Текст книги "На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции"

Автор книги: Марк Стэвиш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 18 страниц)

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КНИГОЙ

Далее следует вводный и промежуточный текст об определенных принципах герметизма для учащихся, желающих подвергнуться непосредственному переживанию нематериальной реальности. Как и в любой другой работе об экспериментальном мистицизме или учении о сознании, в данной книге приведены точные, подробные, осуществимые и легко выполнимые упражнения, превращающие идеи в реальность. Хотя при выполнении каждого приема отдельно от других можно достичь результата, такая практика нежелательна и не рекомендуется. Каждый метод, представленный в этой книге, построен на предшествующем.

Традиции герметизма и каббалы слишком долгое время были перегружены чрезмерными причудливыми ритуалами под предлогом того, что сложность и смысл – одно и то же и что эффективность ритуала можно измерить относительно затраченного на него времени или количества потребовавшегося реквизита. Можно привести прямо противоположный аргумент о том, что сложные ритуалы – это просто сооружения неуверенного сознания, ищущего поддержку в изобилии символов, чтобы компенсировать отсутствие уверенности. Все упражнения, ритуалы, тренировки и методы, представленные в данной книге, удобны – их может осуществить каждый, прочитав книгу один или два раза. Эффективность упражнений основана на традиционных символах, ключевых идеях и регулярном выполнении, в отличие от других систем, содержащих комплексные формы мысли, эгрегоры, либо множество приемов, предназначенных для увеличения уверенности учащихся, но порождающих зависимость от внешних факторов или организаций.

Упражнения, приведенные в данной книге, продемонстрируют важность пяти ключевых ступеней к оздоровлению и духовному пробуждению или озарению: очищение, импринтинг, активация, преобразование и непосредственное переживание.

Очищение. Подготовка сознания и тела к новому переживанию, а также очищение от эмоциональных, психических или физических блоков для переживания осознанных сновидений, астральной проекции, и – со временем – создания Тела Света.

Импринтинг. Сознательное запечатление новых идей, образов, символов, звуков и иных полезных средств в эфирное и психическое тела для содействия достижению желаемых состояний сознания.

Активация. Сознательное, методическое и уверенное включение новых образов в работу по достижению желаемого результата. Активация, наряду с импринтингом, чрезвычайно важна для любого истинного посвящения в эзотеризм.

Преобразование. Непосредственная работа с деструктивными или отрицательными энергиями для использования в новом контексте либо их изменение таким образом, чтобы они больше не представляли собой препятствия на вашем духовном пути. Это не означает «очищение» от отрицательных энергий путем избавления и замены на новую энергию. Наоборот, это означает непосредственную работу с ними и их замену в буквальном смысле на что-то более желанное. Главным образом, это происходит при формировании Тела Света.

Непосредственное переживание. Данная ступень – это синтез предыдущих стадий. Здесь происходит непосредственное переживание сознания без промежуточных этапов очищения или преобразования. А также переживание новых состояний по мере возникновения либо их сознательное создание и просто отдых и сидение с целью как можно дольше удерживать переживания.

Основной задачей данной книги является доступный и полный технический обзор ключевых методов расширения сознания, используемых в западном эзотеризме. Для преобразования теоретической информации из данной книги в личные знания, силу и опыт нужно всего лишь пятнадцать минут в день.

Выполняйте упражнения в порядке их описания в течение указанного времени (как правило, пятнадцать минут в день в течение одной или двух недель), а затем переходите к следующему. Неважно, что вы чувствуете при «успешном» выполнении упражнения. Каждый человек реагирует на психодуховную работу по-разному, в особенности если для него это новая сфера деятельности. Многие упражнения охватывают одни и те же идеи, но с разных точек зрения, и возможно, ваша реакция на одно упражнение будет сильнее, чем на другое. Невозможно предсказать, на какие упражнения вы отреагируете, до тех пор, пока не выполните все полностью. Считайте это своего рода герметичным «шведским столом», где вы должны попробовать все предложенное, перед тем как вернуться к любимому блюду.

