Текст книги "Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ)"

Автор книги: Михаил Строганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)

Глава 28. Защита от «дурака»

Вы не задумывались, почему добропорядочные и рассудительные люди вдруг начинают вести себя как отморозки или слетевшие с катушек идиоты? Почему ни с того, ни с сего вменяемые по психиатрическим меркам людьми, пускаются в разнос, начиная планомерно сживать себя со света? Почему так быстро, буквально на глазах, деформируется не только моральная, но и мыслительная природа, всячески препятствуя даже обыденному, житейскому здравомыслию? Почему человек обращается сам для себя в изнуряющего паразита и безжалостного хищника?

Подобные жизненные коллизии многие наблюдают собственными глазами, не вынося из чужой беды никакого полезного опыта. Размышление о причинах заменяет одна и та же бессмысленно повторяемая мантра: "Чужая душа – потёмки, чужая судьба – загадка. Это случилось с ним, а со мною подобного быть не может". Но прописанный неумолимой логикой процессов закон жизни гласит: "Будет, обязательно будет. Многих из вас накроет в свой черёд..."

Реальность жизни такова, что человек начал стремительно терять почву под ногами. Это происходило и раньше, но сегодня процессы целенаправленны, системны, научно просчитаны, скрупулезно выверены и направлены на конкретные возрастные и социальные группы.

"Пустота под ногами" эпидемическая, массовая, тотальная. Сознание и поведение модифицируется в любой сфере жизнедеятельности, включая досуг и развлечения. Телевидение, интернет, масскультура – превратились в жёсткие рычаги медикализации, неустанно выкачивающие деньги из бесконечных ресурсов – душ и тел человеческих.

∙ Современных людей отличает расшатанная нервная система, и модифицированная информационными суррогатами психическая сфера. Следуя бихевиоризским установкам, человека целенаправленно "вводят в искушение", без объяснений меняя правила игры, применяя наказание, за что совсем недавно следовало вознаграждение.

Создание непонятной и непредсказуемой действительности, которая требует утверждать одно, но поступать совершенно по другому и ожидать непредсказуемых результатов, вводит население в состояние искусственной шизофрении, снять симптомы которые можно исключительно с помощью антидепрессантов или, следуя русской традиции, алкогольными возлияниями.

Искажённое восприятие реальности, разрыв осознания "Я" от собственных психических реакций на происходящее вокруг, приводит к размыванию личности.

Человек, ощущая себя независимым и свободным, на деле ведёт себя как узник концлагеря. Посмотрите на звёзд шоу бизнеса: стоит развернуться общественной компании против одного из них, как прежние друзья тут же отворачиваются, мужья и жёны отрекаются, дети выражают презрение. Не найдётся никого, кто бы захотел выступить с близким человеком против всего мира. Рядом не будет никого, потому что сознание контролируется тотальным страхом. Богатые, знаменитые и высокомерные по факту оказываются безвольными заложниками системы, а показушные бунтари – системными конформистами.

Происходит "руинизация сознания", при которой человек утрачивает целостное видение и понимание проблемы. Нарушается системное и критическое восприятие действительности. Субъект превращается в "заложника момента". Он чувствует и мыслит в соответствии с действующими на него раздражителями. Внешние рычаги управления воспринимаются внутренним проявлением собственных психических процессов.

∙ Кроме прогрессирующей "интеллектуальной вторичности", человек утрачивает несущую основу личности – индивидуальную волю. Индивид уподобляется "крысе, которая ищет в клетке свой сыр". Его чувства и поступки определяются в соответствии с доминирующими информационными директивами. Поэтому "среднестатистический человек" безусловно выбирает сторону, идеологию и поддерживает любые действия носителей силы и власти.

Фантастика много раз прошлась по теме "светлого тоталитарного будущего", красочно моделируя, как люди добросовестно и с рвением служат силам, стремящимся истребить личную свободу или человеческий вид. Аналогия с поведением клеток-коллаборационистов и раковой опухолью напрашивается сама собой...

Состояние "измены себе" и "предательства своих", проявляется в катастрофичности сознания. Формируется неразрешимый внутренний конфликт, который усугубляется "беспричинными" депрессивными и суицидальными состояниями.

