Текст книги "Апокрифы Библиотека Наг-Хаммади"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 35 страниц)

        И когда он сказал это, он выкрикнул: "Жемчуг! Жемчуг!" Богатые люди того города слышали его голос. Они вышли из их скрытых кладовых. И некоторые выглядывали из кладовых их домов. Другие выглядывали из своих верхних окон. И они не видели, что они могли бы получить от него, потому что на его спине не было сумки, не было узла внутри его одежды. Из-за их презрения они даже не признавали его. Он не открывал себя им. Они возвратились в свои кладовые, говоря: "Этот человек дразнит нас".

        А бедняки того города слышали его голос, и они пришли к человеку, который продавал этот жемчуг. Они сказали: "Пожалуйста, будьте любезны, покажите нам жемчуг, чтобы мы могли увидеть его своими глазами. Поскольку мы бедные. И мы не имеем этой [...] цены, чтобы оплатить это. Но покажите нам, чтобы мы могли сказать своим друзьям, что мы видели жемчуг своими глазами". Он отвечал им: "Если это возможно, приходите в мой город, так, что я смогу не только показать это вашим глазам, но дам вам жемчуг бесплатно".

        И действительно они, бедняки этого города выслушали и сказали: "Поскольку мы нищие, мы конечно знаем, что человек не даст жемчуг нищему, но обычно подают хлеб и деньги. Сейчас милость, которую мы хотим получить от вас, состоит в том, что вы покажите нам жемчуг перед нашими глазами. И мы скажем своим друзьям гордо, что мы видели жемчуг своими глазами", – потому что не найти среди бедняков, таких нищих как они. Он ответил им: "Если можете, сами приходите в мой город, так что я смогу не только показать вам это, но и дам вам жемчуг бесплатно. Бедные и нищие радовались человеку, который раздает жемчуг бесплатно.

        Люди спросили Петра о его затруднениях. Петр ответил и сказал то, что он слышал о трудностях в пути. Потому что они объясняли нужду в их служении.

        Он сказал человеку, продающему этот жемчуг: "Я хочу знать ваше имя и дорожные трудности на пути к вашему городу, потому что мы чужестранцы и служим Богу. Это нужно нам, чтобы распространять слово Бога в каждом городе поровну". Он ответил: Если вы хотите знать мое имя, Литаргоил – мое имя, объяснение которого, легкий, газели подобный камень.

        И о пути к городу, о котором вы спросили меня, я скажу вам об этом. Никто не способен идти по пути, кроме единственного, того, кто откажется от всего, что имеет и постится ежедневно из этапа к этапу. Для многих – разбойники и дикие звери на том пути. Того, кто несет хлеб с собой на пути, черные собаки убьют из-за хлеба. Тот, кто несет дорогую одежду мира с собой, разбойники убьют из-за его одежды. Того, кто несет воду с собой, волки убьют из-за воды, так как они измучены жаждой. Того, кто беспокоится о мясе и зеленых овощах, львы съедят из-за мяса. Если он избежит львов, быки пожрут его из-за зеленых овощей.

        Когда он сказал эти слова мне, я тосковал внутри себя, говоря: "Большие трудности на пути! Если бы только Иисус дал нам силу пройти это!" Он смотрел на меня, поскольку лицо мое было грустно и я тосковал. Он сказал мне: "Почему ты печалишься, если ты в самом деле знаешь это имя "Иисус" и веришь ему? Он великая власть для получения силы. Поскольку я тоже верю в Отца, кто послал его".

        Я спросил его: "Как называется место, куда вы идете, ваш город?" Он сказал мне: "Название моего города – "Девять ворот". Позвольте нам хвалить Бога, поскольку мы помним, что десятые – главные". После этого я пошел от него с миром.

        Поскольку я собирался идти и позвать моих друзей, я волны и большие высокие стены, окружающие город. Я удивлялся великим вещам, что я видел. Я увидел сидящего старика и я спросил его, на самом ли деле название этого города "Обитаемое место". Он [...], "Обитаемое место" [...]. Он сказал мне: "Ты говоришь верно, поскольку мы обитаем здесь, потому что мы терпим".

        Я отозвался, говоря: "Справедливо[...] назвали людей это [...] потому что от каждого, кто терпит свои испытания города живут и драгоценное царство пришло от них, потому что они терпят, окруженные изменами и трудностями бури. Так что на этом пути, город каждого, кто терпит бремя своего ига веры будет жить и он будет включен в Царство Небесное".

        Я поспешил и нашел, и позвал моих друзей, чтобы мы могли идти в город, который он, Литаргоил, назначил для нас. Обязуясь вере, мы оставили все, поскольку он сказал нам сделать это. Мы избежали грабителей, потому что они не нашли их одежды с нами. Мы избежали волков, потому что они не нашли воды с нами, которой они жаждали. Мы избежали львов, потому что они не нашли желаемого мяса у нас. Мы избежали быков, потому что они не нашли зеленых овощей.

        Большая радость охватила нас и мирная забота, похожая на нашего Господа. Мы отдохнули у ворот и говорили друг с другом об отчаянии этого мира. Лучше мы продолжим в созерцании веры.

        Когда мы обсуждали разбойников на дороге, которых мы избегли созерцая, Литаргоил, измененный пришел к нам. Он имел вид врача, так как он нес коробку мази и молодой ученик шел за ним неся сумку, наполненную лекарствами. Мы не узнали его.

