Текст книги "На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции"

Автор книги: Марк Стэвиш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 18 страниц)

Марк Стэвиш
На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции

Искренне признателен, что вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с любовью и тщательностью выбирает рукописи. Они вдохновляют наших читателей на живое движение и заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Мы живем в России, которая наделена невероятной чувствительностью. Именно здесь рождаются самые смелые идеи и талантливые люди. Будем рады, если наши книги станут инициатором вашего духовного движения от нижних ступеней познания себя и мира к самым высоким. Мы точно знаем, что духовные принципы являются прочным основанием для полноценной жизни. Возрождайте их в себе, поддерживайте в других. Именно эти усилия укрепляют и вдохновляют наши души на служение Высшему Началу в каждом из нас и способствуют улучшению материального окружения.

Искренне Ваш,

Владелец Издательской группы «Весь»

Петр Лисовский

ЛАНДШАФТЫ СОЗНАНИЯ

Книги данной серии – это результат совместной работы эзотериков и ученых (биологов, антропологов, химиков) в области исследования невероятных явлений, касающихся человеческого сознания.

Возможны ли с научной точки зрения астральная проекция и путешествия на тонкие планы? Как развить духовное видение? Что могут рассказать нам сны? И можно ли увидеть свое будущее в хрустальном шаре?

Авторы обращаются к тем сферам знания, которые обычно не попадают в поле зрение ученых, и применяют к ним методы науки, стремясь выявить сам механизм воздействия известных эзотерических методик на личность и психику человека. Духовные практики позволяют нам услышать свой внутренний голос – голос нашего сознания. И хотя иногда мы обращаемся к ним, чтобы познать мир, гораздо больше мы узнаем о самих себе.

ЧИТАЙТЕ В СЕРИИ «ЛАНДШАФТЫ СОЗНАНИЯ»:

Страсстан Р.

ДМТ – молекула духа. Революционное медицинское исследование околосмертного и мистического опыта

Фарбер Ф. X.

Метамагия. Книга Атема. Достижение новых состояний сознания с помощью НЛП, нейронауки и ритуальных практик

Страссман Р., Войтович С., Луна Л. Э., Фреска Э.

Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духовных техник

Стэвиш М.

На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции

Тандан М.

Сновидения и потустороннее. Обретение своего пути в темноте

Фаррелл Н.

Направленная медитация. Техники активного воображения

Эндреди Дж.

Шаманизм для начинающих. Прогулки с мировыми целителями земли и неба

Все книги издательства можно заказать по телефонам Интернет-магазинов:

8 800 100 05 56 (Ozon.ru)

8 800 333 07 082 (Read.ru)

8 800 555 08 63 (Labirint.ru)

ДОЯ РЕГИОНОВ ЗВОНКИ БЕСПЛАТНЫЕ!

АРС-ПАТЕНТ

агентство патентных поверенных

Защиту интеллектуальной собственности и прав ИЗДАТЕЛЬСКОЙ ГРУППЫ «ВЕСЬ» осуществляет агентство патентных поверенных «АРС-ПАТЕНТ»

Mark Stavish. Between the Gates Lucid Dreaming. Astral Projection, and the Body of Light in Western Esotericism

Перевод с английского В. П. Девяткиной

Художественное оформление обложки Н. Н. Ивановой

В оформлении обложки использован рисунок М. Е. Гончаровой

Стэвиш М.

На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции. – СПб.: ИГ «Весь», 2011. – 224 с. – (Ландшафты сознания).

ISBN 978-5-9573-1864-4

УДК 159.961

ББК 86.42

С88

Тематика: Эзотерика/Парапсихология

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав. Издается по договоренности с RED WHEEL/WEISER & CONARI PRESS, Newburyport, МА 01950-600, USA (США)

© 2008 by Mark Stavish.

ISBN 978-5-9573-1864-4

© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО «Издательская группа „Весь“», 2011.

ISBN-10: 1578633966 (англ.)

