Текст книги "Апокрифы Библиотека Наг-Хаммади"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 35 страниц)

    Согласно каждому из Мест у кого-то есть частичка Вечных [и] (он) восходит [...] как он [...] чистым и простым, он всегда [...] один из [...] [всегда] он чист во имя простоты. Он преисполнен [...][...] Сущего и Святого Духа. Нет 24 ничего вне его. Он может [видеть] вместе со своей совершенной душой, принадлежащих Аутоген'у; своим разумом – принадлежащих Троемужескому и своим Святым Духом – принадлежащих Протофанес'у. Он может научиться у Калиптос'а через Силы Духа, из которого они изошли во много лучшем откровении Невидимого Духа. И через Мысль, которая ныне в Безмолвии, и через Первую Мысль (он обучается) у Троесильного Невидимого Духа, ведь затем идут Отчёт и Сила Безмолвия, очищенная в Жизнедающем Духе. (Он) совершенен и [...] все-совершенен.

    Поэтому Славы, основанные над ними, являются [жизнедателями], крестившимися в Истине и Знании. Те же, кто достойны – защищены, но те, кто не из этой Расы [...] и идут [...] те, кто [...][...] в Пятую (Расу), он, будучи [...][...] Копией [...] этих Эонов [...], а именно омовение(м), но если он обнажает мир 25 и отбрасывает [знание], и (если) он – тот, у кого нет Места обитания и Силы, то, поскольку он следует путями других, он также – сопутствующий, но (если) он – тот, кто не согрешал, так как ему недоставало знания, то он не встревожен, когда он кается, и тогда вдобавок в них предписывались омовения.

    (Что же касается Тропы) [...] к Само-Порождённым, тем, в которых вы всякий раз крестились, (Тропы) достойных (того, чтобы) узреть [Совершенных] [...] личностей, (то) она (Тропа) служит познанием Всего, ведь она начала быть из Сил Само-Порождённых, того, которого вы получаете, когда следуете через Всесовершенные Эоны. Когда же вы получаете Третье Омовение [...], вы будете обучены [...] истинно [...] в [том] Месте.

    Что касается этих имён, то они следующие: поскольку он один, они [...] подобны [...] пока он [начал быть] [...] пребывает и [...] словом, ими [сказанным] [...]. 26 Это – Имя, воистину, находящееся вместе с [ними] внутри неё. Те, кто сущие, делают так в [...][...] похожим. Его сходство в виде (пребывает) внутри того, что является его собственным. Он может видеть его (сходство), понимать его, входить в него (и) брать у него Подобие. Ныне же (они могут) громко говорить и слышать звуки, но они неспособны обещать, так как они являются восприимчивыми и соматическими. Поэтому также, как они способны их составить, сочленяя их таким образом, то не он ли – (тот) Образ, который [...] этим путём, начиная быть в восприятии словом, которое лучше материальной природы, но ниже умственной сущности.

    Не изумляйтесь же различиям между душами! Когда они думают, (что) они различны и [не похожи] [...] тех, кто [...] и что(бы) [...] громкий [...] он, будучи потерявшим [...] их [Душ] [...] тела, и чтобы [...] [его] время, он [...] страсть, 27 их же души пребывают как [...] их тела. А что касается тех, кто всецело чисты, то есть четыре [...], которыми они обладают. Но их [во] времени – девять. У каждой из них (Душ) есть свой вид и свой обычай. Их подобия различны, в бытии разделённые, и они неподвижны.

    Другие же бессмертные Души отождествляются со всеми этими душами из-за Софии, смотрящей вниз. Ибо есть три особенности бессмертной души: первая (относится к) взявшим Корень в Изгнание, так как у них нет возможности порождать (нечто такое), что есть только у идущих дорогами этих других, другая же, будучи единственным Видом, который [...]. Будучи вторыми, те, кто остаётся [на] Покаянии, которое [...] грех, (он), будучи достаточным [...] [знанием] [...] будучи новым [...] и у него есть [...] различие [...] они согрешили с прочими [и] 28 они раскаялись вместе с другими [...] от них одних, ибо [...] – Вид, находящийся в [...] с теми, кто искупил все грехи и покаялся. Они являются как Частями, так и жаждущими своей собственной гармонии. Поэтому прочих их Эонов – шесть, согласно Месту, пришедшему к каждой из них. Третий (Вид) – от Душ Само-Порождённых, так как у них есть слово Несказанной Истины, той, что существует в знании и [силе] от них самих и (в) вечной [жизни]. У них есть Четыре Различия подобно Виду Ангелов, которые сущие: те, кто любит истину; те, кто надеется; те, кто верует, имеют [...]; те, кто [...]. Они сущие. Он же, будучи [...] Само-Порождённых [...], он – Некто, принадлежащий к [Совершенной] [...] [жизни]. Втор(ой) является [...][...] Знанием [...]. Четвёртый – тот самый, кто принадлежит к Бессмертным [Душам] [...].