        Петр окликнул и сказал ему: "Не могли бы вы помочь нам, поскольку мы странники, и проводить нас к дому Литаргоила, прежде чем настанет вечер." Он сказал: "По доброте сердца я покажу вам его. Но я удивлен, откуда вы знаете этого хорошего человека. Потому что он не открывает себя каждому. Потому что он сам сын великого царя. Отдохните немного, чтобы я мог пойти и излечить этого человека и вернуться". Он поспешил и быстро вернулся.

        Он сказал Петру: "Петр!" И Петр был испуган, откуда он узнал, что имя его было Петр? Петр ответил Спасителю: "Откуда вы знаете меня, поскольку вы назвали мое имя?" Литаргоил ответил: "Я хочу спросить тебя, кто дал тебе имя Петр?" Петр сказал ему: "Это был Иисус Христос, Сын живого Бога. Он дал это имя мне." Он ответил и сказал: "Это я! Узнай меня Петр". Он развязал одежду, которая покрывала его – ту, в которой он изменил себя перед ними – открылся им в истине, что это был он.

        Мы распростерлись на земле и поклонились ему. Нас было одиннадцать учеников. Он протянул руку и заставил нас встать. Мы смеренно говорили с ним. Мы поклонились говоря: "Что ты хочешь – мы сделаем. Но дай нам силу, чтобы делать, что ты желаешь, все время."

        Он дал нам коробку с мазью и сумку, которая была в руках его молодого ученика. Он велел им, говоря: "Идите в город из которого вы пришли, который называется "Обитаемое место". Продолжайте в терпении, поскольку вы учите всех тех, кто поверил в мое имя, поскольку я вижу упадок веры. Я дам вам вашу награду. Беднякам того города дайте то, что им нужно, чтобы жить, пока я не дам им то, что лучше, о чем я сказал, что я дам вам бесплатно."

        Петр ответил и сказал ему: "Господи, ты научил нас покинуть мир и все в нем. Мы отказались от них ради Тебя. Нас интересует сейчас, где нам взять пищу сегодня. Где мы можем найти нужное, что ты просишь нас отдать беднякам?"

        Господь ответил и сказал: "О Петр, это было необходимо, чтобы вы поняли притчу, которую я говорил вам! Вы не понимаете, что мое имя, которому ты учишь, превосходит все богатства, и мудрость Бога превосходит золото, серебро и драгоценные камни?"

        Он дал им сумку лекарств и сказал: "Излечите всех больных того города, кто верит в мое имя". Петр боялся спросить его во второй раз. Он сделал знак тому, кто был рядом с ним, кто был Иоанн: "Скажи ты на этот раз". Иоанн сказал: "Господи, перед тобой мы боимся много говорить. Но ты просишь нас заняться этим. Мы не учились быть врачами. Как тогда мы будем знать как излечивать тела, как ты велишь нам."

        Он отвечал им: "Верно говоришь Иоанн, поскольку я знаю, что врачи этого мира лечат лишь то, что принадлежит миру. Врачи душ, однако лечат душу. Лечите тела вначале, чтобы через настоящие силы лечащие их тела без лекарств мира, они могли поверить в вас, что вы также можете лечить болезни души.

        Богатые люди города, однако не увидели пользы признать меня, но они те, кто пируют в своем богатстве и гордости – с такими же как они; поэтому не обедайте в их домах, не дружите с ними, чтобы не повлияло на вас их пристрастие. Поскольку многие в Церкви показали пристрастие к богатству, потому что они греховны и дают другим повод грешить. Но судите их с честностью, чтобы ваше служение могло быть прославлено и мое имя также может быть прославлено в церквях". Ученики сказали: "Да, это то – что следует делать".

      Они распростерлись на земле и поклонились ему. Он заставил их встать и ушел от них в мире. Аминь.

        Деяния Петра и двенадцати Апостолов.

Гром. Совершенный Ум

  [13]

   (1)   Гром. Совершенный Ум.    (2)   Я послана    (3)   Силой. И я пришла к тем, кто    (4)   думает обо мне. И нашли меня    (5)   среди тех, кто ищет меня.    (6)   Смотрите на меня те, кто думает обо мне!    (7)   Те, кто слушает, да слышат меня!    (8)   Те, кто ждал меня, берите меня    (9)   себе. И не гоните меня   (10)   с ваших глаз!   (11)   И не дайте, чтобы ваш голос   (12)   ненавидел меня, ни ваш слух!   (13)   Да не будет не знающего меня   (14)   нигде и никогда! Берегитесь,   (15)   не будьте не знающими меня!   (16)   Ибо я первая и последняя. Я   (17)   почитаемая и презираемая.   (18)   Я блудница и святая.   (19)   Я жена и   (20)   дева. Я мать   (21)   и дочь. Я члены тела   (22)   моей матери. Я неплодность,   (23)   и есть множество ее сыновей. Я   (24)   та, чьих браков множество, и   (25)   я не была в замужестве. Я облегчающая роды   (26)   и та, что не рожала. Я   (27)   утешение в моих родовых муках. Я   (28)   новобрачная и новобрачный.   (29)   И мой муж тот, кто   (30)   породил меня. Я мать   (31)   моего отца и сестра моего   (32)   мужа, и он мой отпрыск.   (33)   Я раба того, кто   (34)   приготовил меня. Я госпожа

  [14]