ISBN-13: 978-1578633968 (англ.)

БЛАГОДАРНОСТИ

Особая благодарность тем людям, без содействия, таланта и пожертвований которых эта книга не была бы создана: Кристоферу Биларди, Полу Боуэрсоксу, Джозефу К. Лизиевски, Дональду Л. Мельхиору, Флинну Мюллеру, Андреа М. Нероцци и Марку Торнеру. Также большое спасибо всем моим студентам, последователям и мастерам традиции – каждый из них вносит свой вклад в осуществление Великой Работы.

ВВЕДЕНИЕ

В последние несколько десятилетий появилось множество книг о клинической смерти и необычных видениях, переживаемых во время нее. Это повлекло за собой развитие целого направления как в области научных исследований, так и в сфере научно-популярной литературы. Такие темы, как смерть, жизнь после смерти, общение с потусторонним миром, всегда были в центре внимания парапсихологии, начиная еще с момента возникновения первых обществ и институтов психических исследований. Интерес к такого рода вопросам обычно усиливается во времена социальной и политической нестабильности. Неудивительно, что в период до, во время и после Первой мировой войны наблюдался расцвет спиритуализма и стремительный рост количества оккультных и мистических организаций.

СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ И ДРЕВНИЕ ОБЫЧАИ

Не так давно двое известных людей, принадлежащих к Римско– католической церкви, занялись изучением вопросов жизни после смерти, продолжения существования самости, или эго, и связи данных проблем с тем, что в тибетской традиции называется радужным, или тонким, телом. Иудейские и христианские священные тексты изобилуют прямыми ссылками и указаниями на подобные явления, но не дают ни каких-либо объяснений данного феномена, ни методик его изучения.

Этими людьми были бенедиктинский монах Дэвид Стэйндл-Рэст и отец Фрэнсис Тисо. Впервые информация об их изысканиях появилась в марте– мае 2002 года в журнале Института ноэтических наук в статье Гейла Холланда, которая несколько раз перепечатывалась. Стэйндл-Рэст предложил исследовать феномен так называемого радужного тела, когда в момент смерти тело человека, достигшего высшего уровня духовной реализации, растворяется в радужном свете. Предложение получило поддержку Института ноэтических наук и Эзаленского института и рассматривалось в качестве возможности изучения пределов человеческого потенциала.

Стэйндл-Рэст заинтересовался радужным телом после того, как услышал истории о тибетских буддистах, которые использовали особые практики и достигали высокой степени внутреннего развития, мудрости и сострадания к себе и окружающим. Согласно этим историям, когда такие люди умирали, их тела практически полностью исчезали, оставались лишь волосы и ногти.

Этот феномен сподвиг Стэйндд-Рэста рассматривать воскресение Иисуса Христа, описанное в Евангелии, в том же свете. Стэйндд-Рэст также позвал на помощь отца Фрэнсиса Тисо, католического священника, чье знание тибетского языка и культуры было крайне полезно. Тисо занимал должность каноника в соборе Святого Петра в итальянском городе Изернии и часто путешествовал по Тибету.

Оба они хотели открыть или, скорее, заново открыть природу этого феномена и способы его достижения, а также показать, что в подобном явлении не стоит видеть антропологическую диковинку, его следует рассматривать в контексте общего человеческого развития.

Информация о радужном теле относится не только к тибетским йогам или христианским святым. Многие, например, полагают, что один американский алхимик, скончавшийся в конце 1980-х годов, умер подобным образом – от его тела также мало что осталось.

Во время чтения черновых набросков этой книги Кристофер Биларди – специалист по народным и христианским магическим обрядам Европы – отмечал явные сходства между ритуалами переодевания в духов и православным учением. Несмотря на существование различий между религиозными доктринами, даже в современную эпоху, когда многие «выплескивают ребенка вместе с водой», можно все еще надеяться, что мировые религии дадут более глубокий и мистический вариант учения своим сторонникам.

