Текст книги "Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации)"

Автор книги: Олег Платонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 77 (всего у книги 207 страниц)

Празднуется 2/15 сентября.

Прот. И. Бухарев

КАЛЯЗИН, город в Тверской обл. Расположен на правом берегу Волги, при впадении в нее р. Жабни. Население 15,6 тыс. чел.

Возник в XV в. как слобода Свято-Троицкого Калязинского (Макарьева) монастыря, основан в 1434. В к. XVII в. в монастырь совершал "потешные походы" юный Петр I. В 1775 Калязинская подмонастырская и Никольская слободы объединены в город Калязин. В XVIII – 1-й пол. XIX вв. Калязин значительный торговый центр. В к. XIX в. развивались строительство судов, кузнечное дело и плетение кружев.

КАМА, река, левый, самый крупный приток Волги, в Европейской части России. Длина 1805 км. Основные притоки: Вишера, Айва, Косьва, Чусовая, Белая (лев.); Иньва, Обва, Иж, Вятка (прав.).

КАМЕНЕЦ (до 1940 Каменец-Литовский), город в Белоруссии (Брестская обл.) на р. Лесная (приток Буга). Основан в 1276 по приказу волынского кн. Владимира Васильковича. Здесь были построены деревянная крепость и ее главное укрепление – каменная башня "Белая вежа" (1276-88), сохранившаяся до наших дней.

КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСКИЙ, город в западнорусских землях на р. Смотрич, Хмельницкая обл. Основан в к. XI в. Входил в состав Киевской Руси, в XIII-XIV вв. – Галицко-Волынского княжества. Со 2-й пол. XIV в. захвачен Литвой; с 1430 – Польшей, с 1463 центр Подольского воеводства, превращен в крепость. В средние века был ремесленным и торговым центром. В 1672 захвачен Турцией, но в 1699 по решению Карловицкого конгресса возвращен Польше. В 1793 возвращен России (1795-97 центр Подольского наместничества, в 1797-1917 – Подольской губ.).

Исторический музей-заповедник (Старый город и крепость), ботанический сад, дендропарк. Сохранились: укрепления (XIV-XVI вв.), Русские и Польские ворота (XVI-XVIII вв.), церковь Петра и Павла (XVI в.), деревянная Крестовоздвиженская церковь на Корвасарах (XVII-XVIII вв.).

КАМЕНКА, город в Малороссии, Черкасской обл., на р. Тясмин (приток Днепра); известен с н. XVII в. В к. XVIII в. принадлежала генерал-фельдмаршалу Г.А. Потемкину, позже его племяннице Е. Давыдовой.

Музей А.С. Пушкина и П.И. Чайковского, которые бывали в этом городе.

КАМЕНСК-УРАЛЬСКИЙ, город в Свердловской обл. Расположен на юго-восточном склоне Среднего Урала, при впадении р. Каменки в Исеть (бассейн Оби). Население 195 тыс. чел. Известен как Железенское поселение; в 1682 было приписано к Далматовскому монастырю. В 1700 по указу Петра I был заложен Каменский чугунолитейный завод (пущен в 1701; один из старейших в России горных заводов; выпускал пушки, мортиры, ядра и др.).

КАМИЛАВКА. – См.: СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ.

КАМЫШИН, город в Волгоградской обл. Расположен на правом берегу Волгоградского вдхр., в устье р. Камышинки. Население 128,2 тыс. чел.

Основан в 1668 на левом берегу Камышинки как крепость. Около 1697 Камышин переименован в Дмитриевск. В грамоте 1699 город Дмитриевск с военной крепостью на правом берегу Камышинки и посадом на левом. В н. XVIII в. посад также был перенесен на правый берег. В 1780 Дмитриевск переименован в Камышин.

КАМЫШЛОВ, город в Свердловской обл. Расположен на левом берегу р. Пышмы (бассейн Оби), при впадении в нее р. Камышловка. Население 32,3 тыс. чел.

Основан в 1688 как острог Камышевский. С 1687 Камышловская слобода. В сер. XVIII в. через слободу прошел Сибирский тракт. Город с 1781.

