Текст книги "О языках народов СССР"

Автор книги: Магомет Исаев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)

Германская группа

Евреи свое название ведут, по традиции, от древнееврейского слова «ибри» (потомки Эбера – легендарного родоначальника). Другое название «иудей», распространившееся позднее, означает жителя древнееврейского государства Иудеи (в южной части Палестины) и дало наименование ортодоксальной еврейской религии – иудаизму.

На территории нашей страны евреи впервые появились еще в эпоху формирования Киевской Руси. Из крымских греческих колоний и хазарских областей они переселились в Киев, где проживали в X в. сравнительно компактной общиной.

На территории России евреи в массе появились лишь после раздела Польши (XVIII в.), когда в Россию вошла часть польских земель и Литва с довольно значительным еврейским населением. Как и другие национальные меньшинства, евреи оказались на положении угнетенной национальной группы. В особенности это сказалось в 1796 г., когда была введена так называемая «черта оседлости», согласно которой евреям разрешалось селиться лишь в некоторых губерниях Западной и Южной России, где основным их занятием стало ремесло (портняжное, сапожное и т. д.) и мелкая торговля.

Подобная политика изоляции и антисемитизма способствовала сохранению у части еврейского населения института общины («кагал»), которая выступала в качестве защитника и покровителя своих членов, занималась благотворительностью и имела даже свой суд, опирающийся на древнееврейское каноническое право. В общинах главенствовали зажиточные евреи и духовенство. В результате простое население испытывало большие лишения и многократный гнет (со стороны царских чиновников, раввинов, зажиточных слоев и др.).

Процессы ассимиляции особенно усилились в период капитализма, когда значительная часть еврейской бедноты пополнила ряды российского пролетариата. Особенно была сильна ассимиляция евреев с русскими, что не могло не сказаться на культуре, быте и языке. Октябрьская революция коренным образом изменила положение евреев, были уничтожены всякие унизительные ограничения, в результате чего евреи, как и другие народы, получили широкую дорогу к культуре, образованию, науке. В 1936 г. в Биробиджане была создана Еврейская Автономная Область.

Исторические судьбы евреев привели их к широкому расселению в мире. В настоящее время их около 10 млн., и проживают они главным образом в Израиле, США, Канаде, Франции, Бельгии, Великобритании, Аргентине, Бразилии, Уругвае, Южно-Африканской Республике, СССР, Польше, Румынии. В Советском Союзе идиш признают своим родным языком 21% еврейского населения (из 2,2 млн. чел.).

Интересна история возникновения идиша. Он начал складываться сравнительно недавно, в XII—XIII вв., из немецкой речи еврейских поселений в различных германских городах, в которой сохранились также элементы древнееврейского языка (иврита).

Если в обиходной жизни евреи пользовались немецким языком, то на иврите велось делопроизводство в еврейских общинах, ремесленных цехах и др. Он служил также средством общения между евреями разных стран. Иврит употреблялся и как язык религиозного культа евреев. На нем существовала уже в то время богатая светская литература.

Своеобразный функциональный билингвизм евреев привел к образованию нового языка – идиш, который первоначально сложился в устной речи, затем укрепился в письме и развился в нормированный литературный язык.

В речи евреев и в особенности в печатной литературе во многом сглаживались отличительные признаки немецких территориальных диалектов. Это тоже (наряду с элементами иврита) способствовало укреплению своеобразия новоеврейского языка (или, как его еще называли, идиш-тайч, ивре-тайч).

Важной вехой самостоятельного развития идиша был период (с XVI в.), когда значительные группы евреев осели в Польше, Литве, Галиции, Подолии, Волыни, Белоруссии. В этот период, наряду с дальнейшим смешением еврейских говоров, усилилось воздействие древнееврейского и славянских языков на иврит. Происходит образование новых еврейских диалектов, что также способствовало самостоятельному развитию и обогащению литературного языка.