Так же как герметизм учит, что мы можем отождествлять себя с Богом и таким образом выражать его сущность, православие считает, что через восстановление образа и подобия Бога в себе (обо́жение) человечество сможет подняться и прийти к его священной природе.

Обо́жение позволяет нам ощутить энергию Бога, даже если мы не способны почувствовать сущность Бога, подобно тому, как некоторые школы каббалы понимают Древо Жизни. Пока у нас есть возможность воспринимать сферы бытия, мы не способны ощутить Ничто (Айн Соф Аур), от которого и произошло это бытие. Так же как в каббале мы приходим к пониманию самих себя, творения и Бога через уровни Древа Жизни, в православии можно понять Господа через энергии, которые мы способны воспринимать благодаря эволюции нашей духовной жизни. Неудивительно, что среди трех главных христианских конфессий: протестантства, католичества и православия – именно православие считается наиболее мистическим и близким к человеку учением, нежели остальные. Люди, изучающие каббалу и герметизм, в будущем будут отмечать явные сходства между их доктринами.

Греческое слово теос (рус. Бог) произошло от глагола, который означал «бежать», «видеть» или «гореть». Это слова силы. Божественная сущность (греч. ousia) лежит за пределами нашего понимания, когда мы думаем, что эта сущность находится и выше бытия, и выше небытия. Так же как древние каббалисты описывали Бога через то, чем он не является, и таким образом выводили три негативные завесы существования (Айн Соф Аур), в православии Бог частично описан подобным образом. Он – это не сотворенное бытие и не бездействующее небытие. В своем «Очерке мистического богословия Восточной Церкви» православный богослов Владимир Лосский цитировал святого Григория Паламу касательно непостижимости природы Божественной сути:

Сверхсущностная природа Господа – предмет не для обсуждений, размышлений или даже созерцания, а для того, что находится очень далеко от всего, что существует, но непознаваемо. Существование, основанное на безграничном могуществе небесных духов, непостижимо и неописуемо для всего вечного.

До сих пор Божественная энергия была чем-то таким, что мы можем познать. Из сущности Бога исходит Его несотворенная энергия или благодать, которая позволяет нам войти с ним в прямой контакт. Эта энергия – Его космическая сила, которая поддерживает нас. Это Его любовь, сострадание, наставление и преобразующее присутствие, которое дает нам возможность стать лучше.

В Евангелии от Иоанна 10:34 Иисус цитирует псалом 82:6, повторяя: «Вы боги». Мы боги в том смысле, что сотворены по образу и подобию Его (греч. ikon – образ, изображение). Здесь мы сталкиваемся со смыслом и целью человеческой жизни: стать лучше, чем мы есть от природы, посредством духовного очищения (греч. катарсис) в священном огне.

Наверное, вы понимаете, что процесс обожествления не означает, что мы сами становимся святыми. Это совсем не похоже на языческую идею апофеоза, когда кто-то де-факто становится божеством. В христианстве есть только один Бог, один-единственный первоисточник и корень всех вещей. Других Богов нет, если под «Богом» понимать первопричину, смысл и истину всего сущего.

Связующим звеном между Божественной энергией и Его сущностью является личность Христа. В православном христианстве верят в сходство сущности Христа и Отца (греч. homoousios), а также в тождество человеческой природы Христа и всего человеческого рода. Таким образом, сверхъестественная Божественная природа связана с нашим существованием. Епископ Каллист Уэр в своей работе «Православный путь» говорит об энергии Божьей как о панэнтеистичной, подразумевая, что Его энергия исходит из природы творения, то есть Бог есть во всем и везде – всеведение/везде– сущность, однако, в отличие от Бога, далеко не все трансцендентно. Это похоже на каббалистическую концепцию Айн Соф Аур, если не брать во внимание ее происхождение от Древа Жизни. Благодаря действию этой священной энергии мы становимся более богоподобными. Но пока что каждый из нас, как Дева Мария, должен позволить Богу изменить наши души (от Луки 1:38–56). Это похоже на то, как процесс трансформации посвящает в таинства бытия инициируемых, когда они добровольно вступают в процесс пробуждения, открывшись неизвестному с небес.

