Текст книги "Почему Люди Болеют И Умирают? (СИ)"

Автор книги: Михаил Строганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц)

Строганов Михаил Сергеевич
Почему Люди Болеют И Умирают?

Михаил Строганов

ПОЧЕМУ ЛЮДИ БОЛЕЮТ И УМИРАЮТ?

Думайте, думайте: если не привыкните и не сделаете живой организм и весь ход жизни предметом настойчивого и страстного думанья, от всей вашей дальнейшей деятельности останется только ремесло и оно вас разочарует и приведет к отчаянью.

Иван Петрович Павлов

***

Личность рождается тогда, когда ребёнок впервые осознает и задаст самый неудобный вопрос: «Почему люди болеют и умирают?»

Это ключевой вопрос человечества, сотканный из осознания собственного "Я" и веры в кого-то или во что-то превосходящее собственное Эго; фундамент сознания, сочетавший в себя философию, культуру и науку созданную от начала времён; осевая идея, вокруг которой движутся вероучения, теории и доктрины, производящие на свет неисчислимые теории и практики, технологии и производства. Этот вопрос является самой пугающей и в то же время самой отчётливой и достоверной тенью ещё одного ключевого, фундаментального и осевого вопроса бытия: "Зачем люди рождаются и живут?"

Найти на эти вопросы для себя ответ, всё равно, что суметь заглянуть по разные стороны жизни и смерти, и освободиться от безысходной пустоты бессмысленного мира.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Берегись бед, пока их нет

Глава 2. Не бойся умереть – бойся заболеть

Глава 3. Самая важная эмоция

Глава 4. Расщепление сознания

Глава 5. «Мозговая машина»

Глава 6. Принцип Босха

Глава 7. Возложение вины на жертву

Глава 8. Очевидная реальность

Глава 9. Химеры из микрокосма

Глава 10. «Идеальный шторм»

Глава 11. Враг в твоём теле

Глава 12. Время R.I.P

Глава 13. Родимые пятна

Глава 14. Змей над чашей

Глава 15. Объект «Плоть и Кровь»

Глава 16. Десять заповедей «еретика медицины»

Глава 17. Школяр в университете Бога

Глава 18. Покровитель безнадёжных случаев

Глава 19. Много званных, но мало избранных

Глава 20. Между здоровьем и болезнью

Глава 21. Медикализация как предболезнь

Глава 22. Жернова разума

Глава 23. Живи быстро

Глава 24. Жертва среднего возраста

Глава 25. Разрушить себя модно

Глава 26. Старикам нет места

Глава 27. Рычаги психофизиологических изменений

Глава 28. Защита от «дурака»

Глава 29. Всё, что нас убивает

Глава 30. Понимать – значит быть

Обращение автора

Глава 1. Берегись бед, пока их нет

Есть книги, встретив которые, ты никогда не будешь прежним...

Это не значит, что они должны быть научным откровением или литературным шедевром, что в них сконцентрировались все тайные и явные знания о природе вещей, тем более, что их названия непременно пребывают у всех на устах. Зачастую, книги, претендующие своим появлением на событие, оказываются разрекламированной и навязанной пустышкой, о которой спустя годы никто и не вспомнит.

Куда важнее, когда жизненно необходимый текст попался на глаза своевременно и стал той архимедовой точкой опоры, с помощью которой переворачивается взгляд на проблему, а иногда и на саму природу явлений...

В годы моей юности эту книгу, содержащуюся исключительно в спецхране, получить в библиотеке было невозможно, не имея на то специального допуска. Вдвойне этот факт был удивительным потому, что автор при жизни был объявлен классиком русской литературы, по своему мировоззрению являлся материалистом, умел не наживать себе врагов в верхах, был вполне обласкан властью, благополучно пережив и террор гражданской войны, и времена "чисток". Произведения входили во всевозможные хрестоматии и школьную программу, по жизни и творчеству выпускались монографии, а книги регулярно переиздавались тиражами в десятки и сотни тысяч экземпляров.

