Текст книги "Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ)"

Автор книги: Михаил Строганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 13 страниц)

Глава 23. Живи быстро

Жизнь человека, как существа разумного, состоит в непрерывном обновлении эмоций и создании новых смыслов.

Три источника определяют её содержание: особенности культурно-исторической среды, актуальная информация и фундаментальные, генетически обусловленные психофизиологические особенности организма. Поэтому личность следует понимать не как совокупность характеристик, а как живой динамический процесс. Об этом совершенно точно писал родоначальник диалектики Гераклит Эфесский: "Наши тела и наши души текут, как ручьи, и вечно обновляются, как вода в потоке".

∙ Сочетание трёх факторов: доминирующей информации, социальной среды и генетических особенностей создают и поддерживают определённый образ жизни.

Это происходит помимо субъективной направленности человека и не подвластно его контролю. Каких бы ценностей и взглядов он ни придерживался, какими бы ни были его высшие или обыденные устремления и цели, он всё равно является детищем своего времени и порождением своей особенной социальной среды. Даже если сознательно их отвергает и энергично противостоит своему окружению.

Подверженный постоянным изменениям, скроенный из сиюминутных моментов, колеблемый временем, человек, как тростинка на ветру, только и может, что мечтать и грезить о Вечности...

Мечту о вечном, незыблем, постоянном можно охарактеризовать как генетически обусловленную метапотребность. Её источником является базовый инстинкт самосохранения, который без преувеличения можно охарактеризовать как "самосознание ДНК".

Поэтому человеческая "метапотребность в вечности" становится важным объектом информационного воздействия. Для этого манипуляторы побуждают человека руководствоваться понятиями "постоянного и непреходящего" применительно к текущему моменту.

С помощью длительного воздействия на когнитивную сферу происходит формирование ценностных и поведенческих установок, которые становятся действенными рычагами управления сознанием. Человек поступает согласно внедрённым в сознание когнитивным схемам, вопреки собственным интересам.

Для того чтобы перекодировать склад мышления и поведенческие стереотипы, агрессивная суггестия, или "промывка мозгов", должна обязательно учитывать три составляющих образа жизни человека и сообщества, к которому он принадлежит. Так возникает искусственно выращенное поколение, которое не понимают предшественники и которому совершенно чужды последующие поколения.

Подобные "потерянные люди", ставшие заложниками исторических обстоятельств или, подобно гомункулу, выращенные в "информационной реторте", хорошо изучены и описаны в специальной литературе. На микро социальном уровне они представлены в различных субкультурах, тоталитарных сектах, девиантных сообществах "по интересам".

∙ Понимание как сиюминутного, конъюнктурного, направленного на обслуживание чужих и чуждых интересов любого навязываемого порядка вещей – вот первый шаг, предотвращающий произвольное расщепление сознания, преграда на пути информационного вирусного хаоса. Базовый уровень защиты от внедрения в вашу психофизиологию вредоносных когнитивных схем и матриц.

Здесь уместно вспомнить автора нашумевшей "Римской истории" Теодора Моммзена, который не уставал повторять универсальный принцип прогнозирования будущего: "Мировые события, идя на землю, бросают вперед свои тени". По очертаниям и динамике приближающихся "смысловых и событийных теней", человек, обладающий незашоренным взглядом, может понять чему суждено быть и к чему надлежит готовиться. Этот закон предсказывания будущего до сих пор остаётся самым точным и достоверным.

Как в древности пророки призывали постигать грядущее посредством знамений, так в сегодняшнем дне можно отчётливо видеть завтрашний и послезавтрашний день по самым длинным и мрачным информационным теням...

Начавшись эстетически утончённым и болезненно эротизированным XX век, очень быстро изменил вектор своего развития и в полной мере проявился в беспрецедентном насилии, массовых убийствах и сломе традиционного политического и социально-бытового уклада.

После "идеального исторического шторма" – окончания Первой мировой войны, Зигмунд Фрейд, переосмысливает либидо как главную энергетическую силу организма.

