Текст книги "На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции"

Автор книги: Марк Стэвиш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 18 страниц)

Глава 8
ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

Техника, известная под названием «Принятие Божественных форм», относится к числу производящих наиболее сильное впечатление в практическом оккультизме и требует приложения немалых сил. Зачастую необходимо глубокое изучение избранного пантеона и готовность потратить огромное количество времени на медитацию и молитвы каждому из богов, принять форму которого вы желаете. На самом деле ключом к успеху в применении метода принятия Божественных форм является молитвенный аспект. При осторожном и постепенном подходе принятие Божественных форм позволяет проникнуть в самые глубины могущества древних культов, их обычаев и идей, чего не удается достичь в результате простого чтения книг. Отсюда начинается познание высшей природы.

ПРЕДПОСЫЛКИ ТЕХНИКИ

Подумай о месте, и ты окажешься там.

Подумай о предмете, и ты станешь им.

«Герметический корпус» (Corpus Hermeticum)

В основе принятия Божественных форм лежит идея о том, что в каждом из нас скрываются силы, которые ждут пробуждения. Отождествляя себя с этим идеализированным выражением энергии древних времен в форме богов, мы можем открыть сознание благодаря подобным резонансным силам и мудрости, покоящимся в нашей душе. Множество богов, божественных идолов и героев представляют собой различные средства выражения высочайших идей человечества того времени. И к нашему удивлению, они таковыми и остались для современных практиков, так как западному миру недостает современной мифологии, собранной воедино, в которой кроются ответы на все жизненные вопросы, подобно греческой или египетской традиции.

Современные мифологии искусственно созданы средствами массовой информации в развлекательных, экономических или политических целях, и при своем мощном влиянии на общественное сознание они лишены завершенного образа набожности, священности и социально-политического положения, характерного для древних культов. Сегодня церкви, пережившие средневековье и эпоху Возрождения, также не придают особого значения техникам прямой передачи опыта, хотя отдельные методы благополучно сохранились в католической культуре и используются в некоторых протестантских сектах[78]78
  По этой причине члены некоторых западных эзотерических организаций и инициатических организаций поддерживают связь со своей традиционной религией. Многие мартинистские группы публично считаются группами католической направленности (хотя это далеко не так), тогда как многие сообщества розенкрейцеров, тамплиеров, мартинистов и масонов определенно ориентируются на эзотерические трактовки и христианские учения.


[Закрыть]. Одним словом, если нам необходима техника, позволяющая напрямую перенимать опыт идеала в жизнь, постигать истинные средства воплощения божества, в таком случае следует обратиться к древним культам[79]79
  Не все эзотерики согласны с данным утверждением или с тем, что нужно обращаться к древним культам. Для ознакомления с альтернативной точкой зрения см.: Occult Catholicism – Real Magic for Devout Catholics by Fr. Augustinus Thaumatourgos на сайте www.lulu.com, ID: 141817.


[Закрыть].

РАЗНОВИДНОСТИ ТЕХНИКИ

Принятие Божественной формы как прием существует по меньшей мере на трех уровнях. Первый уровень – наименее замысловатый и заключается в том, что нужно немного больше, чем просто сидеть на стуле и воображать себя избранным божеством – Тотом, Птахом, Иисусом и т. д. В этом кроется залог успеха на следующих, более продвинутых уровнях. Кроме того, рекомендуется выполнять эти действия до тех пор, пока они не будут усвоены и отработаны.

На втором уровне важно познать божество, которое вы избрали, и, надо сказать, у вас может появиться желание углубиться в изучение всего пантеона. При определении Божественной формы нередко выбирается по одному божеству для каждой планетарной силы, по возможности все относящиеся к одному пантеону. Зачастую предлагается сделать выбор в пользу египетских богов или богинь. Этому есть несколько причин: во– первых, они до сих пор используются эзотериками и ввиду этого обладают присущей им силой, облегчающей достижение успеха. Во-вторых, они абстрактны: не отличаются ни повышенной приближенностью к человеку, подобно греческим богам, ни недосягаемостью, как другие божества.

