Текст книги "На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции"

Автор книги: Марк Стэвиш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 18 страниц)

Поэтому можно стать очень сильным каббалистом, способным творить видимые чудеса в материальном мире, но не быть развитым в духовном плане. В свою очередь, сосредоточившись на взаимоотношениях эфирной энергии планет с землей, нашим физическим телом и подсознанием, можно освободить огромное количество мощной энергии. Это секрет практической алхимии и талисманной магии.

Цель этой схемы – показать, что сотворение происходит путем неуловимых изменений на уровнях энергии и материи, от самого тонкого (Огонь) к самому плотному (Земля). В связи с возрастанием плотности также увеличивается ряд десяти планов или уровней сознания, сочетающихся с энергией – материей. Эти планы или уровни известны как сефирот или сферы бытия[8]8
  Сефира – единственное число, сефирот – множественное число.


[Закрыть]. (Слово сефирот можно перевести как «сфера», «излучение» или «количество», а его корень sepb используется при формировании слова «книга» на иврите.) Они имеют три выражения: единство, полярность, синтез и, наконец, материализация. Эта базовая идея единства, полярности и гармонии лежит в основе каббалистической (и герметической) традиции и получена вследствие наблюдения за природой.

Каждый мир – это более плотное или тонкое отражение предыдущего или следующего мира. Каждая сфера – это частичное отражение того, что стоит перед ней или следует за ней. Однако, поскольку отражение только частично или немного искажено, каждая сфера имеет собственные уникальные характеристики. Поэтому десять уровней Древа Жизни можно также представить в виде круглых светящихся сфер энергии – сознания – материи с собственными характеристиками, связанных с предыдущими или следующими сферами, но не идентичных им.

Этот зигзаг сотворения называется мезла, а также Вспышка молнии. Возврат энергии от материи через все стадии Сотворения называется путем Змия из-за обратного зигзагообразного пути по этой диаграмме, называемой Древом Жизни. Его также именуют путем Возвращения.

ДЕСЯТЬ УРОВНЕЙ СОТВОРЕНИЯ

Цель мистицизма – соединение с Божественным. Это внутренний путь восстановления или заживления, придающий полноту нашему существованию. Однако до отправления в путь важно иметь карту, чтобы руководствоваться ею. Для каббалистов такой картой является Древо Жизни (см. рис. 4).

Рис. 4. Древо Жизни

Важно помнить, что каждый уровень или сфера имеет ряд связанных с ними качеств, в частности, материю, энергию и сознание. В разных мирах происходят разные переживания. Земная жизнь – это мир материи (Ассиа), связанный со стихией Земли. Но в наших мечтах, внутренних фантазиях и в периоды творческого мышления мы больше погружены в мир эмоций (Йецира), связанный с миром Воды. Периоды и вспышки огромной проницательности, синтеза, интуитивной ясности, глубокие переживания в виде света за пределами формы и эмоций (помимо экзальтации и радости) присущи миру Разума (Бриа), связанному с миром Воздуха. Духовный мир (Ацилут) связан с миром Огня и не поддается описанию за исключением чувства полного единения с сутью определенной сферы.

Задачей данной книги является развитие необходимых навыков и умений для последовательного переживания десяти уровней Древа Жизни в каждом из миров, либо путем направленных действий, либо в виде спонтанной реакции.

Далее описаны десять сфер космоса, исходящих от неразличимого источника или Безграничного Света (Айн Соф Аур). Необходимо помнить, что в каждой сфере есть энергия и ряд связанных с ней идей. В нашем физическом теле существуют точки, позволяющие достигать этих идей и энергии на личном уровне. Энергия в основном связана с определенной частью физического тела, но не ограничивается этим местом и обладает другими, более прямыми средствами влияния на физическую структуру.

Корона (Кетер) – это единство. В Кетере содержится все, что потенциально произойдет и уже произошло. Это Божественность и первоисточник мироздания. Физически эта сфера расположена на макушке головы и в мозге. С Кетером связана чистая яркость, луч света или иные похожие концепции.

