Текст книги "На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции"

Автор книги: Марк Стэвиш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 18 страниц)

ПОДГОТОВКА

Для ритуала необходимо несколько инструментов, которые легко приобрести или сделать. Вам потребуется простая ритуальная ткань, желательно белого или беловатого оттенка, которая ранее не использовалась в других целях. Можно также нарисовать диаграммы на куске фанеры, если он ранее не использовался. Ритуальный ковер, как его иногда называют, состоит из одного большого круга диаметром примерно от трех до четырех футов^{2}, а также четырех заходящих друг на друга кругов с каждой из четырех сторон ковра. На каждой стороне ковра нужно нарисовать или написать по одной букве еврейского алфавита из Божественного имени Господа, или Тетраграмматона. Ритуальный восток должен располагаться перед вашим лицом при выполнении ритуала, и на этой стороне ковра должна быть написана буква Йод. Справа, на ритуальном юге, должна быть буква Хе. Сзади, на западе, должна быть буква Вав, а слева, на севере, – буква Хе. Это верховное имя Господа в иудаизме и каббале. Согласно многим группам посвящения, оно также известно как утраченное слово, поскольку его правильное произношение было потеряно за многие годы. Восстановление его правильного произношения – задача мага, алхимика, каббалиста, и при этом они возрождают собственную внутреннюю гармонию. В центре большого круга находится буква еврейского алфавита Шин, означающая «Святой Дух» или «Божественное Присутствие», также известное как Шхина. Вместе с остальными четырьмя буквами Шин создает Божественное имя YHShVH или Yodheshuah, важное имя в христианском мистицизме, а также в работах Ордена Золотой Зари, в частности, в ритуале Розы и Креста. Небольшая свеча должна стоять в подсвечнике на букве Шин или немного выше нее (см. рис. 8).

Также необходимо сделать треугольник искусства, или центральную точку для энергии, к которой вы собираетесь взывать в течение двадцати двух дней проведения ритуала. Треугольник искусства – это равносторонний треугольник, расположенный внутри круга. Внутри треугольника, рядом с каждым его углом, необходимо поставить небольшую свечу (сюда подойдут греющие свечи), талисман, а также Божественное имя и букву дня, в который происходит ритуал. Треугольник может быть любого размера, как вам удобно, если в него поместятся необходимые свечи, пентаграмма и Божественное имя (см. рис. 8).

Рис. 8

Кроме того, понадобится белое одеяние, желательно не ниже икр ног, поскольку во время выполнения ритуала вы будете стоять на букве Шин, непосредственно над свечой в подсвечнике. Традиционной является красная мантия, но будет достаточно красного пояса, красной накидки или кордельера. Красный – цвет огня, суть посвящения, единственная сила, которая может расширить наше сознание.

Необходимо использовать ладан, желательно дробленый или в зернах, с тлеющими углями. Однако если у вас нет опыта работы с ладаном или соответствующей горелкой, то вместо него можно использовать качественное эфирное масло вместе с простой ароматической палочкой ладана. Эфирное масло должно наполнять комнату необходимым запахом, а менее качественную палочку ладана нужно использовать в первую и последнюю ночь ритуала. Аромат должен быть сильным, чистым и качественным, чтобы призвать соответствующие эмоции низшего «Я» (Нефеш) к участию в ритуале. После завершения обряда окуривания ладаном можно потушить ароматическую палочку, чтобы эфирное масло давало настоящий запах во время ритуала. Этот способ является самым безопасным, если вы не умеете раскачивать медную горелку, заполненную песком и горящими углями.

В данном ритуале используется псалом 119, который можно читать по-английски, на иврите или на латыни, он самый длинный, и в нем содержатся определенные ссылки на все буквы еврейского алфавита. Предпочтительнее использовать версию на иврите, но исторически сложилось так, что этот ритуал проводился на латыни. Если вы не умеете читать на иврите и не хотите использовать латынь, то можно произносить псалом по-английски. Этот псалом задает атмосферу и связывает нас с традициями. Медитация на букву и интонации при произнесении Божественного имени пробуждают внутри нас энергию и поэтому являются очень важными. Однако нумерация псалмов не универсальна. Использующие версию на иврите заметят, что номер псалма – 119, как и в переводе на английский Короля Якова, но в латинском и католическом переводе номер псалма становится 118. Поскольку большинство будут производить данный ритуал по-английски, то данное расхождение не представляет проблемы. Желающим читать псалом в оригинале на иврите или занимающимся поиском достоверного перевода на английский язык мы советуем использовать Танах на иврите и английском языке, опубликованный Еврейским издательским обществом.

