Текст книги "Новые Мученики Российские"
Автор книги: М. Польский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 21 страниц)
Настоятель Островского Собора Псковской епархии, Ладинский, когда его большевики вели на смерть, пел псалмы и пред кончиной проклял большевиков.
Священника Котурова, при эвакуации Чердыни, мучители схватили, сорвали с него одежды и до тех пор поливали его на морозе водой, пока он не превратился в ледяную статую. И страстотерпец не проронил ни одного жалобного стона, ни одного слова.
Архимандрит Вениамин, последний настоятель Соловецкого монастыря, жил отшельническою жизнью в одинокой избе в окрестностях г. Архангельска. Ночью местные большевики сожгли его избу вместе с ее насельником, предварительно забив окна и двери.
Архимандрит Матфей, ректор Пермской духов. семинарии, изрублен шашками.
Священник Андрей Зимин со всей семьей, с. Черниговка, Никольско-Уссурийский край, убит в 1918 г.
Священник Иоанн Литвинцев убит со всей семьей, с. Вишневка. Никол.Уссуршский край, в 1918 г.
Священник Петр Дьяконов у Надежд. завода, Верхот. у. Пермской губ. в 1918 г. закопан в землю по голову и в нее расстрелян.
О. Феодор с. Голышмановского, Тоб. губ. убит в июне 1918 г.
О. Павел с. Усть-Ница, Турин, у. Тоб. губ. убит в июне 1918 года.
Священник Георгий Паргачевский с. Ивановки, Амурск. обл. расстрелян разрывными пулями в 1918 г.
Священник Симеон Ионин, Троицк, у. Оренбургской епархии, расстрелян в 1918 г.
Протоирей Николай Русанов расстрелян в Кустана, Оренбургск. епархии, в 1918 г.
Пpoтoиpeй о. Александр Земляницын, о. Иоанн Евстратьев, о. Петр Холмогорцев (кафедр. прот.), о. Михаил Пеньковский и некоторые другие в 1918 г. были увезены из Челябинска и пропали без вести.
Многие из священников, бежавших при отступлении добровольцев из Воронежской губ., вернулись и заняли свои места, но и многие из них расстреляны. Один из видных воронежских священников о. Митрофан Девицкий, не добравшись до {212} Воронежа, был схвачен и расстрелян на глазах родителей, жены и детей
Священники города Воронежа, воодушевленные примером своего архипастыря Архиепископа Тихона, не пожелавших оставить город при занятии его большевиками в декабре 1919 года и почти все были убиты. В Воронежской епархии тогда было расстреляно 160 священников.
В Харьковской губ., за 6 месяцев, с конца декабря 1918 г. по июнь 1919 г., было убито 70 священников.
Прот. Константин Мошанов, г. Ялуторовск, уб. в Тюмени в 1919г.
Священник Леонид Матренинский расстр. в Верхнеудинской тюрьме в 1919 г.
К жертвам 1919 г. нужно отнести неизвестного священника, павшего жертвою христианского долга и не от руки большевиков.
4 марта 1919 г. Петлюровский атаман Семесенко (22-х лет), стоявший Под Проскуровым, отдал приказ своей Запорожской бригаде перебить еврейское население. Приказ говорил, что "пока хоть один жид будет у нас на Украине, не будет спокойствия". 5 марта вся бригада, 500 человек недисциплинированных, пьяных разбойников, разделившись на три партии, каждая при "офицерах", вошли в город и стали избивать евреев; входили в дома и вырезывали иногда поголовно целые семьи... С утра до вечера перебили 3.000 человек.
Только один был убит пулей – православный священник, старавшийся остановить извергов; остальные зарезаны... (Кн. А. М. Волконский. Историческая правда и украинофильская пропаганда. Турин. 1920).