Мудрость (Хокма) – это мышление, ясная концепция бытия и свойственные ему взаимоотношения между всеми его составляющими. Физически эта сфера расположена в левом виске и в левой части мозга. Со сферой Хокма ассоциируются зодиакальный пояс и огромные пространства космоса.

С точки зрения практики эти две сферы или два уровня бытия можно пережить лишь поверхностно при помощи методов, описываемых в данной книге. Любой, честно практикующий методы, описанные в данной книге, сможет понять, как пережить эти две сферы более детально.

Понимание (Бина) – это способность знать, символизируемая Мудростью, плюс способность и мужество действовать. Это стабильность, сосредоточенность и сила. Физически эта сфера располагается в правой части мозга и в правом виске. С Бина ассоциируются холод и тишина, пирамида или храм с одним шпилем, а также она охватывает путь Возвращения, описываемый как «Контакт с вечностью», поскольку в эту сферу входит чувство отсутствия времени. Также в соответствующих условиях в сфере Хокма можно пережить чувство отсутствия свободного пространства или сжимание всего пространства до одной точки. (Конечно, в сфере Кетер также в определенной степени можно пережить это чувство.)

Эти три первые сферы составляют Священную Высшую Троицу и тесно связаны между собой. Они выступают больше как единое целое, чем как отдельные уровни. Можно сказать, что этот мир – единое целое, и, чтобы понять его цельность, мы переживаем его одним из трех способов: с помощью отсутствия времени, отсутствия пространства и сжимания пространства до точки[9]9
  Для получения большей информации об этом процессе см.: The Portae Lucis Method of Jean Dubuis (Метод Portae Lucis («Врата Света») Жана Дюбо) by Mark Stavish, опубликованную в The Stone и доступную в режиме он-лайн по адресу: www.hermeticinstitute.org, а также The Experience of Eternity – Initiatic Esotericism by Jean Dubuis, от Triad Publishing на сайте www.triad-publishing.com


[Закрыть].

Милосердие (Хесед) – это сострадание и, что самое важное, чистота. Сострадание дает нам энергию, чтобы быть в этом мире (но не энергию этого мира), являясь морально и этически правым, но не напряженным человеком. Сострадание соединяет небеса и землю. Под его влиянием понимается и выражается божественный замысел. Здесь выражается самоотверженность. Физически эта сфера располагается в левом плече. С уровнем Хесед ассоциируются огромные храмы и здания культуры, философии и почитания.

Могущество (Гебура) – это самодисциплина, способность приниматься за работу, коща необходимо что-то сделать, и мужество доведения этой работы до конца. Здесь мы имеем в виду работу по самоактуализации, а также успокоение разума. Физически эта сфера расположена в правом плече. С уровнем Гебура связано стоическое, спартанское и воинственное чувство или как минимум нацеленное на действие.

Великолепие (Тиферет) – это переживание самого себя или «Я». Здесь мы существуем независимо, но в то же время ощущаем тонкую и не такую тонкую связь с другими людьми и, что более важно, с нашим Божественным происхождением. Это переживание предлагает нам высшие уровни субъективности или самости. Чем выше подниматься по Древу, тем более самоотверженными мы будем становиться, и тем яснее станет наше восприятие самих себя, других и вселенной. Чем ниже опускаться по Древу, тем более эгоистичными мы будем, с искаженным видением людей, вещей и переживаний. Физически сфера Тиферет располагается в сердце и солнечном сплетении. С ней обычно ассоциируется яркое и светящееся, в частности, красивая архитектура, вид на сады и яркое голубое небо. Иногда эта сфера является величественной, царской и тщательно продуманной.

Победа (Нецах) – это взаимодействие самого себя с материальным миром. Это сфера эмоций и, что более важно, инстинктов существования, владения и действия. Физически эта сфера расположена в левом бедре. Со сферой Нецах ассоциируется все природное, зеленое и обширное. Огромные деревья могут служить жилищем. Здесь выражается глубокая взаимосвязь с природным миром, чувствуется вечная поздняя весна или раннее лето.