Основатель психоанализа приходит к выводу, что главным и естественным влечением, находящимся "по ту сторону удовольствия", является стремление к смерти. Бессознательное желание возвратиться из вторичного, органического состояния, в состояние исходное – неорганику. Если смысл и назначение жизни – смерть, то болезнь и сопутствующие ей страдания -удовольствие глубинное, подлинное. Полнота либидо...

Половой вопрос является основополагающим не только с биологической точки зрения, он выступает ключевым и всех фундаментальных правил человеческой жизни: религии, культуры, науки, политики. Не случайно религиозный философ Василий Розанов отмечал: "Связь пола с Богом – большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом".

Исходя из современной реальности, можно творчески развить его мысль: "Связь пола с властью – большая, чем связь ума с властью, даже чем связь совести с властью..."

В 1949 году, в проходном фильме "Стучись в любую дверь", прозвучала фраза, спустя годы ставшая девизом нескольких поколений: "Живи быстро, умри молодым, оставь красивый труп".

Этот фильм, в чреде себе подобных, был своеобразной шестерёнкой в запущенном после окончания Второй мировой войны механизме всеобщей переоценки ценностей. Темы разочарования, отчуждения, озлобленности предшествовали первой ступени расщепления индивидуального сознания – сексуальной революции.

Витавшие в специфических кругах идеи "секса, как содержания жизни" Вильгельма Райха и Герберта Маркузе стали усиленно внедряться в информационное поле. Сексуальная революция стала стремительно захватывать людские умы, превращаясь в важнейший фактор массового сознания. В соответствии с теорией хаоса, по аналогии с распространением раковой опухоли...

В 1956 году в США выходит книга социолога Питирима Сорокина "Американская сексуальная революция". Умудрённый опытом социальных революций и гражданской войны, русский интеллигент по первым симптомам прогнозирует последствия от "всеобщей одержимости сексом миллионов индивидов, действующих по собственной инициативе".

Проанализировав "обширный эмпирический и логический материал", Питирим Сорокин сравнивает искусственно нагнетаемую сексуальность с идеальной взрывчаткой, способной взорвать фундаментальные основы личной и общественной жизни:

"Когда беспорядочная сексуальная жизнь распространяется на большую часть членов общества, то начинается рост психических заболеваний, эмоциональных бурь и кризисов, паралича воли. Из-за паралича воли возрастает неспособность общества контролировать биологические и эмоциональные побуждения, противостоять искушениям плоти, материального богатства и комфорта, обуздывать жажду власти, выполнять тяжелые обязанности и идти на необходимые жертвы, определять свой исторический путь и следовать ему. Из самоопределяющейся и самоконтролирующейся общности общество вырождается в нечто, пассивно плывущее вниз по течению до самого края исторической Ниагары. Эмоциональная неустойчивость проявляется в слишком частых эпидемиях бурных страстей и смены настроений, которые вспыхивают и гаснут без особых причин и которые постоянно нарушают душевное спокойствие общества и ощущение безопасности. Незначительные и даже воображаемые события ввергают его в состояние то самой дикой радости и самовосхищения, то тревоги и страха; то делают его гневным и воинственным, то любезным и мирным. В один момент оно чувствует себя счастливым и гордым, а в другой – несчастным и отчаявшимся. За одну ночь хрипящий певец или третьеразрядный пианист становится его героем. На следующей неделе поражение спортивной команды в международных соревнованиях вызывает волну депрессии и даже пробуждает воинственные чувства по отношению к победителям...