Еще одной причиной выполнять все упражнения является то, что многие из них основаны друг на друге. Вы можете достичь положительного результата, пропустив некоторые упражнения, но еще больший успех и удовлетворение наступят тогда, когда вы выполните все без исключения, испытав личные переживания, описанные в тексте.

Те, кто впервые начинает изучать западный эзотеризм или уже с трудом прочитал другие работы, заметят, что книга написана минимально техническим языком и основана на двух предположениях.

• Западный эзотеризм можно описывать четко, просто и понятно, и он все равно останется эффективным и достоверным.

• Чтобы эзотерическая традиция имела смысл, она должна быть доступной, понятной и осуществимой на практике.

В результате книга написана так, чтобы быть оптимальной и для людей, начинающих изучать духовную сторону жизни, и для опытных учащихся, по следующим причинам.

• Большое внимание уделяется практическому выполнению упражнений, и тем самым создается эмпирический контекст обучения.

• Многие методы часто считаются очень сложными, но они представлены таким образом, чтобы их можно было легко изучить и применить. При регулярном использовании этих методов учащиеся смогут быстро выявить свои сильные стороны, которые в сочетании с дополнительными упражнениями из текста помогут плавно и сбалансированно развивать навыки и технику.

• Чтобы помочь читателям четко определить практический материал и использовать его, он разделен на следующие категории:

упражнения – методы, разработанные для укрепления определенных умственных или психических функций или для усиления теоретического материала;

техника – методы, имеющие конкретное назначение и функции по отдельности или в сочетании друг с другом;

практика – определенные методы, разработанные для усиления духовного пробуждения;

основная практика, являющаяся частью упражнений, выполняемых учащимися ежедневно или еженедельно.

В идеале эти методы должны использоваться в составе регулярных семинаров или курсов Института по изучению герметизма. Однако не всегда возможно организовать личное обучение, и оно не нужно, если выполнять простые и легко осуществимые инструкции при достаточном времени для интеллектуального и психического усвоения предложенных идей. Этот процесс нельзя ускорить. Его может стимулировать только постоянная, стабильная и искренняя работа.

Важно отметить, что современный эзотеризм радикально отличается от своих предшественников. По большей части он практикуется вне культурного контекста, а передача информации происходит такими способами, о которых предшествующие учащиеся и адепты не могли и мечтать. Больше не существует строго охраняемой и тесной связи между учащимися и учителем-инициатором. По этой причине многие стали считать, что учитель не нужен, поскольку у них есть внутренний наставник для руководства. Это справедливо, но только до тех пор, пока каждый студент обладает собственной дисциплиной, саморефлексией и честностью, чтобы прислушиваться к словам внутреннего наставника. В остальных случаях потребуется внешний учитель. Мы надеемся, что данная книга в какой-то степени послужит вам внешним наставником.

Если сейчас вы думаете, что должен быть более простой способ, позвольте мне твердо и безоговорочно заявить, что такого способа нет. Если можно было бы легко достичь психического развития, алхимической трансформации или космического сознания, мир был бы раем, а просвещение – повсеместным. Путь Становления – это Великая Работа. Любой человек может поставить перед собой великую задачу. Вознаграждение будет ежедневным, небольшим, в основном незаметным и достигнет вершины при Великом Пробуждении. Если вы предпочитаете быстрый и легкий путь, прекратите его искать, поскольку такого пути не существует, за исключением горечи разочарования. Магия, алхимия и духовное исцеление – не для ленивых, а для храбрых. Вам может казаться, что все зависит от вас, что вы не представляете, куда идете и чего ожидать, но знайте: на пути вам содействуют невидимые помощники. Друзья, незнакомцы, книги, похожие на эту, будут приходить на помощь до тех пор, пока вы не будете способны прислушиваться к голосу внутреннего наставника, и тоща больше не придется читать.

Несмотря ни на что, помните: когда вы взываете к Господу, к архангелам, к невидимым созданиям сотворения мира, они отвечают и находятся близко. Они всегда рядом, и во время молитвы мы осознаем их присутствие.

СОЗДАНИЕ ПРОГРАММЫ

Вот несколько советов в помощь вашему обучению и переживаниям.