В следующий период (со второй половины XVIII в.) наблюдается постепенное вытеснение идиша в Западной Европе местными государственными языками и сосредоточение его в Восточной Европе (Польше, Литве, Белоруссии, Молдавии, Галиции, Румынии, на Украине), где уже имелось еврейское население.

Новый этап развития идиша начинается в конце XVIII и начале XIX в. Он связан с деятельностью ряда просветителей, среди которых М. Левин (Лефин), X. Гурвиц, И. Аксенфельд и др. Они открыли в литературный язык широкую дорогу народной речи. В это же время возросло влияние на идиш славянских языков.

Несомненная заслуга окончательной обработки литературного языка принадлежит еврейским писателям, и в первую очередь основоположнику еврейской классической литературы Ш.‑Я. Абрамовичу (Мендэлэ Мойхер-Сфорим), Шолом-Алейхему, И. Л. Перецу и др.

На развитии еврейского литературного языка, пользующегося своей оригинальной графикой, не могла не сказаться неблагоприятная политическая ситуация в прошлом.

Лишь после Великой Октябрьской социалистической революции в России идиш впервые в истории был признан равноправным языком.

В германскую группу входят также немцы, численность которых на территории СССР составляет около 1850 тыс. чел. Из них родным считают язык своей национальности около 67%, около 60% свободно владеют русским.

Немцы в СССР в большинстве своем являются потомками колонистов, переселившихся в Россию в XVIII—XIX вв. и заселивших некоторые степные районы Южной Украины, Северного Кавказа и Поволжья, а также Прибалтики и Северного Казахстана. В настоящее время основная масса их живет в лесостепной полосе Азиатской части СССР, преимущественно на юге Западной Сибири и в северных областях Казахстана.

Советские немцы пользуются тем же литературным языком, который принят в ГДР и ФРГ, хотя на него не могли не повлиять языки других народов СССР.

Индийская группа

Цыганский язык относится к новоиндийским языкам индоарийской ветви индоевропейской семьи языков. Цыган на всем земном шаре насчитывается, по разным источникам, от 900 тыс. до 2 млн. Из них в Советском Союзе проживает около 175 тыс., около 80% родным считают язык своей национальности, а более половины свободно владеют также русским.

Прародиной цыган (самоназвание «рома») считается Индия. Отсюда они эмигрировали (вероятно, в середине I тыс. н. э.) несколькими волнами. В Европу они попали в XIII—XIV вв. после долгого пути через Иран, Афганистан, Малую Азию, Грецию, Балканы. Возможно, что другая волна миграции шла через Малую Азию, Египет и Северную Африку.

Цыгане расселились по всем частям света. Они встречаются в самых различных странах разных континентов.

Язык цыган распадается на множество диалектов и говоров, которые не только не описаны, но и не определены еще точно.

На язык советских цыган большое влияние оказывали и оказывают языки других советских народов, в особенности русский, из которого заимствуется большое количество слов и выражений.

2. Алтайская семья

Многочисленные народы, говорящие на языках алтайской лингвистической семьи, подразделяют на тюркские, монгольские и тунгусо-маньчжурские группы. Иногда ее еще называют туранско-монгольской семьей. Однако общность указанных трех групп до сих пор не доказана окончательно. Поэтому их очень часто рассматривают как отдельные языковые семьи.

Тюркские языки

Тюркская языковая семья является в Советском Союзе самой многочисленной – она включает около 25 близкородственных языков и наречий. На них говорит около 25 млн. человек. По количеству носителей они стоят на втором месте (после славянских языков). Тюркоязычные народы расселены на огромных просторах нашей Родины, начиная от западных ее границ и до самой северо-восточной окраины Сибири. Основная их масса проживает в Средней Азии, Поволжье, Сибири, а также на Кавказе.