(Князь Александр Михайлович Волконский (1866-1934) – русский офицер (полковник) Генерального штаба, публицист (писал под псевдонимом Волгин А. М.). Печатался в газете "Санкт-Петербургские ведомости". После первой революции выступал в печати со статьями о состоянии армии. Автор книги "Вооруженные силы Италии" (1908). Эмигрант. В конце жизни стал униатским священником. Князь А. М. Волконский был автором еще нескольких книг по "украинскому сепаратизму", среди них: "Историческая правда и украинофильская пропаганда" (1920), "Имя Руси в домонгольскую пору" (1929), "В чем главная опасность?" (1929), "Малоросс и украинец" (1929). ldn-knigi ).
Диакон Александр Невский убит в Перми в 1920 г.
Священник Никодим Редикульцев, с. Камень, Томск, губ., зарезан в тюрьме кухон. ножом ок. 1920 г.
Николай Михайлович Варжанский, Московский епархиальный миссионер, расстрелян в 1920 г. в Москве. Пред смертью написал из тюрьмы родным и знакомым трогательные письма. Уходил на смерть спокойно и радостно, как в приятное путешествие.
Прот. Алексий Воскресенский в с. Чаши, Курганск. узда Тоб. губ. убит в 1921 г.
Прот. Николай Тихомиров с. Введенского, Кург, уезда, Тоб. губ. убит в 1921 г.
Священник Владимир Селивановский убит в с. Шатрово, Ялутор. у. Тоб. губ. в феврале и92и г.
Священник о. Анатолжий Масленников, Успен. зав. Тюмен. уез., расстрелян в Томске в 1921 г.
Священник Виктор Низковский, Курганского узда. убит в 1921 г.
{213} Свящ. Николай Марсов убит в Тоб. губ. в 1921 г.
Священник о. Иоанн Снегирев, слоб. Усть Ламинской, Тоб. губ. убит в феврале 1921 г.
Во время крестьянского восстания в Западной Сибири в 1921 г. было расстреляно в одной Тобольской губ. около ста священников.
Прот. Серапион Черных, во время освящения вербы под Вербн. Воскресение 1921 г. в г. Николаевске на Амуре, в облачении брошен в бухту.
Священник Серафим Сарычев, ст. Гондатьевка, расстр. после Пасхальной литургии в 1921 г.
Священник Иоаким Фролов, с. Михайловского, Амурск. обл., сожжен за селом на стогу сена в 1921 г., на пепелище остался один крест.
Священник Иоанн Масловский, с. Верхне-Полтавки, Ам. обл., застрелен через окно своего дома 7 сент. 1921 г.
Священник Феодор Архангельский, стан. Михайло-Семеновской, Ам. обл. расстрелян в 1921 г.
Архимандрит Сергий Шеин, секретарь Моск. Всерос. Собора, убит 12 авг. 1922 г. в Петроград.
Священники г. Москвы: Заозерский, Добролюбов, Надеждин, Вишняков, Орлов, Фрязинов, Соколов и Архим. Анемподист Телегин расстреляны в Москве в мае 1922 г.
В связи с изъятием церковных ценностей в 1922 г. расстреляно и замучено духовных лиц разного звания:
Имена убиенных (без подробных данных):
Прот. Порфирий Амфитеатров (Белоруссия).
Архимандрит Августин (намест. Ор. мон.).
Игумен Гервасий (Брянск. Усп. Свенского мон.).
Иеромонах Герасим (Брянск. Усп. Свенск. мон.).
Послушник Антоний (Брянск. Усп. Свенск. мон.).
Прот. Иосиф Смирнов (Костром, епар.).
Прот. Павел Дернов и чада его (г. Елабуга).
Священ. Павел Кушников (Новг. епар.).
Священ. Петр Покрывалов (Тульск. епар.).
Священ. Феодор Афанасьев (Орл. епар.).
Священ. Михаил Чафранов (г. Севастополь).
Священ. Владимир Ильинский (Костром, епар.).
Священ. Василий Углянский (Симфероп. епар.).
