Текст книги "Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ)"

Автор книги: Михаил Строганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 13 страниц)

Глава 4. Расщепление сознания

В романе «Мастер и Маргарита», Булгаков достоверно описал принципы, по которым «неведомая сила» поэтапно осуществляют взлом сознания собеседников. С первых страниц происходит поэтапное развёртывание грандиозного плана, о существовании которого участники-жертвы даже не могли предполагать.

В главе-прологе, открывающей и объясняющей логику всех последующих событий, профессор Воланд выступает и в роли когнитивного манипулятора, и в роли библейского змея, искушающего запретным плодом современных "материалистических Адамов".

В начале романа, с его описанием "чуть зеленеющих липовых аллей в час небывало жаркого майского заката" как бы воссоздаётся Эдемский сад до грехопадения, с разлитой в нём безмятежной, невозмутимой и гедонистической гармонией. Современный "липовый рай" помещён в атеистическую Москву, не то Третий Рим, не то Новый Иерусалим, где прежние библейские понятия объявляются мифологическими, "липовыми". Однако древний змей искуситель предстаёт в современном обличии, на интеллектуальном уровне недостижимом для самоуверенных "инженеров человеческих душ".

Его цель – запустить собственную, "изнаночную" неделю творения, задать новые, "перевёрнутые" координаты для неба и земли, явить чудеса и взыскать за них плату рассудком очевидцев...

Он не просто библейский "отец лжи", он опытный психоалхимик и психотехнолог, модифицирующих физиологию собеседников простым воздействием через их вторую сигнальную систему. Потому что "В начале было слово..." И слова говорящего изменяют и настраивают нервную систему слушающего по своему "точному плану". Неслучайно глава призывает "Никогда не разговаривать с неизвестными", чтобы случайно не впустить в своё сознание информационные вирусы, которые не сможете ни нейтрализовать, ни контролировать.

Начало романа, как и начало "Книги Бытия", идиллическое и безмятежное, как и положено в преддверии надвигающегося безумия и кошмара. Действительно, что потревожит граждан в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах? Разве что отсутствие нарзана, да тёплая абрикосовая. Точно не причудливая фигура иностранного консультанта, прибывшего разобрать в государственной библиотеке подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского.

За лёгкой и непринуждённой беседой профессор чёрной магии вначале изучает и тестирует собеседников, тщательно собирая "детали бытия": какими идеями они живут, во что верят, как видят жизнь. На самом деле, это "очень важные сведения", за которые можно и поблагодарить. Обладая основополагающим набором данных, становится возможным сходу создать когнитивный кризис и задать беседе нужный вектор. Застигнутые врасплох оппоненты вынуждены придерживаться навязанных правил, даже не желая того. Он – рыбак, они – привлечённые блесной и попавшиеся на крючок рыбёшки. Его задача – не дать им сорваться и улизнуть. Они – не в состоянии оценить происходящего или спрогнозировать предстоящие последствия.

Вскрытие сознания оппонентов происходит по классическому принципу антиномий – неразрешимых противоречий, ни доказать, ни опровергнуть которые в принципе невозможно. Противоречий, объяснить существование которых Кенигсбергский затворник так и не смог, придумав неубедительную формулу в утешение своего беспокойного ума.

∙ Подлинная ценность антиномий для манипулятора, ставящего цель расщепить сознание, состоит не в попытке что либо опровергнуть или доказать, а в стремлении вызвать "мозговую пробуксовку" и ввести жертву в когнитивный ступор.

Понятный и рациональный, даже уютный материалистический мирок победившего атеизма начинает трещать по швам от иррационального вмешательства в него болезни и смерти, которые профессор чёрной магии буквально вколачивает в сознание самонадеянных собеседников как раскалывающий дерево клин:

"Виноват, – мягко отозвался неизвестный, – для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день? И, в самом деле, – тут неизвестный повернулся к Берлиозу, – вообразите, что вы, например, начнете управлять, распоряжаться и другими и собою, вообще, так сказать, входить во вкус, и вдруг у вас... кхе... кхе... саркома легкого... – тут иностранец сладко усмехнулся, как будто мысль о саркоме легкого доставила ему удовольствие, – да, саркома, – жмурясь, как кот, повторил он звучное слово, – и вот ваше управление закончилось! Ничья судьба, кроме своей собственной, вас более не интересует. Родные вам начинают лгать, вы, чуя неладное, бросаетесь к ученым врачам, затем к шарлатанам, а бывает, и к гадалкам. Как первое и второе, так и третье – совершенно бессмысленно, вы сами понимаете. И все это кончается трагически: тот, кто еще недавно полагал, что он чем-то управляет, оказывается вдруг лежащим неподвижно в деревянном ящике, и окружающие, понимая, что толку от лежащего нет более никакого, сжигают его в печи. А бывает и еще хуже: только что человек соберется съездить в Кисловодск, – тут иностранец прищурился на Берлиоза, – пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить не может, потому что неизвестно почему вдруг возьмет – поскользнется и попадет под трамвай! Неужели вы скажете, что это он сам собою управил так? Не правильнее ли думать, что управился с ним кто-то совсем другой? – И здесь незнакомец рассмеялся странным смешком..."

Схватка профессора "чёрной магии" с "инженерами человеческих душ" начинается с выяснения мировоззрения оппонентов. Но продолжатся она будет до тех пор, пока прежние конструкты, определяющие взаимосвязи и отношения между предметами и событиями, не будут расщеплены и переосмыслены новыми, открывающими совершенно иной взгляд на реальность. Так будет происходить вплоть до того, пока от обрушенного и поглощённого парадоксального информационного потока у обладателя не "лопнет чрево сознания".

В итоге, за пару часов эффективно проведённого сеанса "расщепления сознания", у бывших "инженеров человеческих душ" не только разрушаются прежние представления о реальности, но и предопределяется дальнейшая судьба.

Ситуация незадачливых литераторов напоминает классический рисунок-метафору Питера Брейгеля "Большие рыбы пожирают малых", в которой участникам доступны только эпизодические фрагменты процесса, а его ход и последствия доступны исключительно для стороннего зрителя.

∙ Манипулятивное информационное внедрение ("мозговой клин") всегда строится на конкретных слабостях, ожиданиях и страхах жертвы. Первоочередная задача которого направлена на разрушение прежнего алгоритма восприятия, мышления и поведения.

Погружённый в когнитивный диссонанс, то есть столкнувшись с ситуацией, когда весь его предшествующий опыт расходится с восприятием жизненно важной информацией или с логикой происходящих событий, человек утрачивает способность критически мыслить и следовать в интересах своего жизненного пути. У субъекта происходит нарушение высших ценностных связей, образующих его индивидуальность. Личность "преодолевается" и замещается сформированными когнитивными и поведенческими установками.

Детонатором для расщепления выступает значимый факт, или событийный ряд, демонстрирующий парадоксальность происходящего: "такого не может быть, но есть". Вызванную когнитивным расщеплением (шизофренизацией сознания) логику развёртывающихся процессов можно назвать "Принципом 7-ми если":

1. Если это есть, то так быть не должно.

2. Если этого не должно быть, то с этим надо что-то делать.

3. Если надо что-то делать, то со всеми вопросами можно разобраться по ходу дела, но приступать следует немедленно.

4. Если приступать следует немедленно, то надо задействовать все ресурсы.

5. Если надо задействовать все ресурсы, то можно использовать крайние меры.

6. Если можно использовать крайние меры, то не стоит опасаться никаких последствий.

7. Если не стоит опасаться никаких последствий, то весь смысл сконцентрирован в том, чтобы такого не могло быть, а если случилось, то быть не должно...

∙ После расщепления сознания человек, на первый взгляд, выглядит прежним, но стоит коснуться особо значимых вопросов, затронуть "установки по умолчанию", как когнитивные схемы активизируются, и собеседник диаметрально меняется. Такое состояние можно назвать психологическим и когнитивным коллапсом.

Утрачивая психическую целостность, человек какое-то время сохраняет видимость последовательности и логичности, но, оказавшись на продолжительное время оторванным от своего "программиста", быстро погружается в тотальную дезорганизацию.

Когда подобные воздействия на сознание повсеместно встроены в образ жизни посредством рекламы, новостей, индустрией развлечений, принадлежностью к любому из множества массовых субкультур, последствия для индивида подобны попаданию насекомого в паутину: чем больше и энергичнее оно действует, тем сильнее увязает. Трагическое положение человека усугубляется тем, что когнитивная паутина его оценок, чувств и поступков уже сплетена в его голове. Он сам для себя муха и паук. Он сам в себе запущенный в неуправляемую реакцию радиоактивный плутоний...