КАНДАЛАКША, город в Мурманской обл. Расположен на Кольском полуострове, на побережье Кандалакшского залива Белого моря (т.н. Кандалакшский берег), при впадении в него р. Нивы. Население 48,5 тыс. чел.

Известен с XI в. Через Кандалакшу проходил почтовый тракт на г. Кола. В XVI-XVII вв. в Кандалакше действовал монастырь. В 1590 Кандалакша была сожжена и разграблена шведами, в 1855 сожжена англичанами.

КАНОНИЗАЦИЯ, причисление к лику святых. В Православии официальной канонизации святого Церковью предшествует его широкое почитание церковным народом.

КАНСК, город в Красноярском крае. Расположен в Канской лесостепи, на левом берегу р. Кан (приток Енисея). Население 108,5 тыс. чел.

Основан в 1628 как Канский малый острожек возле Комаровских порогов на Кане (ныне д. Комаровка), в 43 км ниже современного Канска. В 1640 острог был перенесен на нынешнее место. Постоянное русское население появилось в 1717. С сер. XVIII в. играл значительную роль в транзитной торговле (на Московском тракте). Город с 1782. В к. XIX в. большинство жителей Канска занималось земледелием и скотоводством; летом многие уходили на золотые прииски.

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич (10.09.1708 – 31.03.1744), поэт, переводчик, дипломат. Родился в Константинополе в семье господаря (правителя) Молдавии Дмитрия Кантемира, который во время Русско-турецкой войны 1711 оказался в окружении Петра I и переселился в Россию.

В 1725 Кантемир поступил на военную службу, в 1728 был произведен в поручики. В 1730 вместе с Феофаном Прокоповичем, В.Н. Татищевым и др. выступил против "верховников". В 1731 Кантемир был назначен послом в Лондон, а с 1738 – в Париж, где он и умер в 1744.

За годы дипломатической службы Кантемир проявил себя талантливым дипломатом, во время пребывания в Западной Европе интересовался французской философией, литературой, общественной мыслью, был дружен со многими передовыми людьми своего времени. Кантемир переводил, например, "Персидские письма" Монтескье, с которым был хорошо знаком. В 1730 Кантемир закончил перевод трактата Фонтенеля "Разговоры о множестве миров", в котором отстаивалась гелиоцентрическая система Коперника. Литературная и научная деятельность Кантемира отличалась многосторонностью. Он был автором теоретических трактатов, поэм, песен, басен, эпиграмм. В историю русской литературы он первым ввел жанр стихотворной сатиры, им было написано 9 сатир, в которых следование образцам европейского классицизма было обогащено русской сатирической традицией.

Кантемир видел в сатире воспитательную роль, надеясь, что ее "голая правда" поможет исправить человека и общество. Свою общественную позицию Кантемир выразил предельно четко: "Все, что я пишу, пишу по должности гражданина, отбивая то, что согражданам вредно быть может".

Л.Н. Вдовина

КАНТЕМИРОВКА, поселок городского типа в Воронежской обл. Расположен на р. Кантемировке (бассейн Дона). Население 14 тыс. чел.

Основан в XVIII в. как слобода, названа по фамилии владельцев земель Дмитрия и Константина Кантемиров (первоначально – двойное название Константиновка-Кантемировка).

КАНУННИК. – См.: ХРАМ ПРАВОСЛАВНЫЙ.

КАПИТАЛ (нем., фр.: главное имущество, главная сумма), денежное имущество, богатство в деньгах, наличные деньги, наличность. Понятие "капитал" в России не употреблялось вплоть до XVIII в. В Древней Руси в этом смысле использовалось слово "истиник" (производное от устаревшего значения слова истина – наличность, наличные деньги).