Величие (Ход) – это интеллект, а также высший уровень человеческого разума, который при обращении внутрь себя может нам помочь почувствовать связь с Божественным. Физически этот уровень расположен в правом бедре. Образы, ассоциируемые с уровнем Ход, часто сбивают с толку, полны психических обманов и иллюзий. Преобладают такие образы, как замки с библиотеками, магические комнаты и алхимические лаборатории.

Основание (Йесод) – это сфера духа или души в море сотворения, со всеми многочисленными составляющими, образами, мечтами и надеждами. Это божественная сила, ведущая вниз к созданию материального мира, а также направляющая каждого из нас внутрь, вверх и назад к единству бытия. Это основа сотворения и переживаний в материальной и психической сфере. Физически эта сфера расположена в половых органах. Со сферой Йесод связаны такие образы, как вечная ночь при полной луне везде, куда ни посмотришь. Также одним из образов может быть библиотека или Архивы Природы – астральные записи, к которым можно получить доступ. Здесь преобладают такие образы, как сады, вода, двери, перекрестки и кладбища. На этом уровне легко встретить усопших.

Царство (Малкут) – это место действия, наше тело и материальный мир. Царство побуждает эмоциональные желания (Победа) к действию внутри и вокруг нас, через нашу плоть и жизненные переживания. Эти мощные желания можно использовать для более глубокой связи с материальной жизнью, с Божественным или для удержания психических тонкостей между материальной жизнью и Божественным. Физически этот уровень расположен в ступнях, в промежности (когда мы сидим на земле) и в органах выделения (кишечнике). Образы, связанные с уровнем Малкут, двойственны. Часть этих образов – тонкая энергия за материальным миром, а другая часть – это сам материальный мир с точки зрения невидимого. На этом уровне можно встретить множество существ и людей, а также больных людей, прикованных к материальному или не знающих, что они мертвы. Для производящих алхимические операции или пытающихся понять, как выражается энергия земли, существует огромный потенциал в этой сфере.

Каждая из этих сфер выступает в виде определенного места для отдыха и фокусной точкой на пути. В свою очередь, они связаны друг с другом рядом путей, помогающих нам брать концепции, которые они по отдельности представляют, и сочетать их друг с другом в систематическом синтезе. Существуют десять сефирот и двадцать два пути[10]10
  В сумме они составляют так называемые тридцать два пути Мудрости. Расположение и значение путей довольно стандартно, но у Древа Жизни есть разные варианты.


[Закрыть]. Именно при помощи медитации на различных уровнях Древа Жизни и путях, соединяющих их, оттачивается наше сознание, усиливается выражение Божественного потенциала и исцеляются тело и разум.

Суммируя каббалистические теории Сотворения, можно сказать, что видимые и невидимые миры взаимодействуют между собой и фактически являются различными проекциями друг друга. Существуют фокусные точки концентрации энергии, имеющие определенные функции, изменяющие то, как мы переживаем и воспринимаем взаимоотношения между энергией, материей и сознанием. Связи между этими фокусными точками создают новые выражения энергии – материи – сознания, поскольку представляют собой синтез различных фокусных точек. Упрощая, можно сказать, что Сотворение – это гигантская голограмма, на которую мы имеем больше влияния, чем обычно считается. Пройдя специальное обучение, каждый человек имеет потенциал активного творца голографической структуры (даже до той степени, когда можно материализовать свои мысли), таким образом увеличивая свою физическую, эмоциональную и психическую целостность.