Священ. Константин Снятиновский (Влад. епар.).
Диакон Иоанн Касторский (Костром, епар.).
Иеромонах Нектарий (Иванов).
Иеромонах Матвей (Олейник).
Архимандрит Николай (Орлов), ректор Пензенск. дух. семинар.
Иоанн Перебаскин, смотритель Солиг. дух. училища.
Священник Иннокентий Пляскин ум. в тюрьме во Владивостоке в 1923г.
В д. Дедино, Себежского уезда, чекистами убит во время богослужения православный священник. В д. Заситино, того же узда, в церкви был поставлен обобществленный скот; по требованию крестьян церковь была снова открыта, но в отместку чекисты убили у алтаря священника. В пограничном селе Слободка чекисты вытащили священника из арестного дома, раздели донага и повесили на дереве. Начальник ГПУ заявил, что повесит каждого, кто "попытается спасти попа", и крикнул замерзающему священнику: "пусть твой Бог тебя оберегает и спасет". В с. Турке чекисты прибили священника к царским вратам, а затем расстреляли.
Священник о. Андроник Любович, ст. Николаевской на Амуре, о. Михаил Новгородцев, села Песчаноозерки, {215} и о. Емельян Щелчков, хут. Муравьевки (бывш. уподиак. митроп. Антония Храповицк. в Харькове) все трое умучены и расстреляны в январе 1924 г. палачом Безлепкиным, председ. чрезв. губ. судсессии. У о. Андроника волосы были закручены семидюймовыми гвоздями.
Священ. Модест Горбунов, уб. около Хайлара в 1929 г. красными налетчиками в Трехречьи.
Прот. Илья Зотиков, ризничий храма Хр. Спас. в Москве, служивший ранее в Америке, расстр. во Владимире в 1930 г.
Когда митроп. Сергий вошел в соглашение с советской властью и отдал приказ по церквам молиться за нее на ектениях за богослужением, нашлись такие епископы и священники, которые сочли это неприемлемым и отошли от митроп, Сергия. У них был один из самых больших храмов в Петрограде, в который стекалось много народа. Когда был отдан приказ правительства наложить налог на продажу свечей в храмах, то в храмах, отошедших от митрополита Сергия, отказались продавать свечи. Это обстоятельство послужило причиною ареста Apxиепископа Димитрия, духовенства и 15 человек мирян. Целый год их держали в тюрьме. В июле 1930 г. следствие окончилось. Архиепископ Димитрий и 6 священников и несколько мирян были приговорены к 10 годам тюрьмы, а два священника: о. Сергий Тихомиров и о. Николай Прозоров были расстреляны.
Это были действительно выдающиеся мужественные исповедники веры Христовой. Они не дрогнули сказать правду безбожной советской власти. В сердцах верующих людей образ их сохранится на веки, как о священниках, павших не за контрреволюцию, – они ни в чем не были повинны, – а за открытое и бесстрашное исповедничество Веры Христовой и за обличение своих палачей.
Прот. Михаил Чельцов, Петроградский священник, несколько раз был арестован и приговорен к расстрелу. Но каждый раз, в последний момент, приговор отменялся и он был совершенно освобождаем. В последний раз он уже совсем приготовился к смерти и ждал ее радостно, как опять был "прощен". Он говорил своему другу: "я уже не радуюсь освобождению... опять жизнь, а я так свыкся с мыслью о переход в иной Mиp, уже как бы живу в нем, а этот мне чужд". Но недолго пришлось ждать нового ареста и нового приговора к расстрелу. И на этот раз он был приведен в исполнение – в первый день Рождества. Один из конвойных или из сторожей, присутствовавших при расстреле, потом рассказывал вдове о. Михаила: "ну и старик был.
Его на смерть ведут, а он тропари Рождеству поет"... Говорят, что на другой день после {216} расстрела пришел из Москвы приказ: "освободить ввиду отсутствия состава преступления".