   (1)   моего отпрыска. Но он тот, кто породил меня    (2)   до времени в род    (3)  рождения. И он мой отпрыск    (4)  во времени, и моя сила    (5)  от него. Я опора    (6)  его силы в его детстве, [и]    (7)  он посох моей    (8)  старости. И что он желает,    (9)  случается со мной. Я молчание,   (10)  которое нельзя постичь, и мысль,   (11) которой вспомятований множество.   (12)  Я глас, который многогласен,   (13)  и слово, которое многовидно.   (14)  Я изречение   (15)  моего имени. Почему те, кто ненавидит меня,   (16)  вы, кто любит меня, и   (17)  вы ненавидите тех, кто любит меня?   (18)  Вы, кто отвергает меня, признаете   (19)  меня! И вы, кто признает   (20)  меня, отвергаете меня! И  вы, кто говорит   (21)  правду обо мне, лжете обо мне! И   (22)  вы, кто солгал обо мне, говорите правду обо мне!   (23)  Вы, кто знает меня, станете   (24)  не знающими меня! И те, кто не   (25)  знал меня, да познают они меня!   (26)  Ибо я знание и   (27)  незнание. Я   (28)  стыд и дерзость.   (29)  Я бесстыдная, я   (ЗО)  скромная. Я твердость и   (31)  я боязливость. Я война   (32)  и мир. Почитайте   (33)  меня! Я презираемое   (34)  и великое. Почитайте мою

  (1)  бедность и мое богатство!   (2)  Не будьте ко мне высокомерны, когда я   (3)  брошена на землю! И   (4)  вы найдете меня среди идущих.   (5)  И не смотрите   (6)  на меня, (попранную) в кучу навоза, и не уходите   (7)  и не оставляйте меня, когда я брошена.   (8)  И вы найдете меня в   (9)  царствии. И не смотрите   (10)  на меня, когда я брошена среди тех,   (11)  кто презираем, и в местах скудных,   (12)  и не глумитесь надо мной.   (13)  И не бросайте меня к тем,   (14)  кто искалечен, в насилии.   (15)  Я же, я милосердна   (16)  и  я  немилосердна.  Берегитесь,   (17)  не  ненавидьте   мое  послушание   (18)  и моей воздержанности   (19)  не любите. В моей слабости   (20)  не покидайте меня и   (21)  не бойтесь моей силы.   (22)  В самом деле, почему презира–   (23)  ете вы мой страх и   (24)  проклинаете мою гордыню?   (25)  Но я та, кто во   (26)  всяческих  страхах,  и  жестокость   (27)  в  трепете.  Я та,  которая слаба,   (28)  и я невредима в   (29)  месте наслаждения. Я   (30)  неразумна и я мудра.   (31)  Почему вы возненавидели меня   (32)  в ваших советах? Потому что я   (33)  буду молчать среди тех, кто молчит,   (34)  и я явлюсь и скажу.

  (16]

   (1)  И почему возненавидели меня вы, эллины?    (2)  Потому что я варвар среди    (3)  варваров? Ведь я мудрость    (4)  эллинов и знание    (5)  варваров. Я суд над эллинами    (6)  и варварами. Я    (7)  та, чей образ многочислен в Египте    (8)  и чьего образа нет среди вар–    (9)  варов. Я та, кого возненавидели   (10)  повсюду и кого возлюбили   (11)  повсюду. Я та, кого зовут   (12)  <жизнь>, и вы   (13)  назвали <смерть>. Я та,   (14)  кого зовут <закон>,   (15)  и вы назвали <беззаконие>.   (16)  Я та, кого вы преследовали,   (17)  И я та, кого вы схватили.   (18)  Я та, кого вы рассеяли,   (19)  и вы собрали меня.   (20)  Я та, перед кем вы стыдились,   (21)  и вы были бесстыдны передо мной.   (22)  Я та, которая не празднует,   (23)  и я та, чьих праздников множество.   (24)  Я, я безбожна, и   (25)  я, чьих богов множество.   (26)  Я та, о которой вы подумали,   (27)  и вы пренебрегли мною. Я   (28)  немудрая, и мудрость получают   (29)  от меня. Я та, которой вы   (30)  пренебрегли, и   (31)  вы думаете обо мне. Я та,   (32)  от которой вы сокрылись, и   (33)  вы открываетесь мне. Но когда   (34)  вы скрываете себя,   (35)  я сама откроюсь.

   (1)  Ибо [когда] вы    (2)  откроетесь, я сама    (3)  скроюсь от вас. Те, кто    (4)  [  ] через него [  ]    (5)  [ ] неразумное [ ]    (6)  [ }. Возьмите у меня    (7)  [знание] из печали    (8)  [сердечной] и возьмите меня    (9)  к себе из знания   (10)  [и] печали [сердечной]. И возьмите   (11)  меня к себе из мест   (12)  презренных и из разорения.   (13)  И награбьте в тех, какие   (14)  хорошие, хотя бы презренно.   (15)  От стыда возьмите меня   (16)  к себе бесстыдно.   (17)  И от бесстыдства   (18)  и стыда унижайте мои чле–   (19)  ны в ваших. И   (20)  идите ко мне   (21)  те, кто знает меня и кто   (22)  знает мои члены, и   (23)  вы создадите великих в малых   (24)  первых творениях.   (25)  Идите к детству   (26)  и не ненавидьте его,   (27)  потому что оно ничтожное и малое.   (28)  И не отвращайте   (29)  великостей в частях   (30)  от малостей,   (31)  ибо познаваемы малости   (32)  великостями. Почему   (33)  вы проклинаете меня   (34)  и почему вы почитаете меня?   (35)  Вы избили и вы   (36)  сжалились. Не отделяйте меня от первых,

  [18]