На протяжении всего ритуала необходимо использовать талисман или пентаграмму в форме Андреевского креста. На нем должно быть написано Божественное имя Йахдонаи или сочетание Иах (Йод-Хе) и Адонаи (Алеф-Далет-Нун-Йод). Это имя считается символом вселенского благословения и соответствует данному ритуалу.

Также понадобится колпачок для тушения свечи, спички или зажигалка, немного электрического света для чтения.

ПОЯСНЕНИЕ

Данный ритуал постепенно пробуждает творческий потенциал, заложенный в буквах еврейского алфавита в качестве выражения самых фундаментальных энергий вселенной. Эти строительные блоки из звука, света и формы запечатлеваются, пробуждаются и стимулируются в нашей душе, связывая нас с миром Йецира так, как ранее не было известно. Данный ритуал также сам по себе является видом пафворкинга, где пути Древа Жизни призываются к действию через взаимоотношения с буквами. Также призывается к действию Руах Элохим (Душа Господа), или таинственная творческая энергия, известная как Святой Дух, выраженная через Шхину, или женскую сторону Божественного со спасительными, заживляющими и инициирующими качествами. Каждую ночь осуществляется призыв к выдающемуся имени Элохим, которое демонстрирует творческие силы космоса, а также связано с энергией сферы Нецах. Элохим напрямую соединен с силами земного времени через дни недели и созданием гармонии в нашей повседневной жизни. Данный ритуал также выполняется под влиянием Луны осеннего равноденствия, усиливая астральную гармонию.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ

Основное. Данный ритуал необходимо проводить ежегодно, если вы желаете идти по каббалистическому пути и, в частности, хотите развивать силу слова.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ

Примечание. Данный ритуал также проводится в первое воскресенье новолуния после осеннего равноденствия между девятью часами вечера и полночью. Хотя при необходимости его можно выполнять в другое время года, однако нужно строго придерживаться фазы Луны.

Подготовьте рабочее место, которое традиционно называется молельня или место для молитвы, положите ритуальную ткань на пол, а треугольник искусства в направлении востока, как было указано. Повернитесь к географическому востоку, если возможно. Поместите пентаграмму Вселенского благословения в треугольник. На отдельном листе бумаги напишите название дня на иврите и букву дня под ним. Положите этот лист бумаги под пентаграммой, чтобы они оба были видны, когда вы будете смотреть на треугольник. Убедитесь, что для чтения псалма достаточно света и что свечи безопасно расположены.

Наденьте только белую мантию и красный кордельер, пояс или мантию, войдите в молельню босиком, без украшений и металла (за исключением одного магического кольца или обручального кольца) и продолжайте ритуал следующим образом.

1. Зажгите свечу в подсвечнике на букве Шин. От этой свечи, если возможно, зажгите три свечи в треугольнике искусства, начиная с верхней свечи, затем переходя к свече в правом углу, а затем в левом.

2. Зажгите ладан, и пусть он наполнит комнату, пока вы готовитесь. Встаньте в центр круга над буквой Шин, лицом на восток. Расслабьтесь, сделав несколько медленных глубоких вздохов. Почувствуйте, как сила аромата пробуждает и стимулирует ваше внутреннее «Я» на умственном уровне (Руах) и на психическом (низшее «Я», Нефеш).

3. Зажгите одну белую свечу, которую вы будете держать в левой руке во время ритуала. Произнесите молитву к высшему «Я» или Святому Ангелу-Хранителю, чтобы он помог вам в данном ритуале, а вы смогли пробудить силу слова внутри себя для усиления Тела Света и навсегда объединиться со своим ангелом в единое существо.

4. Продолжайте смотреть на восток, окурите круг три раза и прочитайте псалом 19: «Небеса проповедуют славу Божию…»

5. Повернитесь направо, на юг, окурите круг три раза и прочитайте псалом 11: «К Адонаи я обращаю свою веру…»

6. Повернитесь на запад, окурите круг три раза и прочитайте псалом 15: <Адонаи, кто будет жить в твоем шатре?..»

7. Повернитесь па север, окурите круг три раза и прочитайте псалом 8: «Адонаи, Господи наш, как чудно имя Твое…»

8. Повернитесь па восток, погасите ладан или положите его в надежное место внутри круга.