    29 Четыре Света обитают [там] следующим образом. [Гармозель] обитает на Первом Эоне. (Он) – обетование Бога, [...] Истины и единение души. Ориэль, Сила (и) Провидец Истины, основан на Втором. Давейфэ, Видение Знания, основан на Третьем. Элелет, пылкая страсть и приуготовление к Истине, основан на Четвёртом. Эти четверо – сущие, так как они – выражения Истины и Знания. Они – сущие, хотя принадлежат они не Протофанес'у, но Матери, ибо она – Мысль Совершенного Разума Света, чтобы Бессмертные Души смогли получить для себя знание. [...] в них, Аутоген [...]оас, жизнь  [...] всех, он – слово [...] несказанной [...] истины, тот, кто говорит [...] [откровение], касающееся [...], что он пребывает как [...] сущий выше в [...] 30 [...] [соединённый] в порабощении его в Свете и Мысли внутри его [...].

    Ведь Адамас, Совершенный Человек, является Оком Аутоген'а, именно его знание и утверждает, что Божественный Аутоген – Слово Совершенного Разума Истины. Сын Адама, Сиф, приходит к каждой из душ. Как знания его им достаточно. Поэтому Живое [Семя] начало быть от него. Мирофейя является [...] Божественного Аутоген'а, [...] от неё и [...] она, будучи Мыслью Совершенного Разума из-за этого её сущего. Что это? Или – есть ли она? [...] она есть? Поэтому Божественный Аутоген – Слово и Знание, и это Знание [...] [слова]. Поэтому   [...] Адамас [...] [Простых], когда она появилась [...] переменой этих душ [...] она сама является [...][...] совершенной.

    Что касается [Совершенного] [...] ангельских существ 31 [...] [становятся затем] [душами,] [умирая] [...][...] [мира сего] [...][...] Копий [...] истинно [...], который [пребывает] [...] покаяние [...] и этому Месту [...], который пребывает [...] Эонов, если [...] и она любит [...] она стоит на [...] Эоне, имеющем Свет Элелет [...] стать Богом-Провидцем. Но если она надеется, то она постигает. И [...] Раса [...] она стоит на [...][...][...][...][...][...][...][...] 32 [...] она избрана [...][...][...] Свет Гармозель.

    [...] некто [...] [благословлять Силу] [...] ты стоишь на [...] Света, который [...] и без меры [...] Эона является великим [...][...] их одних [...] от Совершенного [...], чтобы Сила [...] быть способной, и [...] быть способным [...] его души [...] ощутимый [...] не с [...][...] [но] ты [...] лично [...], там, будучи ничем [...] его [...], который он [...][...][...][...] [в] [...] 33 и [...] над каждым [...] всякий [...][...] бесформенный [...][...] и этот [...] и этот [образец] [...][...] и ни некоторые [...] вечные, ни [...] всех [...], возрастая от этого [...], он – Свет [...], поскольку ему недостаточно [...] Совершенный Разум [...] неразделённый [...] Совершенный Свет [...] и он – в [...] Адамас [...] Аутоген [...] и он идёт [...] Разума [...] Божественный Калиптос [...] знание [...] но [...] Душа [...][...][...][...][...] 34 [...] сущее [...] она имеет [...][...] несколько Втор(ичн)ых Сил и [...] и несколько Трети(чны)х [...] появиться [...] который [...][...] Душа [...].