Обожение можно представить в виде аналогии: меч вонзается в пылающий огонь, раскаляясь докрасна в ответ на жар пламени. Другая аналогия – ближайшая к Солнцу планета Меркурий. Она светит, словно маленькое Солнце, отражая и поглощая солнечную энергию. И хотя Меркурий вовсе не звезда и гораздо меньше Солнца, все же он очень похож на него. Это мало чем отличается от переодевания в богов в герметизме. Хотя ты и не становишься настоящим Гермесом, однако же приобретаешь энергию, качества и экспрессию Гермеса. Становишься маленьким Гермесом, если угодно.

И в православии, и в католицизме Пресвятая Дева Мария (в православии чаще зовется Богородицей) – это лучший пример того, что случается с теми, кто проходит обожение. Как Богородица она выступает в качестве идеального отражателя света Божьего и красоты, так как целиком и полностью отдала себя преображающему огню Божественной воли, Верхнего Мира или Огню Мудрости по каббале. Вне всякого сомнения, она первая христианка.

СОВРЕМЕННЫЕ ЗАДАЧИ

Несмотря на потрясающие успехи в доказательстве существования экстрасенсорного восприятия и связанных с ним способностей, достигнутые такими известными научными центрами, как Лаборатория парапсихологии им. Райна при Университете Дьюка или Би-би-си и вещательная корпорация «Зенит», которые еще раньше (в 1930-х годах) проводили эксперименты по массовой телепатии, традиционные средства обучения фактически не способствуют признанию и практическому применению этих идей в повседневной жизни. В то время как отдельные высокообразованные, духовные и хорошо подготовленные личности проводят исследования при поддержке различных фондов, основные религии и образовательные учреждения в целом продолжают отрицать существование экстрасенсорного восприятия, считая его суеверием или происками темных сил. В конечном счете именно отдельные личности занимаются геркулесовым трудом по прочтению, систематизации и извлечению существенной информации, стремясь понять, что значит быть человеком и простирается ли какая-либо часть этой человечности за пределы физической жизни. И такое понимание – всего лишь вероятность.

К счастью, несмотря на совершенную противоположность мнений репрессивной духовной среды за более чем полторы тысячи лет и очень привлекательную и привычную научную модель в противовес этому состоянию в течение последних трехсот лет, средства и методы самостоятельных духовных исследований все еще продолжают свое существование. Между крайностями можно найти ключ к собственной внутренней правде, если только захотеть ее понять, вставить этот ключ в замок и повернуть дверную ручку.

Но здесь предстоит настоящее испытание. Легко быть еретиком против церкви или модернизма. В начале XXI века даже модно притворяться, что знаешь больше, чем церковь или ученые, не предлагая ничего существенного взамен. Софистские рассуждения – признак избытка образования и очень небольшого жизненного опыта. В конечном счете, данная книга – о жизни и ее проживании во всей полноте. И не только физической жизни, но также психологической и подлинно духовной. Конечно, если мы боимся смерти, то не будем жить в полной мере, как если бы мы боялись жить, чтобы не подвергнуть опасности нашу грубую концепцию бессмертной души.

Как только кто-то по-настоящему сталкивается с духовной стороной жизни, физическая составляющая приобретает больший резонанс, но в то же время становится менее важной. Равновесие находится между важностью постигнутого переживания и максимальным ощущением бытия.