9. Повернитесь к треугольнику искусства, держа свеч}– в левой руке, направьте правую ладонь вниз к треугольнику и произнесите: «Элохим Эхиех! Алеф!» Прочитайте с первого по восьмой стих псалма 119.

10. После прочтения стихов произнесите: «Этой пентаграммой Вселенского благословения (Иахдонаи) и Божественным именем Элохим Эхиех я, совершенно, полностью и целиком пробужденный, направляю и выражаю разум, силу и присутствие буквы Алеф теперь и навсегда во мне и во всем творении. Аминь, Аминь, Аминь».

11. Представьте, что ваше тело полностью полое и состоит из света. Визуализируйте букву Алеф в области сердца в виде светящейся белой буквы с золотым оттенком. Произнесите Божественное имя дня семь раз так, чтобы чувствовалась вибрация в солнечном сплетении или даже во всем теле.

12. Сосредоточьте все свое сознание на этой букве. Медитируйте на нее в течение нескольких минут.

13. После завершения медитации произнесите следующее: «Этой пентаграммой Вселенского благословения (Иахдонаи) и Божественным именем Элохим Эхиех я, совершенно, полностью и целиком пробужденный, направляю и выражаю разум, силу и присутствие буквы Алеф теперь и навсегда во мне и во всем творении, усиливая мое Тело Света и приведя меня в совершенный союз с моим Святым Ангелом-Хранителем. Аминь, Аминь, Аминь».

14. Пауза. Выйдите из круга и погасите свечи в обратном порядке.

15. Сложите ритуальную ткань и положите ее и треугольник искусства туда, ще их никто не будет трогать.

16. Позднее в этот вечер перед сном представьте букву дня в виде светящейся белой буквы с золотым оттенком в задней части шеи или в горле в соответствии с методикой осознанных сновидений, описанной в предыдущей главе. Несколько раз молча произнесите Божественное имя с твердым намерением пробудить энергию – разум – материю этой буквы в своем Теле Света.

КОММЕНТАРИИ И РИТУАЛЬНЫЕ ПРАВИЛА

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Шин представляет собой Божественное Присутствие, Священную Высшую Троицу, проявляющуюся в материальном мире, Шхине, питающую, оздоровляющую, защищающую силу космоса. Букву Шин зажигают первой, поскольку без нее не будет другого света. Свечи в треугольнике зажигают по часовой стрелке, а затем гасят против часовой стрелки.

ЧАСТИ ВТОРАЯ И ТРЕТЬЯ

Эта подготовительная стадия очень важна. Ее необходимо проводить медленно и с глубокой торжественностью.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Свеча, которую вы держите, это ваш личный внутренний свет, высшее «Я», высший Ангел-Хранитель, как бы вы его ни назвали. Точно так же, как вы держите ее на протяжении всего ритуала, она, в свою очередь, поддерживает вас и ваше земное существование во время ритуала. Подобно тому, что нужно прилагать сознательное усилие удерживать свечу и обращать на нее внимание, выполняя другие действия, вы должны прилагать сознательные усилия, чтобы обращать внимание на свою интуицию, на послания своего высшего «Я» во время выполнения повседневных дел. Молитва очень важна, поскольку это послание от эго (Руах) подсознанию (Нефеш) о цели данного ритуала. Это подлинное предложение, утверждение и команда открыть вездесущие импульсы высшего «Я» (Нешама).

ЧАСТИ С ЧЕТВЕРТОЙ ПО ВОСЬМУЮ

Псалмы подтверждают власть Божественного Разума, космоса, над всем бытием. Они также подтверждают правомерные полномочия человека, проводящего ритуал, по выполнению данной работы. Наиболее часто используется Божественное имя Ддонаи, которое розенкрейцеры в XVI и XVII веках толковали не как отдаленного Господа, а как собственного Святого Ангела-Хранителя человека, проводящего ритуал.

Окуривание ладаном производится качанием кадила вверх и вперед над очищаемой областью. Поскольку для этого необходимо наличие определенного опыта, в частности, если вы не хотите, чтобы вокруг летали горящие уши или ладан, нужно использовать простую ароматическую палочку. Движения должны быть широкими, от области паха до лба или выше головы. Многие делают знак в виде креста, опять-таки широким жестом, выходя за пределы плеча. Это крест развития, открытия света в материи, а не сектантский символ. Просто проведите ароматической палочкой от сердца или солнечного сплетения до уровня выше лба, опустите ее прямо до уровня паха или немного ниже, затем влево и по прямой линии вправо, сделайте паузу и переместите ладан обратно в центр. Повторите эти действия три раза. При таком выполнении крест представляет собой божественный поток энергии в материю[44]44
  См.: The Sign of the Cross by Mark Stavish, на сайте www.hermeticinstitute.org в разделе Articles.