1. Важность ежедневных упражнений. Составьте регулярное расписание занятий по пятнадцать минут в день. Еще лучше, если у вас будет возможность потратить несколько минут в день на работу над конкретной визуализацией или медитацией помимо регулярной программы. Лучше заниматься три или четыре раза в день в течение десяти или пятнадцати минут, чем пытаться уместить все в одно долгое занятие. Мозг и желудок предпочитают пищу в небольших, легко усваиваемых дозах несколько раз в день, чем за один раз. Чем больше времени вы потратите на методику, тем лучше ее усвоите и тем проще и приятнее будет применять каббалу.

2. Ведите записи своих переживаний. Ведение записей важно для проверки успехов, понимания мечты жизни и активации символов в психике.

3. Если возможно, отведите этой работе специальное место. Если это невозможно, регулярно повторяйте один и тот же ритуал начала и окончания упражнений, чтобы создать нужную атмосферу для работы. Такой ритуал предложен в данной книге.

4. Отведите практике регулярное время. Создав здоровую привычку времени и места, вы будете ждать этого момента с нетерпением и проводить его с удовольствием.

5. «Тише едешь, дальше будешь». Отводите каждому упражнению необходимое количество времени, переходите к следующему, завершайте каждую стадию упражнений по порядку, спокойно, расслабленно, с уверенностью, что все происходит так, как и должно быть. Вы будете удивлены своими силами и способностями. Именно тогда они вам понадобятся, даже если вы не всегда будете осознавать их наличие.

6. Ведите записи во время чтения. Записывайте основные идеи так, как они представлены, чтобы лучше запоминать и применять. Для удобства слова на иврите, латыни, греческом или любом другом языке помимо английского приведены в скобках вместе с современными эквивалентами. Сначала поймите основные идеи, а затем вернитесь назад и изучите терминологию.

7. Отведите время на изучение технических терминов. В данной книге приведен список всех специфических терминов, использованных в тексте. Мы употребляли их в ограниченном количестве, чтобы было проще читать и использовать данный материал. Но важно, чтобы вы выучили эти слова, поскольку они составляют технический язык каббалы. Зная их, вам будет проще читать другие каббалистические тексты, зачастую не такие удобные, как этот.

8. Если есть возможность, занимайтесь с одним или несколькими друзьями. Совместная работа способна стимулировать человеческое понимание, это документально зафиксировано. В Новом Завете говорится просто: «Когда от моего Имени собираются двое или более, я буду среди них». Двое или трое учащихся, занимающихся вместе, часто достигают удивительных результатов. Исторически сложилось так, что небольшие группы были основой важнейших эзотерических (а также экзотерических) организаций.

Глава 1
ОБИТЕЛИ ДУШИ

Проекция сознания всегда являлась неотъемлемой частью учений герметизма. Начиная с Наездников Меркаба (древнеевр. merkavah – колесница) и их путешествий к звездным дворцам (древнеевр. hekelot) невидимого мира в примитивной каббале, учений Герметического корпуса (лат. Corpus Hermeticum) «Подумай о каком-нибудь месте и окажешься там» в эпоху раннего христианства и заканчивая практикой путешествий в духовных видениях, совершаемой адептами герметического Ордена Золотой Зари в XIX и начале XX века, оказывается, что желание ощутить невидимый мир еще при материальной жизни является заветной мечтой человечества.

В помощь изучающим эти различные направления было разработано множество подходов, но для осуществления многих приемов необходима тщательная подготовка, инициация и помощь в проведении ритуалов. Однако, несмотря на то что мир изменился, люди все еще хотят «знать», самостоятельно переживать, а не просто верить в духовный, всегда находившийся почти в пределах досягаемости мир, о котором им рассказывали в детстве. Тем не менее современная жизнь сильно отличается от условий существования наших предков, даже если инстинктивные духовные желания совпадают. Время делится на все более мелкие отрезки, и от людей ожидается достижение все больших успехов за этот небольшой период.

Многие считают, что у них мало времени на изучение духовности, не говоря уже об изучении конкретной дисциплины. Другие – что многие традиционные западные дисциплины слишком абстрактны и сложны для понимания, не говоря уже об их применении. Но все же данная книга будет решением проблемы для тех, кто практически ничего не знает о традиционных доктринах Меркаба Х-ХII веков или не заинтересован в изучении необходимых знаков, символов и заклинаний в стиле Ордена Золотой Зари и его последователей, но желает использовать герметический подход к своему внутреннему миру. Это простой, понятный материал, не требующий наличия зрительного воображения и создания творческих зрительных образов.