Иepoм. Сергий Ляпунов арестован в феврале 1932 г. умер в ссылке.
Иеромонах Серафим (Тьевар) умер в Вишерском лагерь 23 ноября 1931 г.
Священ. Сергий Аронский, б. протод. Ливадийской церкви, из Красноярской тюрьмы пропал без вести.
Убиты в Екатеринбурге (Свердловске) протоиерей Владимиров и протоиерей Струмилло.
Протоиереи Димитрий Пыжов и Карп Шубов расстреляны в Гостовской тюрьме в 1932 году вместе с митрополитом Серафимом (Мещеряковым). Там же расстреляны одновременно белого и черного духовенства 120 человек и умер от голода прот. Феодор Сальников.
Архимандрит Полихроний Запрудер, Протоиерей Константин Ордынский и священник Николай Катасонов расстреляны в Красноярской тюрьме в 1934 г. вместе с епископом Филиппом Гумилевским за непризнание церковной власти митрополита Сергия Московского.
Профессор протоиерей о. А. Ксенофонтов, бывший питомец Петербургской Духовной Академии, и прот. о. Н. Будников были арестованы в 1933 году по обвинению в контрреволюции и сопротивлении советской власти и сосланы в лагерь на крайнем севере России (Keмскиe лагеря), сроком на 10 лет. Оба решили уйти из лагеря и перейти границу, но на самой границе были схвачены пограничниками и доставлены в Петрозаводск, где по распоряжению из центра и были расстреляны в 1936 г.
Иеромонах Варсонофий, Преображенской церкви в г. Стрельне, умер в 1935 г. в ссылке.
Иван Васильевич Попов, доктор богословия, проф. Московской Духовн. Академии, после ареста в 1936 г. пропал без вести.
Иван Петрович Ежиков, клиросный чтец Преображенск. храма г. Стрельны, Петр. епар. умер в ссылке в 1937 г.
Прот. Димитрий Киранов, настоятель Иоанно-3латоуст. собора г. Ялты, в 1937 г. из тюрьмы пропал без вести.
В Арзамасе в 1938 г. расстрелян священник Иоанн Ходоровский Он был эмигрантом, но в 1921 году вернулся нелегально в Poccию, был арестован и отправлен в ссылку, где тайно принял рукоположение в священный сан, а затем бежал из лагеря и долгое время скитался. Прибыв в Арзамас, о. Ходоровский нашел приют у монахини Терентьевой. {217}Некоторое время Терентьева скрывала его, как беглого, но впоследствии о. Иоанн перестал скрываться и снискал себе всеобщее уважение. В обхождении с народом был мягок, отзывчив, шел навстречу любой просьбе и без отказа совершал все требы. Жил о. Иоанн в Mиpy по уставу затворников и готовился принять монашескую схиму. При обыске в комнате о. Иоанна была обнаружена разная литература. Он был обвинен в распространении антисоветских листовок при помощи религиозных странствующих проповедниц. Арестованные же монахини-странницы обвинялись, кроме того, в агитации против советской власти и колхозного строя. Все обвиняемые были признаны участниками "организации", возглавляемой Петроград. митрополитом Иосифом.
В Самаре расстрелян в 1938 r. протоиерей Ксенофонт Архангельский, дававший приют всем странствующим проповедникам.
В список новых русских мучеников могут быть внесены и убиенные большевиками заграницей.
Священник Яковлевский убит партизанами коммунистами в одном из сел Пожаревачкого округа Сербии, в 1941 или 42 г.
Священник Д. Н. Новосельцев вместе с женою, дочерью и работником-казаком зарезаны партизанами-коммунистами в селе Миличинцы, возле города Вальевска Каменица, в Сербии, в 1942 или – 43г.
{218}
ГЛАВА 29.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II
И ЕГО CEMЬЯ
Русская эмиграция, в горьком сознании общероссийской вины пред Государем и его Семьей, сосредоточила свое сугубое внимание на их трагической судьбе и собрала о них обширнейший материал.