[Закрыть].

ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ

Ритуальный жест привлекает низшее «Я» к участию в действиях власти, к сотрудничеству со срединным «Я» (эго) и высшим «Я» (Святым Ангелом– Хранителем). Божественное имя произносится с целью наладить связь между подсознанием и энергией буквы из стиха псалма и с самим именем, чтобы при произнесении имени сознательным срединным «Я» в будущем низшее «Я» знало, какая энергия приводится в действие.

ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ

Здесь используется конкретный характер и назначение знаков, символов и имен, и с этой целью осуществляется утверждение, заклинание или команда, чтобы все три уровня сознания находились в гармонии в соответствии со своим назначением. Также используется тройственная природа заклинания, чтобы не было пробелов, поскольку низшее «Я» может сомневаться в результате предыдущих переживаний. Употребляется утверждение при помощи слова «аминь», поскольку оно означает: «Так тому и быть!» Это слово повторяется три раза, по одному разу для каждого уровня сознания, но на самом деле для того, чтобы привести низшее «Я» в согласие благодаря утверждению и повторению.

ЧАСТИ ОДИННАДЦАТАЯ И ДВЕНАДЦАТАЯ

Физическое тело – это свет, состоящий из плотного света, и представляя его таковым, мы приносим представление о самом себе в реальность. Воображая тело пустым, то есть без физических органов, мы усиливаем процесс пробуждения своей чистой и непогрешимой природы. Сердце – это центр нашего бытия и психический центр пробуждения. Вибрируя имена, мы усиливаем использование звуков и проявляем их, делая материальными, конкретными, а не абстрактными. Мы повторяем их семь раз в соответствии с общим психическим влиянием данного ритуала, а солнечное сплетение используется, так как играет роль нашего личного включающего реле. Медитация осуществляется, чтобы усвоить то, что мы в данный момент пережили.

ЧАСТЬ ТРИНАДЦАТАЯ

Завершающее утверждение используется, чтобы закрепить успех ритуала и усилить первое утверждение, определяющее характер данного ритуала.

ЧАСТИ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ И ПЯТНАДЦАТАЯ

Свечи зажигаются по часовой стрелке и гасятся против часовой стрелки или при помощи иного ритуала, чтобы показать порядок в космосе и циклы развития. Свечи никогда не задувают, а гасят при помощи специального колпачка или пальцами. Ткань впитывает в себя психический заряд ритуала, который нельзя потерять по неосторожности.

ЧАСТЬ ШЕСТНАДЦАТАЯ

Работа сердца усиливается работой головы. Сны используются для усиления ритуала. Очень важно вести подробные записи снов в течение этого времени.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

• Важно вести дневник эзотерической практики. Дневник – это неизменные записи вашего духовного взросления, которые помогают определить конкретные области дальнейшего изучения.

• Позитивное мышление – это важнейший ключ к успеху на эзотерическом пути. Это истинная и подлинная магия нашего внутреннего «Я», открывающая бесконечные возможности, независимо от материального положения.

• Используя гармоничный резонанс или звук, мы создаем благоприятные или неблагоприятные для нас условия. Речь – главный инструмент для выражения нашего внутреннего состояния и создания резонанса.

• Термин Йецира происходит от корня yatzar – «формировать» и обозначает формирование «чего-либо из чего-то». Речь формируется из мысли и является «чем-то из чего-то».

• Солнечное сплетение – это наше индивидуальное психическое включающее реле.

• Слова – это выражение нашей личной воли. Маг знает, чего ожидать от конкретной вокализации, и наполняет слова энергией, тем самым увеличивая силу их действия.

• Психический центр горла – это вторичный сексуальный центр, связанный с силой речи и сотворения.

• В различных рукописях говорится о силе слова, которую легко продемонстрировать молитвой или заклинанием.

• Речь связана с молчанием. Молчание позволяет нам сосредотачивать энергию и защищать наши амбиции и проекты от разрушительного (даже если и доброжелательного) отношения других людей.