И всё-таки одна книга была под строгим негласным запретом. Казалось бы, из-за чего такая опала на книгу, появившуюся в далёком 1900 году, которую художественным произведением назвать сложно. Скорее – заметками и размышлениями. Отчего такая немилость, откуда секретность и стремление убрать подальше от любознательных глаз?

Речь идёт о сочинении Викентия Вересаева "Записки врача", посвящённой врачебной этике и науке, в которой он во всеуслышание рассказал о неприглядной, изнаночной стороне ремесла, претендующего на роль "вершителя жизненных судеб".

Эта вечная тема и нерассказанная история от Гиппократа до наших дней и дальше – до конца рода человеческого – о надежде и отчаянье, о попытке жизни отсрочить свой смертный час в схватке с неумолимой логикой болезни. А так же о тех, кто строит карьеру "на костях", греет руки на отчаянье и боли, приобретает общественное положение и отращивает эго до безразмерных границ на незримой власти врача над больным...

Последовавшая реакция "просвещенной публики", больше напоминающая травлю писателя, заставила Вересаева не раз и не два публично объяснять свою позицию о вещах, которые должны быть понятны каждому нравственно вменяемому человеку. К изумлению писателя он столкнулся с фатальным непониманием и со стороны "прогрессистов", и со стороны "реакционеров"; ни его книга, ни профессиональная позиция врача одинаково не принималась ни при царизме, ни при советской власти.

"Предлагаемые "Записки" вызвали против меня среди некоторой части читателей бурю негодования: как мог я решиться в общей печати, перед профанами, с полною откровенностью рассказывать всё... Негодование это представляется мне знаменательным. Мы так боимся во всем правды, так мало сознаем ее необходимость, что стоит открыть хоть маленький её уголок, – и люди начинают чувствовать себя неловко: Для чего? Какая от этого польза? Что скажут люди непосвящённые, как поймут они преподносимую правду? По поводу моих "Записок" мне приходилось слышать от врачей возражения, которые я положительно не решаюсь привести, – до того они дики и профессионально-эгоистичны; а слышать их мне приходилось от многих. Я думаю, подобные возражения могут выплывать лишь из того непроглядного, безгласного мрака, в котором мысль начинает шевелиться, лишь вплотную натолкнувшись на вопрос... – Пишет Вересаев, отбиваясь от шельмующих его критиков сразу после выхода книги. – Впрочем, суть дела не в этом, суть вот в чем: почему профанам не следует знать о существовании указываемых вопросов? Кто дал кому право опекать профанов? Повторяю здесь то, что я говорю в "Записках": я лично не обращусь за помощью к только что кончившему врачу, не лягу под нож хирурга, делающего свою первую операцию, не позволю дать своему ребенку нового, мало испытанного средства, не позволю привить ему сифилис..."

Счастливчики, кому эта книга досталась по наследству с ещё доцензурных и НЭПмановских времён, берегли её как зеницу ока, стараясь вовсе не выносить из дома. О "записках" благоразумно не распространялись, но написанному в них доверяли полностью и безоговорочно, как слову правды, чудом прорвавшемуся через толщи трусливых недомолвок и стены сознательно возведённой лжи.

Если книгу давали читать, то непременно проверенным людям, часто в своём присутствии, под присмотром. Потому что полученные знания, пусть даже в полухудожественном виде, были жизненно необходимы, а подчас и бесценны: каждому хочется заранее постелить соломки и знать, куда придётся падать. Спустя десятилетия благодарный читатель понимал, что изложенные в книге проблемы злободневные и вечные, потому их оглашение старательно избегают во все времена...

Темы здоровья и болезни, методов и способов лечения всегда сопоставимы с господствующей идеологией и самой властью, потому первый ключевой мировоззренческий раскол проходит именно по этим вопросам. Достаточно вспомнить историю о выходе из дворца 29 летнего принца Сиддхартхи Гаутамы и его знакомство с образами бедности, старости, болезни и смерти, что привело его в превращение в Будду. Перевернувшие внутренний мир "четыре видения" заставили принца отрешиться от иллюзорных наслаждений и посвятить себя постижению подлинных причин человеческих страданий.