Это равновесие может быть достигнуто только на личном уровне. Духовность – это личный путь Становления, требующий преданности и посвящения, а также солидного мужества. Методы, описанные в данной книге, выживали под гнетом репрессивных религиозных и политических учреждений более тысячелетия. Только в этом веке национальный социализм и коммунизм (в советском и маоистском стиле) гораздо больше подвергали опасности духовное здоровье мира, чем римские католические инквизиторы или протестантские охотники на ведьм. Даже сегодня мы имеем конечный результат религиозных учений, лишающий человека обязательства по созданию собственного значимого, передового, внутреннего опыта. Фундаментализм в различных формах стремится повернуть вспять стрелки часов народов во всем мире. Некоторые хотят вернуться в VI век и достигать своих целей при помощи беспощадной жестокости, другие – посредством более искусной тактики школьных советов и проповедования в благотворительных столовых. Мелкие культы занимаются тем, что просто покупают целые города на северо-западе США или строят бункеры с расчетом на конец света. В конечном счете, победит не политика или сила оружия, а личность, которая не боится смерти не из-за бесспорных учений, а благодаря непосредственному переживанию.

Позвольте мне извиниться перед читателями за необходимость повторения в первой и второй главах данной книги небольшого материала из первой и второй глав моей книги «Каббала для здоровья и благополучия». Этот небольшой материал появляется только на нескольких страницах в двух главах.

По правилам современной издательской системы каждая книга должна быть самостоятельной, а также иметь связь с другими работами, не являясь частью пронумерованной серии книг, таких как энциклопедия. К сожалению, для этого необходимо частое повторение небольшого количества материала, чтобы как новые, так и более опытные читатели имели одинаковый базовый уровень знаний. Если вы не читали книгу «Каббала для здоровья и благополучия» или еще одну из моих книг «Путь алхимии – энергетическое исцеление и мир естественной магии», пожалуйста, прочитайте их. В книге «Каббала для здоровья и благополучия» много важного об использовании иврита для активации энергетических центров в астральном теле, а также подробной информации об эфирном теле и его функции в психическом развитии. В книге «Путь алхимии» содержится дополнительная информация о психических центрах, методах их активации, очищении психических путей и влиянии планетарных циклов на психические переживания.

Многие читатели узнают некоторый материал из книги «Между вратами», когда она впервые была опубликована в виде серии статей из выходящего раз в три месяца журнала Джона Майкла и Эла Биллинга под названием «Кадуцей» и из журнала «Стоун» для натурфилософов. Статьи можно прочитать в оригинале на сайте www.hermeticinstitute.org, но изложение и язык материала в этой книге значительно понятнее человеку, только что начавшему изучать эзотеризм. Первоначально статьи были написаны в рамках проекта натурфилософов «Оккультные исследования и их применение», в них отражено значительное количество исследований природы и назначения осознанных сновидений, астральной проекции, а также экспериментов по созданию Тела Света.

В данной книге содержится все, что необходимо для непосредственного и быстрого достижения осознанных сновидений, астральной проекции и Тела Света. Целенаправленные и специализированные упражнения за несколько месяцев откроют двери к восприятию ряда индивидуальных и коллективных нематериальных реальностей. Благодаря этим переживаниям можно выработать и сохранить уверенность, которая при сконцентрированном усилии, через непосредственное переживание может привести к глубоким откровениям о природе жизни, сознания, материи, самой реальности.

Знайте! Вы держите в руках сокровище, переданное вам через поколения, по секрету. Теперь оно стало общеизвестным, изложенным в ясной, понятной и легкодоступной форме с инструкциями, которые может выполнить любой. Нельзя просто прочитать эту книгу и отложить ее. Это оскорбление и унижение для всех, кто до вас скрывался и подвергался опасности ради того, что когда-то хорошо охранялось, а теперь смогло увидеть свет. К тому же цена сокровища ниже, чем стоимость ужина в среднем ресторане.

В этой книге рассказывается о Великой Работе по становлению человека применительно к сознанию, а также подробно рассматриваются методы этой работы. Изучайте и применяйте их, и тогда однажды вы сможете раздать все ваши книги, потому что обнаружите в себе внутреннего учителя, более мудрого и могущественного, чем самая великая библиотека, которая когда-либо была построена.