Русская экономическая мысль рассматривает капитал как излишек сверх определенного уровня потребления человека или общества, включающий в себя стоимость неоплаченного труда других людей. Он может быть достигнут частично в результате труда и бережливости, но все равно его основу составляет неоплаченный труд. Капитал может быть производительным, когда ориентируется на производство, или паразитическим, ростовщическим, когда ориентируется только на увеличение потребления его владельца сверх разумного достатка. Собирание капитала ради нового производства одобряется народной этикой и всячески порицается, когда это собирание осуществляется ради своекорыстного стяжания неоплаченного труда других людей. Касаясь традиционных факторов производства – труд, земля и капитал, – важно отметить разность позиций русской и западной экономической мысли.

Коренной русский человек рассматривал стоимость того или иного продукта с трудовой точки зрения, как количество труда, вложенного в его производство. Капитал допускался как дополнительный, не первостепенный фактор. Земля же для русского человека была не капиталом, а только средством приложения труда.

Традиционный русский взгляд на капитал наиболее последовательно выражен в экономических работах Д.И. Менделеева.

О. Платонов

КАПИЩЕ (древнеслав.: капь, кипь – изваяние, идол), культовое сооружение древнеславянских язычников. Упоминается в "Слове о Законе и Благодати" митр. Илариона (XI в.). Одно из древнейших капищ открыто при раскопках в Перыни близ Новгорода.

КАПЛУНОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из списков Казанской иконы. Явилась в 1689 священнику с. Каплуновка Харьковской еп. Иоанну Уманову. Во сне украшенный сединами старец сказал ему, что скоро придут к нему из Москвы иконописцы с иконами и чтобы он у старейшего из них из связки икон приобрел для себя восьмую по счету, Казанскую икону Пресвятой Богородицы. "От нее ты получишь благодать и милость", – прибавил старец. Священник так и сделал, но предварительно пред этим он строго постился. Скоро последовало новое видение во сне свящ. Уманову: явилась Сама Пресвятая Богородица и повелела икону поставить в церковь. Священник сообщил о своем видении народу и с торжеством перенес икону в церковь, и с этого времени от иконы стали совершаться чудеса. Икону назвали Каплуновскою. В 1709, когда имп. Петр Великий воевал с шведским королем Карлом XII, то вызвал к себе в Харьков к армии священника с Каплуновскою иконою и велел носить ее перед полками, а сам со слезами молился пред нею Царице Небесной о помощи. Между тем король Карл, остановившись со своим войском около Каплуновки, поместился с изменником гетманом Мазепой в доме свящ. Иоанна. Тогда некоторые из его буйных воинов хотели было сжечь церковь. Обложили ее соломой и дровами, но, как ни старались поджечь, ни дрова, ни солома не загорались. Узнав о таком чуде и еще о том, что св. икона находится в русском лагере, Карл сказал Мазепе: "Если не могли зажечь церковь и без иконы, то там, где находится она, ненадежно нам будет". Так действительно и случилось. Полтавская битва доставила Великому Петру победу над Карлом. Есть чудотворная Каплуновская икона в слободе Козеевке.

Празднуется 8/21 июля и 11/24 сентября.

Прот. И. Бухарев

КАПНИСТ Василий Васильевич (1757-1823), русский драматург и поэт. В "Оде на рабство" (1783) выразил протест против крепостнического гнета. Получила известность сатирическая комедия "Ябеда" (вскоре после постановки 1798 запрещена), направленная против взяточничества и судейского произвола чиновников-космополитов.

КАПТЕРЕВ Петр Федорович (7/19.07.1849 – 7.09.1922), русский педагог и психолог. После окончания Московской духовной академии активную преподавательскую работу в женском Педагогическом институте в Психоневрологическом институте и службу по Мариинскому ведомству (1885-1917) сочетал с общественно-педагогической деятельностью в Педагогическом музее военно-учебных заведений, в Петербургском педагогическом обществе.

Разрабатывал проблемы дошкольной педагогики и семейного воспитания, дидактики, истории, русской педагогики, педагогической психологии. Под его редакцией издана "Энциклопедия семейного воспитания и обучения" (1898-1910).

Исследовал проблемы народного образования в России после отмены крепостного права (1861), составил периодизацию развития русской школы и педагогики за время существования Российского государства.