Глава 5. «Мозговая машина»

Человеческая психика, призванная поддерживать адекватное взаимодействие организма со средой, функционирует в непрерывном процессе переработки, усвоения и использования освоенной ранее информации. В этом предназначение и само условие для её существования.

Высшей формой психических процессов является умственная активность, напрямую связанная с "четырьмя принципами" взаимодействия с информацией:

1. Существует потребность в постоянном поступлении новых сведений, и связанным с этим процессом сознательным поиском актуальных эмоционально и интеллектуально значимых уточнений. Наши "серые клеточки" в буквальном смысле питаются информацией, поступающей к ним в виде сигналов, что жизненно необходимо для правильного функционирования коры и подкорки головного мозга. В противном случае наступает дезорганизация биоэлектрической работы мозга с широким спектром последствий.

2. Переработанная психикой информация не только кодируется и сохраняется в нашей памяти на белковом уровне, она становится частью нашей Центральной Нервной Системы и всей психофизиологии. Воспринятая, переработанная и усвоенная тем или иным образом информация начинает активно участвовать в настройке работы мозга и всего организма. Сфера её воздействия простирается от морально-этических представлений до работы внутренних органов, от общего психического состояния до процессов, происходящих на клеточном уровне.

3. Отделы мозга, ответственные за восприятие и переработку информации обладают определённой ёмкостью. Поэтому, превысив определённый объём, даже значимая информация прекращает точно восприниматься, искажается и повреждается. С течением времени некогда значимая, но не актуальная информация, утрачивает свою ценность, превращаясь в милый сердцу или приносящий дискомфорт "мозговой хлам".

4. Несмотря на общую схожесть и типичность физиологических процессов, каждый мозг уникально перерабатывает и кодирует информацию, особым образом встраивая её в любые формы проявления психики. Оттого психические состояния, процессы и свойства личности каждого человека уникальны. Это всё равно, как, имея один алфавит, писать на разных языках разнообразные тексты по форме, содержанию, эмоциональному, интеллектуальному и функциональному содержанию. О том, что в принципе может быть написано этими буквами – заранее представить невозможно, но легко спрогнозировать и предсказать по характеру направленности интересов.

Важно помнить, что мозг и психика не могут нормально функционировать вне среды, важнейшей частью которой является поступающая от неё информация. Любая, начиная от сенсорных раздражителей.

∙ Психика – представитель и распорядитель нашего организма, повелитель, восседающий на плечах рефлексов и инстинктов, за которыми выстроились полки нервной системы. Не случайно про человека глупого и неадекватного говорят: "Без царя в голове".

Психика наш повелитель, владыка и наш царь. Но каков этот царь по жизни? Мудрец на троне или коронованный дурачок? Справедливый правитель или кровожадный деспот? И самый главный вопрос: ведает ли владыка, чем живут и чем заняты его подданные? Какие вынашивают планы? Как налажен их быт и какое у них здоровье: достаточно ли комфортно они существуют и обеспечены материально? Имеют ли прочные родственные и соседские связи, много ли увечных и больных и как решается их судьба? И о состоянии их нравов знать совсем нелишне: желают ли подданные самоотверженно трудиться на общее благо и защищать его не на жизнь, а на смерть или погрязли в гедонизме и распутстве? Насколько они преданны своему государю и своей стране – организму? Нет ли среди них предателей, ставших идейными врагами, желающих всему государству скорейшего конца? Что он делает, чтобы содержать подданных в спокойствии и достатке, вознаграждать и карать по делам и заслугам, на корню пресекая безумство отщепенцев и козни врагов?

Понимает ли государь, что современная индустрия беспокойства, с тиражированием болезней, страданий и смертей, есть ни что иное, как скрытая информационная война, использующая биологические особенности организма, как вирус? Поймёт ли мудрый владыка и его спецслужбы, что постоянное заострение внимания с помощью тайных и явных сигналов не просто закрепляют информацию на подсознательном уровне, а внедряют её в организм, превращая в плоть и кровь, при которой трансформированная информация становится частью Центральной нервной системы.

Верное замечание академика Павлова, что "Слово сделало нас людьми", можно расширить евангельским уточнением: "И Слово стало плотью". Поэтому глупый поэт Иван Бездомный подхватит шизофрению, как насморк, а хитроумный председатель правления МАССОЛИТа Миша Берлиоз непременно лишится головы под колёсами трамвая...