Избрав божество, принять форму которого вы желаете, и изучив внешность, жесты и манеры, вы начинаете постепенно формировать в своем сердце его облик. Как только почувствуете, что вам комфортно с построенным изображением, можно переходить к созданию образа, который заполнит почти все ваше существо. Задержитесь на некоторое время на этом этапе.

Принятие Божественной формы может оказывать колоссальное давление на эндокринную систему, так как оно возбуждает душевные центры на физическом уровне и потому требует проявления терпимости во избежание нарушения равновесия между физической и душевной составляющими организма[80]80
  The Sacred Cord Meditations (Медитации Священного Шнура) by Dolores Ashcroft-Nowicki, Aquarian Press, Wellingborough, Northhamptonshire, 1990. C. 107.


[Закрыть].

На третьем уровне вы взращиваете бога внутри себя, позволяя ему покидать пределы вашего тела до незримой высоты. Возможно, у вас появится желание чувствовать его, слившись с ним воедино, став одним целым с образом в космосе. Иными словами, ваш бог стремится встретиться или стать точной копией своего образа в космосе, подобно тому, как два отражения в зеркале превращаются в одно.

В своей работе Liber О Кроули описывает технику принятия Божественных форм, используя каббалистические Божественные имена:

После ритуальных приготовлений своей речи сядьте на стул в позе фараона или египетского бога: ступни ровно на полу, ладони на бедрах, спина прямая. Представьте, что избранный вами бог наполняет вас изнутри, затем становится немного больше и в конечном итоге полностью сливается с вами в одно целое. Не торопитесь, задержитесь на данном этапе, прежде чем переходить к следующему. Как только процесс отождествления завершен, встаньте, разведите руки в стороны, сделайте глубокий вдох через нос, представляя, как имя бога поглощается в виде сияющего белого света. Позвольте имени пройти сквозь ваши легкие, сердце, солнечное сплетение, брюшную полость, гениталии и стопы.

Как только имя достигнет ваших стоп, быстро выставьте левую ногу вперед (приблизительно на один шаг), подавшись корпусом вперед и протянув перед собой руки (на уровне глаз) в позе «входящего» или бога Гора. Проделав данные действия, представьте, как имя со всей силой, мощью и великолепием поднимается от ваших ступней и выходит при выдохе через нос.

Почувствуйте донесение имени вашим голосом до каждого уголка вселенной.

Сделайте паузу, затем поставьте левую ступню рядом с правой и приложите к губам левый указательный палец – поза Гарпократа, бога Тишины.

Благоприятный исход с трудом поддается описанию, но вы определенно что-то почувствуете. Если произнесение звуков истощило вас, это признак того, что все получилось. Вам станет невыносимо жарко, вы начнете потеть и, возможно, с трудом сможете держаться на ногах. Если вы услышите, как эхом отдается имя бога, «как будто оно звучит тысячью громов», доносится мощным голосом из вселенной, но не произносится им самим, то это тоже показатель успеха.

Чем больше времени требуется на возвращение к нормальному сознанию, тем лучше удался эксперимент.

Другие современные авторитеты предлагают запечатлеть имя и/или символ образа в вашем сердце до получения отклика от имени. Затем нужно создать образ в восточной четверти храма, в которой вы работаете, и двигаться по направлению к своему образу, спиной к востоку, лицом на запад[81]81
  The Secrets of a Golden Dawn Temple by Chic and Sandra Cicero, Llewellyn Publishing, St. Paul, MN, 1995. C. 374.


[Закрыть].

ПРИНЯТИЕ ФОРМЫ ГАРПОКРАТА

Первой и наиболее значительной Божественной формой, используемой при принятии «Золотой Зари», является форма Гарпократа, сына Осириса и бога Материи. Гарпократ – «бог, являющийся первопричиной всего поколения, всей природы и всех сил элементов», и потому он «предшествует всему и заключает в себе все»[82]82
  PON Qabala Course Lesson 67- C. 130.


[Закрыть].

Погрузившись в систему образов и символов Гарпократа, начинайте свой эксперимент с непродолжительной релаксации. При желании вы можете совершить ритуал, например малый ритуал Пентаграммы, или же просто представить себя в окружении сияющего белого света.