КАПУСТКИ, один из видов помочи. На "капустки" собиралась молодежь, чтобы помочь хозяевам заготовить квашеную капусту на зиму. Семьи тогда были большие, и, чтобы их обеспечить капустой, требовалась не одна бочка этого ценного крестьянского продукта. В Сибири в больших селах на "капустку" порой собиралось до 200 человек, а количество обработанных кочанов достигало 5 тысяч.

КАРАБИХА, музей-усадьба поэта Н.А. Некрасова (ныне в черте поселка городского типа Красные Ткачи Ярославского р-на Ярославской обл.). В XVIII 1-й пол. XIX вв. имение Голицыных. В к. 1861 Карабиху купил Некрасов, который бывал здесь ежегодно до 1875.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (1.12.1766 – 22.05.1826), русский писатель, поэт, журналист, историк. Из дворян Симбирской губ. Детство провел в имении отца, воспитывался в частном пансионе Симбирска, затем в московском пансионе профессора Шадена (1775-81), посещал лекции в университете. С 1782 служил в гвардейском Преображенском полку.

В 1783 появилось первое печатное произведение Карамзина – "Деревянная нога". В 1784 Карамзин вышел в отставку и до июля 1785 жил в Симбирске. В 1785-89 – в Москве, где сблизился с московскими масонами, с которыми вскоре порвал, поняв их преступную сущность. Изучал литературу французского Просвещения, немецких писателей и поэтов-романтиков, занимался переводами (Карамзин владел многими древними и новыми языками). В мае 1790 Карамзин отправился в заграничное путешествие, в котором находился до середины июля 1790, посетил Австрию, Швейцарию, Францию, Англию, встречался с И. Кантом, И. Гете, в Париже был свидетелем событий французской революции. Впечатления от поездки по западноевропейским странам Карамзин изложил в "Письмах русского путешественника" (опубл. в издаваемом им "Московском журнале", 1791-92). В этом журнале были опубликованы принесшие славу Карамзину повести "Бедная Лиза", "Фрол Силин, благодетельный человек", "Лиодор", написанные в духе сентиментализма.

Карамзин много сделал для развития русского литературного языка, освобождения его от характерной для классицизма архаики, в приближении его к живой, разговорной речи.

В январе 1802 – декабре 1803 Карамзин издавал литературно-политический журнал "Вестник Европы", в котором выступал как блестящий обозреватель международных событий, а также публиковал художественно-исторические произведения ("О Московском мятеже в царствование Алексея Михайловича", "Марфа Посадница" и др.).

С 1803 до самой смерти Карамзин занимался "по высочайшему повелению" "Историей государства Российского". В 1805-08 были закончены 3 тома этого труда, главы из которых Карамзин читал Александру I. В 1811 Карамзин подал Александру I "Записку о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях", в которой изложил свою концепцию российской истории и резкую критику "новшеств", проводимых в первое десятилетие царствования Александра I. "Требуем больше мудрости охранительной, нежели творческой", писал Карамзин. Он признавал, что крепостное право – "зло", но освобождать крестьян теперь – "не время", ибо крестьяне еще "не доросли" до свободы. "Для твердости бытия государственного безопаснее поработить людей, нежели дать им не вовремя свободу".

С 1814 Карамзин возобновил написание своей "Истории" – главного исторического труда. В 1816-17 вышло 8 томов. 3-тысячный тираж разошелся за месяц, поэтому в 1818-19 издание было повторено. В 1824 вышел 9-й том, в 1824 – 10-й и 11-й тома, в 1829 (после смерти Карамзина) – 12-й. Изложение было доведено до "Смутного времени" н. XVII в. Каждый том имел обширные документальные приложения, не уступающие но своему объему основному тексту. Красной нитью в "Истории" Карамзина, как и в его трактате 1811, проходит идея – судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной монархической власти Россия процветала, при слабой – приходила в упадок.