Несмотря на многочисленность и чрезвычайную разбросанность, большинство тюркских языков в значительной степени сохраняют общие черты. Носители отдельных языков, как правило, могут понимать говорящих на многих других родственных языках. Однако близость между различными языками неодинакова, что объясняется разными историческими судьбами народов, говорящих на этих языках.

Расселение тюркоязычных народов на определенных территориях, контакты с носителями других языков, а также друг с другом способствовали образованию языковых групп и подгрупп. Специалисты по тюркским языкам[95]95
  См. более подробно: Баскаков Н. А. Тюркские языки. М., 1960; Он же. Введение в изучение тюркских языков. 2‑е изд. М., 1969.


[Закрыть] различают пять основных групп.

В первую группу входят языки тюркских народов, проживающих в западных областях Литвы, Украины (включая Крым) и на юге Молдавии. Это в основном языки гагаузский, крымско-татарский и караимский, о которых ниже будет сказано подробнее.

Сюда же относится язык урумов (около 104 тыс. чел.), представляющих собой отуреченных греков, а также язык крымчаков (около 1500 чел.), проживающих отдельными семьями главным образом в Крыму. В первую группу включают, далее, литовских и белорусских татар, которые, однако, к настоящему времени ассимилировались соответственно с литовцами и белорусами, утратив свой язык. От их языка сохранились лишь письменные памятники.

Вторую группу составляют языки тюркских народов Кавказа – азербайджанский, кумыкский, карачаево-балкарский (его рассматривают также как два языка), ногайский (см. ниже).

В эту группу включают также язык трухмен (северо-кавказских туркмен), пришедших в эти места из Туркмении сравнительно недавно. Они живут главным образом на территории Ставропольского края.

Третья группа – языки народов Поволжья и Урала: татарский, башкирский, чувашский. Два первых языка довольно близки друг к другу. Чувашский язык стоит несколько особняком не только в данной группе, но и среди всех тюркских языков.

В четвертую группу объединены языки ряда народов Средней Азии и Казахстана: узбекский, казахский, туркменский, киргизский, каракалпакский, уйгурский. На этих языках в известной степени сказалось влияние арабского, персидского, отчасти китайского, а в новейшую эпоху и русского языков.

Наконец, пятую группу составляют языки тюркских народов Сибири. Это прежде всего литературные языки: якутский, тувинский, алтайский, хакасский, а также бесписьменные языки – шорский и чулымский. Шорцев по переписи 1959 г. было 15 300 чел. Перепись 1970 г. показала, что число шорцев увеличилось до 16 494 чел. Что касается других народностей, не обладающих письменностью, то о них мы располагаем сведениями только по переписи 1959 г. Так, чулымцев в 1959 г. было 4500 чел., карагасов – 600, камасинцев – 200.

Приведенная группировка отражает не только первоначальное родство языков, но и позднейшее их сближение на определенных территориях. Это значит, что классификация, представленная нами, не является полностью генеалогической (как, скажем, деление индоевропейских языков на группы: славянскую, прибалтийскую, иранскую и др.), поэтому не будет нарушением принятого в данной работе принципа, если в дальнейшем сведения по отдельным литературным языкам мы будем приводить, не придерживаясь ее.

Начнем с языков наиболее многочисленных наций, составляющих союзные республики, затем расскажем о языках основного населения автономных республик и областей.

Многоязычные тюркоязычные народы Советского Союза прошли в своем национальном развитии различные исторические пути.

Часть тюркоязычных наций составляет основное коренное население союзных республик. Это узбеки, казахи, азербайджанцы, туркмены и киргизы.

У каждой из этих наций нетрудно заметить свои историко-культурные, этнографические и другие особенности, которые отражаются на развитии и функционировании их языков.

Узбеки (самоназвание «узбек»), представляющие собой самую многочисленную тюркоязычную нацию, третью среди народов СССР (после русской и украинской), расселены также и в других странах.