КОЛЬЦА ВЛАСТИ: МИРЫ МАГОВ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Эпоха Возрождения была высшей точкой развития западного эзотеризма, в основном в виде герметизма, розенкрейцерства и даже примитивного франкмасонства. Именно в это время семена каббалы в сегодняшнем понимании принесли свои плоды. Алхимией занимались короли и императоры, астрологией – принцы, а магией – священники. Почти всю информацию, на которую ссылаются современные авторитетные специалисты и которая использовалась во время возрождения европейской оккультной традиции в конце XIX и начале XX века, можно отнести к эпохе Возрождения. Влияние таких людей, как Корнелиус Агриппа, Парацельс и Джон Ди, было так широко распространено, что без них не только современная магия была бы радикально другой, но даже не существовали бы народные традиции, включая заклинания пенсильванских немцев и основные верования ранних мормонов (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней). В эпохе Возрождения находится совокупность западной культуры, а сама эпоха определяется магией[11]11
  Для более детального обзора периода возрождения магии и его влияния на современный эзотеризм см.: Drawing Down the Life of Heaven – Magic in the Renaissance (Черпание райской жизни – Магия в эпоху Возрождения) by Mark Stavish, доступную на сайте www.hermeticinstitute.org.


[Закрыть].

Чтобы понять оккультную практику эпохи Возрождения, важно помнить, что с XV века до первых десятилетий XVII века западная цивилизация стояла на перепутье. Ей, как и остальному миру, предстояло в полной мере осознать важность решений, принимаемых на выбранном пути, в частности, связанных с мнением относительно науки, мистицизма и физической жизни.

В средние века мировоззрение христианской и нехристианской Европы было связано с магией, но лишено критического понимания. Несмотря на неприятие церковью дохристианских верований, многие традиции были синтезированы в церковные праздники и местные обычаи. Духовенство охотно или поневоле закрывало глаза на местные народные традиции, которые были продолжением ранних верований. Магические традиции поздней античности пережили варварское истребление и падение загнивающей цивилизации, следуя нескольким линиям поведения. Только в позднем средневековье в работах знаменитых магов Альберта Великого и Фомы Аквинского можно увидеть раннее развитие современной научной теории в попытках понять принципы работы физического мира. Однако они оба выдвигали и поддерживали идею естественной магии и теорию о том, что благодаря силе воображения или фантазии можно объединить духовный и материальный миры, а маг может взять на себя роль создателя в гармонии с природными силами вселенной, сотворенной Господом. Именно эта смесь разума, научных исследований и активного воображения вместе с занятиями астрологией, магией и алхимией делает эпоху Возрождения самым плодотворным периодом оккультного развития в Европе.

Хотя работы Иоганна Тритемия, Агриппы, Парацельса, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, Джулио Камилло Дельминио, Фабио Паолини, Атанасиуса Кирхера и других находятся за пределами эпохи Возрождения, мы обращаемся именно к трудам Роберта Фладда, который был одним из последних великих деятелей эпохи Возрождения, стремившихся понять и обобщить все познания человечества.

Основная работа Р. Фладда «История макрокосма и микрокосма» больше похожа на собрание энциклопедических статей, чем на линейную историю затрагиваемых тем. Работы Р. Фладда охватывали многие тогда известные темы и, поскольку автор не касался спорной теологии, были широко признаны многими появляющимися протестантскими сектами. Однако даже такое признание и искренняя преданность Р. Фладда королю Якову I не смогли уберечь его от подозрений в колдовстве, и ему пришлось лично защищаться от таких опасных обвинений. Во время путешествий Р. Фладда по Европе группа иезуитов обнаружила его способности к предсказаниям и сообщила об этом папскому вице-легату, вследствие чего Фладда должны были арестовать. Вместо этого местный вице-легат, который интересовался занятиями Фладда геомантией, пригласил его на ужин, чтобы обсудить таинственное искусство.