В.А. Федоров

КАРАУЛ, село в Тамбовской обл., в Инжавинском р-не. В XVI-XVII вв. сторожевой пункт на южной границе русских земель, в XVIII в. владение Арбениных, затем – Вышеславцевых, с 1837 – Н.В. Чичерина, при котором в 1840-х сооружен усадебный комплекс и разбит парк. Здесь провел детские годы, жил после выхода в отставку и умер философ, историк, публицист и общественный деятель Б.Н. Чичерин.

КАРАЧЕВ, город в Брянской обл. Расположен на восточной окраине Среднерусской равнины, на р. Снежеть (приток Десны). Население 22,1 тыс. чел.

Карачев – один из древнейших русских городов. Впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1146. С 1246 центр Карачевского удельного княжества, с 1396 находился под властью Литвы. С 1503 в составе Московского государства. Во время польско-литовской интервенции н. XVII в. разрушен поляками; в 1662 разорен крымскими татарами. С 1-й пол. XVIII в. известный торговый город. В 1868 через Карачев прошла Риго-Орловская железная дорога. В годы Великой Отечественной войны был почти полностью разрушен.

КАРАЧУН (Корочун), в древнерусской языческой мифологии божество смерти, подземный бог, повелевающий морозами, злой дух, злое божество скотского падежа. В народе понятие "карачун" в смысле погибели, смерти используется до сих пор. Говорят, например: "Пришел ему карачун", "Жди карачуна", "Задать карачуна", "Хватил карачун".

День языческого почитания Карачуна (23 декабря) приходился на день зимнего солнцеворота, один из самых холодных дней зимы. По языческим поверьям, именно Карачун укорачивал светлую часть суток, повергая мир во тьму.

О. П.

КАРГОПОЛЬ, город в Архангельской обл., центр Каргопольского р-на. Расположен на левом берегу р. Онеги, в 5 км от оз. Лача. Население 13,3 тыс. чел.

Известен с 1146; как город упоминается с XIV в. В XIV-XV вв. находился под властью Новгорода, с его падением в к. XV в. перешел к Великому княжеству Московскому. В XV-XVII вв. значительный торговый город, связывавший центр России с Поморьем. В XVI-XVII вв. играл заметную роль как крепость на северной окраине Русского государства. В 1608 в Каргопольской крепости был казнен предводитель крестьянского восстания И.И. Болотников. В 1613 выдержал осаду поляков. В XVII в. центр процветавшего воеводства, охватывавшего все Поонежье. С XVIII в. в связи с основанием С.-Петербурга торговое и экономическое значение Каргополя заметно снизилось.

КАРГОПОЛЬСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из списков Казанской чудотворной иконы. Явилась в г. Каргополе Олонецкой еп., в Вознесенской церкви. Прославилась в 1714. Икона находилась в доме благочестивой вдовы Марфы Пономаревой, которая однажды во время молитвы пред иконою увидела, что из правого ока Пресвятой Богородицы истекает слеза, и в страхе сообщила об этом священнику. Икона перенесена была в церковь, и здесь два раза в непродолжительное время, в виду всех, из очей Богоматери показывались струи слез, о чем донесено было тогдашнему Новгородскому митр. Иову.

Празднуется 8/21 июля.

Прот. И. Бухарев

КАРИОН ИСТОМИН (1640 – не ранее 1718), монах, писатель, переводчик, педагог. Постригся в монахи в Молченской Путивльской обители, где в это время (1672-75) находился Сильвестр Медведев, земляк и свойственник. С 1679 служил на Печатном дворе; иеродиакон в кремлевском Чудовом монастыре, преподаватель в Типографской и в Заиконоспасской школах Сильвестра Медведева. В 1682 справщик Печатного двора. Писал проповеди, вел переписку, составлял послания и грамоты для патр. Иоакима, выполнял секретарские обязанности при его преемнике Адриане. При царевне Софье Алексеевне придворный поэт; сохранил высокое положение и после утверждения на престоле Петра I, став воспитателем царевича Алексея Петровича. В 1698-1701 начальник Печатного двора. В это время особенно тесно общался с Димитрием Ростовским.