Древние предки узбеков издавна населяли земледельческие оазисы Средней Азии. Узбекская народность начала складываться в XI—XII вв., и этот процесс завершился после переселения кочевых узбеков в земледельческие оазисы, где кочевники смешались с местным населением, дав им свое имя[96]96
  См.: Народы мира. Численность и расселение народов мира. М., 1962, с. 81.


[Закрыть].

В прошлом существовал ряд обособленных этнографических групп узбекского народа (сарты, тюрки, курама и др.). Узбеки делились на большое количество родо-племенных групп: мангыт, кунграт, локай, кыпчак, минг, найман, ктай и др. Наиболее характерными чертами процесса консолидации узбекской народности были переход от кочевничества к оседлости, от скотоводства – к орошаемому земледелию, принятие тюркского (узбекского) языка местными ираноязычными народами.

Во второй половине XIX в. произошло присоединение Средней Азии к России, что явилось значительным событием в жизни узбеков, несмотря на то, что царское управление Туркестаном было полностью основано на национальном и колониальном гнете.

Процессы национальной консолидации узбеков завершились лишь в советскую эпоху, в годы построения основ социализма в нашей стране.

Узбеков в Советском Союзе около 9195 тыс. В Узбекской ССР они составляют 65,5% всего населения. Довольно большие группы узбеков проживают в других республиках СССР: в Таджикистане – 665 662 чел., в Киргизии – 332 638, в Казахстане – 216 340, в Туркмении – 179 498, в других республиках – около 45 тыс. чел.

В Узбекистане кроме узбеков живут таджики, русские, казахи, каракалпаки, киргизы, туркмены, корейцы, татары, а также небольшие группы цыган, уйгуров, армян и др.

За пределами нашей страны узбеки проживают в основном в Афганистане (свыше 1 млн. чел.).

Столица Узбекской ССР – Ташкент с почти 1,5‑миллионным населением[97]97
  Интересно отметить бурный рост населения Ташкента, в котором еще в 1959 г. было около 912 тыс. жителей.


[Закрыть] – является крупнейшим городом всей Средней Азии, в котором также представлены многочисленные народы страны. Огромно значение Ташкента в экономическом и культурном развитии всех народов Средней Азии.

Узбекистан является одним из крупнейших промышленных районов СССР с высокоразвитым социалистическим сельским хозяйством, которое по своей интенсивности занимает одно из первых мест в стране. В сельском хозяйстве занято около двух третей всего населения. Узбекистан считается основным хлопководческим районом страны, поставляющим более двух третей всего производимого в СССР хлопка. Интересно отметить, что по валовому сбору хлопка Узбекистан занимает в мире третье место.

За годы Советской власти расцвела узбекская культура, основным элементом национальной формы которой служит старописьменный узбекский язык.

Формирование народного узбекского языка относится к XV в., когда образуется также литературный староузбекский (чагатайский) язык, создателем которого был великий узбекский поэт Алишер Навои (1441—1501).

На староузбекском языке создана богатая литература. Однако в прошлом она была в основном доступна довольно узкому кругу местной аристократии. Сам литературный язык также развивался в отрыве от народной речи.

После провозглашения Советской власти узбекский литературный язык претерпел значительные изменения. В него широким потоком влилась народно-разговорная лексика, которая обогатила литературную речь. Другим источником, из которого литературный язык продолжает черпать лексические и другие выразительные ресурсы, является русский язык.

На узбекском языке в советскую эпоху созданы значительные художественные произведения писателями старшего поколения – такими, как Хамид Алимджан, Гафур Гулям, Айбек, А. Каххар, Яшен, Уйгун, Гайрати и др., а также более молодыми: Зульфией, Шайх-заде, Уйгуном, А. Пулатом, А. Умари, С. Джурой, Ш. Рашидовым и др. Узбекские писатели широко известны за рубежом. Не случайно Ташкент неоднократно становится местом конференций писателей Азии и Африки.