   (1)  которых вы [познали]. И не    (2)  изгоняйте никого [и не]    (3)  возвращайте никого [ ]    (4)  [ ] возвращайтесь [ ]    (5)  не [зна]ет его [ ]    (6)  [ ] то, что мне принадлежит [ ] .    (7)  Я знаю, я, [первых, и]    (8)  те, кто после меня, они знают [меня].    (9)  Я же [совершенный] Ум   (10)   и покой [   (11)  Я знание моего поиска и   (12)  находка тех, кто ищет меня, и   (13)  приказание тех, кто просит меня,   (14)  и сила сил в моем зна–   (15)  нии ангелов, которые посланы   (16)  по моему слову, и богов   (17)  в их время (вар.: среди богов) по моему совету,   (18)  и духов всех мужей, которые   (19)  пребывают со мной, и жен, которые   (20)  пребывают во мне. Я та, которая   (21)  почитаема, и которой воздают славу,   (22)  и которой пренебрегают   (23)  с презрением. Я   (24)  мир, и война   (25)  произошла из-за меня. И я   (26)  чужая и горожанка.   (27)  Я сущность и то, что не   (28)  есть сущность. Те, кто произошел   (29)  от сосуществования со мной,   (30)  не знают меня. И те, кто в моей   (31)  сущности, те знают меня.   (32)  Те, кто близок мне, не знают   (33)  меня. И те, кто далек   (34)  от меня, те познали меня.   (35)  В день, когда я близка

 [19]

  (1)  [вам, я] далека от   (2)  (вас. И] в день, когда я   (3)  [далека] от вас,   (4)  [я близка] вам. Я   (5)  [одеяние] сердец.   (6)  [И я ] природы. Я   (7)  [  ] творение духа   (8)  [и про] винность душ.   (9)  [Я] захватывание и не  (10)  [захватывание]. Я связь и  (11)  развязывание. Я неподвижность  (12)  и я развязывающее. Я  (13)  нисходящее вниз и  (14)  поднимаются ко мне. Я суд  (15)  и оправдание. Я, я  (16)  безгрешна, и корень  (17)  греха произрастает из меня.  (18)  Я вожделение для  (19)  видения, и душевная  (20)  сдержанность есть во мне. Я  (21)  слух, который доступен  (22)  каждому, и речь, которая не может быть  (23)  схвачена. Я немая,  (24)  которая не может говорить, и велико  (25)  мое множество слов. Слушайте  (26)  меня в уступчивости и вы  (27)  получите от меня учение в твердости.  (28)  Я та, кто взывает  (29)  (наземь), и бросают  (30)  меня наземь.  (31)  Я та, кто приготовила хлеб,  (32)  и мой ум внутри. Я знание  (33)  моих имен. Я   (34)    та, кто взывает, и я та,   (35)    кто слышит.

  [20]

   (1)    Я явлюсь [и]    (2)    иду в [  ]    (3)    природа [  ]    (4)    знак [  ]    (5)    [  ]. Я это [   ]    (6)    [ ] их защита [ ].    (7)    Я та, которую называют    (8)    :<истина>. И несправедливость [мое имя].    (9)    Вы почитаете меня   (10)    и вы нашептываете против [меня]. [ ]   (11)    побеждающие их. Судите   (12)    их, пока они не совершили суд над вами,   (13)    ибо судья и пристрастие   (14)    есть в вас. Если вы судимы   (15)    этим, кто   (16)    оправдает вас? Или если вы   (17)    оправданы им, кто сможет   (18)    схватить вас? Ибо ваше   (19)    внутреннее есть ваше   (20)    внешнее, и кто слепил внешнее   (21)    ваше, придал форму   (22)    вашему внутреннему. И то, что   (23)    вы видите в вашем внешнем,   (24)    вы видите в вашем внутреннем;   (25)    это явлено и это ваше одеяние.   (26)    Слушайте меня, слушающие,   (27)    и примите поучение моих слов,   (28)    вы, кто знает меня! Я – это   (29)    слух, который доступен каждому.   (30)    Я речь, которая не   (31)  может быть схвачена. -Я   (32)    имя голоса и голос   (33)    имени. Я знак   (34)    писания и проявленность   (35)    разделения. И я

  [21]

          (строки 1 – 3 отсутствуют)

   (4)   [ ] свет [ ]    (5)   [ ] и[ ]    (6)   [ ] слушающие [ ]    (7)   [  ] вам [  ]    (8)   [  ] великая сила. И    (9)   [  ] не поколеблет имени.   (10)   [  ] тому, кто создал меня.   (11)   Я же, я произнесу его имя.   (12)   Так смотрите на его слова и писания,   (13)   которые исполнились. Так внимайте,   (14)   слушающие, и   (15)   вы также, ангелы,   (16)   и те, кто послан,   (17)   и духи, которые восстали от   (18)   смерти. Ибо я то,   (19)   что одно существует, и нет у меня никого,   (20)   кто станет судить меня. Ибо много   (21)   привлекательных образов, которые   (22)   существуют в многочисленных грехах,   (23)   и необузданности (мн. ч.),   (24)   и страстях постыдных,   (25)   и наслаждениях преходящих,   (26)   и они схватывают их (людей),   (27)   пока те не станут трезвыми и   (28)   не поспешат к своему месту упокоения.   (29)   И они найдут   (30)   меня в этом месте и   (31)   будут жить и снова не   (32)   умрут.

Подлинное учение

        ... на небе ... в нем ... каждый является ... скрытые небеса ... явиться, и до того как явились невидимые, невыразимые миры. Невидимая душа праведности вышла из них, становясь причастной и телу и духу. Находится ли она внизу, или в Плероме, она от них неотделима, но они видят ее, и она смотрит на них в невидимом Логосе. Ее жених тайно принес его и дал ей, чтобы она ела его, как пищу и он дал Логос ее глазам как лекарство, чтобы она прозрела своим умом и постигла своих родственников и получила знание о своем происхождении с тем, чтобы она прилепилась к своей ветви из которой вышла сначала, чтобы она получила то, что ей принадлежит, и оставила материю...