Перу монаха Кариона принадлежат книги "Едем", "Екклесиа", "Град Царства Небеснаго" ("Полис"), "Домострой" (перевод трактата Эразма Роттердамского, заглавие позднее), по характеру своему просветительские и религиозно-дидактические; "Книга Стамна духоносная" – стихи в честь святых; "Стихи на Воскресение Господа нашего Иисуса Христа"; стихотворные обличения старообрядцев и протестантов; шутливые вирши; службы, молитвы, акафисты, кондаки, икосы, каноны. Карион – автор букварей печатных (1694, 1696) и рукописных подносных (1692, 1693, 1695), двадцати двух "слов" (сборник "Веселиил"), которые, вероятно, не только составлялись, но и произносились (характер проповедей – ученый); толкований, исторических повестей, поучений; "Катехизиса", в котором развивались идеи "Манны" Сильвестра Медведева; исторических трудов (предположительно – "Летописец Великия земли Российския").

Л. К.

КАРПИНСКИЙ Александр Петрович (26.12.1846/ 7.01.1847 – 15.07.1936), русский геолог, академик, общественный деятель. Родился на Урале, в семье горного инженера. Окончил Горный институт в Петербурге в 1866. Был постоянным представителем русской геологической науки на международных конгрессах и выполнял поручения по составлению карты Европы и унификации графических изображений в геологии. С 1899 по 1936 – президент Минералогического общества. С мая 1917 – первый выборный президент Академии наук. Научная деятельность Карпинского отличалась разносторонностью: работы по палеонтологии, стратиграфии и тектонике, петрографии, геологии и полезным ископаемым Урала. Им составлены сводные геологические карты Урала и Европейской России. С 1910-х главный объект исследований Карпинского ископаемые организмы.

КАРПОВ Василий Николаевич (2.04.1798 – 8.12.1867), русский духовный философ и писатель. Окончил Киевскую Духовную академию. В трудах "Введение в философию" (1840), "Систематическое изложение логики" (1856), "Взгляд на движение философии в мире христианском" (1856), исходя из положения о конечности природы и бесконечности духа доказывал зависимость развития человеческого разума от того, насколько он просветляется верой. С 1841 до конца жизни переводил сочинения Платона.

КАРПОВ Федор Иванович (ск. до 1545), дипломат и писатель. Происходил из старинного княжеского рода. В 1495 постельничий в поездке Ивана III и его внука Дмитрия в Новгород. С 1508 Карпов становится одним из руководителей восточной политики Московского государства, занимаясь преимущественно Крымским ханством.

Сохранились четыре принадлежащие Карпову послания (два – Максиму Греку, митр. Даниилу, старцу Филофею). Это лишь малая часть переписки образованных и высоко ценящих знание книжников, посвященная богословию, политике и т.д.

В кратком послании Филофею Карпов оценивает "писанийце" старца Елеазарова монастыря как сложенное "Омировым бо словом и риторским разумом", "не варварски же, ни невежески". Карпову свойственная обширная светская начитанность. В послании Даниилу он ссылается на "Этику к Никомаху" Аристотеля, цитирует "Метаморфозы", "Искусство любви" и "Фасты" Овидия. Он, по свидетельству Максима Грека, интересовался астрономией, философией, владел восточными языками, латынью, греческим. "Разумным" называл Карпова Максим Грек.

Л. К.

КАРПОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из списков Казанской чудотворной иконы. В 1725 принесена в Курск из Карповской пустыни. Празднуется 7/21 июля.

КАРПОГОРЫ, село в Архангельской обл., центр Пинежского р-на. Расположено на р. Пинеге (приток Сев. Двины). Население 5,3 тыс. чел. Основано в XIV-XV вв. Архитектурные памятники: Веркольский монастырь (действующий), Красногорский монастырь (могила князя В.В. Голицына). В д. Валдокурье – могила оптинского старца отца Никона. Поселок Пинега – родина ученого в области механики, академика Г.И. Петрова, д. Веркола – родина писателя Ф.А. Абрамова.

КАРСАВИН Лев Платонович (1/13.12.1882 – 12.07.1952), русский философ, историк, культуролог.