Казахи – один из крупнейших тюркоязычных народов – расселены главным образом на широких просторах Казахской Советской Социалистической Республики, где проживает 4 234 166 казахов. Большие группы казахов живут также в других союзных республиках: в РСФСР – 477 820 чел., в Узбекской ССР – 476 310, в Туркменской ССР – 68 519, в Киргизской ССР – 21 998, в Таджикской ССР – 8306 чел.

Общее количество советских казахов достигает 5 298 818 человек. Из них 98,4% своим родным языком считают казахский, 41,8% свободно владеют русским, а 1,8% – другими языками народов СССР.

Кроме казахов, в одноименной союзной республике живут довольно значительные группы других национальностей:

русские – 5522 тыс.

украинцы – 933 тыс.

немцы – 858 тыс.

татары – 288 тыс.

узбеки – 216 тыс.

белорусы – 198 тыс.

уйгуры – 121 тыс.

корейцы – 82 тыс.

поляки – 61 тыс.

азербайджанцы – 58 тыс.

мордва – 34 тыс.

евреи – 28 тыс.

молдаване – 26 тыс.

чуваши – 23 тыс.

башкиры – 21 тыс.

дунгане – 17 тыс.

таджики – 16 тыс.

удмурты – 16 тыс.

а также литовцы, армяне, курды, киргизы, марийцы, цыгане и др.

Казахи сложились в народность в XV—XVI вв. До революции их обычно называли «киргиз-кайсаками», они делились на племена и роды: старший жуз (канглы, дулат, усунь и др.), средний жуз (аргын, кыпчак, найман, кирей, кунграт и др.), младший жуз (алимулы, байулы и др.). Эта раздробленность была преодолена лишь после революции в процессе складывания казахской социалистической нации.

Современные высокоразвитые экономика и культура Казахстана являются ярким примером того, каких грандиозных достижений при социализме и с помощью других братских советских народов может добиться ранее отсталый народ, не знавший даже капиталистического этапа развития. Особенно велика помощь русского народа, с которым казахи связали свою судьбу еще в первой половине XIX в., когда произошло их добровольное присоединение к Российскому государству. В частности, под большим влиянием русской культуры развивается казахская письменная литература, которая начала складываться еще в середине XIX столетия[98]98
  Наджип Э. Н. Казахский язык. – В кн.: Младописьменные языки народов СССР. М.—Л., 1959; Хасанов Б. Языки народов Казахстана и их взаимодействие. Алма-Ата, 1976.


[Закрыть].

Письменные памятники казахского языка имеют многовековую историю. Еще в средние века казахи, как и многие другие тюркоязычные народы, в письме пользовались арабским алфавитом, который в предреволюционные годы был несколько приспособлен к особенностям казахского языка. Однако арабская графика не отвечала тем потребностям, которые предъявила практика культурного строительства к письменности. В 1923—1924 гг. она была латинизирована, а в конце 40‑х годов казахская письменность была переведена на русскую графическую основу.

В казахском языке нет диалектов, но в речи казахов разных районов существуют незначительные расхождения, касающиеся главным образом лексики и фонетики.

Основное ядро казахской лексики составляют тюркские слова. Наряду с этим в казахский язык в XVIII—XIX вв. вошло большое количество слов и терминов из персидского и арабского языков.

За последние десятилетия казахский литературный язык все больше использует собственные лексические ресурсы, а также заимствованные из русского языка и через него множество русских и интернациональных слов и терминов.

Большой вклад в развитие казахской литературы внес Ибрай Алтынсарин, получивший образование в русско-казахской школе. Он был страстным пропагандистом русской культуры и русского языка среди казахов еще во второй половине XIX в. Другому выдающемуся просветителю, Абаю Кунанбаеву, суждено было стать основоположником казахской письменной литературы. Он, как и его предшественник, черпал средства для развития литературы и языка из двух главных источников – из устной народной речи (прежде всего фольклора) и русской литературы (и языка). Он наставлял подрастающее поколение: «Помни, что главное – научиться русской науке… Для того чтобы избежать пороков и достичь добра, необходимо знать русский язык и русскую культуру».

