Текст книги "Раджа-Йог"

Автор книги: Нина Базанова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 21 страниц)

В стороне осталась еще одна деревня, Автандил ее видел лишь издали. Возле хижин копошились маленькие дети, сновали женщины, занимаясь хозяйством. На краю леса работали индусы, которые, увидев Учителя, приостановили работу, издали провожая его взглядами. Не успели путники сделать и десяток шагов, как в безмолвном лесу, покой которого не нарушался никакими звуками, послышался жуткий треск ломающихся веток и нетолстых деревьев, и в пределах видимости показался быстро идущий слон, не разбирающий дороги, а прокладывающий ее себе сам своим мощным телом. В первый и последний раз Автандил видел эту страшную картину. Но страха не было: он смотрел, как смотрят люди фильм на крупном экране в кинотеатре, будто все это происходит не с ним, он лишь сторонний наблюдатель. Внезапно слон остановился, как вкопанный, точно наткнулся на невидимое препятствие. Старый гиганг не понял, что остановило его. Повернув голову, он увидел путников, и, если бы это были обычные люди, их ждала бы неминуемая гибель. Слон поднял вверх хобот, но не затрубил, а вновь опустил его вниз. Трудно было разглядеть его маленькие глазки, но смотрел он на путников не отрываясь. Его страшное орудие (желтоватые бивни) выглядело угрожающе даже сейчас, когда слон стоял, не имея возможности проявить никаких признаков агрессии. Это было, конечно, влияние Учителя. Автандил посмотрел в эту минуту на индусов и удивился. Сначала они застыли в тех позах, в которых застало их появление яростного слона, затем, словно получив негласный толчок к Действию, они со всех ног кинулись бежать по направлению к рядом расположенной деревне.

Учитель и Автандил спокойно прошли мимо слона, продолжая свой путь. Он не шевельнулся. Но спокойствие безумного слона было временным: когда Учитель отойдет на довольно большое расстояние, слон, возможно, снова продолжит разорять деревни, уничтожая хижины и людей. Людям ближайшей деревни несказанно повезло, что на пути разъяренного слона оказался Учитель, благодаря которому тот остановился. Может быть, после этой неожиданной остановки слон поменяет направление своего движения, и деревня останется целой, но если этого не случится и слон разорит деревню, человеческих жертв не будет, ибо люди уже предупреждены и успеют уйти от страшного зверя. Это был наглядный урок для Автандила. Учитель мог погасить агрессию слона не только на эти несколько минут, но и навсегда. Но он этого не сделал, и ученик понял: что предопределено Богом – нарушать нельзя.

7

Все слышали о знаменитых индийских слонах, их много на обширной территории Индии. Индусы давно приручили этих животных, сделав своими помощниками там, где требуется большая физическая сила. Поэтому наряду с дикими слонами, живущими стадами, в Индии много и рабочих слонов. Как правило, они используются на разработках леса. В стране не хватает плодородной земли, поэтому время от времени приходится вырубать лес и расчищать место для плантаций. Однажды Учитель с учеником вышли на место такой расчистки. Стволы громадных деревьев были уже очищены от веток. Индусы, как муравьи, добросовестно складывали мелкие сучья в одно место, чтобы разом их вывезти. С толстыми, в полтора-два обхвата стволами, людям не справиться без техники, а технике здесь не развернуться, потому слоны здесь просто незаменимы. Они с легкостью поднимают огромные стволы и складывают их определенным образом в нужном месте. Слоны послушны и проблем никогда не создают, поэтому за пятью-шестью слонами обычно присматривают лишь два человека.