Важным Р. Фладда делает не только то, что он представитель поздней эпохи Возрождения и, таким образом, заключает в себе ее победы и поражения. Р. Фладд также важен, потому что обладал, по всей видимости, даром выражать очень сложные идеи и доктрины в диаграммах, тем самым делая философию понятной, когда одних слов недостаточно. Р. Фладд почитал природу, и многие его работы посвящены Душе мира (лат. Anima Mundi), представляемой в виде обнаженной женщины, Венеры, а также взаимоотношениям человечества с вездесущей силой Господа. Его диаграмма под названием «Зеркало всей природы и изображение искусства» – самое всеобъемлющее представление космоса, видимого и невидимого, в одной диаграмме[12]12
  Для более детального изучения жизни Р. Фладда, его работ и их значения для современного эзотеризма см.: Robert Fludd – Hermetic Philosopher and Surveyor of Two Worlds (Роберт Фладд – герметический философ и исследователь двух миров) by Joscelyn Godwin, Phanes Press, 2005.


[Закрыть].

ДУША МИРА

Космос в магии эпохи Возрождения часто описывается в виде больших круглых гравюр, среди которых гравюра Р. Фладда «Изображение искусства» (см. рис. 5) – одна из самых известных, часто воспроизводимых и наполненных деталями. Для интерпретации изображений необходимы знания алхимии, каббалы и астрологии (главные герметические традиции), но именно благодаря круговой форме эта диаграмма и подобные ей выделяются на общем фоне. Вместо линейных диаграмм каббалы или архитектурных воспроизведений Великой Работы в таких диаграммах, как «Изображение искусства», используется неоплатоническая философия для выражения формы и содержания.

В природе существуют три царства: животных, растений и минералов, которые также выступают в качестве трех сфер лабораторной алхимии. Согласно Р. Фладду, прекрасная дева, находящаяся в центре изображения, не богиня, а посредник Господа, руководящий материальным и психическим мирами. Но очевидно, что она действует подобно Шхине в каббале или Венере в розенкрейцерской алхимии. Она – Душа мира, питающая все создания грудью, а также секретный огонь, дающий жизнь всем созданиям. Это женская творческая сила, Соль алхимии, без которой ничто не может произойти, поскольку без материальной формы нет средств сознания, нет конечного выражения Божественной силы. Так же как она прикована к Божественному в виде Тетраграмматона, так и Божественное приковано к ней. Она стоит на Воде и Земле, а ее голова находится в небесной сфере ангелов. Ко второй ее руке прикована Обезьяна Природы, попытка человечества сымитировать и понять методы природы при помощи разума или науки. Вокруг обезьяны изображены гуманитарные науки, так же как силы планет окружают природу сверху, а Огонь и Воздух духовной сферы обрамляют эту картину.

Рис. 5. Гравюра Р. Фладда «Зеркало всей природы и изображение искусства»

В природе и во всех аспектах этой гравюры видны фундаментальные идеи гармонии, полярности или напряжения, необходимого для сотворения и взаимодействия наиболее тонких небесных сфер с самыми плотными материальными формами. Конструктивная человеческая деятельность – это центральная точка, соединяющая обе эти сферы сознательным образом. Так же как и его современники, Р. Фладд был монотеистом, видевшим Божественное не только объединяющим сотворением, но и неотъемлемым, присутствующим в материальной форме и в человеческой жизни.

ЕНОХИАНСКИЕ ЭТИРЫ: ВИДЕНИЯ ДРЕВНЕГО

В современном эзотеризме есть несколько учащихся, которые не понаслышке знакомы с енохианской магией и ее ролью в жизни доктора Джона Ди, Эдварда Келли, Макгрегора Матерса и Алистера Кроули. Подобно своим каббалистическим и гностическим предшественникам, енохианская магия – это выявленная космология, развившаяся в оперативную систему для тех, кто, не будучи посвященным в первоначальные откровения, хотел пережить описанные миры на личном опыте.