Традиции Алтынсарина и Кунанбаева продолжили Мухаммеджан Сералин (1872—1929), Султанмахмуд Торайгыров (1893—1920), Спандияр Кобеев (1878—1956) и др., а также плеяда современных казахских поэтов и писателей (С. Муканов, Т. Жароков, А. Тажибаев, Д. Абилев, А. Токмагамбетов, С. Сейфуллин, М. Ауэзов, Г. Мусрепов, Г. Мустафин и др.). Значительное место в современной казахской литературе принадлежит народным акынам: Джамбулу Джабаеву (1846—1945), а также Нурпеису Байганину, Доскею Алимбаеву и др.

Невиданный расцвет казахского литературного языка связан с общим социально-экономическим развитием и теми громадными успехами, которых достиг казахский народ за последние полвека в области культуры и просвещения.

Азербайджанцы – самый крупный по численности (после русских) народ Кавказа – составляют большинство населения Азербайджанской Советской Социалистической Республики. В Советском Союзе проживает около 4380 тыс. азербайджанцев: около 3777 тыс. – в Азербайджанской ССР (73,8% населения республики), 218 тыс. – в Грузинской ССР, 148 тыс. – в Армянской ССР, 95 689 чел. – в РСФСР, 38 898 – в Узбекской ССР, 57 699 – в Казахской ССР, 16 775 чел. – в Туркменской ССР и др.

Свыше 6 млн. азербайджанцев живут за рубежом – в Южном (Иранском) Азербайджане.

В составе азербайджанского народа обычно выделяют несколько этнографических групп: айрумы (живут в северо-западной части Азербайджанской ССР), падары (в восточном Азербайджане), шахсевены (в южных районах), а также в Иране.

Предками азербайджанцев считается древнее население Куро-Араксинской низменности, которое в эпоху средневековых переселений тюркоязычных народов восприняло язык огузских племен. На путь капиталистического развития азербайджанцы вступили во второй половине XIX в. и сформировались в нацию.

В целом Азербайджан (если не считать Баку) не прошел стадии капиталистического развития, так как вплоть до революции феодальные отношения в деревне оставались доминирующими.

Большую роль в консолидации и развитии азербайджанской нации сыграл Баку, являющийся ныне одним из крупнейших промышленных, научных и культурных центров Советского Союза (население города достигает 1266 тыс. чел.). Баку издавна славится как интернациональный город, в котором живут единой братской семьей представители различных национальностей.

Именно в Баку формировался многонациональный пролетариат Азербайджана, сыгравший выдающуюся роль в установлении Советской власти во всем Закавказье. Пролетарский Баку был первым городом Закавказья, где установилась Советская власть – 31 октября 1917 г. на расширенном заседании Бакинского Совета было принято решение о переходе власти Советам.

В развитии азербайджанской культуры выдающуюся роль сыграли азербайджанская литература и литературный язык.

Азербайджанская литература, имеющая богатейшую многовековую историю, занимает важное место в культурном наследии народов Востока. Достаточно назвать имена крупнейших представителей придворной поэзии Катрана Тебризи (XI в.), Абуль-Ула Гянджеви (начало XII в.) и его выдающегося ученика Эфзаладдина Хагани Ширвани (1120—1199).

Азербайджанский народ дал мировой культуре гениального поэта и мыслителя Низами Гянджеви (1141—1209).

Однако в X—XIII вв. азербайджанские писатели вынуждены были создавать свои произведения на персидском языке, считавшимся языком поэзии, литературы.

Лишь с XIV в. предпринимаются попытки развивать литературу на азербайджанском языке, однако аристократия и духовенство ведут с ними жестокую борьбу. Так, в 1417 г. был зверски казнен выдающийся поэт Имадэддин Несими, автор первого большого сборника лирических стихотворений на азербайджанском языке.