В этом утверждении заключается начало всех значимых положений о том, почему в одних случаях болезнь овладевает человеком при малейшей возможности, а в других – организм организован так, что способен оставаться здоровым в ситуациях повышенных нагрузок, стрессов, недостаточного рациона питания, влияния неблагоприятной среды и даже во время эпидемий.

Родоначальником понимания психического здоровья, как комплекса взаимосвязей, был создатель русской физиологической школы И.М.Сеченов. В ключевых работах "Рефлексы головного мозга" 1863г. и "Физиология нервной системы" 1866 г. впервые выдвинул научно обоснованную гипотезу о психофизиологического единства, правда, с уклоном в рефлекторную сторону, представляя "субъективный мир человека чисто физиологически". Его интуитивный гений проник в природу организма намного глубже, чем позволял выразить и описать уровень современной ему науки.

Опираясь на теорию физиологического единства, Сеченов ставил над собой опасные эксперименты, например, выпивал раствор с туберкулёзными палочками, и оставался здоров. Многие незадачливые последователи учёного, пытаясь повторить его опыты, приходили к плачевным результатам. Потому что слепое копирование идей и выводов не работало – требовалось нечто большее, чем простая сумма предположений и знаний.

Во многом в гипотезах Сеченого заметно расхождение между воплощением идей и механическим объяснением происходящего, но даже в его прямолинейном утверждении "о машинности мозга" прочитывается идея о той "биологической службе", которую непрерывно несёт мозг, поддерживая баланс, защищая и восстанавливая организм.

∙ В столкновении организма со средой, стремясь к сохранению целости неделимого, "мозговая машина" способна как усиливать рефлексы, так и угнетать их, действуя при каждом случае избирательно. То есть, производимые "машиной" операции вполне сознательны и рациональны, хотя и не доступны для понимания её владельца.

Развивая обозначенную Сеченовым "возможность приложения физиологических знаний к явлениям психической жизни", спустя полвека С.Л. Рубинштейн приступает к решению проблемы "о вза╛имоотношении психического и физического". Итогом его работы стала концепция психофизического единства.

Он понимает психическое – как живой и подвижный процесс, непрерывно изменяющийся и развивающийся в ходе взаимодействия с внешним миром. Так мышление в равной степени связано не только с мотивами и деятельностью человека, но и с изменением метаболизма мозговых нейронов, невообразимым комплексом электрохимических процессов и изменений, происходящими в мозге.

∙ В буквальном смысле – человек, помыслив и начав свою деятельность, изменится и никогда не будет прежним, потому что на физиологическом уровне запущен механизм возникновения и активизации новых нейронных сетей. В результате этого не только личность, но и мозг будет несколько иным, чем прежде. Поэтому выражение, означающее получение значимого жизненного опыта "Теперь я стал другим человеком", следует понимать буквально. Единство сознания и деятельности состоит в том, что психика выступает регулятором не только деятельности, но и всех протекающих в организме физиологических процессов.

Где и на каком уровне проходит граница взаимодействия психического со средой и собственной физиологией? Следует ли искусственно ограничить это взаимодействие тем объёмом, и той информацией, которую способно вместить и обработать сознание человека? Или же психическое простирается намного дальше: до клеточного и молекулярного уровня, становясь органичной частью физиологического процесса? Если посмотреть на вопрос глубже, то психика – это внутренняя форма отражения бытия, присущая всему живому...

Возникая, подстраиваясь и трансформируясь под взаимодействием внешней и внутренней среды, психика производит незначительные и ключевые перемены, запускает все процессы, связанные с развитием, поддержанием гомеостаза и угасанием любой жизни.

Незримый дирижёр и великий архитектор, исходный пункт и место прибытия, начало и конец, в точке которого вновь наступает новое начало...

Глава 6. Принцип Босха

Во вселенной только одно существо не может жить без сколько-нибудь целостной картины мира в своей голове. Оттого ему так важно определить значение слов и понятий, воспринять идеи и оперировать собственным взглядом на «природу творимую» и «Природу творящую». Пусть даже эти знания и представления будут хаотичными и подверженными постоянному переосмыслению: и мудрец, и дурак равно признаются в этом. Оттого только человеку и больше никому необходимы нанизанные на истину прошлое, настоящее, будущее. Пусть даже сама истина окажется иллюзорной, а события времен вариативными – для сознания важна лишь информационная стабильность.