Но для их славы в Церкви земной, – ибо Государь и его Семья уже святы у Бога, – Церковь ищет в них назидания своим членам, примера для подражания, образца благочестия, добрых дел, любви для нее и для отечества или ближних, подвига жизни и смерти, святыню невинных страданий. Для нее нужны религиозные и духовно-нравственные черты их характеров и дел.
Этой специальной задаче собирания такого материала о их жизни, настояний очерк служит только началом, в ожидании, что другие многие принесут еще больше, и, собранное и соединенное в одно, эти материалы составят "Житие и страдания Царя-Мученика Николая Второго и его Семьи", которые послужат на земле прославлению их в лик святых и к назиданию церковного народа во cпaceниe душ к жизни вечной.
I.
С высокими, чистыми, идеальными стремлениями начал свое царствование 26-летний Государь Император Николай Александрович. По личному побуждению он дерзновенно обратился ко всем державам с предложением сократить вооружения и созданием третейского суда в международных спорах предотвратить грядущие войны. Конференция мира была созвана в Гааге 18 мая 1989 г. и приняла общий принцип о мирном разрешении международных столкновений. В дальнейшем "Лига Наций", а теперь "Организация Объединенных Наши" явились прямыми преемниками "Гаагского международного Трибунала". Когда в ноябре 1921 г. собралась Вашингтонская конференция по вопросу о морских вооружениях, то президент Америки {219} Гардинг, в вступительной речи, заявил: "Предложение ограничить вооружения путем соглашения между державами не ново. При этом случае, быть может уместно вспомнить благородные стремления, выраженные 23 года назад в императорском рескрипте Его Величества Императора Bcepoccийcкого. Приведя почти целиком "ясные и выразительные" слова русской ноты, Гардинг добавил: "с таким сознанием своего долга Его Величество Император Всероссийский предложил созыв конференции, которая должна была заняться этой важной проблемой".
Так Государем совершен почин мирового значения. Его идее возродилась снова и снова и ныне осуществляется еще с большей настойчивостью. "Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся". Но трагично было именно то, что первая созванная им конференция отвергла главное предложение Государя сокращение вооружений и военных бюджетов. и ему самому пришлось вести три войны – с Китаем, Японией и первую мировую.
В первую мировую войну он проявил исключительное мужество в защите сербов. Несколько десятков тысяч сербов при отступлении из родной земли, в 1915 г., не выдержали страшного похода через грозные ущелья и снеговые перевалы Албанских гор и, придя к берегy моря в г. Баллону, массами стали падать от истощения.
Союзники не только не позаботились о их спасении, но совершенно равнодушно смотрели со своих кораблей, как умирали люди славянской земли. В этот страшный момент Император Николай Александрович послал главам правительств, союзных нам стран, телеграмму, в которой требовал немедленно вывезти сербов с Албанского побережья и спасти. В противном случае Государь пригрозил, что он будет считать гибель сербов актом величайшей человеческой безнравственности и откажется от своих союзников и выйдет из числа воюющих. Эта телеграмма возымела немедленно действие и десятки итальянских, французских и английских пароходов вывезли умирающую сербскую армию и ушедших с нею жителей на остров Корфу. Злоба людская не простила Государю этого заступничества и из Лондона и Парижа поползли слухи, что мол Русский Государь хочет заключить сепаратный мир.
В делах самого большого государственного значения Государя не покидало руководившее им чувство милосердия. Когда в конце 1908 г. ему представлен был грандиозный план индустриализации страны, требовавший огромных денег, которых {220} не было, он сказал: "Петр имел мало денег и употреблял принудительный труд и это стоило ему миллион жизней его подданных... осуществление наших проектов будет стоить от 10 до 15 миллионов преждевременных смертей моих подданных ... я не могу сознательно идти на жертву миллионов моих подданных а потому мы должны терпеть". Когда ему было указано, что успех будущей войны связан с индустриализацией, Государь ответил: "Будем надееться на Бога. Если война будет короткая, мы ее выиграем, ну а если длинная, то, значит, такова наша судьба". Все эти уже готовые проэкты осуществляются большевиками как раз теми способами, от которых Государь отказался: мучительной гибелью десятков миллионов людей.