Работа на большом вырубленном пространстве была в домом разгаре. Один из слонов, обхватив хоботом длинный ствол, поднял его, подождал, когда груз придет в равновесие, а затем, не торопясь, двинулся в сторону дороги. По этому пути уже двигались с такими же мощными стволами два слона, остальные, уже положив свой груз у дороги, возвращались Назад за следующим. Работы было много. За слонами не надо было следить, они работали, как заведенные часы, не торопясь, ритмично. Индусы и не смотрели, у них и своей, мелкой работы, хватало. Время подходило к полудню, было жарко. Слоны и люди заметно устали, но продолжали работать. На окраине огромной, заваленной стволами поляны показались два Человека: это был Учитель и его ученик. Индусы их не заметили, впрочем, как не обратили внимание и на то, что один из слонов, который вернулся от дороги, чтобы поднять очередное бревно, направился прямо на тот край поляны, где стоял Учитель. Потом тоже же самое сделал второй, третий слон. Четвертый и пятый, не донеся стволы до места назначения, побросали их и тоже направились к Учителю. Индусы, наконец, заметили «пропажу» слонов. Такого организованного массового побега слонов с работы они никогда не видели. Индусы с командными криками бросились за ними. Слоны, тем временем уже собрались возле Учителя, ласково протягивая к нему свои хоботы. Глаза Учителя светились безмерной добротой. Он поглаживал тянущиеся к нему хоботы больших послушных животных и улыбался. Автандил видел, как слегка замутненные глаза слонов становились яснее и яснее. Добежали индусы и остановились, как вкопанные. В их глазах Автандил увидел не только изумление, но и растерянность. Они смотрели на Учителя, как малые дети, которые не знают, что делать дальше. Высокий Учитель, потрепав по хоботу слона, подошедшего последним, сделал неуловимый жест рукой, и слоны дружно, как по команде, двинулись назад. Индусы продолжали стоять, смотря на Учителя, и будто ждали от него какого-то знака. Тот лишь взглянул на них, и они без слов, повернувшись, пошли вслед за слонами. Когда один из индусов повернулся, чтобы посмотреть на удивительных людей на опушке вырубки, он никого не увидел. Учитель и его ученик исчезли так же внезапно, как и появились. Во всяком случае, так показалось работающим индусам, которые с изумлением заметили, что слоны стали как-то резвее двигаться с тяжелой ношей, как будто только что вышли на работу после длительного отдыха.

8

Как-то раз Автандил, закончив несложную работу в огороде, присел в тени дерева на небольшой камень. Он посмотрел на небо – ни одного облачка. Состояние было спокойное и безмятежное. Опустив голову, он повернул ее вправо и… увидел огромного тигра. Расстояние между ними было метров двадцать, тигр шел прямо на него. Автандил замер, страха не было, все как будто происходило не с ним. Зверь неумолимо приближался. Юноша уже ясно видел его медленные движения, различал глаза, казалось, печальные и тоскливые. Тигру достаточно сделать всего один прыжок, чтобы клыки вцепились в тело молодого человека. Но хищник этого не сделал. Не дойдя до Автандила всего десять метров, он, слегка покачнувшись, неуклюже повернул в сторону. Теперь можно было заметить, что зверь слабый, вероятно, больной… Он подходил к дому, на пороге стоял Учитель, который, почувствовал приближение тигра и вышел на улицу. На глазах у изумленного ученика Учитель несколько раз погладил хищника. Тот притих, опустив голову, начал ласкаться, как кошка; Учитель наклонился к его уху, как будто шепнул что-то, тигр тихо зарычал, потом слегка подпрыгнул, сделал несколько шагов в сторону и уже резвыми прыжками убежал прочь.

Это было поразительно! Звери приходили к Учителю лечиться! Удивительно было то, что различные животные находили Учителя не только у его дома, если предположить, что они действовали согласно инстинкту, они чувствовали его, местонахождение всюду. В дальнейшем Автандил наблюдал, что Учитель лечил не всех животных, достаточно было ему взглянуть на них как-то особенно, и животные удалялись восвояси.

Однажды в одной из деревень около хижины сидела группа людей, среди них был Высокий Учитель и его ученик. Зверь, похожий на волка, подошел и встал поодаль, замерев на месте. Через некоторое время, будто получив разрешение, он двинулся прямо к Учителю, четко отличив его от остальных людей. Учитель немного повозился с ним, потрепал по загривку, и зверь быстро и весело побежал прочь и вскоре скрылся из виду.

Осознать увиденное Автандилу сразу было довольно трудно. Да и потом на родине, в воспоминаниях, все представлялось ему как волшебный сон.

Шло время ученичества, и он продолжал ощущать на себе и видеть новые и новые чудеса, подтверждающие непостижимую мощь Высокого Учителя.