Дальнейшее развитие азербайджанской литературы шло под определяющим влиянием восточной средневековой поэзии.

В XVIII в. усилилось влияние русской культуры, последовавшее за присоединением Азербайджана к России. В этом отношении наиболее показательно творчество выдающегося деятеля азербайджанской культуры, драматурга и философа-материалиста Мирзы Фатали Ахундова (1812—1878).

Однако до Великой Октябрьской социалистической революции азербайджанский литературный язык имел очень узкую сферу употребления, так как абсолютное большинство населения (95,5%) было неграмотным. «Важнейшим препятствием на пути развития просвещения и культуры азербайджанского народа явился несовершенный арабский алфавит, орфография, терминология»[99]99
  Гаджиева Я. З. Азербайджанский язык. – В кн.: Языки народов СССР, т. II, с. 66; Хасанов Б. Языки народов Казахстана и их взаимодействие. Алма-Ата, 1976.


[Закрыть].

Азербайджанская советская интеллигенция выступила в начале 20-х годов инициатором движения за усовершенствование арабизированных алфавитов, которые вскоре были заменены латинизированными.

Азербайджанский язык распадается на множество диалектов, которые объединяются в четыре группы: восточная – кубинский, шемахинский диалекты; западная – казахский, гянджинский, карабахский диалекты и айрумский говор; северная – нухинский диалект и закатало-кахский говор; южная – нахичеванский, ордубадский, тавризский диалекты и ереванский говор. Существуют также три переходных говора: геокчайский, агдашский и джебраильский.

Литературный язык базируется на шемахинском и бакинском диалектах.

Основной словарный фонд азербайджанского языка составляют исконные тюркские слова, которыми широко пользовались также классики азербайджанской литературы: Насими, Хатаи, Физули, Вагиф. В азербайджанской лексике значительный пласт составляют арабские и персидские слова. Это вполне объяснимо теми историческими связями, которые существовали у азербайджанского народа с персами и арабами в различные исторические эпохи.

В процессе развития литературного языка многие персидские и арабские слова и термины заменялись исконно азербайджанскими.

Азербайджанская терминология обогащается большим количеством русских и интернациональных терминов, которые усваиваются совместно с новыми понятиями современной жизни. Однако основным источником дальнейшего обогащения азербайджанского литературного языка остаются собственные выразительные богатства, таящиеся в народной речи.

Туркмены в основном живут в Туркменской Советской Социалистической Республике (65,6% населения). Туркмен в СССР 1 525 284 чел., из них 92,9% проживает в Туркмении. Кроме того, туркмены расселены в Хорезмской, Бухарской и Сурхан-Дарьинской областях и в Кара-Калпакской АССР Узбекистана, в РСФСР – на востоке Ставропольского края и на севере Дагестана, в Джиликульском районе Таджикской ССР.

За пределами нашей страны туркменское население представлено в основном на территории соседнего Ирана (около 3500 тыс. чел.).

98,9% советских туркмен своим родным языком считают туркменский.

Туркмения – обширная страна, по территории она уступает лишь Российской Федерации, Казахстану и Украине, в то же время по численности населения занимает одно из последних мест. В Туркменистане живут, кроме самих туркмен, представители многих наций и народностей:

русские – 313 тыс.

узбеки – 179 тыс.

казахи – 68 тыс.

татары – 36 тыс.

украинцы – 35 тыс.

армяне – 23 тыс.

азербайджанцы – 17 тыс.

белуджи – 12 тыс.

дагестанцы – 8 тыс.

иранцы – 5 тыс.

белорусы – 4 тыс.

евреи – 3 тыс.

а также корейцы, мордва, курды, башкиры, каракалпаки и др.