• Так же как речь может сделать неблагоприятные условия более конкретными, молчание может устранить их. Не говоря о проблемах или говоря только с теми, кто действительно может помочь их решить, мы можем устранить неприятные условия.

• Еврейский алфавит можно использовать для увеличения силы магического голоса, благодаря чему наши оккультные действия становятся эффективными.

• Наше внутреннее имя – это ключ к личному развитию. После обнаружения его никому нельзя раскрывать.

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 4

1. Прочитайте одну из книг о еврейском алфавите из списка рекомендованной литературы и синтезируйте основные идеи каждой буквы, выражая их одним или несколькими словами.

2. Создайте утверждения для каждой буквы и используйте их в своей практике осознанных сновидений и астральной проекции.

3 Обратите особое внимание на свою повседневную речь, ее интонацию и характер. Ваша речь позитивна и активна либо пассивна и негативна?

4. Прочитайте одну из книг о влиянии языка, приведенную в списке для чтения.

5. Выполните упражнения, приведенные в данной главе, и тщательно запишите свои переживания в записную книжку.

Глава 5
АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

Важно признать, что некоторые методы для достижения астральной проекции или полной экстериоризации сознания похожи на используемые в скраинге или на эксперименты, связанные с ясновидением и удаленным видением. Отличие состоит в том, что в астральной проекции происходит такая сильная и значительная проекция сознания из тела, что физически невозможно производить движения или вести разговор. Эфирная проекция происходит мощнее, если из тела взять значительное количество жизненной силы и использовать ее в астральной форме. Во время скраинга или сессий ясновидения разум старается уловить определенную тему или идею, как мы настраиваем радио на заданную частоту, а затем получает информацию при помощи одного или нескольких психических чувств. Качество полученной информации зависит от того, насколько развиты эти психические чувства. Поэтому некоторые медиумы «слышат» лучше, чем «видят», а некоторые чувствуют или интуитивно постигают знания из первоисточника.

Чтобы проектировать сознание, нужно значительно усилить ауру человека, чтобы она была чрезвычайно положительной и открытой. У людей, переживших этот психический феномен, такое усиление и расширение ауры или сознания иногда происходит в виде давления на левую часть головы рядом с виском или в виде ощущения, будто их толкнули вперед или вбок. Часто можно наблюдать, как человек наклоняется вперед и вправо в результате увеличения энергии, поступающей в физическое и психическое тело слева.

Благодаря проекции можно достичь своего рода жизни в различных мирах с отделением развитого сознания от физического мозга, чего не позволяет ясновидение. Разницу между астральной проекцией и ясновидением можно сравнить с осмотром ландшафта из окна автомобиля или поезда и хождением по местности пешком и получением непосредственных переживаний.

Иногда информация приходит путем слияния ясновидения и проекции, когда небольшая часть нашей психической анатомии – чувствительный центр – проектируется в виде сферы или животного. Эта проектируемая часть может быть видна другим людям, но ограничена наблюдением без возможности взаимодействия. Здесь существует преимущество развития навыков астральной проекции, которая отчасти обеспечивает уединение, тесную связь и полноту, что невозможно в других видах психического понимания.

Самым большим препятствием на пути к успеху является отсутствие настойчивости. Это особенно справедливо для любого эзотерического учения или оккультной практики. Реальность состоит в том, что большинство предпринимаемых нами действий достигают определенной точки, когда становятся не интересными, не захватывающими и, не побудительными и скучными. Однако если бы все сдавались при достижении самой трудоемкой и утомительной стадии, вообще ничего не удалось бы добиться. Например, эта книга не была бы написана, магазин, в котором она была куплена, никогда бы не был открыт, а здание, в котором находится этот магазин, никогда бы не было построено. Список можно продолжить. Это также справедливо по отношению ко многим важным упражнениям практического оккультизма. Чтобы стать специалистом в любой сфере человеческой деятельности, необходимо быть преданным и сосредоточенным, так же как если мы хотим стать специалистом в области сознания.