В 1922 выслан за границу, преподавал в Ковно и Вильно, умер в лагере. Карсавин развивает учение о всеединстве, связывая русскую философскую традицию с неоплатоническим направлением западной философии. Согласно учению Карсавина, государство, стремясь к осуществлению христианских идеалов, должно в конечном счете слиться с Церковью.

КАРСАВИНА Тамара Платоновна (1885-1978), русская балерина, сестра Л.П. Карсавина. В 1902-18 в Мариинском театре, в 1909-29 выступала в Русских сезонах и в труппе "Русский балет" С.П. Дягилева.

КАРСКОЕ МОРЕ, окраинное море Северного Ледовитого океана, между островами Новая Земля, Земля Франца-Иосифа и Северная Земля.

Первые русские плавания по Карскому морю, вероятнее всего, начались не позднее XI – н. XII вв. Великая Северная экспедиция (1733-43) провела первое гидрографическое исследование южных берегов. Значительные научные результаты получены экспедициями: на ледоколах "Таймыр" и "Вайгач" в 1913 (открытие Северной Земли).

КАРСУН, поселок городского типа в Ульяновской обл., центр Карсунского р-на. Расположен у впадения р. Карсунки в р. Барыш (бассейн Суры). Население 8,5 тыс. чел.

Основан в 1647 боярином-стольником и воеводой Б.М. Хитрово как крепость для защиты от набегов татар. С 1780 уездный город Симбирского наместничества.

КАРТАШЕВА Нина Васильевна (р. 1.01.1953), русская поэтесса. Тематика ее стихов определяется твердой православно-патриотической позицией и глубоким осознанием русской национальной идеи.

Инициатор и ведущая Вечеров русской духовной культуры в Международном Славянском центре (с 1993), музее К. Васильева (с 1999). Автор поэтических сборников "Стихи из России" (Австралия, Мельбурн, 1991), "Чистый образ" (1993), "Имперские ряды" (1996).

КАРЫШЕВ Николай Александрович (1855-1905), профессор политической экономии, публицист, земский деятель, предводитель уездного дворянства в Екатеринославской губ. В своем исследовании "Труд, его роль и условия приложения в производстве" (1897) дал огромный фактический материал о развитии трудовой деятельности в России, уделял особое внимание хозяйственному крестьянину, живущему в условиях общины. Карышев отмечал благотворное влияние общины на социально-экономическую стабильность России. Община спасает русского крестьянина от пролетаризации. Многие кризисные явления в экономике Карышев связывал с неумением должным образом регулировать и реформировать общину с учетом современных требований.

КАСИМОВ, город в Рязанской обл. Расположен в восточной части Мещёрской низменности, пристань на левом берегу Оки, при впадении в нее р. Бабенки. Население 38 тыс. чел, Основан в 1152 князем Юрием Долгоруким. До 1471 назывался Городец-Мещёрский; переименован в Касимов после того, как вел. кн. Московский Василий II Темный подарил его татарскому хану Касиму, бежавшему из Золотой Орды и принятому в 1446 на русскую службу. С сер. XV в. до 1681 центр Касимовского царства – удельного княжества на Оке.

КАСЛИ, город в Челябинской обл. Расположен на восточном склоне Среднего Урала, среди озер Большие и Малые Касли, Иртяш, Сунгуль и Киреты. Население 19,7 тыс. чел.

Возник в 1747 как пос. Каслинский при строительстве А.Н. Демидовым чугуноплавильного и железоделательного завода, прославившегося с сер. XIX в. художественным чугунным литьем.

КАСПЕРОВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. В к. XVI в. перенесена из Трансильвании сербом, поселившимся в Ольвиопольском у. Херсонской губ. Переходя от родителей к детям в благословение, эта икона в 1809 досталась помещице Касперовой, деревня которой Ново-Ивановка находится на правом берегу Днепра. В феврале 1840 Касперова, имея много горестей, долго ночью молилась и в это время увидела, что икона, старая, ветхая, от времени потемневшая, так что трудно было разобрать черты, вдруг обновилась и лики Богоматери и Спасителя стали просветлевшими, какими и до сего времени остались. Вскоре многие случаи исцелений и других благодатных, от иконы бывших чудотворений обнаружили дивную силу иконы и прославили ее. По исследовании многочисленных разных чудес икона была признана чудотворною. Со всех сторон начали приходить страждущие, недугующие, нуждающиеся в небесной помощи.