∙ Беспокойный ум пророков и первооткрывателей всегда подозрителен и опасен, прежде всего, для его обладателей. И тогда творческий гений вынужден маскироваться за религиозными или научными доктринами, облачаться в иносказательность художественных образов или вовсе мимикрировать согласно требованиям окружающей его среды. Потому что человеческий ум не может вместить и принять того, что абсолютно не согласуется с его представлениями о реальности.

В 1555 году, за десятилетие до смерти, пытаясь защитить малолетнего сына от неумолимой логики окружающего мира, Мишель Нострадамус напишет для него письмо-завещание:

"Я часто предсказывал то, что долгое время было скрыто и все же сбывалось. И все это происходило в силу вдохновения и интуиции, исходящих от Бога. Удивительные предсказанные события, счастливые и несчастные, происходили повсеместно и с нарастающей быстротой, однако, не желая нанести вред ни настоящему времени, ни, особенно, будущему, я не хотел предавать огласке свои предсказания. И связано это с тем, что царства, секты и религии с течением времени потерпят столь резкие изменения, что станут своей же противоположностью, и если бы я открыл им то, что произойдет с ними в будущем, то великие и сильные этих царств, сект, религий и вер, сочли бы это будущее столь мало подходящим для себя, что прокляли бы на столетия вперед то, чего нельзя избежать и что грядущие поколения увидят и смогут понять... В силу этого и я решил отказаться от провозвестия и удерживая свое перо от бумаги. В дальнейшем все же мне пришлось отступить от это правила, чтобы в темных и загадочных выражениях способных озадачить каждого, сообщить хотя бы о наиболее важных переменах в судьбах человечества, стараясь не оскорбить при этом хрупких чувств, поскольку я заметил какое впечатление оказывают пророчества на людей, когда они сбываются. Поэтому я пользовался тайным языком более, чем другие пророки..."

Быть может свой тайный язык провидец "подсмотрел" у современника Иеронима Босха, чьи прекрасные и ужасающие картины восхищали не только ценителей искусства, но и сильных мира сего, среди которых самым страстным почитателем фламандского мистика был могущественный король Испании Филипп II.

∙ Самой важной, метафорической, концептуальной картиной Босха стал созданный в первое десятилетие XVI века знаменитый триптих "Сад земных наслаждений", где нашла своё воплощение тайная и явная судьба человечества. Никому после Данте не удавалось так ёмко и глубоко изобразить прошлое, настоящее и будущее, разрешённое в духовной, чувственной, интеллектуальной и телесной ипостасях.

Перед нами зримо предстаёт сакральная история бытия, построенная по принципу креста, в своём перекрещивании смысловых сюжетов. Перед зрителем возникает мир "как процесс", явленный во времени от сотворения Эдемского сада до Армагеддона по горизонтали, от места Господнего на Святой горе до безобразного конвейера адской кухни по вертикали.

Перекрёстных сюжетов-посланий ни один, и ни два – их множество, но не произвольное, а чётко определённое мистическим прочтением Библии. Подобно символизму "Божественной комедии", Босх использует количественное повторение-перекрестие в изображении Эдемского сада равное числу дней творения книги Бытия. Изображая в центральной части триптиха искажение природы всего сущего, а не человека только, используется как сквозной образ тайны Вавилона – "матери блудницам и мерзостям земным".

Для понимания зашифрованного в "Саде..." тайного послания, важно число сущности "зверя багряного" сделавшимся "жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице..." Образы воздаяния-возмездия и мучений за извращение естества, так же согласуются с числовым кодом семи чаш и семи язв Откровения.

В триптихе не случайно так много движения и действия – "Сад земных наслаждений" можно использовать в качестве иллюстрации "психического как процесса".

Следуя за мистиками своего времени, Иероним Босх безусловно полагал наличие живой души – психики, не только у потомков Адама и Евы, но и у всех порождений природы. Согласно первой главе книги Бытия, все сотворённое не только живо, но и одухотворено: "Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их".

Во времена "панпсихизма" наличие живой души приписывалось не только всем "плавающим, летающим, ползающим или ходящим" существам, но и всему, что растёт, цветёт и умирает под солнцем...

Творческий метод Босха – сквозное переосмысление иссохшей ясности Средневековья и выродившейся чувственности Возрождения. Творцу XVI века только и оставалось, что провести духовную ревизию рода человеческого: прошедшего ужасы чумы, пережившего крах иллюзий и надежд, ничему не научившегося и не захотевшего стать лучше.