Методика, представленная в данной книге, хороша тем, что постоянная практика дает результаты, которые, в свою очередь, помогут развить уверенность, необходимую для продолжения этого процесса. В конечном итоге, каждый из нас несет ответственность за собственное Становление. Если считать данные упражнения экспериментами над сознанием, как игра со спиритической доской или сеансы спиритизма, а не частью большой практики духовной культуры, это уменьшает шансы на успех. Необходимо рассматривать эзотерическую практику с правильной точки зрения. Это даже важнее относительно некоторых упражнений, описанных в данной книге. Успех в достижении подлинного внетелесного опыта, проекции на астральные планы и создании Тела Света избавит нас от страха перед смертью. После этого мы сможем жить здесь и сейчас так, как считаем нужным, поскольку не только поймем, что бессмертны, но и вся наша жизнь будет формироваться этим переживанием. Для многих людей это как терапия. Исчезают банальности, сложные и высасывающие энергию проблемы. Они никуда не исчезнут, но вы сможете посмотреть на них с правильной точки зрения: «Будет ли это иметь значение через пять лет? Через десять лет? После моей смерти?»

Эти виды переживаний, изменяющих жизнь, часто называют инициирующими, поскольку они инициируют или открывают новую стадию нашей жизни. В эзотеризме различные группы используют ритуальные посвящения, чтобы помочь одному из своих членов резко начать ощущать невидимые миры. Очень часто такие ритуалы впечатляют кандидата, оставляя чувство торжественности и символического великолепия, но не могут создать настоящего сдвига сознания по разным причинам. В конечном итоге, ритуалы могут быть только намеком или тенью настоящей духовной инициации, которую они имитируют.

Внутренняя духовная инициация – это цель всех, кто искренне изучает традиционный западный эзотеризм, поскольку с посвящением приходит озарение, мудрость, сострадание и свобода. Таким образом, мы настоятельно рекомендуем учащимся выбрать систему для изучения и следовать ей, чтобы как можно полнее понять ее символы, которые являются не только ключом к осознанным сновидениям, но также инструментами коммуникации при проекции на астральные планы. Благодаря структурированному набору символов, такому как Древо Жизни или алхимические своды, можно достичь ряда последовательных внутренних переживаний или посвящений.

Посвящение определяется как последовательные внутренние переживания, поскольку это самое лучшее описание. Посвящения последовательны, так как ведут от одной стадии к другой, от начала до конца. Они внутренние, вследствие того, что являются частью души учащегося, а не ритуальным переживанием (хотя ритуалы могут вызывать такие переживания). Это непосредственный контакт души с некой энергией, сознанием, или «иным», навсегда изменяющий сознание учащегося, и это не интеллектуальная абстракция. Однако если при осуществлении данных упражнений учащиеся не руководствуются советами человека, уже прошедшего этот путь ранее, то они подвергаются серьезной опасности, поскольку существует вероятность неверного истолкования своего опыта и придания ему излишней значимости. Знающего и опытного учителя найти непросто, однако он предоставляет объективное мнение, по которому можно судить о своем переживании. Когда такого учителя нет, то все, что лишено непосредственного и подтвержденного пробуждения, должно быть показателем успешной инициации или успешного переживания в отличие от других переживаний, которые являются простыми шагами в пути.

ДВОРЦЫ ХЕКЕЛОТ И ДРЕВА ЖИЗНИ

На недельном семинаре, который проходил в сентябре 1994 года и финансировался организацией «Философы природы», Жан Дюбуи, основатель и президент «Философов природы», произнес речь о природе реальности с точки зрения каббалы и о том, как она связана с алхимией.

Жан Дюбуи говорил, что задача всех каббалистических и алхимических упражнений (помимо освобождения от психологических и физических заболеваний) – позволить быть инициированными в сферы нашего бытия, которые являются как личными, так и безличными в том, что мы разделяем общее пространство с другими людьми, переживающими уровни определенной вибрации, и все же есть уникальные для нас аспекты переживания[45]45
  Разница между «личным» и «обезличенным» по отношению к сефире заключается в том, что «октава» меняется, тогда как «нота» остается та же самая.


[Закрыть]. Эти уровни существуют как полунезависимые миры, в которых можно полностью и сознательно жить, так же как мы обитаем в этом мире. В книге «Зоар» эти миры называются Хекелогп (Hekelot), или дворцы. Интенсивность жизни отражает уровень нашего сознания и то, насколько мы можем перенести в них свое сознание. Таким образом, один уровень мы можем ощущать интенсивно, а другой – только смутно. В Йесод мы можем ощущать жизнь так же полно, как и на земле, в Ход у нас может быть только чувство происходящего, а в Нецах – даже меньше. Только благодаря постепенному переносу нашего сознания от сферы к сфере или от дворца к дворцу мы можем достичь мастерства в астральном плане и войти в сферу Тиферет во всей ее силе и во всем величии.