Затем представьте появление Гарпократа из первичной темноты лотоса. Как только образ обретет реальные черты, сделайте шаг вперед и примите классическую позу: левая ступня приблизительно на шесть дюймов впереди правой и правый указательный палец у рта, словно призывает к тишине. Представьте, почувствуйте себя Гарпократом. Затем вибрируйте его имя: Гаар-по-крат, до тех пор, пока не увидите себя появляющимся из первичной темноты мироздания.

Данная визуализация может возыметь еще больший эффект, если использовать следующее изречение:

Гаар-по-крат, Бог Молчания. Гаар-по-крат, Бог Священного лотоса, 0 Великий Гаар-по– крат (сделайте паузу и вдумайтесь в заклинаемую силу), ТЫ, победно стоящий на головах обитателей преисподней, из вод которой произошло все существующее. К тебе, о, Великий, взываю именем Эхейе и силой AGLA!

Внимание! Он во мне, а я в нем. Я словно лотос поднимаюсь, как Гарпократ из небесного свода вод. Я Гаар-по-крат, восседающий на лотосе Бог Молчания, окруженный Ра, Хефрой, открывающейся человеку[83]83
  Там же. С. 132.


[Закрыть].

В случае благоприятного результата принятия Божественных форм вы ощутите блаженство и чувство невероятной возвышенности.

БОЖЕСТВЕННЫЕ ИМЕНА

Роза, как ее не назови…

Уильям Шекспир

Имеются сведения о том, что у египтян было по два имени богов: одно – для общественности, другое – для себя. Сила духовенства Египта в отношении богов была обусловлена именно этими секретными именами, использование которых вызывало их появление в храмах. Согласно традиции, если вам известно «имя» бога, божества, человека или предмета, вы можете его контролировать или оказывать на него влияние.

Имена – символы и нематериальные средства, которые передают или извлекают участки человеческого сознания, такие как предчувствия, мысли, ощущения, жизненная энергия. Имена представляют собой различные элементы человеческого сознания, формирующиеся в потоки направленных мыслей, эмоций и сгустков энергии. Они как линзы фокусируют наше внимание на каком-то одном аспекте реальности, одной силе, одном существе. Имена также выступают своего рода катализаторами пробуждения, активации, запуска определенной энергии и состояний сознания в Психее. Одним словом, они являются психологически-духовными средствами, имеющимися в нашем распоряжении, которые позволяют нам прикоснуться к Неизвестному и вызывать определенное состояние сознания, концентрируя наши знания. С помощью имен, выступающих в роли мыслительных инструментов, мы можем воссоздать внутри себя образ или копию того, что за пределами, ниже или выше нашего понимания[84]84
  Там же. С. 84.


[Закрыть].

Говоря эзотерическим языком, имена – это средства, через которые мы можем о чем-то узнавать, становиться временным проводником этого знания и позволять ему выражаться в нашем сознании и существе в целом[85]85
  Там же.


[Закрыть]. Именно поэтому мы посвятили в этой книге так много времени объяснению важности магического голоса и приведения себя в гармонию со звуками творения точно так же, как описано на древнееврейском языке. Благодаря такой сонастроенности нам лучше удается пробудить образы богов, с которыми мы себя отождествляем, и претворить их в жизнь.

УПРАЖНЕНИЕ

ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

ПОДГОТОВКА

При подготовке своего рабочего места выполните ритуал Пентаграммы или любой другой. При необходимости совершите соответствующий ритуал Гексаграммы. Произнесите речь собственного сочинения или классическую, такую как «Орфические гимны» или что-нибудь из египетской «Книги мертвых». Если вам неизвестны ритуалы изгнания, посредством силы визуализации создайте вокруг себя и рабочего места окружность диаметром в девять футов.

ПОЯСНЕНИЕ

Следующая техника совмещает в себе несколько методик и использует различные способы, распространенные среди ее сторонников.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ

Это основная практика, которая должна быть включена во все эзотерические приемы.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ

1. Создайте в своем сердце идеальный образ божества и развивайте с ним тайную связь, вплоть до поклонения.

2. Представьте в сердце божества символ или знак, который соединяет его с космосом, всей Божественной природой.

3. Представьте, как данный образ обретает размеры вашего тела, наполняет его изнутри, отражается на вашем лице.