В связи с бурным развитием промышленности и культуры в республике исключительно быстрыми темпами растет городское население за счет сельского. Так, в 1926 г. на долю городского населения приходилось всего 13,7%, в 1939 г. – 33,2%, но уже в 1959 г. – 46%, а в 1970 г. – уже почти 49%.

Название «туркмен» впервые встречается в конце X в. в арабоязычной географической литературе – так именовали часть тюркских племен (огузов, карлуков и др.), живших на границе земледельческой полосы Средней Азии среди ираноязычного земледельческого населения, с XI—XII вв. слово «туркмен» получает более широкое распространение и становится названием народности, сложившейся в западной части Средней Азии. Завершение формирования туркменской народности относится к XIV—XV вв.

В середине XIX в. около 115 тыс. прикаспийских туркмен добровольно приняло русское подданство. Вслед за этим в Россию вошли также остальные туркмены. Вхождение в Русское государство, несмотря на колониальную политику царизма, имело объективно прогрессивное значение, так как приобщало туркмен к более передовому культурному и общественному развитию.

Литературный туркменский язык начал оформляться в рамках норм старотуркменского языка, с развитием литературы он все больше и больше становился общенародным. Богатая литература издавалась на туркменском языке еще в XVIII в., что вело к закреплению литературных норм языка. Большое значение в этом отношении имели произведения писателей, и в первую очередь наиболее выдающегося из них – Махтумкули, который по праву считается родоначальником туркменской художественной литературы.

Однако до Октябрьской революции туркменский литературный язык не получил общенародного распространения: слишком велик был процент неграмотных, а, кроме того, народ дробился на многочисленные племена и роды, и каждое племя и каждый род имели свои диалекты и говоры.

Объективные процессы консолидации и развития туркменской социалистической нации привели к усилению роли литературного языка в жизни народа, к нивелировке диалектных различий. За годы Советской власти за счет диалектов обновлен литературный язык. Весьма существенно сказывается на его развитии благотворное влияние других языков (и особенно русского, из которого заимствуется множество слов и терминов).

Письменность на туркменском языке первоначально развивалась на основе арабской графики. Однако с развитием просвещения и культуры старое письмо уже не могло отвечать новым требованиям, был разработан латинизированный алфавит (1929—1934 гг.), который позднее (1939—1940 гг.) был заменен новой графикой на базе русского алфавита.

Подлинной сокровищницей литературного языка явилась туркменская художественная литература, классическим периодом которой считают XVIII—XIX вв. Великий туркменский поэт, родоначальник туркменской литературы Махтумкули (1733—1782) внес несомненный вклад в мировую литературу.

Широко известны имена многих советских туркменских поэтов и писателей – таких, как Б. Кербабаев, А. Каушутов, Ата-Салых, Нуры Аннаклыч, А. Кекилов, Ч. Ачиров, Помма Нурбедыев и др. Своими произведениями они помогают совершенствованию туркменского литературного языка.

Киргизы по своему происхождению связаны не только с народами Средней Азии и Казахстана, но и с племенами Центральной Азии. Ученые считают киргизов одним из древнейших народов Средней Азии, первое историческое упоминание о них относится к 201 г. до н. э. Однако отсутствие письменных памятников не дает возможности восстановить с полной достоверностью древнейшую историю этого народа.

До революции киргизы назывались каракиргизами, или дикокаменными киргизами. В народность сложились они в XV—XVI вв. В прошлом киргизы делились на отдельные племена и роды и только в советское время консолидировались в нацию.

Киргизская социалистическая нация насчитывает более 1452 тыс. человек. Из них 1 284 773 чел. живут в Киргизии, 110 726 – в Узбекистане, 35 485 – в Таджикистане, 9612 – в Казахстане и 9107 чел. – в Российской Федерации. Свыше 100 тыс. киргизов расселено за пределами СССР – в западных районах МНР, в северо-восточной части Афганистана и Пакистана и других странах.