∙ Физиологическое разрешение нервного перенапряжения находит выход в нарушении обмена веществ, гормональном дисбалансе и функциональном расстройстве работы щитовидной железой. Мозг начинает искать выхода из сложившегося тупика и бессознательно находит для себя этот выход в смерти. На поведенческом уровне это проявляется в осознанной или бессознательной суицидальной активности.

Наш мозг – продукт множества поколений, своеобразный шедевр коллективного генетического творчества, обладающий необсуждаемым "особым мнением", защищённым от вмешательства "серых клеточек" собственного Эго. Говоря народным языком, мозг человека спроектирован и создан с учётом "дуракоустойчивости".

В нём существует неподверженная манипуляциям генетическая "прошивка", своеобразное коллективное "политбюро" или "совет старейшин", предшествующих индивиду единокровных поколений.

В ключевых моментах "коллективное генетическое сознание" активизируется и может выносить своё критическое решение по судьбе или дальнейшей жизнедеятельности своего конкретного подопечного.

Если "ответственный орган" решит, что индивид не оправдал возложенных на него родом чаяний и надежд, то после "долгой и продолжительной болезни" ему приходит время скоропостижно скончаться.

Если организм ещё молод и репродуктивен, внутреннее "политбюро" активирует в нём половую гиперактивность – возможно биологический материал "выстрелит удачнее".

Поэтому и мужчины, и женщины "в судьбоносные моменты" внезапно срываются в половой разгул: им кажется, что только "открылись на жизнь глаза", но на самом деле "тайные генетические правители" решили, что в скором времени эти глаза закроются навеки.

Тысячу лет назад Владимир Мономах сформулировал генетическую "защиту от дурака" одной строкой: "Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело".

Наши предки живут в нас и активно вмешиваются в нашу судьбу, как бы их не определяли. Коллективным сознанием или бессознательным, наследственно заложенной информацией в ключевых отделах мозга, моральным иммунитетом в составе ДНК.

Подобное присутствие "ангелов-хранителей и строгих судей" устраивает далеко не всех. Прежде всего, власть имущим: "нравственная прошивка" мешает эффективной манипуляции и управлению, делая объект менее устойчивым и контролируемым.

∙ Пропаганда стремится воссоздать "Вавилонскую башню", которая, по аналогии с Царствием небесным, "внутри вас есть". Об этом можно судить потому, насколько массово и с какой настойчивостью продвигаются идеи биохакинга и генной модификации, пересматривающие неприкосновенность человеческой природы.

Нет ничего нового под луной нет. Подобные стремления определяли религиозных культ Месопотамии, являлись составной частью политики национал-социализма, в своём желании раз и навсегда покончить с "человеком разумным" как видом: "Человек есть нечто, что должно преодолеть. Что сделали вы, дабы преодолеть его?"

В 1970 году футуролог Элвин Тоффлер, в работе "Шок будущего", спрогнозировал и описал трансформацию человечества в наступающей медикализованной цивилизации:

"Оторвите человека от родной культуры и бросьте в совершенно новое окружение, где ему придется мгновенно реагировать на множество совершенно новых представлений о времени, пространстве, труде, сексе и т. п., и вы увидите, какая поразительная растерянность овладеет им. А если вы еще отнимете всякую надежду на возвращение в знакомую социальную обстановку, растерянность перерастет в депрессию. Психологическое онемение – жуткий синдром сегодняшних дней...

Задолго до того, как в отношении внешнего космоса произойдут все эти изменения, наш дом на Земле испытает на себе воздействие новейших технологий, разбивающих наши представления о сексуальности, материнстве, любви, деторождении и образовании. Пока идут дискуссии о будущем семьи, в лабораториях варится "ведьмино варево". Моральный и эмоциональный выбор, который нам предстоит в ближайшее десятилетие, поистине может свести с ума...

Мы со всей стремительностью приближаемся к тому времени, когда станем способны создавать высшие расы и низшие расы. Как определил в работе "Будущее" Теодор Дж. Гордон: "Получив возможность делать на заказ расу, я удивился бы, если бы мы попытались "сделать всех людей одинаковыми", или мы все-таки выберем апартеид шаблонов? Эти расы будущего могут быть: расой руководителей, контролеров ДНК, расой смиренных слуг, расой специально выращенных атлетов для разных игр или расой ученых с 200% IQ и с небольшими телами..." Мы получим возможность создавать расы идиотов и математических гениев. Мы также получим возможность рожать детей с необычными зрением и слухом, с тончайшим обонянием, необычайно сильных или музыкально одаренных. Мы будем способны создавать сексуальных гигантов, девочек с супергрудью (и, вероятно, со стандартной грудью) и другими бесчисленными изменениями в ранее более однородном человечестве.