4. Встаньте прямо и произнесите имя божества или имя Божественной формы, с которой вы работаете. Включите имя в следующее заклинание: Именем YHVH Элоах ве-Даат я, Осирис, Воскресший Бог!». Если божество не подходит к каббалистической схеме, взывайте к нему следующим образом: «Именем Эхейе и силой AGLA я…».

В настоящем заклинании использованы основные имена Духа из высшего ритуала Пентаграммы, благодаря чему удается вызвать его общие и индивидуальные силы. В любом случае важно «вдыхать» имена, как было описано ранее, и мощно выдыхать их, при этом визуализировать и проникаться заклинаемыми силами.

Позвольте образу возвыситься на невероятную высоту, увлекая вас за собой, так как вы есть бог.

5. При желании попробуйте другую речь или просто оцените результаты произнесенного заклинания.

6. В подходящий момент сократите форму до размера, чуть-чуть превышающего ваше тело, затем до размера вашего тела и в конечном итоге до размера вашего сердца. Сделайте вдох молчания, приложив левый или правый указательный палец ко рту, не размыкая пальцев. Впустите энергию в себя и отдохните.

7. Изгоните образ, топните ногой и вернитесь к нормальному сознанию.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА

Данные ритуалы необходимо совершать ежедневно, желательно в сочетании с восхождением на более высокие уровни.

Один из современных авторов сказал: «И в заключение всегда храните в своем сознании присутствие выбранного вами божества, чтобы работа была осмыслена разумом, затем прочувствована сердцем, и возникло желание жить в теле, чтобы „слово стало плотью“ или идеалом, которого вы стремитесь добиться»[86]86
  The Invisible Temple by Peter Roche de Coppens, Llewellyn Publications, St. Paul, MN, 1987. C. 17.


[Закрыть].

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ТЕХНИКИ

Роберто Ассаджиоли (1888–1974) – основатель психосинтеза, один из малоизвестных и в то же время самых значимых психотерапевтов современности. Родился в Италии в семье еврейского происхождения. Мать Роберто была ярой последовательницей теософии. Говорят, что большой портрет мадам Елены Блаватской висел в его доме, когда он был еще ребенком. Ассаджиоли, первый итальянский психоаналитик, был знаком с Зигмундом Фрейдом и Карлом Юнгом, занимался изучением человеческого сознания. Его попытка создать универсальную схему, объединяющую различные психологические модели и техники, получила название психосинтеза. Убежденный сторонник реальности духовных измерений, а также необходимости создания универсальных и свободных от религиозных и научных направлений техник, Ассаджиоли вместе со своими студентами разработал комплексный метод индивидуального развития, который на короткий промежуток времени стал центральным предметом обсуждения в период культурного развития 60-70-х годов XX столетия. Хотя психосинтез не был так широко известен в США, как в Европе, несколько учебных центров по изучению психосинтеза было открыто в то время и продолжает существовать до сих пор. Благодаря глубине, широте и практичности данных методов эта малоизвестная система персональной интеграции просуществовала почти целое столетие.

«ИДЕАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ» АССАДЖИОЛИ

Мы все должны осознавать, что внутри каждого из нас заложены различные Я-модели или эго-модели, другими словами, используя нашу терминологию, – модели личности, которые не только различны по своей природе, происхождению, яркости, что создает основные трудности, но в то же время наиболее полезны в области применения правильного психоанализа[87]87
  Psychosynthesis – A Collection of Basic Writings by Roberto Assangioli, Penguin Books, N. Y., 1976. C. 166.


[Закрыть].

Ассаджиоли указал, что существуют три типа моделей, скрывающих и препятствующих воплощению того, что мы представляем из себя в данный момент.

1. Кто мы есть: модели завышенной и заниженной самооценки.

2. Кем мы хотим быть: идеализированные или недосягаемые модели.

3. Какими мы хотим выглядеть в глазах других людей.

Каждая из трех моделей отображает наши отношения с другими. Конечно, помимо этого существуют модели, которые проецируются на нас, влияют на наши отношения с другими.

1. Какими нас видят другие.

2. Какими нас хотят видеть другие.

3. Наши образы, созданные под влиянием других.