С тех пор и до сегодняшнего дня темы "четырёх видений" являются самыми обсуждаемыми и самыми негласными одновременно. Они то выставляются напоказ, то скрываются под занавесом недомолвок и оберегаются как секреты заговорщиков. Потому что непонимание очевидного, происходящего прямо на глазах и даже с самим тобой, производит эффект "умственного принуждения", заставляющего принимать действительность такой, какой её тебе преподносят. Никакие прежние знания тут не помогут, потому что так устроен человеческий мозг: он сдаётся под напором обрушенных на него фактов, явлений и событий не умозрительного, а предметного мира.

∙ Власть фокусника (шулера) над зрителями (простаками) заключается в правдоподобии происходящего на их глазах. Она неоспорима настолько, что большинство принимают происходящее как данность, в большинстве случаев даже не желая проникнуть ни в механику иллюзий, ни оспорить результат. Правильно подготовленный "принуждённый ум" не хочет принимать неприятной, травмирующей правды, потому для него легче согласиться, что порванная на куски газета вновь стала целой, а теннисные мячики попросту растаяли в ладонях...

Увидевшие свет на рубеже веков "Записки врача", вызывали горячие споры до 1928 года, конца относительной свободы печати. И вот что удивительно: Россия пережила множественные социально-экономические трансформации, войны, революции, даже смену культурно-исторических кодов, а книга Викентия Вересаева всё так же вызывала нарекания. Её одинаково "громили" и "справа" и "слева", она ровно вызывала нарекания и от партийной элиты, и от рвущегося на социальную лестницу пролетариата:

"Двадцать семь лет прошло со времени выхода в свет этой книги; в промежуток этих лет легли события, глубокою пропастью отделившие вопросы и интересы прежние от нынешних. А книга продолжает требовать все новых изданий; диспуты, посвященные ее обсуждению, проходят при переполненных аудиториях. Очевидно, вопросы, задеваемые книгою, не отжили своего срока, продолжают интересовать и волновать читателей, требовать своего разрешения, – хотя, быть может, и в несколько иных плоскостях, чем прежде. На некоторых из этих вопросов я считал бы нужным тут остановиться. И на диспутах и в частных разговорах мне нередко приходится в последние годы слышать такого рода возражения: "Вы выказываете слишком много заботы об отдельной личности. Это – индивидуализм. Надо стоять на точке зрения коллектива. Всякое серьезное, важное для жизни дело требует жертв. Возможна ли, например, революция без жертв? Нам нет дела до блага отдельных лиц. Важно благо коллектива". Так сейчас говорят очень многие..."

Потом наступил год великого перелома: дискуссию свернули, "Записки врача", задвинули в глубины спецхрана: сначала негласно запретили, а потом и вовсе забыли. Для умственного спокойствия масс, блага "профанов" и невозмутимой безмятежности "посвящённых"...

Но человеку духовно живому, думающему труднее всего выносить бессмысленность происходящего в жизни его и его близких. Он может вынести много несправедливого, смириться с обстоятельствами, принять навязанные правила жизни, только бы не ощущать себя заложником стечения обстоятельств или игрушкой слепого рока. Труднее всего человеку, когда он сталкивается с неведомыми, непонятными, но такими могущественными и всесильными врагами, имя которым – неизлечимая болезнь и преждевременная бессмысленная смерть.

Каждый человек нуждается в сочувствии и уважении. По крайней мере, он достоин понимания, что в произошедшем горе, были свои причины и свой смысл...

Глава 2. Не бойся умереть – бойся заболеть

Если вам или вашим близким довелось болеть не обычною простудою, а обзавестись серьёзным, «фундаментальным» недугом, то вы знаете, где начинается вход в преисподнюю. Вам известен беспросветный ужас приемных покоев, с его смотровыми боксами, рентгеновскими кабинетами, серологическими и биохимическими лабораториями, в которые многие вступают с надеждой на выздоровление, но спустя время вынужденные с ней расстаться навсегда...