В 1852 жители Херсона испросили позволение совершать ежегодно в праздник Вознесения Господня крестный ход с чудотворною иконою. Во время Турецкой войны 1853-55 с чудотворною иконою был крестный ход в Одессе, в виду неприятелей, обложивших город, и город остался невредим. Это было принято за знамение особенного покровительства Божией Матери, и тогда же решили "в поучение потомству сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священнейшим".

Касперовская икона древней живописи, масляными красками на холсте, наклеенном на доску; по сторонам, на краях иконы, изображены с одной стороны св. Иоанн Предтеча, а с другой – мученица Татьяна. Божия Матерь изображена держащею на левой руке Предвечного Младенца, у которого в правой руке свиток. На иконе художественной работы золотая риза, убранная жемчугом, алмазами, бриллиантами, рубинами и изумрудами.

Празднуется 29 июня/12 июля.

С. Снессорева

КАСПИЙСКОЕ МОРЕ (по названию древних племен каспиев), крупнейший в мире внутриматериковый бессточный соленый водоем, имеющий характерные морские и озерные признаки (озеро-море). Расположено преимущественно в зонах полупустынь и пустынь внутренней области Евразии и омывает берега России.

КАССИАН ИОАНН (Иоанн Кассиан Римлянин), преподобный, празднуется 29 февраля/13 марта. О дне, в который праздновалась память этого святого, русские говорили так: "Касьян на народ – народу тяжело. Касьян на траву трава сохнет. Касьян на скот – скот дохнет. – Зинул Касьян на крестьян. Касьян на что ни взглянет, все вянет" и т.п. Этот неблагосклонный взгляд на Касьяна объясняется тем, что день памяти его совершается 29 февраля, т.е. в високосный год. Относительно високосных годов нужно заметить, что русские люди исстари считали их особенно несчастными: тогда, по мнению крестьян, прилучаются всевозможные беды и несчастия: и скот падает, и дерево засыхает, и повальные болезни являются, и сельские раздоры заводятся. Естественно, что так как праздник св. Касьяну совершается только по високосным годам, то и верования, приуроченные нашими предками к этому году, перешли на прп. Касьяна, и он стал, таким образом, виновником всех общественных бедствий. О дне прп. Касьяна сложилась следующая пословица: "Благому чудотворцу Николе два праздника в году, а Касьяну немилостивому один в четыре года".

И.П. Калинский

КАССИАН ГРЕК, Угличский, преподобный (ск. 2.10.1504), в миру кн. Константин Мангупский, родственник последнего греческого имп. Константина Палеолога, приехал в Россию с его племянницей Софией, невестой вел. кн. Иоанна III Васильевича. Знатным грекам ее свиты раздавали высокие придворные места и звания, но богомольный и смиренный кн. Константин принял лишь скромную должность ближнего боярина при Ростовском архиеп. Иоасафе (в миру кн. Оболенский). В 1489 владыка Иоасаф удалился на покой в Ферапонтов монастырь. Князь сопровождал его, хотя об иночестве еще не думал. Но в первую же ночь ему явился во сне прп. Мартиниан Белоезерский и, угрожая ему своим посохом, потребовал, чтобы князь постригся. Потрясенный видением, кн. Константин покорился. Ему нарекли имя Кассиан. Тяжелые монастырские работы не устрашили смиренного духом бывшего князя, в безмолвии, молитве и строгом послушании он скоро превзошел всю братию. В 1492 прп. Кассиан подвизался уже отшельником на берегу р. Учмы, вблизи Углича. Преподобный по поручению своего друга прп. Паисия Угличского, который перед своей кончиной завещал ему свою братию, наставлял в милосердии к бедным, молитве об усопших и послушании.