Ассаджиоли утверждает, что основанием «идеальных моделей» является «использование психологического закона, заключающегося в том, что у каждого образа есть моторный элемент, который имеет тенденцию переходить в действие, – это довольно непредвзятый, объективный способ инициирования творческой силы воображения… Модель сначала должна быть неподвижной, а затем приходить в действие». Данными стадиями являются: сначала идея, рассматриваемая как желаемое и превращаемая в идеал, а затем усердно разыскиваемая и проявляемая или самовыражаемая в форме и функциях[88]88
  Там же. С. 168.


[Закрыть].

Далее Ассаджиоли отмечает, что идеалы или традиционное «поклонение герою» не следует путать с современным «поклонением кумирам», например звездам спорта, бизнесменам, знаменитостям или другим сомнительным личностям.

Идеал должен быть моделью, которую мы выбираем, внешней формой живого человека, или же нужно «заимствовать идеи, образы, а не поклоняться вдохновителю модели»[89]89
  Там же. С. 169.


[Закрыть].

При дальнейшей работе над образом может создаться совершенно новая цельная личность.

В своей работе «Невидимый храм» Питер Роше Дэ Коппенс описывает использование техники идеальной модели и сочетает ее с традиционным принятием Божественных форм и применением Божественных имен:

Позвольте мне привести вам пример того, как я использовал (и до сих пор использую) Имя одного из моих учителей. Это восьмидесятипятилетняя пожилая женщина, живущая в Париже, которую я знал и которая вдохновляла меня на протяжении двадцати пяти лет… В ее присутствии я преображался: становился собой в более высоком смысле, более живым, творческим, добрым, проявляя себя на более высоком уровне сознания. При произнесении Имени… я сразу же начинаю ощущать ее присутствие и больше не чувствую себя одиноким. Я связан с Богом, человечеством, природой. Все, что я о ней знаю и что познал с ней, тотчас возвращается ко мне и не покидает до тех пор, пока я связан с ее духом. Я снова преображаюсь, становлюсь сильным. Это побуждает меня стать лучше, чем я есть[90]90
  Roche de Coppens. С. 93.


[Закрыть].

Данный пример показывает важность учителя на духовной тропе, а также того, какую роль играет принятие Божественных форм в данных системах, где боготворящая преданность учителю не только образует союз с духом мастера – гуру йога, но и с его исключительным состоянием сознания, которое мы пытаемся пробудить и сохранить в себе. Можно принимать Божественные формы не только мифологических или квазиисторических существ и личностей, но и живых людей, оказавших влияние на наш духовный путь. Если этот человек принадлежит к определенной группе, придерживается каких-то традиций, с помощью него мы можем усилить нашу связь с этой традицией, даже если она на протяжении длительного времени не использовалась или же мы находимся не в том физическом состоянии, чтобы связаться с ней.

ПРИНЯТИЕ

В своей работе «Незримое» Стив Ричардс рассматривает технику принятия Божественных форм на примере герметического Ордена Золотой Зари и его невидимого ритуала. Божественной формой в этом случае выступает египетский бог Гарпократ. Однако данная техника не сводится только к идеализированным личностям или антропоморфизированным архетипам. В действительности это происходит более практичным способом для постепенного взаимодействия с разными сторонами создания или живыми существами.

Можно использовать любой объект – кусок стали, камень или даже карандаш. Единственное, что необходимо, – сесть тихо, успокоиться и отчетливо представить объект перед собой. Нужно постепенно мысленно увеличивать его до тех пор, пока через него можно будет пройти. Затем соединиться с образом и слиться с ним воедино. После этого прочувствовать все возникшие эмоции, образы и ощущения.

Если данный эксперимент проделан успешно, первое, что произойдет: вы почувствуете, что у вас получилось соединиться с объектом, если не физически, то психологически. Со временем появятся настоящие ощущения и даже мысли, возникающие во время эксперимента непосредственно от чувства будущего слияния[91]91
  Invisibility – The Art of Vanishing by Steve Richards, Aquarian Press, Wellingborough Northamptonshire, 1992. C. 125.


[Закрыть]. Проделайте данный опыт с растением, животным и только потом с человеком.