9

Как-то в разгар дня он увидел группу людей, приближающуся к дому. Ступая смуглыми без обуви ногами по раскаленной земле, они несли носилки, на которых лежал скрюченный, худой, зеленоватый, без признаков жизни человек. «Несчастный! Неужели живой?» – мелькнуло в голове Автандила. Казалось, человек не дышал… Но не может же быть, чтобы сюда принесли мертвого! Над его головой было сооружение, подобное зонтику, защищающее его голову от солнца. Как видно, люди были издалека и, наверное, вышли в путь с первыми лучами солнца. Местные жители старались не беспокоить Учителя, зная, что он святой, но, видимо, тот человек, которого они принесли, был им особенно дорог. Путники опустили носилки перед входом в жилище. На их смуглых лицах от жарких лучей солнца мгновенно высыхал пот…

Три дня больной лежал в прихожей комнате на носилках. Все эти дни Учитель его лечил: делал пассы руками, что-то толок в чаше, поил. Уже на второй день больной встал, один раз прошел по комнате. Учитель снова велел ему лечь… На третий день он выходил на улицу два-три раза и медленно передвигался. На четвертый день за ним пришли родственники, которых заранее предупредил об этом Учитель. Носилки уже не понадобились, у выздоровевшего было достаточно сил, чтобы самому преодолеть неблизкий путь домой.

Проанализировать происходившее Автандилу было трудно, образование у него было не медицинское, но интуитивно он понимал, что болезнь, которая изнутри сжигала больного, очень серьезна, и можно было предположить, что стадия распада внутри организма была значительной. Глядя на эти положительные метаморфозы с тяжелым больным, Автандил, который в самом начале этой поездки до конца не понимал, зачем его послали в Индию, сейчас начал отдавать себе отчет, что он наблюдает и впитывает в себя чудеса, которые, кроме него, никто больше не увидит.

В дальнейшем Автандил понял, что Учитель начал его учить лечению. Два-три месяца он только наблюдал за этими процессами и только спустя полгода почувствовал, что идет процесс обучения. Каждый день Автандил делал дыхательные упражнения, вначале лежа, потом стоя, позднее во время ходьбы. Но не это являлось главным. Учитель своему ученику нес совершенные знания, понятные только им двоим, на пути к его усовершенствованию для того, чтобы ученик Высокого Учителя явился миру просветленным и наделенным необычайной силой исцелять людей, указывая им истинный путь.

В течение всего времени пребывания у Учителя, Автандила несколько раз навещали учителя из его первой Бомбейской школы йоги, преодолевая большой путь. Они спрашивали, не надо ли что передать в консульство. Он благодарил их за это, но передавать ему было нечего. Они относились к Автандилу с большим уважением, потому что он был учеником Высокого Учителя. Они рассказали Автандилу то, чему он и сам был свидетелем: Учитель лечит не всех, это касается и людей, и животных, но не потому, что не может, а по какой-то ему одному известной причине, видимо, не нарушая божественный промысел…

Учителя называют его Гуру. Высокий Учитель не запрещает с ним говорить, пожалуйста, но так не принято. Он должен разрешить с собой говорить. На кого он смотрит, те люди и говорят с ним. Учителя из Бомбея назвали Автандилу имя самого Высокого Учителя Индии, но по имени его никто не называет, оно станет известным человечеству, когда он уйдет в мир иной…

10

Высокий Учитель продолжал знакомить своего ученика с жизнью Индии. Они посещали города, деревни, многолюдные рынки, школы йоги, навещали простых индусов в их скромных жилищах. Где бы ни появлялся Учитель, люди, не отдавая себе отчета, подходили к нему и неотрывно смотрели на него, старались находиться возле него как можно дольше. Какая-то неведомая сила притягивала их к нему. Как-то они вошли в селение, правда, сразу было непонятно: это был город или деревня. Глинобитные одноэтажные дома, покрытые черепицей, а некоторые из них рисовой соломой или стеблями сахарного тростника, тесно прижавшись друг к другу, образовывали улицу. Только центральные улицы вымощены, и по их сторонам высились каменные двух– и трехэтажные строения. У наружных дверей небольшие углубления, где с наступлением темноты ставился светильник, наполненный маслом, или керосиновый фонарь. Электричества не было.

Но сейчас был день. Открыты двери лавочек и мастерских, которые одновременно служили и местом обучения ремеслу, и местом продажи глиняных горшков, грубой обуви, плетеных веревочных кроватей, сельскохозяйственных орудий. Эти бесчисленные лавочки, торгующие также продовольствием, женскими украшениями, безделушками, тянулись вдоль всей улицы, иногда груды товаров лежали прямо на тротуаре. Создавалось впечатление, что продавцов значительно больше, чем покупателей. Все здесь было необычно для Автандила. По улице иногда передвигались коровы, считающиеся здесь, в Индии, священными животными, встретился пастух, который гнал стадо коз. Как и в каждом поселке, здесь был базар, – центр селения. Из окрестных мест съехались сюда крестьяне на громоздких самодельных арбах с впряженными буйволами. Здесь же сидел парикмахер с ножницами и бритвенными приборами. Мастер и его клиент сидели на корточках напротив друг друга. Продавцы фруктов выкриками и жестами привлекали покупателей.