Методы, описанные в данной книге, особенно подходят тем, кто хотел бы приобрести «внетелесный опыт», но у кого не хватает необходимого навыка создания зрительных образов, либо тем, у кого был «сильный» опыт покидания собственного тела, но кто хотел бы осуществить более спокойный подход к астральным полетам. Методы, описанные в данной работе, с одинаковым успехом могут быть выполнены как опытным, так и начинающим путешественником. При регулярной практике приемов, приведенных в данной книге, есть все основания полагать, что учащиеся смогут достичь некоторого уровня переживания невидимого мира. Однако для достижения значимого успеха сначала необходимо понять, почему мы вообще испытываем инстинктивную необходимость духовных переживаний, к чему стремимся, почему хотим этого и для чего нам это нужно.

Сознание существует на нескольких уровнях, и оккультист (практикующий эзотерические методы) должен испытать всевозможные уровни сознания, объединить их и, в конечном итоге, осознать свое единство с источником бытия. Чтобы помочь осуществлению этой задачи на основании переживаний тех, кто уже прошел по пути до нас, было создано множество моделей и парадигм, как они часто называются в материальных и социальных науках. С течением времени эти модели сильно изменяются и даже подвергаются сомнению, но все же являются эффективным и необходимым инструментом, способным привести нас туда, куда мы хотим. Фактически это карты сознания, и, подобно дороге или топографической схеме, они не являются территорией. Карты помогают нам понять, где мы находимся и что впереди, позади и вокруг нас. Но сколько бы мы ни изучали карту, это не заменит настоящего путешествия по данной местности. Карта – это инструмент, а не территория. Изучающие современный герметизм, сталкивающиеся с подробными описаниями духовных переживаний под такими заголовками, как «Путешествие к духовному видению», «Восхождение на планы», «Астральная проекция», «Тело Света», «Направленная медитация (пафворкинг) и скраинг», часто упускают этот факт. Чтобы постигать идеи, изложенные в данной книге, необходимо понимать основную каббалистическую и герметическую космологию и психологию, а также различные методы, используемые для создания всесторонних и подлинных переживаний.

ДРЕВО ЖИЗНИ И УРОВНИ БЫТИЯ

Теоретической основой упражнений, описанных в этой книге, является каббала. Данные упражнения применимы к традиционному Древу Жизни («Золотая Заря») и к дворцам, описанным в книге «Зоар». Короче говоря, можно применить любую систематическую схему внутреннего мира человека, если она кратка и содержит символы различных планов сознания, которые можно легко представить. Сюда входят многочисленные космологические изображения эпохи Возрождения, в особенности касающиеся алхимии.

Рабочая гипотеза современной герметической и каббалистической практики состоит в том, что мы являемся сознательными существами, происходящими от Айн Соф Аур, или Безграничного Разума Господа. Мы имеем воплощения на разных стадиях увеличивающейся плотности и материи в этом мире, чтобы приобрести опыт, благодаря которому из потенциальных существ сможем превратиться в самореализовавшихся или создавших себя сами существ. На пути своего развития мы приобретаем характеристики и «тела» с различными вибрациями, а по «возвращении» отдаем их в обмен на все более тонкие тела и миры света.

В работах гностиков, каббалистов, герметиков и алхимиков этим мирам даются разные названия и указывается их разное количество, но описываются одни и те же основные качества и функции. Иными словами, они начинаются с плотного мира материальной земли и заканчиваются тонкими сферами бесконечности или местом нашего происхождения, Разумом Творца.

В нашем физическом теле существуют различные органы психического восприятия, которые в современной западной эзотерической номенклатуре называются психодуховными центрами, а на санскрите – чакрами. Эти центры соответствуют нескольким аспектам нашей психологии. Одним из аспектов является нервная система и нервные сплетения, другим – эндокринная система с гормонами, выделяемыми эндокринными железами. Существуют и другие соответствия, но в наших целях в основном используются эти два.