Еще маленьким ребенком будущий Император был трогательно, кротко боголюбив. Он очень любил изображение Божией Матери, эту нежность руки, объявшей Младенца. Он всегда завидовал брату, что его зовут Георгием, потому что у него такой красивый святой, убивающей змия. Это был ребенок, ласковый, уступчивый, вежливый от природы, обожавший Отца и Мать. Еще будучи неграмотным, Ника отдавался весь настроениям, навеваемым Пушкинскими стихотворениями, выбранными для ребенка. Он увлекался пением птичек в своем дворцовом саду и, заслушавшись, мальчик как бы уходил из этого Mиpa он преображался, как бы замирал, а выражение его глаз было настолько неземное, что другие дети, заметив это настроение в Нике, просили его: – "Ну, Ника, еще раз послушай пения"! – И Ника, застенчиво краснее, возвращался к обыденной жизни. Он рос святым мальчиком, готовым молиться о спасении жизни маленькой птички, выпавшей из гнезда своей матери: "Надо помолиться за воробушка: пусть его Боженька не берет, мало у него воробьев?" – сказал он при таком случае, когда птичка казалась умирающей. И это непрерывно светлое христианское настроение никогда, с самого раннего детства и до самой смерти, не оставляло Его.
Государь готов был всегда услужить всем, без различия положения. В Дармштадте, во время прогулки инкогнито, он подбежал, поднял и подал потерянный пакет кучеру почтового фургона и тем спас почтальона от служебных неприятностей. Таково было смиренное христианское сердце юного Русского Государя.
Одна еврейка, не имевшая права въезда в Петербург, и получившая отказ в этом, обратилась на Высочайшее имя с просьбой, разрешить ей приехать к больному сыну. Государь положил резолюцию: "не может быть такого закона, который не позволил бы матери приехать к больному сыну".
Государь тратил как теперь доподлинно установлено, на дела благотворительности и неожиданную помощь колоссальные суммы из личных средств, ограничивая в тоже время себя в личном обиходе. Он носил много раз штопанную одежду... Через любимую учительницу своих детских лет, имевшую к нему доступ во всякое время, Государь освобождал от платы учащихся своими взносами и отпускал крупные суммы на благотворительность из своих личных средств. После беседы с нею он всегда шепотом просил ее никому ни слова не говорить о его помощи. И она, памятуя просьбу Царя, никому в своем ведомстве не говорила, кто дает эти средства.
Во время маневров подъезжал экипаж с завтраком для Государя и Его свиты. "А для них закуска имеется?" – спросил Государь, показывая на солдат, державших лошадей его и его свиты. Оказалось, что для них ничего не приготовлено. И только тогда, когда все солдаты получили свою долю, Государь подошел к своему завтраку. После этого для солдат свиты также всегда привозили пищу.
Обходя один военный лазарет, Государь увидел, что у койки одного хирургического больного стоит часовой. Узнав, что на койке лежит подлежащий военному суду дезертир – "самострел", которого ожидает, по выздоровлении, самая тяжкая кара, Государь сказал: "скажите кому следует, что я прощаю этого преступника. Довольно с него одной русской пули, наказавшей его" ... И преступник после выздоровления был помилован.
Посещения Государем лазаретов с ранеными были преисполнены самых трогательных эпизодов, в которых сострадания его сердца были явлены не только в словах и делах милосердия но и в слезах, которые он едва мог скрывать. В вестибюле покидаемого лазарета он одевал шинель и крупные слезы капали из его глаз, ибо только что один лишенный рук и ног просил: "ты все можешь, Государь, прикажи, чтобы меня умертвили..."
Служащий, попавший под взыскания и наказания, страдающей от своей оплошности, мог испытать всю чуткость Государя, который всячески старался показать, что он простил виновного. Проявления этой обыкновенной чуткости Государя, переходящей границы обычной человеческой доброты, внимания и ласки, {222} испытывали на себе близкие к нему люди, которых служба соприкасала с ним. Они видели, что эти чувства мог проявить только человек родной, только отец, который при промахах своего сына, сам страдает от стыда и вины, которые испытывает сын и нежно и ласково устраняет это страдание сугубым вниманием. Так, по оплошности других, один офицер на корабле, сопровождавшем яхту Государя, попал под арест. Выяснив эту ошибку, Государь не только обласкал пострадавшего, но и перевел его на свою яхту.
После одного парада Государю предложили смотреть казачью джигитовку. "Нет, нет, – ответил Государь, – я знаю как это красиво, но в прошлый раз разбился один казак и после этого мы не можем себе позволить такое удовольствие" ...
Подписывая награждения орденом св. Георгия за взятие неприятельской батареи кавалерийской атакой и видя, что этот подвиг стоил слишком больших потерь, Государь с грустью и недовольством сказал: "для чего же мне эта батарее?.." Частный маленький успех, конечно, не стоит таких жертв.
Начальник жандармов обещал Государю, что сотню лет не будет никакой революции в России, если Государь позволит произвести пятьдесят тысяч казней. Император с ужасом и негодованием отверг это предложение. За все его царствование количество казней едва ли превышает четыре тысячи, за те уголовные и политические убийства и грабежи, за которые законы всех стран Mиpa также карают. Ни в какой пролитой в его царствование крови Государь не был повинен, ибо карал закон. Но как ничтожно это количество неизбежных жертв для охраны общественного благополучия перед теми десятками миллионов убийств, которое потом совершили убийцы и самого Императора.
Революционную болезнь Государь был всегда готов лечить милостью и прощением, если только искали их. Невеста одного студента, приговоренного к смертной казни по политическому делу, поздно вечером подала флигель-адъютанту Государя прошение о помиловании. Так как исполнение приговора было назначено на следующий день, то адъютант дерзнул просить царского камердинера вызвать Государя из спальни. Выйдя, Государь написал телеграмму министру юстиции о приостановке исполнения приговора, и, крепко пожимая руку полковника, похвалил его за смелость и решительность, и за данную самому Государю возможность сделать доброе дело. Государь не только помиловал студента, но даже отправил его в Крым на лечение {223} туберкулеза, причем деньги на это были выданы из собственных средств Государя.
Государь любил простых людей.
Особенно он хорошо относился к докторам, священникам и другим простым чинам. Во внутреннем мире крестьянства, составлявшего три четверти его подданных, Государь искал те черты, которые были ему дороги. Его простую, незлобивую, беспритязательную, глубоковерующую, застенчивую натуру, тянуло к бесхитростным людям, с душою простого русского человека. Это любовное чувство к народу наблюдали все во время многочисленных разговоров его с крестьянами. Государь однажды обнял и поцеловал старика, который от волнения и чувств не мог произнести заготовленную речь, ибо эти чувства были Государю дороже слов. В преданность и верность себе этого народа он верил до самой своей смерти.
В высказываниях Государя о своих врагах никогда нельзя было уловить ни малейшего оттенка раздражения. На выраженное, однажды, по этому поводу удивление Государь сказал: "Эту струну личного раздражения мне удалось уже давно заставить в себе умолкнуть. Раздражительностью ничего не поможешь, да к тому же от меня резкое слово звучало бы обиднее, чем от кого-нибудь другого".