     И Эоны [...] жилище [...] Душ и [...] Богов [...] превыше Бога [...] Самопорождённых [...] Аутоген'а [...] первый [...] Ангел [...] невидимый [...] некоторые [...] душа и [...] Эоны [...] и к тем Душам [...] Ангела [...][...][...][...][...][...] 35 она [...] вечный [...] времена. И [...][...] и если [...], а именно Душа [...] становится [Ангелом] [...], и [...] мир [...] Ангелы и [...], чтобы святой [...] и Эон, который [...] [Аутоген] имеет [...] их, [...][...] Архонт [...] у них есть [...] различие, которое [...] она же – нет, говорить [...][...] и [...] Божественного Аутоген'а [...], который сущий [...] слышать [...] Аутоген'а [...][...][...][...][...][...] 36 [...] имеет [...] сущее [...] жизни [...] пребывает, касаясь [...][...] Слово [...] Ребёнок [...] Мужского ради Поколения [...][...] Невидимого Духа [...] в Совершенном [...][...] и источник [...] Любви и [...] Барбело [...] и [...][...] Разума [...].

    Они – двое [...] Мысли [...] от [...] в Барбело [...] и Калиптос [...] они все [...] Девственный [...] она [появляется] в [...] и [...][...][...][...] 37 в том [...] Сила [...] [он] не от [него, но] [...] (является) от Силы того [...] [истинно] [...] [сущий], она [...] – его [...] они, будучи первыми [...] этого [...] и он – [...] он один [...] даёт ему достаточно [...] ему [...] всё, он даёт [...] через [...] ибо из-за него некоторые [...] чтобы он мог [...] и чтобы тот, который [...] его [...] неразделённый [...] Барбело [...] чтобы он мог [...] благословение [...][...] всё [...] он приходит [...][...][...][...] 38 [...] Совершенного [Разума] [...] и он [...] Совершенный Дух [...] совершенный, он живёт вечно [...] ним, и [...] он сущий [...][...] он является словом от [...], который находится в [...] их всех [...] вечный [...][...] в Троесильном – в [...][...] тех, которые совершенные [...] Протофанес [...] Разум, но [...] чистый [...], и он [...] Образ [...] явиться [...] и [...][...] его [...][...][...][...][...][...] 39 [...][...], а именно [...][...][...] из-за него они [...] я отмечаю это [...] он – простой [...], ибо он – [...] как живет [...] как к другому [...] то есть [...] требуется.     Относительно [...] Троемужеского [...] истинно сущего [...] разумного знания [...] тех, кто сущий [...] которого он уже [...] истинно сущий [...] и [...][...] и она [...] вторая [...] совершенная, которая [...] появляется [...] в нём они [...] Калиптос [...][...][...][...] [Вид] [...][...][...] 40 [...][...][...][...] Второй Вид [...] знание [...] [Протофанес] [...] [Мужской] [...], у него есть [...] сущее [...] Нерождённый, они [...] Третий [...] [...] [он] имеет [...] знание и [...] пребывают вместе [...] Все-Совершенным [...] благословенным, ведь нет [...][...][...]. Бог [...] с ним [...][...] Совершенный [...][...] Калиптос [...][...][...][...][...] 41 [...] знать [...][...] Протофанес'а [...][...] Разум [...] Сил [...] все [...] и он [пребывает] [...] этого знания.

    [...] Божественный, Аутоген. Божественный [Аутоген] [...] Ребёнок [...] Троемужеск(ого), этот Мужской [...] является [...] и Родом [...] Совершенного, поскольку он не имеет [...] в [...] знание подобное этому [...] бытия Личностей и единственным знанием Личностей [...] согласно всем [...] совершенный. Но Мужской [...] Разум, Калиптос, [но] [...] Божественный Калиптос [...] и Сила [...] всех этих [...] [истинно] [...][...][...][...] [Протофанес] [...] [...] 42 [Протофанес] [...][...] Разум [...][...] она, принадлежащая всем [...] нерождённого [...] человека [...] они [...] с тем, кто [...] и он, который [...], он, обитающий [...][...] в воспринимаемом [мире] [...] он – живой вместе с тем мёртвым, [...][...] все [...] достичь спасения [...] этого мёртвого.

    И всем им не нужно спасение [...] первого, но они невредимы и существуют очень скромно. Ныне же (о) человеке тех, кто мёртв: его душа, [его] разум и его тело – все [мертвы]. Страдания [...] Отцов [...] материального [...] Огонь [...][...][...][...][...] 43 он пересекает [...]. А Второй Человек – Бессмертная Душа в тех, кто мертв. Если же она озабочена собою, то [когда она ищет] то, что полезно [согласно] [...] каждого из них, [то она] испытывает телесное страдание. Они [...] и это [...] [ибо]  у неё есть Вечный Бог, её отождествляют с алмазами.