∙ Впервые попадающий в "больничные жернова" человек и не подозревает, что зачастую сталкивается с присосавшимся к его страданиям и надеждам хищным спрутом, который кормится, богатеет, растёт благодаря бесконечной веренице страдальцев, идущих по обречённой дороге...

∙ Многие из ступивших на этот путь потеряют веру в человечность, когда манипулируя их надеждами, "убедительные люди" вытянут все деньги, предлагая новейшие перспективные методы лечения. Их слова будут настолько вескими, а приведённые доводы достоверными, что отчаявшийся человек продаст своё последнее имущество, влезет в долги, а если надо, то и заложит душу. Когда закончатся деньги – иссякнут и обещания, и некогда приветливые лица вполне обнаружат свою инфернальную сущность...

Противостояние человека с болезнью напоминает отчаянную схватку безобидного травоядного с коварным плотоядным хищником, который медленно, но верно подминает и подламывает свою жертву, не расцепляя клыков и не убирая когтей, позволяя довершить начатое времени. Но при этом, ни на миг не теряя контроль над происходящим.

Хищник – всегда терпелив и последователен, а его жертва, напротив, опрометчива и спонтанна. Быть может, в этот момент в ней просыпается протест против несправедливости мира – первое моральное чувство гибнущего существа, осознающего несправедливость любимого и желанного мира. Того безжалостного и безучастного мира, в котором равнодушная природа будет взирать на разыгрывающееся личное горе жертвы тысячами глаз. Невольными зрителями окажутся существа разных родов и видов, больших и ничтожно малых, парящих в облаках и копошащихся в земле, многие из которых сумеют урвать от чужой смерти свои крохи...

Быть может, поэтому во все времена люди так боятся заболеть: "подцепить вирусы", "впустить инфекцию" или случайно обнаружить в себе дремлющий недуг. Многие впадают в отчаянье, холодеют от одной мысли, заметив неожиданно появившееся темное пятно, обнаружив уплотнение, или ощутив в своём теле тупую ноющую боль, растекающуюся по венам ломящей усталостью...

Человек бросается за ответами к знакомым, и там слышит бесконечные истории о родственниках, коллегах по работе и соседях по дому, которые во цвете лет легли в больницу, чтобы сделать пустяковую операцию – и не оправились никогда. Совсем как по свидетельству Вересаева:

"Вы помните женщину с эндометритом, которую я вам демонстрировал полторы недели назад и которой я тогда же сделал при вас выскабливание матки. Вчера она умерла от заражения брюшины... Профессор подробно изложил нам ход болезни и результаты вскрытия умершей. Кроме разращении слизистой оболочки, ради которых было произведено выскабливание, у больной оказалась в толще матки мускульная опухоль – миома. Выскабливание матки при миомах сопряжено с большою опасностью, потому что миомы легко могут омертветь и подвергнуться гнилостному разложению. В данном случае самое тщательное исследование матки не дало никаких указаний на присутствие миомы, выскабливание было произведено, а следствием этого явилось разложение миомы и смерть больной. – Таким образом, милостивые государи, – продолжал профессор, – смерть больной, несомненно, была вызвана нашею операциею, не будь операции, больная, хотя и не без страданий, могла бы прожить еще десятки лет... Такие несчастные случайности предвидеть очень трудно, и к ним всегда нужно быть готовым..."

Наслушавшись жизненных историй, или припомнив безрадостные случаи из своего опыта, человек всё ещё надеется на частную медицину, полагая, что уж за собственные деньги, там, где приветливый персонал, комфортная атмосфера и дорогое оборудование, он непременно вылечится. По крайней мере, если не "купит здоровье", то наверняка "откупится от болезни".

Однако, стоит ему заглянуть в Интернет, чтобы внимательнее изучить ситуацию с частной медициной, как на него тут же обрушится поток страданий, отчаянья и злобы, помноженного на обесценивающий любое лечение чёрный юмор. Потребуется не больше получаса, чтобы вдоволь начитаться историй про то, что у каждого врача есть своё кладбище, что из-за медицинских ошибок и некачественного оказания помощи погибает около тысячи человек ежегодно (и это только вскрытые факты)!