Вы сможете мысленно увидеть животное или человека, стоящего перед вами, а затем, как и ранее, представить, что соединяетесь с ним, сливается ваше сознание, и вы становитесь чем-то нераздельным. Представьте себя стоящим позади воображаемого человека, протяните руки и положите ему на голову. Возьмите голову руками и плавно наденьте на себя, как будто это маска. После этого попробуйте увидеть все вокруг его глазами, услышать его ушами и думать его разумом. Его мысли станут вашими мыслями, а ваши – его. С помощью данного метода можно общаться с человеком на расстоянии и посылать ему свои мысли, хотя он не будет осознавать, откуда они появились[92]92
  Richards. C. 126.


[Закрыть].

Благодаря удивительной гибкости данный метод может применяться самым оригинальным образом и по большому счету является вершиной развития телепатии. Лишенная ритуалистической концепции и основанная исключительно на прямом психическом восприятии, вся вселенная может предстать как на ладони.

ПРИМЕНЕНИЕ В АЛХИМИИ

Теория и практика принятия не ограничивается каббалистами и их бесчисленными пантеонами и мифологиями. На практике алхимики используют его, иногда бессознательно, при работе с лабораторными материалами или их таинственными иллюстрированными книгами.

Из-за постоянного изучения своего предмета, его составляющих, и понимания того, что энергетический обмен происходит на уровне между душой и внешней оболочкой, принятие неизбежно для алхимиков. Опыт единства является основным показателем некоторой степени внутреннего успеха или основанием рассматриваемой работы.

Посредством применения техники принятия можно почувствовать внутреннее пробуждение относительно различных рукописей, их авторов, культуры и времени, в которое они жили, то есть увидеть их работу через душу. Даже если такие великие алхимики, как Розенкрейц, Фламель или святой Герман, были скорее легендами, нежели реальными людьми, с помощью техники принятия мы можем соприкоснуться с тем архетипом, в который они превратились, «принять» их, как герметисты принимают Тота, Осириса или любое другое выбираемое ими божество. Преимущество данной техники в ее очевидности. Мы понимаем, когда она срабатывает, получая определенные знания и приобретая большой опыт. Исключаются часто сбивающие с толку символы подсознания, которые каббалисты преодолели с помощью интерпретации мысленных экспериментов, снов и медитации. Часто плодом этой работы служит интуиция, символизирующая более высокий уровень опыта. Мы получаем проблеск силы Тиферета, силы непосредственного опыта.

ТЕХНИКА В ЗАПАДНОЙ МАГИИ

Существуют три основные техники в западном магическо-каббалистическом ритуале.

1. Ритуалы заклинания и воскрешения в памяти.

2. Вибрация и произнесение Божественных имен.

3. Отождествление человека, устанавливающего связь, с выбранной Божественной формой.

Владение этими тремя техниками приводит к знанию ритуала как в личной практике, так и в группе[93]93
  PON Qabala Course Lesson б7. C. 5.


[Закрыть].

Тем не менее к данным трем пунктам необходимо добавить еще два.

1. Отождествление материального мира как Божественного (молитва свободного адепта).

2. Постоянное отождествление с божеством, силой, умом и энергией.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Использование техники принятия Божественных форм, будь то божество, растение, минерал, часть лабораторного оборудования или мифический герой, безгранично. При желании усовершенствовать себя и раскрыть глубоко спрятанный потенциал с помощью идеальной модели или мифологического персонажа мы приближаемся к тому, чтобы стать сильнее в моральном и духовном плане.

В одиннадцатой книге «Герметического корпуса» открывается секрет всей философии и практики герметизма. Рассматриваемые в данной главе эзотерические методы, техники, действия и размышления подробно описаны для того, чтобы помочь вам пройти и испытать их на себе.

1. Представьте себе это. Прикажите душе оказаться в задуманном месте, и она попадет туда быстрее вашей мысли. Велите ей оказаться возле океана, и она сразу попадет туда. Она не будет переходить с места на место, а просто окажется там, где нужно. Скажите ей лететь на небо, и ей не понадобятся крылья, и ничто не будет препятствовать ее полету: ни жар солнца, ни облака, ни ветер, ни любые другие небесные тела. Душа взмоет на самый верх, пробираясь сквозь лежащие у нее на пути преграды. И если вы захотите забраться дальше и посмотреть, что находится там (если что-то существует за пределами вселенной), – это тоже вам подвластно.