    Ныне же, что касается человека в Изгнании, то когда открывает он истину в себе, он далёк от дел других людей, живущих [во лжи] (и) ошибке. (О) человеке, который кается: когда он отрекается от мёртвых и жаждет всего того, что от Бессмертного Разума и его Бессмертной Души, первым он [...] пытается узнать об этом, не о поведении, но о делах их, ибо от него он [...][...] и [...] приобрести [...] 44 и Человека, могущего быть спасённым – это тот, кто ищет его и разум его, и кто ищет каждого из них. О, как много у него силы! А Человек, Который Спасён – тот, кто (так и) не узнал, как они [...] существуют, но сам он через Слово как оно есть [...] получил каждого [...] во всяком месте, становясь простым и единым, ибо тогда он спасён, поскольку он может пройти сквозь всех [них]. Он становится [...] их всех. Если же он [возжаждет] вновь, то он отделяется от всех них, и он удаляется к себе [одному]; ведь он может стать божественным через стяжание убежища в Боге".

    Когда я услышал это, я воздал благословение в истине Живому Нерождённому Богу, и Нерождённому Калиптос'у, и Протофанес'у, Невидимому, Мужскому, Совершенному Разуму, и Невидимому Троемужескому Ребёнку, [и] Божественному Аутоген'у. 45 Я сказал Дитяти Ребёнка Эфезек'у, который был со мною: "Может ли твоя мудрость научить меня о рассеянии человека, который спасён, и (о) тех, кто смешан с ним, и кем являются те, которые делились с ним для того, чтобы Живые Избранные могли познавать?"

    Тогда Дитя Ребёнка Эфезек сказал [мне] [...] открыто: "Если он забирает себе одному многократно и если он начинает пребывать относительно знания других, то Разум и Бессмертный [Источник] не будут поняты. Затем, у него был изъян, [...] ибо он поворачивает, ничего не имея, и отделяясь от него, и стоя [...] и начиная быть через чужой [толчок] [...], вместо становящегося Единым. Поэтому он облечён во многие Формы. Когда он отклоняется, он начинает быть, ища того, чего нет. Когда же он отпадает к этому в мысли и познаёт это другим способом, поскольку он бессилен, возможно, пока 46 он (не станет) просветленным,  он становится продуктом природы. Так, из-за этого он падает в порождение и является безголосым из-за боли и бесконечности материи. Хотя он и обладает вечной и бессмертной Силой, он ограничен внутри [движения] тела. Он [сотворён] живым и скован [всегда] тяжкими, острыми узами, и всяким злым дыханием до тех пор, пока он не станет [действовать] снова и не начнёт прибегать к своим чувствам.

    Поэтому Силы предназначены для их спасения, и каждая из них – мир сей. Внутри Само-Порождённых, сообщающихся с каждым из [Эонов], стоят Славы, чтобы тот, кто находится в [мире], мог быть целым меж них. Славы – Совершенные Мысли, являющиеся в Силах. Они бессмертны, так как являются моделями для спасения, которым спасён каждый. Он получает Модель (и) Силу от каждого из них и, таким образом, со Славою, как помощник, он будет исходить из мира сего [и Эонов] [...].

    Вот 47 – Стражи Бессмертной Души: Гамалиэль и Стремпсохос, Акрамас, и Лоэль, и Мнесинус. [Вот] – Бессмертный Дух, Эссеус-Мазареус-Эсседекеус. Он – [...] Ребёнка, [...], или Дитя Ребёнка и [...]. Но Ормос – [...] на Живом Семени, а Камaлиэль – Дающий Дух. И предстоят перед [ними] Сейсауэль, и Аудаэль, и Абрасакс, мириады Фалерис'а, Фалсис'а [и] Эуриос'а, Стражи Славных Стефеус'а, Феопемптос'а, Эуруменеус'а и Ольсен'а. Их помощники в каждом: [...], [...], [...], Лаламеус, Эйдоменеус и Ауфрониос. Судьи – Сумфатор, Эукребос и Кейлар. Наследник – Самбло. Сторожащие Облака Ангелы – Облака Сапфо и Фоуро".