Путники делали большие переходы по местности. Автандил наблюдал удивительные картины: озеро, похожее на огромную чашу величиной со стадион, поражало своей застывшей гладью, местами вплотную к нему подходил непроходимый лес. Дикая природа была рядом: неподалеку на водопой проходило стадо диких слонов, стороной лениво передвигалась пара тигров. Безбоязненно шел за своим Учителем Автандил…

Как-то раз, проделав неблизкий путь, Учитель привел юношу в достаточно оживленное место. Небольшими группами ходили туристы в сопровождении гидов. Внимание Автандила привлек чересчур смуглый худой индус, он сидел на земле, скрестив ноги с сжатыми в кулаки пальцами, демонстрируя неприятное глазу зрелище… Держа таким образом пальцы, не разжимая их в течение нескольких лет он добился того, что ногти проросли сквозь ладони и вышли наружу с внешней ее стороны. Кто-то из туристов, не вынося этого зрелища, брезгливо отворачивался, кто-то с любопытством присматривался и бросал на землю деньги.

– Может быть, ногти приделаны с другой стороны? – наивно подумал Автандил.

Еще более неприятное зрелище, выставленное на обозрение туристов, предлагали лже-йоги. Худой, на вид изможденный индус брал в руки что-то вроде пики, сгибал и невероятным образом протыкал ее между ребер. Получившимся крюком цеплял арбу и предлагал сесть в нее нескольким туристам, затем тянул ее по дороге. Автандил отвернулся…

– Почему этим людям так интересны такие зрелища? Как Они это расценивают? Чудо? Фокус?

Неподалеку разноязыкие группы: японцы, англичане, немцы, американцы – плотным кольцом окружили факира. Тот вынул из маленького кармана набедренной повязки зернышко от апельсина и, подойдя вплотную к жаждущим чуда туристам, дал им рассмотреть его, затем выкопал небольшую лунку в рыхлой земле, положил туда зерно и засыпал, при этом тщательно утрамбовал грунт своими босыми ногами. Не спеша он взял покрывало из тонкой, но плотной ткани и накрыл им это место… Прошло несколько мгновений. Быстрым движением руки он сдернул покрывало и… зрители увидели молодой упругий ярко-зеленый побег. Факир поспешил накрыть росток покрывалом, и все видели, что под ним обозначились контуры растения. Затем каждый раз, когда факир поднимал покрывало, росток постепенно увеличивался и, спустя несколько минут, Превратился в дерево. В последний раз, подняв покрывало, индус показал восхищенным зрителям спелые ярко-оранжевые апельсины. Факир тут же сорвал апельсин и, разрезав его пополам, угостил туристов сочной мякотью плода. Апельсины имели, по мнению дегустирующих, отменный вкус. А факир тем временем накрыл покрывалом дерево, и пошел обратный процесс. Теперь, по мере того, как он закрывал и открывал дерево, оно уменьшалось в размере, пока не превратилось вновь в маленький зеленый побег, который исчез, когда очередной раз факир снял покрывало. Он разрыл землю, вынул зернышко, положил его в карман и, собрав деньги, пошел дальше. Один из туристов, как только факир покинул «волшебное» место, бросился раскапывать землю, где было посажено зерно… А факир метров через пятьдесят вновь остановился, и представление началось сначала.

Находясь рядом с Учителем и видя все это, Автандил понимал, что для Учителя происходящее не более, чем детская игра, что, пожалуй, и он сам это сможет сделать, но в то же время уже знал, почему этого делать не следует…

Чуть позже Учитель объяснил ученику, какая непреодолимая пропасть разделяет фокусников-факиров и раджа-йогов. Правда, у них есть одно общее – это наличие учителя, конечно же, на своем уровне. Йоги на высокой ступени развития своих способностей, вообще, считают факиров фокусниками. Для обычного человека это все равно не просто, так как факиры обладают после обучения силой внушения, создавая в уме четкий образ. Они внушают зрителю тот или иной сюжет производимого ими магического действия. Приезжая на родину, туристы рассказывают своим родным и знакомым увиденные ими «чудеса». Об одном из таких «волшебных» явлений рассказано выше, как раз это и является самым известным классическим сюжетом факиров. Но есть и другие сюжеты, далеко не такие мирные.