Астральная проекция обычно осуществляется при помощи психического центра, расположенного рядом с солнечным сплетением, одним из важнейших нервных центров человеческого тела, но многих людей такое переживание обессиливает и выбивает из колеи. Согласно другим источникам, необходимо представить, как ваша душа (или дух) выходит из тела словно туман или появляется в виде второстепенного Тела Света рядом с физической оболочкой. Говорят, что профессионалы могут проектировать свое сознание во время смерти через верхние психодуховные центры и, таким образом, «умирают сознательно». Верхние центры – это те, которые находятся на макушке головы, а также в области «третьего глаза». Они связаны с шишковидной железой и гипофизом соответственно. Некоторые даже используют психические центры, находящиеся на затылке, а именно – продолговатый мозг или стволовую часть мозга.

В индийских текстах каждая чакра связана с определенной силой (санскрит. siddha), которая пробуждается в учащемся и затем позволяет ему с каждым разом сложнее и тоньше проектировать свое сознание через различные психические центры до тех пор, пока, наконец, не будет достигнут психический центр, находящийся на макушке. В алхимии эти силы, или харизмы (греч. charism), как они называются в Новом Завете, показаны и, таким образом, доказаны при помощи определенных алхимических преобразований. То же самое относится к каббале, где по мере достижения и присоединения каждого уровня сознания в результате пробуждаются различные силы. Однако в каббалистической практике эти центры редко используются напрямую. Вместо этого применяется интенсивная визуализация эфирных миров до тех пор, пока они все не будут последовательно реализованы. Часто используются ритуалы в сочетании с более обобщенной активацией психического тела, как самостоятельно, так и вместе с представленными мирами. В современном варианте эта практика визуализации с применением карт Таро называется пафворкинг, или использование букв иврита. Православные монахи часто применяли визуализацию, когда солнечное сплетение представляется как маленькое солнце, в качестве способа выхода из тела. В некоторых учениях в качестве центра для перемещения используется сердце. Однако на сегодняшний день самыми распространенными методами являются те, которые описаны выше.

Для содействия проекции сознания алхимики используют настойки или медикаменты. Но их не надо путать с галлюциногенами или психотропными препаратами. Алхимические лекарства в основном действуют, когда человек, принявший их, находится в расслабленном состоянии, спит или медитирует. В действительности они скорее способствуют проекции сознания, то есть его расширению, чем вызывают такое состояние напрямую. После приема алхимических медикаментов можно беспрепятственно водить машину[1]1
  Для получения большей информации об алхимических эликсирах см.: The Path of Alchemy – Energetic Healing and the World of Natural Magic by Mark Stavish, Llewellyn Worldwide, St. Paul, MN, 2006.


[Закрыть].

Астрология не используется напрямую для достижения контакта с духовными процессами, скорее для определения оптимального времени различных действий, таких как создание алхимического продукта или ритуал астральной проекции. Неудивительно, что Луна играет значительную роль в этих экспериментах, а лунные циклы (наряду с планетными часами) являются основными астрологическими инструментами.

УЧЕНИЕ О ГЕРМЕТИЗМЕ И ЕГО ТРАДИЦИИ

ТРИ ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ЗАПАДНОГО ЭЗОТЕРИЗМА

Алхимия: для понимания отношения энергии и сознания к материи. Это отношение легче всего понять при помощи учений о гомеопатии, травах и спагирии, но не только.

Каббала: для понимания отношения символов к сознанию и материи. В настоящее время это отношение наиболее очевидно в современных направлениях межличностной психологии, психосинтезе и даже медицинском гипнозе, но понимание не ограничивается этими направлениями. Кроме того, в направлениях практического оккультизма, а именно в учениях, произошедших от герметического Ордена Золотой Зари, мартинизма и Ордена розенкрейцеров, символы каббалы используются в ритуалах лечения, при манипуляциях с материальными событиями и для расширения сознания в духовную сферу.

Астрология: для понимания отношения циклов сознания и материи. Это отношение легче всего понять при помощи сезонных изменений биоритмов, а также специализированных областей медицинской и хорарной астрологии, и не только.