Мне кажется неизбежным, что появятся специальные конкурсные школы генной архитектуры... Функционеры будут убеждать родителей делать детей приспособленными для насущных нужд общества; прогнозисты будут планировать создание детей, которые будут занимать свободные ниши в обществе к 20 годам, романтики будут настаивать, чтобы каждый ребенок создавался по крайней мере с одним выдающимся талантом, наконец, натуралисты будут рекомендовать творить индивидуумов, настолько генетически сбалансированных, чтобы быть почти идеально уравновешенными во всех жизненных ситуациях... Стили человеческого тела, подобно стилям одежды, станут соответствовать моде так же, как генетические кутюрье, которые будут их придумывать, будут входить и выходить из моды"...

Мы отказываемся смотреть в лицо фактам. Мы избегаем их, упорно не замечая скорости перемен. Мы чувствуем, что лучше замедлить наступление будущего. Даже те, кто наиболее близок к переднему краю научных исследований, едва ли верят в реальность быстрых изменений. Даже они, как правило, привычно недооценивают скорость, с которой будущее врывается в нашу жизнь..."

В начале XXI века вновь становятся актуальны вечные принципы Босха:

1. Сладостный пролог человеческого бытия, ощущение нового начала.

2. Цепь взаимосвязанных событий, построенных на трансформации природы. Всеобщая эйфория.

3. Неизменно кошмарный эпилог, в котором химеры пожирают, и никак не пожрут, человекообразных уродцев (гомункулов).

Сколько бы ни твердили людям, что благими намерениями вымощена дорога в ад, они всё равно по ней пойдут. В личное и коллективное общечеловеческое чистилище. Несмотря на технологические ухищрения, "защита от дурака" сработает в свой черёд.

Ложь, фатально опасный ингредиент, хорошо спрятана за изнаночной стороной безобидных информационных потоков, за искусственной личиной пропаганды: "Снаружи как будто жизнь, а заглянешь внутрь – увидишь смерть..."

Глупость тем и отличается от мудрости, что не способна заглянуть за лицевую сторону. Стороны изнаночной для неё не существует.

Глава 29. Всё, что нас убивает

В лихие 90-е, времена разгара кризиса и галопирующей инфляции, в моём доме проживало много пенсионеров, родившихся ещё в 1910-20-е годы.

Все они были выходцами из "трудового народа" и вынесли на своём хребте революционное лихолетье, индустриализацию и коллективизацию, войну, непосильные годы послевоенного восстановленья. "Молодёжью" среди них считались не достигшие 65, а "стариками" только те, кому перевалило за 80 лет.

Впрочем, и последние проявляли завидную активность, самостоятельно справляясь с повседневным бытом и находя силы выращивать несколько мешков овощей на выделенном "под огород" ни к чему не пригодном клочке земли. Своим урожаем они умудрялись кормиться сами, делиться с детьми и даже помогать соседям, которым жилось особенно трудно.

Осенью, когда дачный сезон подходил к концу, старики и старухи усаживались перед купленными ещё в СССР "Горизонтами" и "Рубинами", переносясь в тёплые, эмоционально будоражащие сказочные миры "Рабыни Изауры", "Санта Барбары", "Богатых, которые тоже плачут", "Дикой Розы", "Просто Марии" и "Тропиканки"...

Каждое утро, несмотря на погоду, они собирались возле своих лавочек или иных заветных мест, чтобы немного обсудить депутатов и Ельцина, которые "жизни не видели и лиха не хлебали". Совсем в скользь говорили о том, что детям на заводе денег не платят, а дают бартер в виде носков, пуховиков, растительного масла или другого неликвида, который практически невозможно ни продать, ни обменять. Чуть-чуть касались тающих на глазах пенсий и сгоревших трудовых накоплений на сберкнижках. Проблемы и обстоятельства всем известные, что их обмусоливать? Помянуть словом, лишь бы на сердце легче стало...