Такое общество живет в состоянии непрерывного возбуждения и редко наслаждается самообладанием, внутренним покоем и стабильностью общественного строя. Каждый эмоциональный ураган оставляет после себя свою долю жертв: самоубийц, убитых, раненых, преступников, людей, получивших нервное расстройство, потерявших рассудок, наполненных ненавистью. Наряду с параличом воли эти потрясения и сопровождающие их беспорядки ослабляют общество и делают его легкой добычей врагов. Сопутствующее нарушение интеллектуальных и познавательных процессов проявляется не только в увеличении случаев психозов и неврозов, но и в более широком помрачении общественного сознания и нарушении мышления у членов группы. Подобно испорченной камере, органы восприятия сообщества начинают отражать людей, объекты и события в искаженном виде. Некоторые реальные вещи они вообще перестают воспринимать, в то же время многие незначительные явления и некоторые иллюзии и заблуждения видятся им как гигантские и важные. Спецслужбы и их сотрудники принимают настоящего врага за друга, а настоящего друга – за врага. Они видят заговоры, подрывные действия и опасности там, где их нет, но не видят истинных угроз вокруг себя. "Перекошенное" восприятие мира в одержимом сексом сообществе создает мир теней. Представления и мнения о том, "что есть что", все больше искажаются. Суждения становятся все менее логичными. Ценности и вкусы становятся вульгарными, а нормы вырождаются в ложную "меру всех ценностей". Общество все больше и больше погружается в фантастический мир призраков и миражей, во вселенную фальшивок, ложных знаний и причудливых верований. Такое психическое состояние не позволяет обществу адекватно и успешно реагировать на неисчислимые собственные потребности и вызовы окружения. Оно все больше становится несостоятельным как внешне, так и внутренне. Его трудности умножаются и болезненная дезорганизация возрастает до тех пор, пока оно не возьмется судорожно исправлять трудную и опасную ситуацию различными отчаянными мерами. Оно пытается найти выход путем радикальных экономических перестроек, таких как национализация или денационализация собственности; равное или чрезвычайно неравное распределение доходов и расходов; государственный или полный частный контроль производства. Или оно может связать свои надежды с радикальными политическими изменениями: от монархии к республиканизму или наоборот, от автократии к олигархии или наоборот, и т. д. Эти отчаянные средства редко, если вообще когда-нибудь, улучшают ситуацию. Они могут скорее усугубить, чем ослабить кризис..."

Важным последствием "вездесущих сексуальных раздражителей" Сорокин считает невероятное ускорение человеческой жизни, при постоянном падении эмоционального качества и показателей физического здоровья. Стоит ли удивляться, что именно в годы разгара сексуальной революции Всемирная Организация Здравоохранения в спешном порядке переосмысливает содержание и назначение здоровья личности?

Сексуальная революция – идеальное средство для перестройки сознания социума в целом, потому что трансформирует самые прочные и естественные человеческие связи:

1. Вызывает кризис в отношениях между мужчиной и женщиной, формируя неспособность к совместной жизни.

2. Разрушает родовые и семейные ценности, приводит к нарушениям детско-родительских взаимоотношений.

3. Возрастающая распущенность порождает цинизм и нигилизм в "субъект – субъектных" отношениях, формирует хищнический и паразитический тип социального поведения.

4. Интересам и ценностям сексуального подчиняются все сферы человеческой деятельности: культура, наука, политика и даже религия. Возникает новая цензура со своими карательными органами, ограничивающими свободы и права.

5. Происходит глобальная трансформация этических, морально-нравственных и религиозных норм. Наступают времена "моральной шизофрении", которые закрепляют новые правила жизни на законодательном уровне. Всеобщее увлечение сексуальным становится основополагающим правилом массового сознания, культуры, политики и права.

Сексуальное раскрепощение и перевозбуждение входит в принципиальный конфликт с базовыми системами психофизиологии. Со временем нервная система будет перегружена и истощена, организм станет неправильно функционировать, а психика давать сбои, проявляющиеся чаще всего в депрессивных и суицидальных состояниях.