2. Смотрите, какой силой и скоростью вы обладаете! Вы можете все это проделывать, а Бог нет? Представьте, что это идеи Бога: Вселенная, Бог сам и все вокруг. Если вы не приравняете себя к Богу, не сможете его понять. Все познается в сравнении. Увеличьтесь до неизмеримой величины. Освободитесь от тела, выйдите за пределы. Станьте вечностью и тогда поймете Бога. Нет ничего невозможного для вас. Представьте себя бессмертным и способным понять все: любое искусство, науку и природу каждого живого существа. Будьте выше всех высот и глубже всех глубин. Прочувствуйте внутри себя все мироздание: огонь, воду, засуху и влажность. Представьте, что находитесь во всех местах одновременно: на земле, в море, на небе. Вообразите, что вы еще не родились, находитесь в утробе матери. Увидьте себя молодым, пожилым, умершим, находящимся за пределами смерти. Представьте все одновременно: время, место, поступки, качества и количество, только тогда вы сможете понять Бога.

3. Но если вы запрете душу внутри своего тела, унизите ее и будете повторять: «Я ничего не понимаю. Я ничего не могу сделать. Я боюсь моря. Я не достану до неба. Я не знаю, ни кем был, ни кем стану». Что у вас может быть общего с Богом? Вы никогда не сможете познать прекрасного и настоящего, до тех пор пока будете привязаны к своему телу и грешны. Самый страшный грех – пренебрегать тем, что принадлежит Богу. Умение знать, желать и надеяться – самый короткий и легкий путь, ведущий к познанию высшего блага. Если вы изберете этот путь, то благо будет встречаться повсюду, даже когда вы не будете этого ожидать, когда спите или бодрствуете, на корабле, в пути, ночью, днем, когда разговариваете или молчите, в любом месте и любое время.

4. Как можно утверждать, что Бог невидим? Будьте осторожнее с подобными мыслями. Нет ничего более очевидного, чем Господь. И он сотворил все именно по этой причине, Бога можно увидеть через его творения. Это благость Божия (to agathon); в этом его превосходство: проявлять себя во всем, что нас окружает. Хотя нельзя увидеть то, что бесплотно, Высший Разум можно созерцать, Господа можно увидеть через все, созданное им. Эти истины были высказаны еще Гермесом. Размышляйте обо всем так внутри себя, и вы никогда не собьетесь с пути[94]94
  Там же. С. 57–58.


[Закрыть].

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

• Принятие Божественной формы – это одна из самых впечатляющих и сложных техник в практике оккультизма.

• Предпосылки принятия Божественных форм можно встретить в «Герметическом корпусе» (Corpus Hermeticum), в котором указано: «Подумай о месте, и ты окажешься там. Подумай о предмете, и ты станешь им».

• Принятие Божественных форм встречается в ряде различных систем под разными названиями, но его основная теория и практика почти во всех случаях универсальна.

• В своей работе «Психосинтез» Роберто Ассаджиоли называет психологическую основу метода принятия «идеальной моделью».

• Принятие не ограничивается абстрактными божествами или даже архетипными проекциями живых людей, его можно применять на растениях, животных или предметах.

• Принятие форм может использоваться для связи с другими людьми, передачи и получения информации способом более закрытым и совершенным, чем процесс телепатии.

• Связь человека с целой вселенной, как это описано в литературе алхимии, представляет собой конечное использование принятия, позволяя нам пройти путь Бога.

ЗАДАНИЯ ДЛЯ ГЛАВЫ 8

1. Попробуйте на практике каждый из методов принятия, описанный в данной главе, и ежедневно практикуйте его.

2. Выберите подходящий вам пантеон и работайте с ним. В этом храме выберите не более четырех-пяти богов, из них определите одного, с которым вы будете работать в течение не менее одного года. Обращайте внимание на плодотворность принятия, когда вы сфокусированы на одной мифологии.

3. Практикуйте установление связи с космосом и отдельным человеком как можно чаще. Обратите внимание на то, как быстро это происходит. В специальной тетради делайте пометки о проделанных опытах.