Дальше начинались разговоры о главном: бушующих в далёких Бразилиях и Мексиках роковых страстях, несчастных бедных красавицах и бессердечных злодеях, благородных спасителях и коварных интриганах. И, конечно же, о неизбежном наказании виновных и чудесном избавлении героев, заслуженно обретающих выстраданное счастье...

"Не умру, пока не узнаю, чем всё у них закончится!" – Подобных обещаний, произносимых с невероятной решительностью и на полном серьёзе, в те годы можно было услышать сколько угодно "от Москвы до самых до окраин". Поэтому когда ломался телевизор, соседи с пониманием предлагали смотреть "заветные серии" у них столько, сколько нужно. Непременно угощали, не отпуская домой без "гостинца" и хотя бы конспективного обсуждения эпизодов.

Потом чудеса и страсти "придуманных пляжных стран", в залитых солнцем декорациях вечнозелёных пальм и цветущих роз, внезапно и безвозвратно исчезли. На их место пришли суровые бандитские будни, перемешанные с разборками олигархов, блеском и нищетой проституток, бесконечным мордобитием и стрельбой. Но перед этими "мерзостями земными" шли бесконечные, муторные, однотипные передачи о здоровье.

Старики, лишённые жизнеутверждающей отдушины, стали переключаться на темы медицинских передач, которые хотя и говорят "за здравие", активно пробуждают мысли про "упокой". В это же время у пожилых людей начинается повальное стремление накопить на свою смерть "гробовые деньги".

Прошло совсем немного времени, и ценители "жарких тропик", и почитатели "фазенд" всё чаще говорить о своих болячках, о том, что лекарства не помогают, и медицина стала не та, и мир не тот, и время жизни вышло...

∙ Они всё больше и больше болели, а потом стали умирать. Друг за дружкой, так быстро, что в два-три года не осталось никого: ни "молодых", ни "стариков". Как тут не вспомнить о двойном смысловом дне "князя гуманистов" Эразма Роттердамского, когда "под дружелюбием скрывается вражда, а под видом пользы наносится непоправимый вред"?

Этот совершенно реальный, во многом типичный пример из жизни, можно проиллюстрировать замечательной жизнеутверждающей повестью Джерома Джерома "Трое в лодке, не считая собаки", вышедшей в 1889 году:

"Помню, как-то раз, чувствуя себя не совсем здоровым, я пошел в библиотеку Британского музея посмотреть в медицинском словаре, какими средствами нужно лечиться от лихорадки. Я добыл книгу и вычитал все, что мне было нужно, затем, от нечего делать, начал перелистывать её дальше, изучая разные болезни. Не припомню теперь, что первое попалось мне на глаза, – знаю только, что это был какой-то страшный, губительный недуг, один из бичей человечества. Еще не дочитав до конца описи симптомов болезни, я уже убедился, что она гнездится в моем теле.

Оледенев от ужаса, я несколько минут сидел без движения, потом с горя начал перелистывать дальше. Напал на тифозную горячку, просмотрел симптомы и обнаружил, что я, несомненно, болен тифом, болен уже несколько месяцев, сам того не зная! Надо посмотреть, нет ли еще чего? Дошел до пляски святого Витта, – так и есть, и тут все признаки налицо. Это меня заинтересовало, и я решил узнать всю правду до конца. Прочел о перемежающейся лихорадке и узнал, что болен и ею, но острый период наступит только через две недели. Брайтова болезнь у меня была, но, к счастью, в измененной форме: с этим можно еще жить, и довольно долго. Зато холера оказалась у меня с тяжелыми осложнениями, а дифтерит, должно быть, у меня был врожденный. Словом, я добросовестно перебрал все болезни по алфавиту и пришел к заключению, что у меня нет только одной – хронической язвы голени!

Далее я задался вопросом: много ли еще мне осталось жить? Я попробовал сам себя исследовать. Стал щупать пульс, но сначала не мог даже найти его. Потом пульс вдруг забился, и очень сильно. Я вынул часы, стал считать и насчитал 147 ударов в минуту. Попытался выслушать сердце, но и сердца не мог найти. Оно перестало биться...

Я вошел в читальню здоровым, счастливым человеком, а вышел из нее, еле волоча ноги, дряхлой развалиной...