    Когда же сказал он это, он поведал мне обо всех тех, кто в Само-Порождённых Эонах. Все они были 48 Вечными Светами, Совершенные, ведь они были индивидуально усилены. Я видел сообщающуюся с каждым из Эонов Живую Землю, Живую Воду, [Воздух, сделанный] из Света, и Огонь, который не может гореть, из-за всех [них] [...] являются простыми и неизменными, простыми и вечными живыми существами, имеющими [...] многих видов, которые бессмертны, [а также] ёмкости этого рода и их всех: Бессмертного Плода, Живых Людей и всякого Вида, Бессмертных Душ, всякой Формы и Вида Разума, Истинных Богов, Ангелов – сущих в великой славе, неразрывном теле, нерождённом рождении и неизменном восприятии. Там также был и тот, кто страдает, хотя он и неспособен страдать, ведь он был Силой Силы.

    49 [...][...] сменить [...] нерастворимый [...] они [...] все [...] они – [...] они [...] [через всех] них [...] [существует] в [...] [существует] [...] начал быть...

(строки с 12-й до последней не читаются)...

50 [...] [простого] [...] Совершенного [...] вечных [...] Эонов [...] и [...] получить Силу [...] и их [...] в [...] ради [...][...] не...

(строки с 12-й до последней не читаются)...

51 [...] в [...]форсо[...]с [...] безмолвие [...] он – [...][...], он – Бог [...] мы были благословенны [...] Герадамас [...] [мать] [...][...], она – Слава [...] нашего [...] мать [...] и Плейсфа – [Мать] Ангелов с [Сыном] Адама, Сиф'ом Эмах'ой Сиф'ом, Отцом Недвижимой [Расы] [...] и [...] Четырёх Светов – Армозел'я, Ориэл'я, Давейфэ, Элелет'а. [Каждый из них] мы восславили поименно. [Мы] узрели Самоуправляемую [Славу], Троичную [...], Троемужеское [...] Величество, так как мы говорили: "Ты един, ты [един], Дитя 52 [Ребёнка] Ято[...], сущий [...][...][...] [ты] один, ты [...] Семелель [...] Тельмахаэль [...]омофем[...] мужской [...][...] он порождает [...] Самоуправляемую [Славу] [...] может жаждать того, которому [...] Все-Совершенный [...] всего. Акрон[...] Троемужеский, аа[...] оооооб + иреисе [...] ты – Дух от Духа. Ты – Свет от Света. Ты – [Безмолвие] [...] от Безмолвия. [Ты] – Мысль от Мысли, Сын [Божий] от Бога, семь [...][...][...], изречем же [...] 53 [...][...][...][...] слово [...][...][...] и [...][...][...] не время [...] Невидимой Барбело [...][...] Троемужеского Пронес'а, и та, кто принадлежит всем Славам, Юэль (Иуиль).

    [Когда же я был] крещен в пятый [раз] именем Аутоген'а каждой из этих Сил, я стал божественным. [Я] стоял на Пятом Эоне – приуготовлении всех [их], (и) узрел всех их, принадлежащих Аутоген'у, истинно сущему. Я был крещён пять 54 раз [...] и [...][...] Мазареус от [...] чтобы [...] совершенный [...] и Великой [...] Славы, она, принадлежащая [...] Бога, [...] появиться [...] совершенной, удвоенной [...], та, которая принадлежит всем Видам [...] мужского, Само-Контролируемой Славе, Матери Слав, Юэл'и, и [Четырём] Светам [Великого] Протофанес'а, Разуму, Селмен'у [и тем], (кто) с ним, Бого-[Открывателям] Закфос'у, и Якфос'у, и Сефеус'у, и Антифантес'у, Сельдао и Эленнос'у [...] 55 [...][...] идти [...][...] их [...] Подобиям [... существует] как [...][...], ибо [...] видеть [...][...] Эон [...] более [...] Свет [...] больше Слав [...], следующие (же пребывают) в соответствии с каждым из Эонов: [Живая] Земля и Живая [Вода], и Возух, сотканный из Света и Палящего Огня, который не может [гореть], и живые существа, и деревья, и души, [и] разумы, и люди, [и] все те, кто [с ними], но (нет) Богов, [или] Сил, или Ангелов, ибо все они 56 – [...] и [...] и [...] жить [...] все [...] все [...][...] всех [...][...] они, будучи [...] и они, будучи [...].