Человек найдёт сотни откровений, что лечиться можно только начать, а закончить невозможно: "Замучалась устанавливать точный диагноз, потому что одни врачи говорят одно, а другие совсем другое! Кому верить? Непонятно что лечить и какими препаратами! Ужас!"

На ютубе выложено множество роликов повествующих о некомпетентности и корысти платной медицины, рассказы об ужасающих последствиях и плачевных результатах лечения, о сознательном и целенаправленном введении в заблуждение пациентов, ради собственных корыстных интересов:

"По мнению некоторых специалистов, существуют некоторые ненужные органы: например аппендикс, гланды, которые надо удалять чуть ли не в младенческом возрасте, во избежание в дальнейшем больших проблем со здоровьем... На самом деле существует взаимосвязь органов... В аппендиксе хранится весь ваш уникальный набор микрофлоры, то есть что составляет оболочку вашего кишечника. Именно она формирует иммунитет, ту защитную структуру, без которой организм уязвим... Миндалины это по сути дела барьер, который принимает на себя удар внешней среды, всех инфекционных заболеваний. И то, что в складках этих миндалин бывают гнойные пробки, означает только то, что гланды остановили что-то... Существует мнение, что любые проблемы с позвоночником надо решать оперативно. То есть все эти протрузии, грыжи и так далее, которые сейчас внушают мягкоголовым пользователям, решаются только оперативным путем. Эти операции оплачиваются как хирургическое вмешательство высокой опасности, то есть по максимальному ценнику... мне неудобно это говорить, но вас склоняют к этому действию потому что за это получают деньги, те, кто их делает. Никакого иного основания для этого нет. Цинизм происходящего меня поражает... Начну с конца: раньше все хворали люмбаго ("прострел" в пояснице), остеохондрозом и радикулитом, когда спина болела. Теперь всем ставят диагноз протрузии и грыжи, подразумевая: "Ну, батенька, вам пора бы на усечение этого диска..." Если у вас разбиты колени, то вам активно пытаются вшить нейлон или трупную связку... Поверьте, если вам вошьют всякую дрянь, гулять по парку в очёчках и с тросточкой, а то и с костыликами вы сможете. Вы бегать не сможете... Не торопитесь как бы убедительно ни выглядел врач, возможно он хочет на вас заработать: вы для него сырьё..."

Неудивительно, что сегодня диагноз воспринимается как приговор, а современная медицина, как "способ медленно, мучительно и дорого умирать". Растерянность и страх вынуждают избегать любого обращения к врачу, заменяя его походами в аптеку и покупкой препаратов от "всех болезней". Впрочем, этот путь не решит ни одной проблемы: болезнь никуда не уйдёт, а будет проникать глубже, укореняться, обрастая новыми страданиями и проблемами.

Глава 3. Самая важная эмоция

Выдающийся исследователь эпохи общества потребления и новой реальности Жан Бодрийяр писал, что прежнюю доминанту цивилизации, состоящую из индивидуальной душевности и религиозной морали, современный мир заменил культом здорового и раскрепощенного тела. Вечная молодость и здоровье являются одновременно модным продуктом, товаром и своеобразной постмодернистской религией. Не терпящей инакомыслия тоталитарной идеологией, догматы и поведенческий кодекс которой принимаются без возражений, на веру:

"Потребителю вменяется обязанность наслаждаться, он становится предприятием по наслаждению и удовлетворению. Он как бы обязан быть счастливым, влюбленным, расхваливающим (расхваленным), соблазняющим (соблазненным), участвующим, эйфоричным и динамичным. Это принцип максимизации существования через умножение контактов, отношений, через интенсивное употребление знаков, объектов, через систематическое использование всех возможностей наслаждения".

Человек соответствующий этой поведенческой стратегии – принимается обществом, конформен ему. Иными словами может быть востребованным и успешным: пользоваться социальными лифтами, активно потреблять материальные блага и в известной степени участвовать в общественных процессах в рамках заданного курса.