Доктор велел мне расстегнуться, смерил меня взглядом, завладел моей рукой, стукнул меня по груди в такой момент, когда я этого вовсе не ожидал... Затем он сел, написал рецепт, сложил его и подал мне, а я, не читая, сунул его в карман и ушел.

Войдя в первую попавшуюся аптеку, я подал рецепт провизору. Он прочел и возвратил мне его обратно, говоря, что "этого они не держат".

– Как, разве здесь не аптека?

– Вот именно аптека! Будь у меня гостиница с рестораном, я мог бы помочь вам, а теперь – извините. Я – аптекарь, а не трактирщик!

Я развернул рецепт и прочел:

"1 порция бифштекса и 1 бутылка портеру каждые 6 часов.

По утрам гулять не меньше двух часов.

Ложиться стать ровно в 11 и не забивать себе голову вещами, которых не понимаешь".

Я в точности исполнил предписание доктора, и результат получился блестящий, – для меня лично, – так как я до сих пор жив и не собираюсь пока умирать..."

Рождённые, воспитанные и прожившие свои годы старики и не догадывались, какой чудовищно разрушительной силой обладает информационный хаос. Особенно если он внедряется в неискушённое сознание под видом полезных знаний.

∙ Любой разговор о болезнях, лечении, лекарстве, профилактики подкреплённый сюжетами социального распада, насилия, кризиса, несправедливости вызывает эффект, красочно прописанный в "Легенде о Нараяме".

Старики, атакованные информационными вирусами, начинают тяготиться жизнью. Они утрачивают волю находиться в мерзкой, непонятной и априорно враждебной к ним действительности. Мир становится чужеродной и агрессивной средой, физически и морально не пригодной для существования.

В годы войны, лишений, бедствий – была мотивация и жажда жизни, потому что её подпитывали осознанный смысл существования, высокая гуманистическая культура и религиозная вера, у кого она была.

Всеобщий нравственный разброд, несправедливость, беспричинная жестокость перекрывают самый главный, онтологический вопрос личного существования: "Зачем мне всё это надо? Глаза бы мои этого не видели..."

В неблагоприятной жизненной среде экзотические сериалы выполняли функцию эмоциональной отдушины, позволяющей отвлечься от неприглядной реальности. За их просмотром стареющий человек находил возможность предотвратить перенапряжение психики, избежать нервных срывов.

Проживание день за днём часа "доброй сказочной действительности", имеет эффект восстановительной терапии. Подобным образом в годы бедствий выживали старики и дети: одни рассказывали сказки, другие их слушали. Взаимно поддерживая, укрепляя, и эмоционально подпитывая друг друга.

В ситуации, когда разбалансированные эмоции находятся в конфликте с жизненными стереотипами, негативная информация работает по принципу раковой опухоли: она перекраивает и переформатирует под себя прежний опыт, переворачивает его с ног на голову, подталкивая к роковому шагу, к системной ошибке: человек попросту утрачивает смысл существования и волю к жизни.

Бывший узник нацистского концлагеря невролог Виктор Франкл, подчёркивал особую роль осознания смысла своей жизни и своего назначения в мире для выживания в нечеловеческих условиях. Если ты не понимаешь, зачем живёшь, значит, ты уже почти умер:

"Человек, утративший внутреннюю стойкость, быстро разрушается. Фраза, которой он отклоняет все попытки подбодрить его, типична: "Мне нечего больше ждать от жизни". Что тут скажешь? Как возразишь?

Вся сложность в том, что вопрос о смысле жизни должен быть поставлен иначе. Надо выучить самим и объяснить сомневающимся, что дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас. Говоря философски, тут необходим своего рода коперниканский переворот: мы должны не спрашивать о смысле жизни, а понять, что этот вопрос обращен к нам – ежедневно и ежечасно жизнь ставит вопросы, и мы должны на них отвечать – не разговорами или размышлениями, а действием, правильным поведением. Ведь жить – в конечном счете, значит нести ответственность за правильное выполнение тех задач, которые жизнь ставит перед каждым, за выполнение требований дня и часа. Эти требования, а вместе с ними и смысл бытия, у разных людей и в разные мгновения жизни разные. Значит, вопрос о смысле жизни не может иметь общего ответа. Жизнь, как мы ее здесь понимаем, не есть нечто смутное, расплывчатое – она конкретна, как и требования ее к нам в каждый момент тоже весьма конкретны. Эта конкретность свойственна человеческой судьбе: у каждого она уникальна и неповторима. Ни одного человека нельзя приравнять к другому, как и ни одну судьбу нельзя сравнить с другой, и ни одна ситуация в точности не повторяется – каждая призывает человека к иному образу действий... И коль скоро судьба возложила на человека страдания, он должен увидеть в этих страданиях, в способности перенести их свою неповторимую задачу... Для нас, в концлагере, все это отнюдь не было отвлеченными рассуждениями. Наоборот – такие мысли были единственным, что еще помогало держаться. Держаться и не впадать в отчаяние даже тогда, когда уже не оставалось почти никаких шансов выжить..."