Потому каждому утверждению гуманистов находилась у него горькая отповедь. Если Леонардо да Винчи утверждал: "Благая природа так обо всём позаботилась, что повсюду ты находишь чему учиться", то провидец Иероним горько возражает: "Благая природа? Так ведь один Бог благ, а мир грешен и лжив..."

Потому в центральной части "Сада наслаждений" предстаёт главное разочарование Творца. Во всеобщей неге и гармонии пред зрителем предстаёт подлинная цель обезумевшего творения – апокалипсический "зверь багряный", которого род человеческий собирает как нового Троянского коня.

"Зверь погибели", произрастающий из "Древа познания Добра и Зла", ещё не обрёл целостности, а пребывает как пазлы во фрагментарном, разобранном состоянии. Люди, звери, гады и даже растения (т.е. "вся тварь") только играют, коммуницируют – взаимодействуют с его частями, переиначивая прежние, положенные от Начала, взаимосвязи. Они ещё не додумались собрать части "зверя" воедино, но логика гедонизма и разнузданности неумолимо влечёт к его созданию.

Совсем неслучаен универсальный числовой код зверя – 666. Он не только бросает вызов Святой Троице, трижды "перезапуская" Творение мира – он необычайно удобен математически и статистически, технологически совершенен, как и вся новая "цифровая цивилизация". Он – ключ, дверь и путь в "Новое цифровое сознание" нашей эры...

Противоестественные образы соединения человеческого и звериного, даже растительного – триумф своеобразной всеобщей генной модификации, построение Вавилонской башни на останках природы изверженной из рая.

Плод познания добра и зла неизбежно прорастает в плоти, как личинки паразитов, а грех выступает катализатором бесконечной алхимической фабрики бесов, "имя которому легион"...

Если посмотреть на триптих с точки зрения бытовавшей концепции макро и микрокосма, то перед нами за "тёмными и загадочными" образами откроется настоящая медицинская энциклопедия.

Сформулированные в "Саде земных наслаждений" принципы здоровья и болезней, образуют цепь взаимосвязанных событий, охватывающих человеческие жизни от блаженства зачатия до огня преисподней, где главными участниками выступают Бог, природа и чуждые им демонических хищные существа.

Следуя средневековой традиции, Босх изображает болезни разновидностями химер – паразитирующих и пожирающих сотворённую Богом живую природу. Процессы, проистекающие из физиологической чувственности, становятся для микрокосма тем фитильком, который разрушает её защитные крепостные стены. Или, по крайней мере, открывает для чудищ входную дверь, превращая слабую, нагую, уязвимую плоть в лёгкую добычу, обречённую на мучительную смерть.

Непрерывный процесс пожирания болезнями "детей человеческих" так же подчинён особой логике, имеет свои законы и правила:

Во-первых, любая болезнь по Босху ни что иное, как демоническая химера, обладающая собственным интеллектом, ареалом обитания и предпочтением в выборе жертв. В мире много болезней, потому что чудовищ легионы.

Во-вторых, не бывает отдельно человеческих болезней – химеры обитают во всём имеющим живую душу: растениях и плодах, насекомых и птицах, пресмыкающихся и животных. Выжидая своего часа, они "гнездятся" в удобных для себя родах растений и тварей, но главными целями были, есть и будут "дети человеческие", потому что в них болезнь вызревает и получает своё окончательное воплощение.

В-третьих, особенности протекающих в организме психофизиологических процессов, наследственность и предрасположенность, превращают своих обладателей в объект охоты или паразитирования определённого типа химер. Они всегда рядом. Они притаились в воде и воздухе, в земных плодах и лепестках цветов, на перьях птиц и чешуе рыб, в похожем на жёрнов хороводе наездников, чьё вакхическое кружение происходит против движения солнца. Химеры подкрадываются всё ближе и ближе, так, что прорастают корнями-щупальцами в тела своих беспечных жертв...

Однако Босх, как и Нострадамус, не претендует ни на роль трибуна, ни на роль пастыря, ни на роль врача – он не морализирует и не выписывает лекарств, а только изображает сам процесс, детально раскрывая его неумолимую логику.

Свободу воли человека провидец Иероним понимает как познание бытия – разгадывание открытых ему свыше причинно-следственных связей "Сада земных наслаждений".