∙ В случае несоответствия или сознательно противопоставления себя культу "молодого, здорового и раскрепощённого тела", человека ждёт широкая палитра общественного воздействия: от незримого социального аутсайдерства до открытого психологического давления и репрессий. Для многих даже гипотетическая возможность стать изгоем и отщепенцем куда страшнее, чем отказаться от собственных убеждений и обычного житейского здравомыслия. В этом, собственно и заключается главный "экономический подход" социальной психологии: поведение человека строится по принципу получения максимального удовольствия и стремление избежать всего приносящего неудовольствия.

"Тело – самый прекрасный объект потребления... Его "новое открытие" после тысячелетней эры пуританства, произошедшее под знаком физического и сексуального освобождения, его вездесущность в рекламе, моде, массовой культуре (и особенно женского тела), гигиенический, диетический, терапевтический культ, которым его окружает, навязчивость молодости, элегантности, мужественности или женственности, ухода, режимов, жертвенных занятий, которые с ним связаны, миф Удовольствия, который его окутывает, все сегодня свидетельствует, что тело стало объектом спасения. Оно буквально заменило собой душу в этой моральной и идеологической функции. Пропаганда без устали нам напоминает в соответствии со словами духовного гимна, что мы имеем только тело и что его нужно спасать. Иначе говоря: если вы не осуществляете служение телу, если вы грешите невниманием к нему, вы будете наказаны...

Нужно, чтобы индивид воспринимал самого себя как объект, как самый прекрасный из объектов, как самый драгоценный материал для обмена, для того, чтобы на уровне деконструированного тела мог развернуться экономический процесс рентабельности... Видно, насколько тесно связано тело с целями производства как опора (экономическая), как принцип (психологический) управляемой интеграции индивида и как стратегия (политическая) общественного контроля..."

Современный человек становится заложником идеологии "новой телесности". Быть старым, некрасивым, немодным или больным сегодня означает вызов существующей системе и автоматическое перемещение в низшие касты, подлежащие негласной общественной сегрегации. Такому индивиду попросту нечего предложить современной цивилизации. Он становится ненужным ни работодателю, ни социуму, ни даже близкому окружению, в особенности собственным детям, всеми силами стремящимся быть в мейнстриме. В новой концепции мира несистемный человек выступает уже не в качестве сырья, а в роли мусора...

∙ Одновременно с насаждаемой пропагандой культа конкурентоспособного тела, проводится непрекращающееся массированное информационное внедрение, направленное на главную болевую точку сознания – неуверенность и отсутствие гарантированных перспектив. Современное сознание отличает не только отсутствие гарантий будущего, но и гипотетической веры в них. Существуя "наугад" и во всём полагаясь "на удачу" человек сам себе напоминает сборщика металлолома на минном поле.

Жизнь в постоянном беспокойстве от неизбежной утраты молодости, возможной потери здоровья, вероятности внезапно и неизлечимо заболеть приводит к расшатыванию и хроническому нарушению Высшей Нервной Деятельности. Страх потерпеть жизненное фиаско по независящим иррациональным причинам становится основным пусковым механизмом к саморазрушению. Правило, описанное три тысячелетия назад Иовом многострадальным, безотказно действует и сегодня: "Ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне..."

Сегодня главные информационные потоки, особенно в сфере развлечений, наряду с пропагандой красивого, раскрепощённого и здорового тела активно эксплуатируют тему тотальной утраты контроля и безопасности. Инструментом выступает демонстрация неизлечимых болезней, локальных и планетарных эпидемий, общемировых катастроф, низвергающих существующую парадигму жизни.

Никогда прежде, как с начала XXI века, образ болезни и связанных с ней общественно значимых явлений не занимал ведущего места в рекламном, эфирном и мультимедийном пространстве. На читателя, зрителя и слушателя обрушивается бессчетное количество новостных сюжетов и популярных передач от локальных очагов лихорадки Эбола до охватившей континенты эпидемии атипичной пневмонии или птичьего гриппа. Контекстом врываются в подсознание сообщения о возвращении ранее исчезнувших заболеваний, о невероятном распространении полиомиелита, менингита, гепатита, о массовом заболевании СПИДом или раком.