Плотным кольцом окружили туристы индуса в чалме и его помощника – мальчика лет двенадцати. Старик вышел в центр круга, созданного стоящими зрителями, и подбросил вверх веревку, примерно восьми метров. Веревка так и застыла строго вертикально. Факир сделал знак мальчику, и тот резво стал забираться по веревке вверх. На глазах у зрителей в тумане, который вдруг образовался сверху, исчезла сначала голова и мальчика, затем туловище, и, наконец, весь мальчик, обхватив руками и ногами веревку, неторопливо поднялся и неожиданно для окружающих он выхватил из-за пояса большую изогнутую саблю и стал размахивать ею у себя над головой как раз в том месте, где скрылся в туманном облаке мальчик. К ногам изумленных зрителей стали падать окровавленные куски отрока. Кое-кто в ужасе отшатнулся, вскрикнул. В толпе туристов раздался недоумевающий ропот. Старик-факир, спокойно спустившись вниз, собрал части тела мальчика, накрыл их покрывалом и через несколько секунд дернул его… Глазам зрителей предстал все тот же живой и здоровый ребенок. Толпа облегченно вздохнула, раздались аплодисменты, люди улыбались, кидая деньги в чашу, которую подносил к ним юный помощник факира.

Искусство факира сродни приемам шаманов. Факиры, так же как и шаманы, воздействуют на психику и мозг человека, заставляют его видеть то, что они хотят. Через танец шаманы впадают в транс и вводят людей в мир иллюзии, у факира иной способ для достижения той же цели. Для йогов на высокой ступени развития своих духовных способностей это неприемлемо в силу их философии. Создание мира иллюзии – это насилие, выражающееся в воздействии на психику человека. Воздействие может быть во зло или ради развлечения. Это претит философии йога. Жажду чуда у обывателя он никогда не удовлетворяет, то есть не показывает без нужды свои возможности. Исключением является энергетическая помощь человеку ради спасения его жизни, выздоровления и для просветления сознания ученика в обучении его йоге.

11

Легко и свободно путешествовали учитель и ученик, не заботясь о проблемах питания и перемещения. Везде, где бы ни появлялся Высокий Учитель, ему и его ученику оказывались большие почести, угощали и предоставляли им ночлег. Не имея при себе денег, они спокойно ездили в людном автобусе, и никогда никто у них не спрашивал плату за проезд – их просто никто не видел.

Однажды они посетили достаточно продвинутую школу йогов на северо-западе Индии. Здесь Автандилу довелось увидеть, как йог демонстрировал группе европейских ученых свои возможности. Он сидел в большом наполненном водой аквариуме. К его голове и телу были прикреплены датчики, кругом стояла различная аппаратура. Йог находился в воде больше часа. Автандил наблюдал, как взмокшие от волнения ученые беспокойно ходили вокруг аквариума с часами. Затем, посоветовавшись, не выдержали, постучали ему в стенку аквариума и попросили, чтоб он вышел из воды. Йог поднялся, поочередно продул ноздри, выдохнул и спросил, почему его так рано попросили выйти. Ученым оставалось только в растерянности развести руками.

Когда Учитель и ученик приходили в какую-нибудь школу, все знали, что ученик не понимает индийского языка. Чтобы не утомлять Учителя на объяснения опытов, переводчик встречал Автандила и общался с ним. Это было большое уважение.

Никто из присутствующих ученых и корреспондентов не догадывался, что среди них находился Высокий Учитель. Учитель не считал нужным говорить о себе, а в этом случае другие, знавшие его, не могли никого ему представить.

В этой же школе опять-таки в присутствии ученых и прессы был продемонстрирован еще один опыт: железная балка пяти-шести метров длинной была установлена на подпорках и раскалена докрасна автогенами. Индус-йог прошел по ней босяком, как будто по гимнастическому бревну. Его попросили пройти еще раз, но он отказался, сказав, что об этом надо было предупредить заранее – он бы соответственным образом приготовился к этому. Корреспондентов было много. Автандил наблюдал, как один из самых недоверчивых, подумав, что балка покрашена красной краской, запустил в нее ботинком, который, коснувшись металла, зашипел и деформировался. Незадачливому корреспонденту пришлось уйти в одном ботинке.