"Избыточная сексуальность является одним из главных источников неврозов и функциональных психозов. Психические расстройства могут быть вызваны хроническим и чрезмерным употреблением алкоголя, которое обычно сопровождает распущенность, или сифилисом и другими венерическими заболеваниями, приобретаемым благодаря внебрачным связям. Однако еще более важны психические расстройства, непосредственно вызванные распутством. Конституциональные факторы играют значительную роль в развитии маниакально-депрессивного, шизофренического или параноидального психозов, вызванных сексуальными излишествами, Более того, глубокие внутренние конфликты, сильные эмоции, постоянные психические нагрузки и потрясения являются результатом полного несовпадения биологических импульсов, эмоций, желаний развратников с идеями, моральными заповедями и социальными ценностями... Даже человеку, имеющему здоровое тело, крепкие нервы и целостную личность, придется мобилизовать все свои ресурсы для того, чтобы успешно выдержать такие большие нагрузки. Ослабленное физическое, эмоциональное и духовное состояние любителя секса обычно делает его неспособным противостоять им, и в конечном счете он ломается под их тяжестью. В итоге он зачастую становится психоневротиком или кончает жизнь самоубийством..."

∙ Механизм запуска саморазрушения состоит в том, что вслед за деструктивными взглядами и поведением происходит определённая "подстройка" всех физиологических функций.

Организму как системе, прошедшему тысячелетний "генетический путь", безразличны любые разговоры "о широте взглядов". Он работает именно так, как изначально запрограммирован и создан. Выгоревшие дотла индивиды, социальные группы и целые поколения сексуальной революции 1960-80х годов – бесспорное тому подтверждение.

Глава 24. Жертва среднего возраста

Кризис означает противоречия, приведшие в тупик, состояние, в котором прежние ценности, цели и средства не способны ни удовлетворить базовые потребности, ни адекватно разрешить насущные противоречия.

В философском смысле кризис можно описать как девальвацию и потерю смыслов и ориентиров, эмоциональный и когнитивный тупик.

В медицинском аспекте кризис определяется как критическое и переломное состояние, которое ведет либо к выздоровлению, либо к угасанию пациента.

Кризис среднего возраста, продолжающийся с 33 до 40 лет, относится к так называемым "нормативным", то есть возникшим по естественным причинам, связанным с биологическими изменениями организма и корректировкой психических процессов, составляющих личность человека.

Он не является результатом неврастенирующих или травмирующих факторов, поэтому его нельзя ни предотвратить, ни избежать.

Между тем кризис среднего возраста – не только самый продолжительный по времени, но и самый фундаментальный, производящий всеобщую переоценку сложившихся функционирующих систем, прежде всего гормональных и психологических.

∙ Кризис среднего возраста приводит к системным психофизиологическим, социальным и ценностным изменениям. Войдя в него одним человеком, можно выйти совершенно другим и физически, и психически. С полностью трансформированным мировоззрением. Из всех "нормативных" кризисов, только его можно охарактеризовать "идеальным".

Первым системным конфликтом личности внутри "кризиса среднего возраста" становится осознание иллюзорности контроля и управления своей жизнью.

Суммированные противоречия и диспропорции уже не позволяют объяснять своё существование оптимистическими и ли самоуверенными категориями, как это было в кризисе подростковом.

На вопрос: "Кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?", индивид уже не в силах искренне и бодро рапортовать: "Сам человек и управляет".

Нет ни прежней ясности, ни лёгкости бытия. Время, ранее наполнявшее тело силами и соками, желаниями и страстями, начинает просачиваться и утекать сквозь кожу – даже неисправимый оптимист ощущает процесс физически.

Вместе с процессом окончания физического и умственного развития происходит стремительное обесценивание личности как таковой. Особенно если она не принадлежит к избранным сословиям и социально привилегированным группам.

В новой цивилизации и новой реальности "тела как идеального товара", жизненный опыт, моральные качества, знания и навыки не имеют даже третьесортного значения. Достаточно вспомнить судьбы не интегрированных "в новый дивный мир" властителей дум и покорителей сердец прошлого: никому не нужных поэтов и художников, забытых режиссёров и философов, выброшенных на свалку актёров и певцов.

Список можно пополнять бесконечно людьми всех творческих и земных профессий, которых реальность недвусмысленно оценила и наглядно продемонстрировала их "нулевую" социальную ценность и значимость.

Итогом первого системного конфликта будет нарастающее чувство беспокойства.

Вторым системным конфликтом становится общее ухудшение самочувствия.