        ... причем он находится ... имея ... сыновья. Сыновья ... воистину те, которые произошли из его семени, называют сыновей женщины "наши братья". Таким образом и духовная душа, когда была брошена в тело, стала братом желания, ненависти и зависти и материальной душой, так как ведь тело вышло из желания, а желание произошло из материальной сущности. Поэтому душа стала для них братом. И хотя они внешние дети, не имеющие силы унаследовать от мужского, они смогут унаследовать только от своей матери. Ибо когда душа пожелает унаследовать с внешними детьми – ибо имущество этих внешних детей – это страсти гордые, удовольствия жизни, ненавистная зависть, тщеславие, пустословие обвинения...

        ... ей ... он отвергает ... и бросает ее в дом блуда ... ибо ей распутство и она оставила умеренность. Ибо смерть и жизнь находятся перед каждым: ведь то, что они пожелают из этих двух, то они и выберут себе. Что касается ее, она теперь окажется в пьянстве и распутстве. Ибо вино – это распутство. Поэтому она не вспоминает своих братьев и своего отца, ведь удовольствие и сладкие выгоды обманывают ее. Так как она оставила знание, она оказалась в скотстве. Ибо неразумный пребывает в скотстве, не зная, что подобает говорить, а что говорить не подобает. Благоразумный же сын наследует от своего отца с удовольствием, а его отец радуется на него, потому что через него он получает почет от каждого, в то время как сын ищет способ удвоить то, что он получил. Ибо внешние дети...

        ... смешать с ... ибо мысль желания если входит в девственного человека, он уже осквернился. И их обжорство не может соединяться с умеренностью. Ибо если солома смешана с пшеницей, не солома осквернится, но пшеница, ибо, поскольку они смешены друг с другом, никто не купит пшеницу, поскольку она стала не чистой. Но они будут прельщать его: "Отдай нам эту солому", видя пшеницу, смешанную с ней; до тех пор, пока не возьмут ее и не бросят ее со всякой другой соломой, и эта солома смешается со всеми прочими отходами. А чистое семя сберегается в надежных закромах. Итак, мы сказали все это. И прежде всего, пока еще ничего не было, был один Отец, который существовал до того, как миры, которые на небесах, явились, когда еще не было ни мира, который на земле, ни начальства, ни власти, ни силы...

        ... явиться ... Ничто не возникло помимо его воли. Итак, он Отец, желающий явить свое богатство и свою славу. Он устроил это великое состязание в этом мире, желая, чтобы явились участники состязания, чтобы все сражающиеся оставили то, что возникло во времени, и стали презирать это в возвышенном, недостижимом знании и устремились к тому, который существует вечно. И те, которые сражаются с нами, будучи противниками, сражаясь против нас, мы побеждаем их незнание нашим знанием, поскольку мы уже узнали недостижимого, от которого мы вышли. У нас нет ничего в этом мире, чтобы не удержала нас власть мира, возникшая в мирах, которые на небе. В них существует всеобщая смерть, причем отдельные ... окружают ее...

        ... относящиеся к миру ... мы стыдимся ... мир, не обращая внимания на них, когда они ругают нас, и пропускаем мимо ушей, когда они поносят нас, стыдя нас в лицо, – мы смотрим на них и не говорим. Ибо они делают свое дело. А мы идем в голоде и жажде, устремляя взор на наше место обитания, место, которого взыскует наш образ жизни и наша совесть, причем мы не прилепляемся к тому, что произошло, но отвращаемся от этого, и наши сердца покоятся на том, что существует, и хотя мы больны, немощны и утруждены, но великая сила скрыта в нас. Наша душа больна, так как она находится в доме нищеты т.е. в теле, причем материя ранит ее в глаза, желая сделать ее слепой. Поэтому она устремляется за логосом и дает его своим глазам, как целебное средство, открывая их и отбрасывая прочь (оковы тела?)...

        ... слепота в ... после этого, если этот пребывает в незнании, он весь – темнота и материальный. Так и душа принимает логос каждый час, чтобы дать его своим глазам как целебное средство, чтобы она смогла прозреть и чтобы ее свет сокрыл врагов, которые, которые воюют с ней, и чтобы она сделала их слепыми своим светом и заперла их своим присутствием и вовлекла их в бессонницу и чтобы она уверенно действовала своей силой и своим скипетром. В то время как ее враги взирают, устыженные, на нее, она устремляется к небу, в свою сокровищницу, в которой обитает ее ум, и в свое надежное хранилище, поскольку ничто из того, что произошло, не захватило ее, и она не взяла чужого в свой дом. Ибо многочисленны рожденные в ее доме, сражающиеся против нее и день и ночь, не зная отдыха

        ни днем ни ночью, так как их желание мучает их. Поэтому мы теперь не спим и не забываем о сетях, которые скрыто распростерты, готовые схватить нас. Ибо если нас поймают в одну сеть, она затянет нас в свою пасть, причем вода польется на нас, устремляясь нам в лицо, и мы будем взяты неводом вниз и не сможем вырваться из него, потому что над нами много воды, истекающей сверху вниз, погружая наше сердце в яму грязи. И мы не сможем освободиться от них: ибо те, кто схватит нас и проглотит, – людоеды, радующиеся, как рыбак, бросающий в воду крючок. Ибо он бросает разные приманки в воду, так как ведь каждая рыба имеет свою пищу. Когда она учует ее, она устремляется на ее запах. А когда она начинает есть ее, крючок, скрытый внутри приманки, хватает ее и с силой выносит из глубины: ведь ни одному человеку невозможно схватить эту рыбу на глубине