Енохианская магия часто считается чрезвычайно подвижной и легко приспосабливаемой системой, реагирующей на намерение и истинное внутреннее желание, которое становится очевидным даже после небольшого переживания. Во многом это делает енохианскую магию уникальной не только в современной магии, но и в ее первоначальном контексте. Магия эпохи Возрождения очень технична, но, несмотря на это, когда Дж. Ди и Э. Келли узнали об енохианской магии, в этом направлении не было ни одной ожидаемой ловушки того времени. После введения в учение герметического Ордена Золотой Зари енохианская магия стала сильно отличаться от магии, изучаемой Дж. Ди. В течение следующих десятилетий происходили дальнейшие изменения с появлением работ Алистера Кроули и Израэля Регарди, которые открыли енохианские материалы «Золотой Зари» миру. Для многих людей учения «Золотой Зари» об енохианской магии – первое и самое важное введение в данный материал.

Фактически существует несколько сфер енохианской магии, включая скрижали Стихий и Этиры, а также несколько иных форм, которые открыли Ди и Келли. Это такие формы магии, как работа с силами, выгравированными на печати Sigillum Dei Aemeth; открытие двенадцати Врат, планетарных ангелов Вопогит или Heptarchia Муsticа и использование Tabula Sancta, или Священной Таблицы, описанной в книге Ди «Гептархия мистика». Необходимо тщательно изучить все эти сферы. Однако большинство учащихся представляют енохианскую магию в виде работы со скрижалями Стихий и тридцатью Этирами (см. рис. 6).

Благодаря этой способности сочетаться с другими системами, в частности с каббалой, или использоваться отдельно, енохианская магия стала очень популярной в последние десятилетия. Поэтому многие начали верить, что енохианскую магию можно сравнить с высокооктановым топливом или источником энергии высокого напряжения, которые применяют в существующей системе магии.

Рис. 6. Тридцать Этиров.

Каждый Этир имеет трех управителей или губернаторов, за исключением Этира Текс, у которого четыре управителя

СКРИЖАЛИ СТИХИЙ: ПУТЬ НАРУЖУ

Скрижали Стихий и скрижаль Союза – самые известные и легко узнаваемые инструменты енохианской магии. При помощи букв уникального алфавита в них в схематической форме описываются различные Божественные имена, имена королей, повелителей, ангелов и демонов, составляющих енохианскую вселенную, по крайней мере, в соответствии с эфирной энергией и жизнью на земле. Существует одна скрижаль для каждой древней стихии Огня, Воздуха, Воды и Земли, а также пятая скрижаль Союза, объединяющая различные аспекты этих четырех стихий в единое целое. Многие люди проводили большое количество времени, занимаясь скраингом и астральной проекцией в енохианские сферы и записывая свои переживания. Другие относились к этим инструментам с большим прагматизмом, используя их в практической магии и пользуясь Этирами в качестве основного метода духовного развития.

ЭТИРЫ: ПУТЬ ВНУТРЬ

Работа со скрижалями может оказаться сложной и тяжелой задачей для студентов, только начинающих изучать енохианскую магию. Астральная проекция при помощи Этиров – самая простая практика в системе енохианской магии и во многом самая важная. В то время как скрижали Стихий обращаются к эфирной и материальной энергии сотворения, Этиры представляют собой влияние тонкой духовной энергии, дающей начало сознанию, которая на самом деле и является сознанием в нашем понимании. Только при помощи восхождения на планы, представленного Этирами, можно расширить сознание. Это похоже на восхождение на планы в каббале. Исследуя скрижали Стихий, можно многое открыть дтя себя, а обращение с их энергией может быть либо полезным, либо глупым, в зависимости от уровня мага. И только при помощи скраинга Этиров можно достигнуть знания и беседы с нашим Святым Ангелом-Хранителем. Это переживание должно быть центральной точкой всей эзотерической работы, если есть желание вырасти как личность, а не просто бродить по астральному болоту для развлечения или из самообмана.

Несмотря на свои переживания, важно систематически работать с каждым Этиром, поскольку только это приводит к определенному результату, даже не такому глубокому и существенному, как ожидалось. Это то же самое, что и работа на высших уровнях Древа Жизни. Не каждый придет к глубокому прозрению в результате работы на уровнях Священной Высшей Троицы Древа Жизни, но все получат преимущества, пытаясь пережить чистый свет единения. Эта сторона енохианской магии наиболее важна для духовного развития, и необходимо сосредоточиться на ней, в отличие от других аспектов, после достижения базового уровня.