В сочетании между собой эти три сферы образуют основные дисциплины герметического искусства и науки. Астрология рассказывает о том, кто мы, каббала – о том, куда идем, а алхимия предоставляет методы реализации.

В данной книге основное внимание уделяется сознанию с точки зрения энергии и символизма. Но для большей конкретики мы рассмотрим некоторые практические сферы алхимии и астрологии, пересекающиеся с каббалой. Представленную методику можно также рассматривать как форму внутренней алхимии, в которой в качестве основного инструмента используется процесс растворения и коагуляции, или отделения и воссоединения.

Направление, описываемое в данной книге, относится к герметической каббале, поскольку оно больше всего напоминает каббалистические доктрины и традиции, появившиеся в эпоху Возрождения и обновленные в период восстановления оккультизма в XIX и XX веках. В эпоху Возрождения герметизм привнес чувство классического достоинства в каббалистическое учение, возвысив его так, что оно перестало быть просто еврейской сферой исследования, а также сделав внешне более философским и менее религиозным. В свою очередь, каббала привнесла в герметизм библейскую основу (хотя и еврейскую) и практические методы работы, которые во враждебной, антиеврейской католической Европе все еще пользовались уважением, а у многих даже вызывали страх. Таким образом, важно понимать как традиционную герметическую, так и каббалистическую философию, если мы хотим применять ее на практике.

ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Герметизм – это изучение собрания греческих текстов, появившихся в Александрии (Египет) в период между I и III веками нашей эры и приписываемых Гермесу Трисмегисту, а также исследование их вариаций, адаптаций и комментариев к ним, написанных во все эпохи вплоть до настоящего времени. Подобные комментарии включают в себя александрийскую и неоалександрийскую традиции, содержащие основные тексты, пояснительные или критические замечания к ним, а также определенные упражнения, созданные для того, чтобы перенести идеи в жизнь практикующих. Из этих текстов становится понятно, что сообщества формировались там, где участники вместе принимали пищу, обменивались лобзанием и осуществляли посвящение в святые тайны[2]2
  Corpus Hermeticum 1.27–31, 13.


[Закрыть]. В подобные традиции входит ряд гностических, христианских, розенкрейцерских и даже масонских текстов, написанных начиная с I века нашей эры, в течение эпохи Возрождения, включая труды орденов и обществ, основанных на некоторых современных вновь воссозданных оккультных организациях.

Эти тексты называются «Герметика» по имени своего предполагаемого автора, Гермеса Трисмегиста, или «Гермеса Триждывеличайшего». Собрание текстов невелико, и за последние десятилетия они были переведены несколько раз. Основными темами являются создание материального мира и путешествия, восхождения и возрождения души по мере ее продвижения по небесным сферам.

Важно отметить, что герметические тексты составлялись в разные периоды времени, разными авторами разных традиций. Четко прослеживается влияние египетских, греческих, еврейских и гностических идей. Герметизм уникален, потому что, несмотря на разносторонние влияния, ему удалось синтезировать предложенные идеи и создать четкое направление, превосходящее все теории по отдельности. Имена и идеи одной традиции плавно смешиваются и истолковываются в соответствии с идеями другой.

Александрийский герметизм и современный герметизм имеют четыре основные общие черты, включая синтетическую философию, использующую мифологию «падения и восстановления», но не попадающую в ловушку дуализма, а подчеркивающую здравый подход к решению земных и космологических вопросов[3]3
  Hermeticism (Герметизм) by Antoine Faivre, Encyclopedia of Religion, edited by Mircea Eliade.


[Закрыть]. В герметизме гуманизм и божественность существуют в гармонии во всем мире. Это чрезвычайно оптимистическая философия, и, следовательно, она сильно отличается от определенных направлений гностицизма или даже от учений веданты, считающих мир главным злом для роста души или тюрьмой и наказанием за далекое и давно забытое прегрешение.

Эклектическая природа герметизма проявляется в его исходной предпосылке о том, что жажду знаний можно удовлетворить, обратившись к множеству источников, уходящих корнями к вечной философии (лат. philosophia perennis). Герметизм синтетичен, поскольку эти разнообразные идеи не только допустимы, но и объединяются в единое целое.