        кроме как хитростью, которую применил рыбак: при помощи приманки он подцепил рыбу на крючок. Точно также и мы пребываем в этом мире как рыбы. А противник бодрствует, замышляя против нас, ища нас, как рыбак, желая поймать нас и радуясь, что может нас проглотить. Ибо он проносит перед нашими глазами множество пищи, принадлежащей этому миру, и хочет, чтобы мы возжелали одну из них, и попробовали только немного, чтобы он схватил нас при помощи своего скрытого зелья и вырвал нас из свободы и забрал нас в рабство. Ибо если он схватит нас какой-то одной приманкой, ведь неизбежно, чтобы он пожелал и остальное. Таким образом, наконец, это становится пищей смерти. Но это – приманки, на которые дьявол ловит нас. Сначала он роняет печаль в твое сердце до тех пор, пока ты не начнешь мучиться какой-нибудь мелочью этой жизни и пока он не схватит нас своим зельем, а после этого внушит страстное стремление к одежде, чтобы ты гордился

        собой в ней, и любовь к деньгам, гордость, высокомерие, зависть, которая завидует другой зависти, красоту тела, мошенничество, а более всего этого – незнание и беспечность. Эти все приманки противник таким образом искусно подготавливает и раскладывает перед телом, желая, чтобы сердце души обратилось к одной из них, и наконец топит ее. Как крючком, он насильно тянет ее в незнание, обманывая ее до тех пор, пока она не забеременеет злом и не породит плоды материи и не будет жить в скверне, устремляясь за многими желаниями и корыстями, причем плотская сладость влечет ее в незнание. А душа, которая попробовала это, поняла, что сладкие страсти – скоротечны. Она получила знание о зле. Она удалилась от них и стала жить по-новому. После этого она презирает эту жизнь, поскольку она преходяща, и взыскует пищи которая возьмет ее в жизнь,

        и оставляет она ложную пищу, и получает знание своего света. Она шествует, снимая с себя этот мир, а ее истинная одежда облачает ее изнутри, причем ее брачное одеяние надето на нее в красоте сердца, а не в гордости плоти. И она познает свою глубину и устремляется к своему двору, причем ее пастырь стоит у двери. За все посрамления и удары, которые она получила в этом мире взамен получает она десять тысяч раз благодать и славу. Она дала тело тем, которые дали его ей, и они были устыжены, причем торговцы тел сидят и плачут, потому что не смогли пустить в оборот это тело и не нашли взамен этого никакого товара. Они переносили великие мучения, пока создавали тело этой души, желая бросить вниз невидимую душу, и теперь они устыдились своего деяния. Они потеряли того, для кого они претерпевали мучения. Они не поняли, что у нее духовное, невидимое тело, думая: "Мы ее пастырь, который пасет ее". Но они не поняли, что она знает

        другой путь, который скрыт от них, тот, которому научил ее пастырь ее истинный в знании. А те, которые являются незнающими, не ищут Бога, не стремятся узнать свое место обитания, которое находится в покое, но пребывают в скотстве. Они хуже язычников прежде всего потому, что не стремятся узнать о Боге, ибо их жестокосердие – это то, что вынуждает их совершать жестокость. И опять, если они находят еще кого-нибудь, который ищет свое спасение, их жестокосердие направляется на этого человека. Но если он не перестает искать, они убивают его своей жестокостью, думая, что совершили для себя доброе дело. Однако они – дети дьявола. Ибо даже язычники совершают милосердие и знают, что Бог, который на небесах пребывает, Отец всего, причем он выше их идолов, которых они почитают.

        Но они не услышали слово, чтобы они стали стремиться узнать его пути. Точно также неразумный человек слышит призыв, но не знает места, откуда его позвали. И он не спрашивал во время проповеди: "В каком месте храм, в который мне нужно идти, чтобы поклоняться в нем моей надежде?" Из-за своего неразумия он хуже чем язычник, ибо язычники знают путь, чтобы идти к своему каменному храму, который погибнет, и они почитают своего кумира, причем их сердце обращено к нему, так как он – их надежда. А этому неразумному было возвещено слово, наставляющее его: "Ищи и стремись узнать пути, по которым тебе следует идти, ибо нет ничего лучше этого", было возвещено, чтобы сущность жестокосердия поразила его ум вместе с действием незнания и демоном заблуждения. Они не дают его уму подняться наверх, чтобы он мучился ища свою надежду и узнавая о ней. А душа

        разумная мучилась, ища, и получила знание Бога. Она трудилась, стремясь узнать, будучи несчастной в теле, направляя свои шаги за евангелистами, получая знание о Недостижимом. Она обрела свое восхождение и успокоилась в том, который сам находится в покое. Она простерлась в брачном чертоге. Она вкусила от пиршества, которого алкала. Она взяла бессмертной пищи. Она нашла то, что искала. Она получила отдых от своих трудов, причем свет, который светит на нее, не преходящ, тот, которому принадлежит слава, сила и откровение во веки веков. Аминь.         Подлинное учение.

Понятие нашей великой силы

Восприятие Понимания Понятия Великой Силы.

    Тот, кто узнает нашу Великую Силу, станет невидимым, и огонь будет не в состоянии поглотить его. Но он станет вычищать и разрушать все твои владения. Ибо всякий, в ком проявится моя форма, будет спасён, начиная с (возраста) семи дней и до ста двадцати лет. (Что касается тех), кого я ограничивал в собирании всех падших – и писаний нашей Великой Силы, для того, чтобы она могла запечатлеть имя твоё в нашем Великом Свете – и мысли их, и труды их могут закончиться, чтобы они смогли очиститься, и рассеяться, и разрушиться, и собраться в том Месте, которое никто в нём не видит. Но ты увидишь меня, и ты станешь готовить жилища свои в нашей Великой Силе.     Знай же, как то, что умерло, начало быть, чтобы ты мог узнать, как различить то, что живёт в становлении: из какой Эманации этот Эон, или какого он Типа, или как он начнёт быть. Почему же ты не спрашиваешь, какого Типа ты станешь, (или даже), скорее, как ты начал быть?     Различи же, какого размера Вода, которая неизмерима (и) непостижима, как в начале своём, так и в конце. Она поддерживает Землю. Она обдуваема Воздухом, где пребывают Боги и Ангелы. Но в том, который возвышен надо всеми ними, пребывает Страх и Свет, в нём также открылись мои писания. Я дал их в качестве услужения творению физических вещей, ибо никто не в состоянии остаться без Него, также как Эон не сможет жить без Него. Ведь именно он владеет тем, что в нём, различая (его) в чистоте.     Затем же узри Духа и узнай, где он пребывает. Он отдал себя людям, чтобы они каждый день могли получать жизнь от него, ведь он обладает жизнью внутри себя; он отдаёт им всё.     Затем Тьма вместе с Гадес'ом взяла Огонь. И она (Тьма) испустит из себя то, что моё. Её глаза не способны вынести мой Свет. После того, как Духи и Воды сместятся, начнёт быть Остаток: Целый Эон Творения и его (Силы). Из них изошёл Огонь, и Сила изошла в Середину Сил. И Силы возжаждали увидеть Образ Мой. И Душа стала его Копией.     Вот – Труд, начавший быть. Смотри же, чему он подобен, что прежде него начинает быть то, чего он не видит, поскольку Эон Плоти начал быть в Великих Телах. И им были отведены долгие дни в творении. Ибо когда они выделились и вошли во плоть, тогда Отец Плоти, Вода, сам себя наказал. Ибо тогда обнаружил он, что Ной был набожен и достоин, и что именно Отец Плоти держит Ангелов в подчинении. И он (Ной) проповедовал набожность сто двадцать лет. И никто не слушал его. И он сделал деревянный ковчег и посадил в него тех, кого нашёл. И грянул потоп.     Так Ной и спасся вместе со своими сыновьями. Ибо если и в самом деле ковчег не предназначался бы для того, чтобы человек вошёл туда, тогда и вода потопа не прибыла бы. Таким образом, он предполагал (и) замышлял спасти Богов, и Ангелов, и Силы, и Величие их всех, и [Питание], и Путь Жизни. И он увозит их из Эона (и) кормит их в одних и тех же Местах. И грянул суд плоти. Лишь Труд Силы устоял.     Следующий – Психический Эон. Это небольшой Эон, смешанный с телами, зарождающийся в душах (и) оскверняющий (их). Ибо Первое Осквернение Творения обрело Силу. И породило оно всякий Труд: много Трудов возмущения, гнева, зависти, злобы, ненависти, клеветы, неуважения и войны, лжи и злых советов, печалей и удовольствий, подлостей и осквернений, лживости и болезней, злых осуждений, которые они устанавливали в соответствии со страстями своими.     Ты ещё спишь, грезя сновидениями. Проснись и вернись, попробуй и вкуси истинной пищи! Выдай Слово и Воду Жизни! Отвернись от злых похотей, и страстей, и (учений) беззаконных, злых ересей, которые беспочвенны.     А Мать Огня была бессильна. Она навлекла Огонь на Душу и на Землю, и она подожгла  все Жилища, которые на ней. И её Пастух погиб. Более того, когда она не найдёт, что бы ещё поджечь, она разрушит сама себя. И она будет становиться невещественной, бестелесной, и она будет жечь материю, пока не очистит всё, – и всякую злобность. Ибо когда она не находит ничего более, (что можно) сжечь, она обращается против самой себя до тех пор, пока не разрушит себя.     Затем, в этом Эоне, который Психический, начнёт быть Человек, знающий Великую Силу. Он получит (меня) и узнает меня. Он, фактически, станет пить из меня молоко Матери. Он будет говорить притчами; он будет проповедовать Эон грядущий подобно тому, как говорил он в Первом Эоне Плоти в качестве Ноя. Ныне же, что касается слов его, которые он произносил, то он пользовался ими всеми и на семидесяти двух языках. И он открыл своими словами Врата Небесные. И устыдил он Властителя Гадес'а. Он восстал из мёртвых, и он разрушил его владение.     Тогда произошла великая смута. Архонты восстали на него. Они хотели передать его Властителю Гадес'а. Затем они признали одного из последователей его. Огонь же воспользовался душою его. Он (Иуда) выдал его, ведь никто не знал его (Иисуса). Они стали действовать и захватили его. Они навлекли на себя осуждение. И они доставили его к Властителю Гадес'а. И они выдали его Сасабек'у за девять бронзовых монет. Он приготовился спуститься и посрамить их. Тогда Властитель Гадес'а и взял его. И он обнаружил, что природа его плоти не могла быть схвачена для того, чтобы показать её Архонтам. Но он говорил: "Кто это? Что это?". Его слово упразднило закон этого Эона. Он – от Логоса Силы Жизни. И он побеждал команду Архонтов, и своими усилиями они были неспособны править над ним.     Архонты разыскивали то, что явилось, чтобы исчезнуть. Они не знали, что это – знак их растворения, и (что) это – смена Эона. Солнце село в течение дня; тот день сделался тёмным. Злые духи были обеспокоены. И после всего этого он явится в восхождении. И появится знак Эона грядущего. И растворятся Эоны.     А те, кто мог бы постичь всё то, что с ними обсуждалось, станут благословенны. И они откроют их, и они станут благословенными, ведь они придут, чтобы познать истину. Ибо обрели вы покой в Небесах.     Тогда многие последуют за ним, и станут они трудиться там, где родились. И они будут ходить вокруг; они станут записывать его слова согласно (их) желанию.     Узри же: эти Эоны ушли. Каков же размер Воды того Эона, который растворился? Какое измерение имеют Эоны? Как люди станут готовиться и как они будут расставлены, и как станут они Неразрушимыми Эонами?      Но сначала, вслед за его проповедью, именно он возглашает и Второй Эон, и Первый. А Первый Эон со временем погиб. Он создал Первый Эон, ходя по нему до тех пор, пока он не погиб, проповедуя целых сто двадцать лет. Вот – Совершенное Число, вознесённое высоко. Он сделал заброшенной границу с Западом, и он разрушил Восток. Затем Семя твоё и тех, кто желает следовать за нашим Великим Логосом и его провозглашением [...].     Тогда воспылало возмущение Архонтов. Устыдились они растворения своего. И они кипели от злости и гневались на жизнь. Города же были [опрокинуты]; горы рассыпались. Пришёл на Восток Архонт вместе с Архонтами Западных Областей, то есть в то Место, где впервые явился Логос. Тогда Земля задрожала, и города были в смятении. Более того, птицы питались и наполнялись собственными мёртвыми. Земля плакала вместе с обитаемым миром; они сделались опустошёнными.     Когда же исполнилось время, зло могущественно восставало даже до самого конца Логоса. Тогда восстал Архонт Западных Областей, и он будет выполнять работу с Востока, и он будет наставлять людей в их нечестивости. И он хочет упразднить всё Учение, слова истинной Мудрости, пребывая в любви к мудрости ложной. Ибо он нападал на старую, желая представлять нечестивость и возвести (себя) в сан. Он был не способным (на это), ибо велико осквернение Одеяния его. Тогда он стал гневаться. Он явился и решил взойти и проследовать в это Место.     Затем назначенное Время подошло и встало поблизости. И он изменил Приказы. Тогда Время приходило вплоть до того, пока не вырос Ребёнок. Когда же пришёл он к своей завершённости, Архонты послали Подражателя к этому человеку, чтобы узнать нашу Великую Силу. И они ожидали от него, чтобы он смог показать им знак. А он нёс великие знаки. И он господствовал над всей Землёй и всеми теми, кто под Небесами. Он поместил Престол свой на краю Земли, ибо "я сделаю тебя Богом мира сего". Он будет показывать знаки и чудеса. Тогда отвернутся они от меня и впадут в заблуждение.     Затем люди, которые последуют за ним, пройдут обрезание. И он объявит суд над теми, которые не обрезаны, которые являются (Истинным) Народом. Ибо фактически он заранее послал множество проповедников, проповедовавших на его стороне.     Когда же исполнит он установленное время Царства Земного, то настанет очищение душ, ибо нечестивость сильнее вас. Все Силы Моря задрожат и иссохнут, а Небосвод не будет изливать росу. Источники исчезнут. Реки не будут течь из своих истоков. И исчезнут воды земных источников. Затем Глубины обнажатся и раскроются. Звёзды увеличатся в размерах, а Солнце исчезнет.     И меня заберут вместе со всеми, кто узнает меня. И они войдут в Неизмеримый Свет, (где) нет никого плотского и проделок Первого (Архонта) с целью захватить их. Они будут свободными (и) святыми, ведь ничто не тащит их вниз. Сам же я покровительствую им, ведь у них есть Святые Одеяния, которые не смогут тронуть ни Огонь, ни Тьма, ни Ветер, ни Мгновение, чтобы заставить кого-то закрыть глаза.     Затем он придёт, чтобы разрушить их всех. И их будут карать до тех пор, пока они не сделаются чистыми. Кроме того, их период, данный им для того, чтобы они имели силу и распределили её между собой – тысяча четыреста шестьдесят лет. Когда их всех поглотит Огонь, и когда не найдёт он, что бы ещё сжечь, он погибнет от своей же руки. Затем [...] будет исполнен [...] Вторая Сила [...] Милость придёт [...] через Мудрость [...]. Затем Небосводы рухнут в Глубину. Затем погибнут Сыновья Материи – в дальнейшем их не будет.     Затем явятся Души, Святые, через Свет Силы, который возвышен, превыше всех Сил, неизмерим, универсален – я и все те, кто узнает меня. И пребудут они в Эоне Красоты Эона Осуждения, ведь они приуготовляются в Мудрости, воздавая славу Пребывающему в Непостижимом Единстве. И они увидят его по воле его, которая в них. И все они стали отражениями в его Свете. Они все сияли, и нашли они покой в его Покое.     И они освободят те Души, которые наказывали, и они придут, чтобы пребывать в чистоте. И увидят они святых и взмолятся им: "Ниспошли же нам милость, о, Сила, которая превыше всех Сил!". Ибо [...] и во Древе Познания, существующем [...] ему их очи. И они не ищут его, поскольку они не ищут нас, а также не веруют в нас, но они действовали в согласии с творением Архонтов и прочих властителей. Мы же действовали согласно нашему рождению во плоти, в творении Архонтов, дающем закон. Мы пришли также для того, чтобы пребывать в Неизменном Эоне.