    [...] и [...] и тех [...] его, Аутоген. [Я] получил Подобие от [всех] них. Эоны Аутоген'а открылись, и [Великий Свет] изошёл [...] из Эонов Троемужеского, и они [славили] их. Четыре Эона жаждали внутри [...] Эона [...] Шаблоны [...] единственный сущий [...]. Затем [Эфезек], Дитя Ребёнка [...] 57 [...][...][...][...][...] [Эссеус] Мазареус Эсседекеус [...][...][...] [Печати] [...] на него [...] и Гавриил [...][...] Печать [...] Четыре Расы.

    Тогда вышла передо мною та, которая принадлежит [Славам], Мужская и [Невинная] [...] Юэль (Иуиль). [Я] размышлял о Венцах, (и) она сказала мне: "Почему же твой дух размышляет [о] Венцах и [Печатях] на них [...] являются Венцами, усиливающими всякий [дух] [...][...] и каждую душу, и Печати, которые [на] Тройных Расах и [...] Невидимого Духа 58 являются [...][...][...][...] и [...] [девственный] [...][...] и [...][...] ищет [...][...] в [...] в них [...][...] и [...][...] он [усилил] и Печати [...] Расы являются теми, кто принадлежит Аутоген'у, и Протофанес'у, и Калиптос'у.

    [Невидимый] Дух – душевная и умственная Сила, знающая и предвидящая. Поэтому он, вместе с [Гавриилом], – Дающий Дух, [чтобы], когда он даёт Святой Дух, он мог бы опечатать его Венцом и увенчать его, [имея] Богов [...] 59 [...][...][...][...][...][...][...] Духа. [...] к ней [...][...] они пребывают [...] и они не были в них, чтобы они смогли [стать] простыми и не [смогли] быть дублированными [в соответствии] с любым Шаблоном. Значит, [они] – простые, совершенные личности. [...] и они все [...] Эонов [...] ему, все они [...], кто пребывает в Месте [...] Все-Совершенного, ему требовался Великий [...], чтобы увидеть их, ибо [...] 60 [...][...][...] совершенный [...][...][...][...] каждый [...] существовать [...] он – [...] [слышать] его [...][...] и [...] в Мысли [...] Первая Мысль [...] ведь [...] в силе её совершенство [...] тебе следует [...] обо всём, и [...] тех, кого ты услышишь через Мысль тех, которые выше совершенных, а также тех, кого ты [познаешь] в Душе Совершенных".

    [Когда] она сказала это, она [крестила меня] 61 [...][...][...][...][...][...][...] Первым [...] [и] я получил Силу [...][...] [я] получил Форму [...] получил [...][...] пребывающий над моим [...] получить Святой Дух, [я] вошёл в [Истинно] Сущее Бытие. Затем она привнесла меня в Великий [Эон], где (находится) Совершенный Троемужеский. Я узрел Невидимое Дитя внутри Невидимого Света. Тогда [она] крестила меня снова в 62 [...][...][...][...][...] её [...][...] [и] я [...] я был способен [...][...] Великого [...] и Совершенного [...].

    Юэль же, принадлежащая всем [Славам], сказала мне: "Ты [получил] все [Крещения], которыми надлежит креститься, и ты стал [совершенным] [...] слышание [...] всех. Ныне же снова воззови (к)  Саламекс'у и Всесовершенному Ар[...], Светов [Эона] Барбело и Неизмеримого Знания. Они откроют 63 [...][...] невидим(ое) [...][...][...][...], который [...][...] [Девственная] Барбело [и] Невидимый [Трое]сильный Дух".

    [Когда] Юэль, принадлежащая всем Славам, [сказала это] мне, она [поместила меня внизу] и пошла, и предстала пред Протофанес'ом. Затем я был [...] над  моим духом, мысленно молясь Великим Светам. Я стал звать Саламекс'а, и [Селмен'а], и Всесовершенн[...]. Я узрел Славы, которые величественнее Сил, [и] они помазали меня. Я был способен 64 [...] в моём [...] и [...][...].

    [...] она покрыла [...] все [...] Саламекс'а [и] тех, [кто] явил мне всё, говоря: "Зостриан, [постигни] же то, о чём ты спрашивал. [...] и [Он] – единственный, пребывающий прежде [всех] тех, которые истинно сущие [в] неизмеримом и неделимом Духе. [...][...][...] Всего, [пребывающего] в нём и [...][...] и чтобы тот, который [...] после него. Именно он один прошёл этот [...].