Возможно, Алистер Кроули резко высказывался на эту тему, но его слова подчеркивают ее важность и место во всей оккультной практике, независимо от происхождения или традиций, в соответствующем контексте:

Магическая воля по своей сути двойственна, для нее предполагается начало и конец. Изъявлять волю быть вещью – значит признать, что ты не являешься этой вещью. Отсюда желать что угодно, кроме высочайшей цели (получение знаний или беседы со Святым Ангелом– Хранителем), – значит, уходить все дальше от нее. Любая воля кроме той, чтобы сдаться Возлюбленному, – черная магия, хотя капитуляция – такое простое действие, что для нашего сложного разума это наиболее тяжелая задача, и отсюда необходимость тренировок».

Далее он утверждает:

«Большинство людей в этом мире имеют атактические нарушения. Они не могут координировать свои ментальные мышцы для совершения осознанных движений. У них нет настоящей воли, а есть только ряд желаний, и многие из них противоречат друг другу. Жертва бесцельно бродит от одного к другому… Нет никаких достижений, за исключением того, что жертва не осознает разрушение собственного характера… Как в этом случае тренировать волю? Необходимо определять и изучать все желания, капризы, предпочтения, тенденции, склонности, а также судить их исходя из того, помогают они главной цели (получение знаний или беседы со Святым Ангелом-Хранителем) или препятствуют ей, и обращаться с ними соответствующим образом. Очевидно, для этого необходимы бдительность и мужество[13]13
  Magick by Aleister Crowley. Weiser Books, San Francisco, 2000. C. 62.


[Закрыть].

Работа с Этирами – это также безошибочный показатель внутреннего посвящения. Тридцать Этиров и девяносто один Управитель почти полностью соответствуют сферам Древа Жизни и их хранителям или привратникам. Можно мимолетом заглянуть в сферы за пределами своей инициации (это модное слово, обозначающее интеграцию), но нельзя войти в них. Это похоже на ситуацию, коща можно приехать на лифте на вершину небоскреба, но нельзя выйти после его остановки, и остается только выглядывать, когда открываются и закрываются двери. Мы можем выйти прогуляться на уровни своей деятельности. Управители, являясь хранителями Этиров, также выступают в роли гидов, поскольку они могут предоставить нам ключи, подсказки и непосредственную информацию, необходимую для перехода к следующему Этиру.

Упражнения, приведенные в данной книге, идеальны для енохианской магии, в частности, для их осуществления вместе с уникальным алфавитом и работы на планах с Хранителями Врат.

ИНЫЕ КАРТЫ ВЕЧНОСТИ

Приведенные выше три эзотерические модели (каббалистическое Древо Жизни, енохианские Этиры и Душа мира) – самые распространенные карты вечности. Среди них лидерами являются Древо Жизни и енохианская магия. Однако методика, описанная в данной книге, легко применима к любой четко описанной эзотерической системе или карте вечности. Необходимо изучить такие «карты», как египетский и кельтский миры, даже если вы не намерены тратить на них время. Гностические этиры также присутствуют в современных оккультных кругах и имеют право на существование.

В свете этих методов необходимо также изучить мистические видения великих христианских святых средневековья. Святой Иоанн Креста и его духовная жена святая Тереза Авильская писали о восхождении и нисхождении на различные небесные замки, и поэтому в настоящее время считается, что на них обоих повлияла не только каббала, но также потомки евреев, которые были обращены в католицизм[14]14
  Для получения дополнительной информации см.: Spanish Christian Cabala – The Works of Luis de Leon, Santa Teresa de fesus, and San Juan de la Cruz (Испанская христианская каббала – работы Луиса де Леона, Санта Терезы де Хесус и Сан Хуана де ла Круз) by Catherine Swietlicki, University of Missouri Press, Columbia, 1986.