Оно может возникать спонтанно или наблюдаться волнообразно. Переходящий на другой "возрастной режим работы" организм, начинает давать систематические сбои, обостряя хронические и в полной мере проявляя наследственные заболевания. Вдобавок ко всему изменяется общий гормональный фон и скорость обмена веществ, что приводит к стремительным переменам в его внешности.

В большинстве это не банальный набор лишних 5-10 килограмм, а проблемы с работой щитовидной железы, функционированием отделов мозга и Вегетативной Нервной Системы. В перманентном кризисе протекает работа всех внутренних органов, желёз, лимфатических и кровеносных сосудов. Наступает время хронического изменения и нарушения гомеостаза, то есть саморегуляции организма.

Стоит отметить, что поддерживающие гомеостаз отделы Вегетативной Нервной Системы контролируются корой головного мозга, искусственно "расщеплённое" состояние которой провоцирует сбои и усиливает негативные последствия органической перестройки организма.

Сегодня это проявляется в эпидемическом росте инфарктов, инсультов и операций на щитовидной железе у "тридцатилетних". Важнейшим показателем психофизического неблагополучия выступает повсеместно распространённый "синдром хронической усталости".

Итогом второго системного конфликта становится периодически обостряющееся чувство страха за своё здоровье и будущее.

Третий системный конфликт определяется как мировоззренческий или когнитивный.

В это время происходит "переоценка жизненных ценностей", подвергаются ревизии ожидания и установки, представления и убеждения, что неизбежно приводит к изменению собственной "Я – концепции". Человек не только утрачивает эмоционально-значимую связь с прошлым, он и сам становится другим, "чужим самому себе".

Иногда за годы кризиса внешность претерпевает настолько существенные изменения, что с фотографии на паспорте смотрит "посторонний человек".

В этот жизненный цикл человек особенно неустойчив. Часто он вынужден заново выбирать свой жизненный путь. Поэтому манипулировать и управлять им проще, чем даже подростком. К нему в большой степени применимо высказывание Ницше: "Падающего – подтолкни".

Ранее стабильный, "нормальный" человек может пуститься "во все тяжкие" или превратиться в ипохондрика, сочиняющего для себя список опасных заболеваний.

Переживая экзистенциальный кризис человек запросто разрывает связи с прошлым, кардинально меняет образ жизни, уходя часто в бессмысленные "духовные искания". Иногда он превращается в шагающего по головам карьериста, помешанного на здоровом образе жизни, бытовом комфорте и гедонизме.

Из всех проблемных возрастов, кризис среднего возраста делает индивида особенно когнитивно уязвимым, при сохранении видимой самоуверенности и успешности. В таком состоянии человек ведёт себя как "умный дурак", "немощный силач", "перспективный безнадёга".

Особая когнитивная уязвимость – тектонический разлом, по которому рушатся не только судьбы, но и сама жизнь. Поэтому, полноценно судить о личности можно только после определённого возрастного рубежа.

В прежних цивилизациях "души и разума" кризис не проходил столь болезненно и остро – ценность человека измерялась несколько иными критериями и по другим шкалам. Современная цивилизация, "цивилизация умирания", не просто обострила внутриличностные противоречия, а загнала человека в своеобразный когнитивный тупик. Привела к фатальной утрате онтологического понимания смысла жизни.

Чуткий и прозорливый врач Мендельсон справедливо называл медикализацию новой "религией смерти", где места нет здоровью, а болезням предоставлено раздолье.

∙ Новое мировоззрение создаёт особый тип цивилизации, диктует свои права и правила, определяя все векторы смыслового, культурного и социально-политического развития. Современная тяга массискусства к зомби, вампирам и мертвякам совершенно недвусмысленна. Подобно кровавым доколумбовым цивилизациям она создаёт артефакты и запечатлевает сакральные послания.

Парадоксально, но мы живём в цивилизации смерти, как об этом свидетельствовал Питирим Сорокин:

"Современное искусство – преимущественно музей социальной и культурной патологии. Оно сконцентрировано в полицейских моргах, в убежищах преступников, на половых органах, оно действует главным образом на уровне социального дна. Если мы признаем, что это искусство правдиво изображает человеческое общество, то человек и его культура обязательно потеряют уважение... Искусство поношения и унижения человека подготавливает почву для своей же собственной гибели..."