Внутреннее спокойствие, которое установилось в душе Автандила, позволяло ему относиться к обилию впечатлений сдержанно: природные возможности человека могут быть неограниченны, вопрос в том, на что они направлены.

12

Находясь с Учителем, впитывая необыкновенную мудрость, познавая смысл существования, Автандил постигал в его учении картины тонких миров, размышляя о тайнах мироздания. Человеческая оболочка слаба и недолговечна, дух же бессмертен и свободен. В природе ничто бесследно не исчезает, не исчезает и дух, вырвавшийся из телесной оболочки и ушедший к Создателю. В течение жизни человек должен обязательно себя духовно совершенствовать, то есть подниматься на более и более высокую духовную ступень. Все это должно являться внешним и внутренним выражением человеческой сути: добротой в душевном движении помочь ближнему, бескорыстии, честности, отсутствии зависти. Многие из этих качеств Автандил отмечал у индусов. Ему была приятна их доброжелательность, мягкость характеров. Индийский быт простых людей отличался непритязательностью. Вся их жизнь подчинялась традициям предков и была пронизана религиозностью. В Индии, как нигде, большое количество духовно-избранных людей, несущих для представителей разных сословий религиозную философию. Индия многонациональна. Еще одной из особенностей национального характера индийского народа является готовность к любым жертвам, страданиям ради достижения высоких целей и в то же время жизнерадостность и большая любовь к окружающему миру, природе, музыке, танцам.

Индуизм – самая распространенная религия в Индии. Индусы поклоняются большому количеству богов, из которых главными считаются три: бог создатель – Брама, бог хранитель – Вишну и бог разрушитель – Шива (по верованиям индусов он разрушает зло). В честь богов осуществляется очень сложные религиозные обряды и церемониалы. Индуизм признает священными многих животных, некоторые растения и даже реки.

Кроме индуизма, мусульманства, буддизма, иудаизма и христианства, распространено много других религий и сект. Секта Джайнов, например, глубоко чтит всякое проявление жизни. Выходя на улицу, некоторые из них закрывают рот и нос густой сеткой, чтобы не втянуть в себя во время вдоха какую-нибудь мошку и не погубить ее.

В бесчисленном разнообразии индусских богов и храмов, есть храм, посвященный богу танца, в центре которого стоит танцующая статуя. При храме живет выдающаяся танцовщица. Она танцует очень редко, только по большим религиозным праздникам и только в этом храме. Вообще, индийские танцы неповторимы. Из поколения в поколение передаются сложные правила классического индийского танца. Строго фиксируются позы, положение рук пальцев, движения глаз, выражение лица. Каждый жест имеет особое значение, несет свой смысл. Многие танцы носят обрядовый, ритуальный характер. Учитель в сопровождении своего ученика посетил храм танца.

Удивительная танцовщица поспешила выйти и приветствовала Учителя и его ученика. Вышли музыканты, зазвучал одинокий, похожий на человеческий голос инструмент, к нему присоединились мягкого звучания индийские барабаны. Завораживающая музыка эхом отдавалась в стенах храма. У подножья статуи Бога танца танцовщица начала исполнять свой неповторимый танец. При малейшем ее движении к музыке присоединялся мелодичный перезвон ее золотых украшений на щиколотках и запястьях. Древнеиндийский поэт и драматург пятого века н. э. Калидаса в драме «Малявика и Агнимитра» так выразил зрелище танца:

Все тело словно говорило,

Был живописен смысл игры,

Размерность соблюдали ноги,

Был чувству найден верный путь.

Изящно было рук движенье,

Для пауз должный был черед,

Вслед чувству выявлялось чувство,

Вся страсть до крайнего звена.