[Закрыть]. Мистические видения Хильдегарды Бингенской таинственного «человека в голубом» также являются глубокими и захватывающими. При изучении подобных видений вместе с музыкой почти сразу возникает чувство сверхъестественности и трансцендентности. Мистические видения святого Иоанна Патмосского, записанные в «Книге откровения», также являются своевременным источником глубоких, волнующих и трогательных переживаний.

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ НЕТ КАРТЫ

Если, читая эту книгу, вы заинтересовались идеями осознанных сновидений, астральной проекции и Тела Света, но у вас нет космологии для их сочетания, ничего страшного. Все упражнения, приведенные в данной книге, можно выполнять практически в любом месте. Наличие рабочей космологии помогает тем, что позволяет объединить будущие переживания и понять их, но это не повод, чтобы не начинать упражнения на определенном уровне. Изучающие негерметические учения, такие как религия Вик– ка и различные направления неоязычества, поймут, что данную методику можно легко адаптировать к своей космологии, не причиняя вреда самой методике и не ослабляя ее. В конечном итоге именно ваши переживания имеют значение. Поэтому, даже если у вас нет карты для руководства, вы все равно можете продвигаться по пути, и неважно, известна ли конечная станция. Этим интересен внутренний мир.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

• Высшее «Я», или Нешама в каббале, – это Божественная и неизменная сторона нашего сознания. Высшее «Я» совершенно и постоянно стремится объявить о своем присутствии срединному «Я», или Руах. Высшее «Я» совершенно в своем выражении сознания.

• Срединное «Я», или Руах, – это эго или чувство самости, создаваемое нами в течение жизни и по мере переживания материального мира. Это наше видение самого себя относительно внешних переживаний. Задача срединного «Я» – позволить высшему «Я» больше влиять на повседневную деятельность, тем самым принося гармонию в жизнь. Срединное «Я» – это рациональная и моральная сторона нашего бытия, принимающая все решения, включая советы низшему «Я».

• Низшее «Я», или Нефеш, – это грубая физическая сила человека. Это подсознание, непосредственно связанное с физическим телом и его инстинктами. Низшее «Я» – это источник всей физической силы, в частности, таких явлений, как оздоровление, материализация и физический мир.

• Древо Жизни – это самая часто встречающаяся диаграмма каббалы, показывающая космос и наше место в видимом и невидимом мирах. При помощи этой диаграммы можно получить огромное количество ассоциаций, позволяющих сознанию испытать самые тонкие и самые плотные сферы бытия.

• Существует десять уровней Древа Жизни. Каждый уровень имеет собственную уникальную функцию, которая, в свою очередь, связана с остальными уровнями.

• Пути соединяют уровни, демонстрируя потоки энергии Древа Жизни. Когда энергия перетекает в материю, или «вниз», это называется Вспышкой молнии. Когда энергия перетекает от материи к духу, или «вверх», это называется путем Возвращения.

• В каббале существуют четыре мира, представляющих собой множество вариантов и тонких взаимоотношений между сферами. Каждый из этих миров представлен одной буквой Тетраграмматона (четырехбуквенного имени Господа) и одной Стихией.

• Воображение считается главным инструментом мага для соединения материального и духовного миров. Упоминания об использовании воображения встречаются в текстах раннего средневековья, но наиболее часто попадаются в работах эпохи Возрождения.

• Душа мира (Anima Mundi) – это вера в то, что вселенная является цельным взаимодействием энергий, идей, форм и интеллекта Разума Господа с материальным миром.

• Енохианская магия – это ряд магических систем, открывшихся Джону Ди и его помощнику Эдварду Келли в XVI веке. Эта система оказала большое влияние на современную оккультную практику, в частности, на учения, произошедшие от герметического Ордена Золотой Зари. Енохианская магия – это чрезвычайно подвижный метод работы, часто связанный с каббалой или иными системами, но который можно использовать самостоятельно.