Современное представление о здоровье, построенное на способности приспособиться к требованиям окружающей среды, совершенно игнорирует этот мощный экзистенциальный ресурс. Поэтому максимальной задачей организма, как биосоциальной системы, называется выработка способностей к двум вида адаптации:

1. Срочной (конкретной) – подразумевающей способность человека выжить в стремительно изменившейся ситуации.

2. Долговременной (кумулятивной) – формирование ресурса позволяющего производить жизнедеятельность в неблагоприятных обстоятельствах.

Разумеется, подобный подход во многом рассматривает человека как биомашину, и применим в основном для людей, сформировавшихся физиологически, психологически и социально, и плохо пригоден для стариков и детей, пребывающих в перманентных кризисах возрастных трансформаций.

До бихевиоризма эта концепция восходит к идеям эпохи Просвещения, в частности, к наследию врача и философа-материалиста Ламерти, объяснявшим в книгах "Естественная история души" 1745 и "Человек-машина" 1748 годов "мерило ума" количеством и качеством физиологических потребностей.

Совсем не случайно угасшие звёзды и кумиры 90-х добровольно превращают себя в "причудиков и фриков", интернет-мемов и "всеобщих плевательниц", лишь бы не оказаться в жерновах забвения.

Они острее других прочувствовали и поняли, что для глобальной медикализации не только старики и старухи, но "человек стареющий", тот, кому за 40, представляется чуждым и враждебным элементом. Зрелость подлежит сегрегации с её последующим исчезновением "как класса". Таким образом в своё время целенаправленно и планомерно уничтожались мужики-работяги из крестьянства: "кулаки и подкулачники". Сгинули они довольно быстро и практически бесследно...

∙ Основатель современной социальной психологии, создатель теории "психологического поля" Курт Левин, убеждал, что все явления и предметы обладают для каждого человека не только смыслом, но и особым энергетическим зарядом, выступающим пусковым механизмом для психологических процессов.

Энергетически наполненные феномены проявляют и трансформируют человеческую натуру, разделяя сознание и поведение на "волевое" и "полевое". Выбирать и следовать "волевым путём" способны только цельные, мотивированные личности с особым психофизическим складом.

Подавляющее большинство ведёт себя и воспринимает действительность в точности, как диктует окружающее его "поле". Чтобы трансформировать личности (точно так же, как и заразить), их достаточно собрать и сплотить в группы, пусть даже и виртуальные. Потому что "легче изменить индивидуумов, собранных в группу, чем изменить каждого из них в отдельности".

∙ В такой системе координат индивид представляется чем-то вроде приемопередаточного строительного материала, который чем сильнее увязает в болезненном состоянии сам, тем яростнее тянет на дно всё своё окружение. Как попавшие под раковое "влияние" клетки старательно губят организм и самоотверженно работают на опухоль...

Стоит ли удивляться массовости "интернет новостей", вроде истории о 76 летней старушки, которая, направляясь в хоспис, берёт с собой полуобнажённую картонную копию своего кумира и умоляет назвать ёё – сексуальной! Разумеется, что благосклонный медиа идол во всеуслышание одобрит её поступок и назовёт умирающую от рака старуху дико сексуальной...

Последовательно обрабатывая "поле сознания", медикализация всячески подчёркивает не уникальность, вторичность и стимульность ведущих психологических процессов любой личности. Основополагающий постулат можно сформулировать так: "Значимость конкретного человека актуальна взависимости от того, какие установки, ценности и потребности ему привиты".

Позиция, вполне ясно озвученная Мефистофелем: "Ты думаешь, что двигаешь, а двигают тебя".