    65 [...][...][...][...][...] их всех [...] он [...][...] первый [...][...] Мысли [...] всякой Силы [...] [вниз] [...] он основан [...] стоять, он [ступает] на Тропу к Месту [...] и бесконечен. Он намного выше любого недостижимого, а ещё он даёт [...] более величественное, чем любое тело (и) более чистое, чем любой Невоплощённый, входя в каждую мысль и каждое тело, [ибо он] сильнее всего, каждой Расы и Вида, как и их Всего. 66 [...] находиться [...][...][...][...] к частичному [...][...] Части [...] [пребывать] в [...] знать её [...][...] [он – ] от него, [...] который истинно сущий, который от Духа, который [истинно] сущий, тот единственный [...], ибо они – Силы [...] Сущего [...], и Жизни, и Блаженства.

    В Сущем он пребывает [как] простая Глава, его [Слово] и Вид. Пусть же начнёт быть всякий, кто найдёт его! Пребывая в Жизни, он жив [...] 67 [...][...] [у него есть] знание [...] знать их всех [...] его одного [...] ибо Бог [...] если не [...][...] один-единственный, и он [...][...] в него [...][...] Единственный [...][...] ибо он пребывает как [...] в том, что его, что [пребывает] как форма Фомы, [...] Единство [...]. Он пребывает как [...], ведь он находится в Разуме. Он внутри него, не исходя во всякое Место, ибо он – единственный Совершенный, Простой Дух. [Ибо] это – его Место и [...], оно внутри него и Всего, чтобы он начал быть. Именно он – сущий, он, который 68 [...][...] и [...] и [заступник] в нем.

    Жизнь [...] и Деятельность невещественного [...][...], который находится в нем, [находится] в нем [...] находится из-за [него] [...] благословенного, и [...] совершенного, и [...], который пребывает в [...], который истинно сущий. Форма Деятельности, которая есть, благословенна. Получая бытие, он получает Силу, [...] Совершенство [...] разделить навеки. Затем он получает Совершенного. Потому он и пребывает как Совершенный, что неотделим от своей собственной Области, ведь ничего нет прежде него, не считая [Совершенного] Единства...

(Страницы  69-72 текста чистые)...

    73 [...] сущее [...][...] она – спасение [...] [всех] [...] и он [...][...] быть способным, а он ни [...][...] его, если же он [...] его ему, то все они [...][...], ибо он, [который] [...] в бытии [...] его самого, он всецело [сущий] как Жизнь и в Блаженстве у него есть Знание. Если он постигает [Славы] – он совершенен, но если он постигает [две] или одну – он опьянён, так как он получил [от] него. Из-за [него] есть те, кто с Душами и те, кто без Душ, из-за него (есть) те, кто будет спасён. Из-за него (есть) те, кто [погибнет], ведь они не [получили] от него. Из-за [него] (есть) материя и тела. Из-за него (есть) не– 74 [...], [из-за] него [...] всякий [...] из-за [...][...] он самый [...] который [пред-]сущий, и он [...][...] [простая] Глава, Единственный Дух [...] он является [...], и [...] Сущим, Формой [...][...] его.

    Именно [в согласии с] Деятельностью, которая является [...] Жизнью, и в согласии с Совершенством, являющимся Умственной Силой, она является [...] Света. Именно одновременно Трое стоят и одновременно движутся. Именно в каждом, но не в любом Месте, Несказанный и Неисчислимый [...] и творит их всех. [...] сущее от него [...], покоясь в нём [...] в её Совершенстве, он не получил от [каждой] Формы 75 из-за него [...][...][...] всё [...][...][...][...] в Сущем [...] обитать в [...] Жизни. Но в совершенстве и [знании] (есть) Блаженство.

    Все [они] обитают [в] Неделимости Духа. Из-за знания [...] является [Божественностью], и [...], и Благословением, и Жизнью, и Знанием, и Добротой, и Единством, и Единственностью. Словом, все они – Непорочность Бесплодия, [...] пребывая прежде него [...] все они и 76 [...] его [...][...] в [...][...][...][...][...] Эон, [...] в [...] бесплодие, он же [...] он всегда [...] ему, когда он видел его [...]. Именно потому, что он один, он и прост. А поскольку он – Блаженство в Совершенстве [...], Совершенного и [Благословенного]. А поскольку она нуждалась в его [...], чтобы она нуждалась в нём от него же, так как он следовал [за ней] со Знанием. Его Знание обитает вне его, оно обитает с тем, кто поверяет себя, Отражение и [...] 77 [...] нуждаться в [...][...][...] простого [...][...] и [...] он [...][...] это, она же [...][...] Плеромы, [...], которую она не хотела для самой себя.