Нус – это «разум», и Нус (высшее «Я») велит Гермесу медитировать о природе вселенной, отражающейся в его собственном бытие, чтобы извлечь божественные силы природы и объединить их с силами своей души. Вселенная – это книга, которую необходимо прочитать, это книга природы, и при помощи нашего божественного интеллекта мы можем слиться с ней и понять ее.

Физический мир – хорошее место, необходимое для раскрытия человеческого сознания. В герметизме абстрактное достигается при помощи конкретного. Вселенная соприкасается с минеральными солями, с травяной (спагирической) тинктурой. Физические центры или «звезды» можно познать при помощи влияния планет на гороскоп человека[4]4
  Астрология в александрийском герметизме имеет новое значение и представляет собой путешествие индивидуума или коллективной души по пути Возвращения, то есть перерождение. С XVII века астрология стала чем-то большим, чем просто способом гадания, не имеющим отношения к духовным практикам и осмыслению.


[Закрыть]. Герметизм – очень специфичное, личное и экспериментальное учение, и все-таки оно постоянно переходит границы материальной жизни. Эта естественная магия способствует натуральной философии. Считается, что Божественное находит свое воплощение везде и во всем (см. рис. 1).

Рис. 1. Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна. Ветер ее в своем чреве носил, кормилица ее есть Земля

ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ ГЕРМЕСА

Истинно – безо всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно.

То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса Единой Вещи. И так все вещи произошли от Одного посредством Единого: так все вещи произошли от этой одной сущности через приспособление. Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна. Ветер ее в своем чреве носил. Кормилица ее есть Земля.

Сущность сия есть отец всяческого совершенства во всей Вселенной.

Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю.

Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого нежно, с большим искусством.

Эта сущность восходит от земли к небу и вновь нисходит на землю, воспринимая силу высших и низших (областей мира). Так ты обретаешь славу всего мира.

Поэтому от тебя отойдет всякая тьма.

Эта сущность есть сила всех сил: ибо она победит всякую тонкую вещь и проникнет во всякую твердую вещь.

Так сотворен мир.

Отсюда возникнут всякие приспособления, способ которых таков (как изложено выше).

Поэтому я назван «Триждывеличайшим Гермесом», ибо владею тремя частями вселенской Философии.

Полно то, что я сказал о работе произведения Солнца.

«Изумрудная скрижаль Гермеса» наряду с «Герметическим корпусом» и другими каббалистическими и алхимическими манускриптами освещают основную философию, космологию и метафизику герметизма. Важно понимать это, поскольку, как и в любой другой системе, разработанной для достижения результата, философская основа является точкой опоры всех практических методов. Чтобы эти методы работали, каждой системе, основанной на базовой философии, необходимо иметь надлежащее философское видение самих себя, вселенной и всего остального. Это видение реализуется при применении таких методов, и философия демонстрирует свою пользу в человеческой жизни. Без правильного отношения или мотивации все эти так называемые духовные методы являются в лучшем случае отвлечением внимания. Считать эзотерическую практику психологической или психической технологией, лишенной моральных или этических принципов, значит потворствовать вредным привычкам, держащим нас в невежестве и страдании.

НАША ИСТИННАЯ ВОЛЯ

Эзотерические упражнения – это метод, а не технология. Успех зависит от мотивации и внутреннего желания, нашей истинной воли, как ее иногда называют. Если наша истинная воля подлинна, она положительна, продуктивна и полезна для других. Если мы ошибаемся и то, что считаем истинной волей, на самом деле является просто оправданием материализма, в таком случае успех будет краток и неизвестно, будет ли вообще. В действительности есть всего лишь одна истинная воля, и это Воля Создателя, первопричины или бытия, из которого все происходит и вокруг которого все объединяется. Воля – единственное направленное желание становления, и каждый из нас, будучи частью этого, разделяет желание или волю к существованию. Однако бытие связано с озарением или космическим сознанием. Только осознав свое место во вселенной, даже всего лишь один раз, мы действительно поймем, что значит бытие и становление. В эзотерической практике приемлемы только две мотивации при желании добиться постоянного успеха на пути Возвращения: