Текст книги "Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ)"

Автор книги: Михаил Строганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)

Глава 30. Понимать – значит быть

Френсис Бэкон, один из самых загадочных персонажей рубежа позднего Средневековья и Нового времени, утверждал о непременном союзе науки и жизни, как единственно достойном способе существования человечества. Ему принадлежат концептуальные афоризмы «Знание – сила» и «Истинное знание есть знание причин». В последние годы он создавал принципиально новую доктрину познания, открывающую безграничную власть над природой вещей.

Многотомный труд, названный "Великим восстановлением наук", он завершить не успел, оставив после себя две книги и несколько тетрадей набросков и путаных заметок. Написанного оказалось достаточным, чтобы его по праву считали "отцом методологии".

История науки и политики свидетельствует, что все последующие после него исследователи, учёные, экспериментаторы, а так же идеологи и пропагандисты пользовались идеями и методами, открытыми Бэконом. В большинстве случаев, даже не догадываясь о том...

В основе его изысканий лежит понятие о правильном методе, позволяющем сделать "разум одновременно проницательным и восприимчивым".

Верный метод познания и сообразная с природой система воззрений, по мнению Бэкона, позволит человеку даже со средними способностями во всём превосходить людей выдающегося ума. Потому что при отсутствии верной методологии личные незаурядные способности и знания будут только вредить:

"Хромой, идущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги. Очевидно и то, что, чем более ловок и быстр бегущий по бездорожью, тем больше будут его блуждания".

"Новый метод" Бэкона предусматривает смену прежнего познания, основанного на безоговорочном доверии авторитетам и собственным эмоциям. Он призывает перестать доверять чувствам и пресекать склонность ума к отвлечённым началам, которые искажают реальность и вводят в заблуждение:

"Человеческий ум по природе своей устремлен на абстрактное и текущее мыслит как постоянное. Но лучше рассекать природу на части, чем абстрагироваться... Следует больше изучать материю, ее внутреннее состояние и изменение состояния, чистое действие и закон действия или движения..."

∙ Мудрый постигает сущность и происхождение причин – тех сил, которые производят события, привносят изменения и закрепляют новые результаты. Наиболее точному пониманию причин способствует постижение логики процесса при наблюдении как изменяется состояние объекта, и какие трансформации он претерпевает в каждом значимом отрезке времени.

Овладевший "новой методологией" понимает суть происходящих событий точно так же, как алхимик разбирает замысловатые формулы, или как повар читает собрание рецептов.

Главными препятствиями познания процессов и причин, Бэкон называл идолами – неверными стереотипами и установками или, выражаясь языком современной психологии, искажёнными когнитивными схемами:

"Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укрепились, так владеют умом людей, что затрудняют вход истине, но, если даже вход ей будет дозволен и предоставлен, они снова преградят путь при самом обновлении наук и будут ему препятствовать, если только люди, предостереженные, не вооружатся против них, насколько возможно".

Подобно теологам, выделяющим семь смертных грехов, "губящем душу и тело", Бэкон называет четыре фатальных идола сознания, "поклоняясь и служа которым" человек утрачивает власть и контроль над собственной жизнью.

Он описывает их аллегорически ёмко и полно, потому что "кто может вместить истину", тот вместит намного больше, чем может о том прочитать или услышать:

"Пусть наше учение постепенно проникает в души, способные и готовые его принять. Споры неуместны там, где мы расходимся в началах, в самих понятиях и даже в формах доказательств".

В своей книге "Великое восстановление наук. Новый Органон" 1620 года Френсис Бэкон выделяет 4 силы, "осаждающие" ум человека:

1. Идол рода – искажения, вызванные культурными и групповыми установками, а так же свойственной человеку когнитивной самоуверенностью, которая убеждает индивида в его изначальной способности понимать и делать выводы о любых событиях, явлениях и объектах. "Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде".

2. Идол пещеры – ограниченная конкретным опытом, субъективная сторона познающего "Я", которая всегда исходит из собственного (весьма ограниченного) интеллектуального опыта. Предвзятость происходит как в силу специфики знаний, мировоззренческих установок и направленности интересов личности, так и ёё особых психических характеристик (темперамент и характер). "У каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы... Люди ищут знаний в малых мирах, а не в большом или общем мире".

3. Идол площади – это заблуждения, связанные с национальными и социальными стереотипами, с выработанной определённой группой собственной "житейской психологии". Это система суждений и ценностей, которая сложилась при специфических обстоятельствах в определённой среде и жизнеспособна только в конкретный отрезок времени, но не способная достоверно объяснять ни причины, ни процессы. "Их слова прямо насилуют разум, смешивают все и ведут людей к пустым и бесчисленным спорам и толкованиям".

4. Идол театра – характеризуется догматизмом, косностью, односторонней специализацией мышления, приверженность к искусственным системам и учениям, идейным штампам и когнитивным клише. Они возникают как в силу определённых обстоятельств, так и создаются злонамеренно, отрывая человека от целостного мироздания и превращая в звено определённой системы. "Сколько есть принятых или изобретенных философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры... Люди верят, что их разум повелевает словами, хотя на самом деле слова обращают свою силу против их разума..."

Спустя четыре столетия наука, введя иную терминологию и не используя аллегорические сравнения, по сути не сказала ничего нового. В этом ёмком определении на все времена можно отыскать ключи к объяснению и пониманию множества самых разных вопросов, в том числе истоки причин "Почему люди болеют и умирают".

В своих записках к незавершённому "Великому восстановлению наук" Бэкон оставил несколько проверенных жизнью советов, как не расшатать своё здоровье и не встретить преждевременную смерть:

"В этом деле есть мудрость, выходящая за рамки предписаний медицины: собственные наблюдения человека за тем, что ему хорошо, а что вредно, есть самая лучшая медицина для сохранения здоровья. И более безопасно говорить: "Это не очень хорошо влияет на меня, поэтому я воздержусь от этого", чем: "Я не нахожу ничего вредного в этом, поэтому я могу это употреблять". Ведь сила природы в молодости преодолевает многие излишества, которые свойственны человеку до самой старости. Не забывай надвигающихся лет и не думай делать по-прежнему то, что делал раньше, ибо с возрастом не спорят.

Остерегайся внезапных изменений в какой-либо важной части диеты и, если необходимость вынуждает осуществить их, приспособь остальную часть диеты к этому изменению. Ибо один из секретов природы и политики состоит в том, что безопаснее менять много вещей, чем одну. Изучи свои привычки в отношении диеты, сна, занятий, одежды и тому подобного и старайся мало-помалу сокращать то, что ты сочтешь вредным; но делай это так, чтобы, обнаружив, что это изменение причиняет тебе неудобство, ты снова мог вернуться к прежним привычкам, ибо трудно различить то, что вообще считается хорошим и полезным, от того, что особенно хорошо и пригодно для твоего собственного тела.

Один из лучших рецептов долгой жизни – это пребывать в свободном и жизнерадостном расположении духа в часы еды, сна и занятий. Что же касается страстей и увлечений духа, то избегай зависти, тревожных страхов, затаенного гнева, тонкого и путаного самоанализа, чрезмерных радостей и веселий, неразделенной печали. Питай надежды; испытывай, скорее, спокойное веселье, чем буйную радость; стремись, скорее, к разнообразию удовольствий, чем к их излишеству; переживай удивление и восхищение от знакомства с новшествами; занимай ум блестящими и прославленными предметами, как история, предания и размышления о природе.

Если будешь совершенно избегать лекарств, они окажутся слишком чуждыми для твоего тела тогда, когда они тебе понадобятся; если слишком познакомишь с ними тело, они не произведут необходимого действия, когда наступит болезнь. Я, скорее, рекомендовал бы применять некоторую диету в определенные периоды, чем частое использование лекарств, если только это не превратилось уже в привычку, ибо эти диеты изменяют тело больше, а беспокоят меньше.

Не оставляй без внимания ни одного происшествия с твоим телом и испрашивай мнение о нем. Когда болен, обращай внимание главным образом на здоровье; когда здоров – на свою активность. Ибо тот, кто, будучи здоровым, подвергает свое тело лишениям, когда заболевает не очень серьезными болезнями, может быть зачастую вылечен при помощи одной диеты и тщательного ухода.

Цельс, если бы он был только врачом, а не мудрым человеком, не смог бы дать столь прекрасный рецепт здоровья и долголетия, а именно: человек должен менять и чередовать противоположности, но склоняться к более доброй из двух крайностей; например, чередовать пост и хорошее питание, но чаще хорошо питаться; чередовать бодрствование и сон, но предпочитать сон; чередовать отдых и упражнения, но чаще упражняться и тому подобное. Таким образом будет поддерживаться и укрепляться природа.

Некоторые врачи настолько поддаются настроению пациента и подделываются под него, что не заставляют его подчиняться правильному курсу лечения; а некоторые другие так педантичны в своих действиях, предпринимаемых в соответствии с искусством лечения, что недостаточно принимают во внимание состояние пациента. Изберите середину или же, если нельзя найти таких качеств в одном враче, возьмите двоих, того и другого рода; и не забудьте позвать как того, кто лучше знаком с вашим организмом, так и того, кто более всего известен своими способностями..."

***

Приходя в этот мир, каждый человек находит свои «три сосны», двигаясь вокруг которых ему суждено навсегда заблудиться и не найти выхода. Загадочную архетипическую триаду бытия, в которой заключён смысл и сущность жизни, пытались объяснить с изначальных времён.

Древнегреческая философия, основываясь на учении Гиппократа, находила в ней три составных части самого человека, полагая, что разум живёт в голове, страсть обитает в сердце, а вожделения с яростью помещаются в печени.

Следующие за Платоном мистики, видят "в трёх царях всего" устройство Вселенной: бесконечный, всепроникающий мир идей, созидающее и разрушающее подвижное энергетическое начало и прекрасную, но подверженную коррозии косную материю.

Современное представления о психических процессах, несмотря на концептуальные расхождения, в той или иной степени так же разделяют тройственное начало психической жизни индивида. Человеческое существо стремится к уменьшению нервного напряжения, следуя в каждом случае от принципа неудовольствия к принципу удовольствия, и неизбежно от него приходя и принимая принцип реальности.

∙ Причина – следствие – реальность: вот наши фатальные три сосны. Они явлены как данность, возникли из ниоткуда, словно прорастая сквозь Вечность.

Про их происхождение никто не объяснит, потому что и сам достоверно не знает. Но любой правдоподобный, убедительный ответ принесёт говорящему власть над тем, кто его слушает, и кто ему верит.

Незыблемые "три сосны" растут и крепнут с каждым годом в сознании изумлённого человека, но до гробовой четы не удосужатся даже намекнуть о своей цели и предназначении.

Мечется человек между ними – они стоят как вкопанные. Остановится – они стремительно переместятся так, что закружит голову до тошноты, до потери ориентиров.

Нет, не сам по себе заплутал человек, это ландшафт бытия стал неузнаваемым. Чем отчаяннее стараешься переделать его под себя, тем больнее и ниже упадёшь, следуя древней истине: "Кто выдыхает воздух с большим усилием, тот досморкается до крови..."

Тысячелетиями человек, осаждаемый древними идолами сознания, всё так же плутает межу вековечных "трёх сосен". Ему не удаётся никак разорвать иллюзорный круг мыслей и ощущений, заглянув за которые было бы возможным увидеть первозданную суть бытия.

Человеку, вершине и венцу Природы, остаётся выбрать из трёх подложенных мудрецом дорог:

– Быть подобным муравью, старательно подбирающим увиденное и довольствуясь тем, что есть.

– Уподобиться пауку, воспроизводящим логику своих мыслей из собственной природы и наблюдений.

– Взять пример от пчелы, которая извлекает лучшее из лучшего, перерабатывая его в совершенную квинтэссенцию жизни, способную исцелять душу и тело.

Подобное преодолевается подобным...

Выход из лабиринта причинно-следственного детерминизма сознания возможен благодаря триединству Веры, Надежды и Любви, управляющих познающим разумом и очищающих индивидуальный опыт до универсального совершенства.

Когда свобода становится законом, а истина – единственным критерием, человек обретает особое видение, позволяющее постигать мир в прежде недоступных измерениях:

Вместо спонтанности мира – он видит стройный замысел бытия.

Вместо безысходной пустоты жизни – обретает своё личное призвание и предназначение.

Вместо безнадёжного страха перед болезнью и смертью – ему открывается вечная и неистребимая бесконечность, берущая начало от его природы и уходящая за горизонт Вселенной.

Обращение автора

Уважаемый читатель!

Если моя книга показалась достойной твоего внимания;

Если ты нашёл в ней значимое и важное для своей жизни;

(я писал её для тебя, вдумчивый друг и честный человек),

Пожалуйста, поддержи мой труд:

1. Расскажи о нём как можно большему числу людей всеми доступными для тебя способами.

2. Распространи текст моей книги наиболее широко, как только ты сможешь.

3. Используй цитаты и фрагменты моего текста везде, где это будет уместно.

Я буду тебе благодарен от всего сердца.

Я верю и я знаю: твоя помощь не потеряется в бережных и справедливых ладонях Вечности.

С уважением,

Михаил Строганов