    Она [...] его вне [Совершенства], и она разделилась, ведь она – Все-Совершенство Совершенства, пребывающего как мысль. По отношению к нему [она] – Порождение, следующее за ним, и некто от его Несказанной Силы, и у неё есть Первая Сила и Первая Пустота после него, поскольку, учитывая всех остальных, Первый Эон 78 [...][...][...] [все] [...][...][...][...][...] и его [...] знать его, он истинно сущий как Эон [...] и в Деятельности [...] Сила и [...] она не начала [...] время, но она [явилась] из Вечности, предстоя пред ним в Вечности. Она была затемнена Величеством его [...]. Она стояла, глядя на него и радуясь, поскольку она была наполнена его добротой, [...] но когда она [...] 79 [...][...][...][...][...][...] она [...][...] Первого Сущего [...] Невещественного и чтобы [...]. Именно [из] Неразделённого [он(а)] движется навстречу Сущему в Деятельности, и [Умственном] Совершенстве, и Умственной Жизни, которая была Благословением и Божественностью.

    [Целый] Дух, совершенный, простой и невидимый, стал Одиночеством в Сущем, и Деятельностью, и простой Тройной [Силой], Невидимым Духом, Образом того, что Истинно Сущее, того, 80 [...][...][...][...][...] Истинно [Сущего] [...] [он] пребывает в [...] она, будучи образом [...] в повороте [...] Силы, чтобы соединить с его [...] она и видела [...], который пребывал [...] Все-Совершенства [...] его, поскольку он пред-сущий и [...] покоится на всех них, он [...] пред-сущий, будучи известным как Троесильный.

    Невидимый Дух же никогда не [был] невежествен. Он всегда знал, но всегда был Совершенством [и] Блаженством. 81 Она же стала невежественной [...] и она [...] тела и [...] обет [...] Свет [...][...] она [...][...] для того, чтобы она больше не смогла изойти или начать быть вне Совершенства. Она знала и себя, и его. Сделавшись стоящей, она отдыхала из-за него, ибо она была [от] него, который истинно сущий и (от) всех них. (Так), она познала себя и того, кто пред-сущий.

    Следуя за ним, [они начали быть, пребывая] и проявляясь через тех, 82 [кто пред]-сущие. И [...] через [...] они являли [...] двух [...] они являли [...] [том], кто заранее знает его, как Вечное Пространство, ведь он стал его Вторым Знанием, и снова знанием его Знания, Нерождённым Калиптос'ом. [Они] находились на том, который истинно сущий, ибо она знала о нём для того, чтобы следующие за ней могли начать быть, имея место, и чтобы изошедшие (из неё) не могли быть перед нею, но могли бы стать святыми (и) простыми. Она – постижение Бога, 83 который пред-[сущий. Она] оставалась [...] к Простому [...] спасению, спасению [...][...] он [...][...] Свет, который был пред[угадан]. Её назвали Барбело из-за (её Бытийной) Мысли, Тройной [Расы] – Мужской, Девственной (и) Совершенной – и её Знания, через которое она начала быть, чтобы они не смогли [...] её вниз, и чтобы она больше изошла через них [...] и через тех, кто следует за ней. Пожалуй, она проста, чтобы быть в состоянии узнать Бога, Пред-Сущего, поскольку она начала быть как хороший (плод) его, ведь она [...] 84 [...] бесплодие [...] третий [...] два [...] этого пути [...][...] и Мужского [...][...][...] и [...] бесплодие [...][...], она же – Вторая [...] она стояла [...] Первой из той Действительности, [которая] истинно сущая [...][...] Благословение [...] Невидимого [Духа], Знания [...] Первого Сущего в Простоте Невидимого Духа в Единстве. Именно в чистой (своей) единственности он похож и [...] рода. И он, который [...] сущий [...] 85 [...][...][...][...][...][...][...] и знает [...] и [...] и [Совершенство] и [...] плодит и [...] Первый Калиптос [...] их всех, Сущего и Деятельности, Божественности, Расы и Вида.