Автандил наблюдал захватывающее зрелище. Четкость соблюдения ритма и движений была такова, что от первого до последнего движения этой изумительной танцовщицы невозможно было отвести от нее взгляд и даже шевельнуться, настолько сильно было воздействие ее виртуозного танца…

Еще одну крупнейшую школу йоги, которая насчитывала до тысячи учеников, посетили Высокий Учитель и его ученик. Школа была расположена в живописнейшем уголке Индии. Это был оазис: пышная тропическая растительность, небольшие водопады, огромные деревья, обвитые лианами, полутемные гроты, украшенные зеленым мхом. Рука человека лишь немного подкорректировала эту первозданную красоту, подчинив ее себе для более комфортного проживания. Помимо жилых помещений школа имела огромный двор, где каждое утро собирались ученики и слушали мелодичный, завораживающий женский голос. Утренние молитвы пела просветленная наставница Школы. Не всем выпала честь увидеть эту просветленную, лишь нескольким учителям школы был разрешен доступ к ней. Ученики отчетливо представляли ее образ во время божественного пения, а имеющие художественный талант рисовали ее портрет на бумаге. У тех и других в сознании возникал единый образ.

Высокого учителя и ученика провели к просветленной, Перед ними предстала женщина лет сорока. Темные проницательные глаза выделялись на слегка смуглой гладкой коже, природные краски лица поражали своей свежестью. Красивые губы и брови были как нарисованы. А ведь ей было уже сто лет! Соблюдая негласную субординацию, женщина, приветствуя учителя, склонилась перед ним в поклоне, сложив руки традиционным жестом. Внимательно взглянула на Автандила и приветствовала его поклоном.

Автандил с интересом наблюдал общение Учителя и наставницы, он был уже осведомлен о необычном даре просветленной и ее методике приема в свою школу. Здесь не проводятся беседы, как это делается в других школах йоги. Желающие поступить присылают свои фотографии, которые хранят несколько дней в закрытом помещении. Для чего так делают, доподлинно неизвестно – вопросов задавать не принято. Возможно, с фотографий уходит лишняя, ненужная информация о человеке. После этого просветленная смотрит на эти фотографии и говорит, кого принять и кого нет.

13

Глядя вверх на пронзительно яркое голубое небо, Автандил вспомнил Грузию. Как долго он не был на родине! Вдруг ему захотелось оказаться на проспекте Руставели – центральном проспекте родного города. Шел одиннадцатый месяц его пребывания в Индии. Четкость и яркость возникших в воображении картин, движение его души натолкнули Автандила на мысль поделиться этим с Учителем. Он понял ответ Учителя во всех нюансах своего мысленного восприятия: «Когда человеку плохо, нет ничего удивительного в том, что он хочет домой. Но я знаю, что тебе здесь хорошо, тебя просто зовет твой дом!» Позже Автандилу станет ясно, что имел в виду Учитель, не считая нужным заранее сообщать ученику о его дальнейшей судьбе.

За несколько дней до отъезда на родину учитель привел Автандила в одну из школ йоги высокого уровня. Он хотел сделать ему подарок. Подарки у йогов особенные, они совсем не похожи на подарки обычных людей: как правило, они показывают одну из редчайших возможностей йогов, достигнутых в результате развития своих способностей. По желанию Учителя Автандилу была продемонстрирована левитация.

В большом, просторном помещении, где находился Учитель, ученик и несколько учителей школы, стояла тишина. Вошел индус в набедренной повязке, под мышкой он держал циновку, которую расстелил посреди комнаты. Он лег на спину, положил руки чуть ниже диафрагмы и замер. Дыхание его становилось все реже и реже и почти совсем остановилось. Человек лежал и, казалось, не дышал! Так длилось долгих пять минут, которые обычному человеку могли показаться вечностью. Вдруг лежащий йог отделился от пола, стал медленно подниматься вверх, тело его оставалось все в том же горизонтальном положении! Расстояние между ним и полом все увеличивалось и через несколько секунд достигло полутора метров! Взгляды сидевших на полу наблюдателей, в том числе и Автандила, были устремлены вверх на застывшего в воздухе человека. На лицах присутствующих учителей, кроме восхищения, было написано нескрываемое удивление, хотя они левитацию уже наблюдали не первый раз. Лишь на Высокого Учителя это не производило особого впечатления, он смотрел на левитацию, как на обычное явление, которое совершается каждый день. Автандил же заворожено смотрел – для него это был необычайный подарок. Находясь уже около года рядом с Учителем, он привык ничему не удивляться, но такого он не ожидал. Это было потрясающее зрелище! Зрелище, не только ничем не объяснимое, но и способное повлиять на психику обычного человека, а потому показывали его только избранным.

В лучах солнца, проникающих в комнату, в воздухе, без всякой опоры, лежал человек! Никаких колебаний тела! Он просто завис в горизонтальном положении. Через десять-пятнадцать секунд йог начал так же медленно опускаться на пол…