Стоит ли удивляться, что у всех охваченных медикализацией народов происходит стремительное сокращение населения и увеличение распространённости психических патологий. Тогда как страны "Третьего мира" не только дают устойчивый прирост численности своих народностей, которые демонстрируют западному миру свою возрастающую "волю к жизни и волю к власти". Может быть, дело совсем не в технических аспектах здравоохранения, а в цивилизационных посланиях и смысловых кодах?

Современный человек кризиса среднего возраста уязвим в особенной степени из-за того, что с одной стороны, он излишне интеллектуально самоуверен, а с другой, у него обычно бывает мало по настоящему ценного жизненного опыта. Человек "сознания смартфона" является обладателем ограниченного кругозора и специфического способа мышления.

∙ Самоуверенность неизменно приводит к ошибочности выводов о происходящем и отчуждению, изоляции от многомерности и вариативности мира. Специфичность жизненного опыта оборачивается иллюзорной корелляцией отдельных фактов и событий, на основании которых строится поведенческая стратегия.

В основе мировоззренческой концепции лежит односторонняя картина мира, из не проверенных, кажущихся, субъективных связей и закономерностей. В большой степени человек является заложником навязанных ему убеждений, пережитых травм. Типичным носителем шаблонов и стереотипов, сгенерированных окружением и средой.

Разрыв между ментальной восприятием действительности и реальностью усугубляется постоянным самоотчётом и оценкой своей актуальности и значимости.

Наступает время наиболее жёсткого внутреннего самоконтроля и дрессуры, посредством самостоятельно сконструированных, или перенятых у окружения правил (как нужно поступать), запретов (что делать нельзя) и директив (раздача самому себе команд). В своём стремлении контролировать жизнь человек прибегает к таким жестоким мерам, как самоподкрепление или самонаказание за каждый поступок.

Так молодые женщины изнуряют себя тренировками за каждое съеденное пирожное, а мужчины берутся за сверхурочную работу или ввязываются в рискованные проекты при падении уровня доходов.

Достигнутые подобными методами желаемые результаты будут кажущимися и всегда временными. На первых порах они отплатят психологической подавленностью, которая непременно отзовётся ухудшением самочувствия и общим деструктивным сдвигом физиологических процессов.

∙ Недостаток опыта человека "кризиса среднего возраста" не позволяет увидеть ситуацию в целом и понять, что любые драконовские методы приведут в лучшем случае к неврозу. Системные психофизические расстройства выступят пусковым механизмом целого спектра функциональных заболеваний. Не случайно академик Павлов определял невроз как спровоцированное хроническое нарушение работы коры головного мозга.

В этом случае формируются негативные убеждения о себе самом, окружающих и о жизни в целом, складывается пессимистический взгляд на собственное будущее, создаётся устойчивое переживание неизбежного краха и тупика. Развёртывание негативного сценария происходит "по принципу Босха", с навязчивым ожиданием "потери рая" и "переходом в чистилище".

Всё отчётливее проступают тщательно маскируемые ощущения собственной беспомощности, второсортности, малозначимости, которые человек пытается компенсировать "подростковыми способами": склонностью к чрезмерному раскрепощению, неоправданному риску, различным злоупотреблениям и авантюрам. Но чем глубже человек увязает в некорректных способах исправления своей жизни, тем отчётливее осознаёт, что он находится в заложниках у сил и процессов, над которыми он не властен.

Человек "кризиса среднего возраста" в полной мере ощущает всю ограниченность своих сил и отмеренного генетикой биологического ресурса, но ещё не понимает главного – что по объективной природе своего жизненного этапа является обладателем наиболее искажённой картины мира и уязвимой поведенческой стратегии. Зачастую сам выступает для себя главным недоброжелателем, подстрекателем, а иногда – и кровным врагом.