∙ Сила пропаганды заключается в частоте использования нужных образов и тем, её эффективность – во всесторонности и многообразии охвата, действенность – в верном эмоциональном подкреплении. И главное – она должна быть тотальной, чтобы ни в какой сфере, ни днём, ни ночью человек не мог от неё укрыться.

Пропаганда работает как слаженный оркестр: у инструментов может быть разная природа звучания и своя партия в свой момент, но, повинуясь палочке дирижера, они вступают, когда это потребуется. Не раньше, не позже, чётко по заданному плану. Поэтому не так уж важно, какой инструмент играет сейчас – куда важнее, почувствовать "дух музыки", который явственно слышен сквозь оглушающий шум информационной какофонии.

Не всё ли вам равно, если преподносятся сенсационные факты или разоблачаются в пух и прах? Или в который раз вопрос на ток-шоу мусолится вопрос существования СПИДа? Или публикуется материал, что рак вот-вот будет побеждён? Умом вы понимаете, что лично к вашей жизненной ситуации они не относятся и не представляют ни малейшей ценности. Они всего лишь хитроумная наживка, блесна, а рыбка, которая отправится на уху, в коптильню или на просушку – ваше сознание.

Губительное и смертельно опасное всегда притягивает к себе потенциальных жертв, на этом основывается любая приманка. Тысячелетиями мухи будут лететь к паутине, комары к росянке, а люди всё так же наивно полагаться на свой недалёкий ум и односторонний жизненный опыт. Потому что если ужасающее человека восхищает и манит, он найдёт слова убеждающие, что перед ним великое и прекрасное. Мало кто услышит предупреждение Ницше, что: "Действительная цель прячется за образом химеры".

В кодировке сознания "на болезнь" особенную роль играют околомедицинские и постапокалипсические фильмы, сериалы, компьютерные игры и произведения массовой литературы. Такие проекты как "Доктор Хаус" или "Ходячие мертвецы" посмотрели миллионы людей во всех странах и континентах. Фильмы "12 обезьян", "Обитель зла", "Рассвет мертвецов", "Заражение", "28 дней спустя", "Я легенда" приобрели статус культовых, а в игры "Fallout", "Left 4 Dead", "The Division", "Resident Evil" хоть немного не поиграл или по настоящему старый, или очень ленивый.

∙ Сегодня не осталось ни одной сферы, ни единого маленького клочка информационного пространства, избежавшего идеологического прессинга и внедрения в психику бессознательных страхов. Информационный вал формирует у потребителя когнитивные схемы – структурированные и эмоционально важные формы знания, которые независимо от человеческой воли направляют психические процессы и поведение в заданном, запрограммированном русле.

Тотальность этих процессов характеризует обыденная житейская ситуация, когда две бабушки, стоящие у кассы супермаркета, принялись активно обсуждать напечатанные на упаковке вредные компоненты. Ссылаясь на телевизор, они перечисляли, какие нарушения и болезни вызывают консерванты, добавки и стабилизаторы. Потом охали, качали головами и покупали свой потенциальный диабет, гастрит, почечную недостаточность...

Доступность и образность тем, широта охваченных вопросов, рассмотренных проблем, смоделированных жизненных ситуаций, интенсивность явных и тайных сигналов закрепляют информацию на подсознательном уровне. Потребляя информацию виртуально, человек эмоционально проживает её на самом деле, превращая в неотъемлемую часть своего жизненного опыта и своей личности.

Убеждения, житейские правила, способы эмоционального отреагирования и оценочные критерии не возникают сами по себе – они формируются под непрерывным информационным воздействием, являются адаптационным ответом на требования среды. В этом заключается феномен рекламного воздействия, эффективность скрытого манипулирования и действенность промывки мозгов, вынуждающей человека сознательно и добровольно поступать вопреки собственным интересам.