Упражнения, предлагаемые в данной книге, во многом заимствованы из современных материалов Ордена Золотой Зари, из французских копий более старых лекций Ордена Золотой Зари, а также из обширных переживаний Дюбуи, основанных на работах Ордена розенкрейцеров, мартинизма и общества Избранных Коэнов. Предлагаемые упражнения менее оригинальны, чем если бы они были новым поворотом в известной или опробованной технике. Это комбинация ритуалов с пентаграммами и гексаграммами, с упором на личное посвящение и развитие всеобъемлющей телесной жизни в астральных сферах. Таким образом, идеи, представленные на лекции Дюбуи, похожи на некоторые учения тибетского и китайского буддизма, в котором человек в буквальном смысле берет с собой телесную жизнь и сознание в невидимые миры.

Чтобы помочь учащимся, экспериментирующим с герметическими методами, определить, где они находятся на пути Возвращения, в какой се– фире они оказались в результате осознанных сновидений или астральной проекции, Дюбуи дает следующие описания, благодаря которым можно усилить сознание на каждой сфере.

Йесод – это место бледного света, часто заряженное мыслями с земли. Большинство изучающих эзотеризм переходят за пределы этой сферы, обычно в сферу Ход.

Ход описывается как сказочное место с магической молельней, алхимической лабораторией и астрологической обсерваторией. Для некоторых сфера Ход кажется пугающей.

Сфера Нецах вдохновлена природой, здесь преобладает все зеленое. Эта сфера может показаться наполовину деревом или роскошно раскрашенным дворцом, или сочетанием обоих.

Сфера Тиферет похожа на дворец французских королей, Версаль, с геральдической лилией. Это яркая сфера с большими окнами, небом, направлена на Хесед и всегда голубая.

Гебура – как цитадель, но удобная цитадель.

Хесед – это часто огромное религиозное здание или замок с большим храмом внутри.

Вина часто представляется в виде пирамиды или массивного храма с одним шпилем.

Хокма и Кетер существуют за пределами воображения души. В лучшем случае, можно сказать, что Хокма – это отсутствие пространства либо все мироздание в одном месте, а Кетер – это одна точка. Очевидно, что эти две сферы тесно связаны между собой и являются аспектами одного и того же – единства, существующего на этом уровне.

Малкут, конечно, наш физический мир, а все земное – это его храм.

Контакты с уровнем Ход особенно стимулируются для увеличения алхимических знаний и навыков. Однако Дюбуи говорит, что мы получаем обратно свои магические способности, которые потеряли во время нисхождения к материи, а также контактируем с внутренним хозяином, Святым Ангелом-Хранителем, только на уровне Тиферет[46]46
  Этот сложный момент нуждается в пояснении. Магические ритуалы существуют на уровнях ниже Тиферет. Однако только после полного и основательного изменения нашего сознания мы сможем беспрепятственно выполнять магические ритуалы на уровне сефиры Тиферет и более или менее на том уровне, который не требует какой-либо обрядовой или внешней поддержки.


[Закрыть]. Для этих сфер предлагаются такие алхимические настойки, как «Семена тмина» (Меркурий) и «Очанка» (Солнце).

Помня о приведенном выше описании, важно, во-первых, совершенствовать память в астральном и состоянии сна. Во-вторых, развивать способности, будь то телесные, такие как движение, или интеллектуальные, например, умение читать, считать или способность к абстрактному мышлению. Принося свои материальные навыки в астральную жизнь, мы пробуждаем способность жить полной жизнью на двух планах и больше. Часто считается, что нам нужно только наше высшее «Я» и что, поскольку оно совершенно, ему не нужны «мы» или эго, не требуется отдельная жизнь. Но только в отдельной жизни, благодаря развитому эго, можно пережить полноту сознания, и только в этом случае полнота сознания может быть ориентиром. Единство известно вследствие разделения; хорошее известно вследствие плохого; смерть известна вследствие жизни.

Это важно, поскольку, тогда как осознанные сновидения имеют отношение к пониманию переживаемого субъективного состояния, астральная проекция связана с развитием полного синтетического сознания и овладением этого состояния, а затем постепенным движением к следующему уровню интеграции. Каждый уровень Древа уникален, рассудителен и индивидуален, но в нем также содержатся все предыдущие уровни и, таким образом, их усвоение.