Что бы ни происходило в душе Государя, он никогда не менялся в своих отношениях к окружающим его лицам. В минуту страшной тревоги за жизнь единственного сына, в котором сосредоточилась вся его нежность, и кроме некоторой молчаливости и еще большей сдержанности, в нем ничем не сказывались пережитая им страдания. В дни, когда на выздоровление больного было мало надежды, министр спросил его о состоянии Цесаревича. И он ответил тихим и спокойным голосом, полным простоты и правды: "надеемся на Бога".
Государь обладал выдающимися качествами человека и правителя, но любимым его выражением по своему адресу в узком домашнем кругу было: "я человек серый". Он одарен был безграничной памятью, исключительной умственной силой, глубокими и разносторонними познаниями, сильной, дисциплинированной волей, нравственной серьезностью и постоянным сознанием ответственности. Он предан был своим идеям и защищал их с терпением и упорством. Он имел задолго продуманные планы, осуществления которых медленно достигал. Под видимостью робости Царь имел сильную душу и мужественное сердце, непоколебимо верное. Он знал куда он идет и чего {224} он хочет. Благодаря совершенной честности, он всегда был рабом своего слова. Его верность в войне союзникам, которая и была причиной его смерти, как нельзя лучше доказывает это. А что такое была политическая верность вообще и в наши времена особенно? ..
В век агитации и пропаганды, искажающую всякую правду, он бы удивлял своей постоянной правдивостью. Давая инструкцию для описания непопулярной в массах и злополучной русско-японской войны он сказал: "Работа должна быть обоснованной исключительно на голых фактах ... нам умалчивать нечего, так как крови пролито больше, чем нужно ... героизм достоин быть отмеченным наряду с неудачами. Неизменно нужно стремиться к восстановлению исторической истины во всей ее неприкосновенности". Государь был непримиримым врагом всех попыток идеализировать то, что не достойно, он говорил и требовал всегда только правду. Ее одной он всюду искал.
Во всякой стране глава правительства отвечает за неудачи и успехи. Вся тяжесть последнего слова лежит на нем, самая верхушка разрешения вопросов да или нет, война или не война, вперед или назад, направо или налево? Вот это и было полем жизненной битвы Императора Николая II-го. И если он делал ошибки, как говорят, то какой же правитель не делал их? Мы ценим в нем не только чистоту и святыню побуждений, намерений и целей, но и самых средств их осуществления, определявшихся его характером, безупречным по честности и правдивости. Он весь был проникнут сознанием святыни своего служения.
II.
"Первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть Христианская Православная Кафолическая Восточного Исповедания. Император, Престолом Всероссийским обладающий, не может исповедывать никакой иной веры, кроме Православной. Император яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния".
Таковы были обязанности и права Первого Мирянина Церкви, Императора Всероссийского, согласно статьей 62-64 начальных глав Свода Законов Российской Империи. И в лице Государя Николая Александровича все миряне имели в Церкви своего лучшего и достойнейшего представителя, по истин {225} "Благочестивейшего", как он Титуловался за богослужением. Он был истинным покровителем Церкви и попечителем о всяком ее благе.
Пред годиной величайших испытаний, тяжких страданий и внешних потерь Русская Церковь имела в последнее царствование время самого славного расцвета, полноту и силу высшего своего развития.
Количество церквей в его царствование увеличилось более чем на 10 тысяч. Их стало к концу царствования 57 тысяч. Количество монастырей увеличилось боле чем на 250. Их стало 1025. Обновляются древние храмы. Царь сам участвует при закладке и освящении многих новых. Он жертвует на их построение свои личные средства
(Отметим одну такую жертву. В 1899 г. комитет по постройке православного храма в г. Нью-Йopке для сбора пожертвований командировал в Россию священ. А. Хотовицкого. Государь положил почин в предпринятом деле с милостивыми словами: "Я жертвую от себя 5.000 рублей на важное христианское дело". Это послужило примером для всех благочестивых сынов Православной Руси. Много драгоценной утвари дарил Государь различным церквам. В г. Бари (Италия), в древнем храме св. Николая Мирликийского, где в нижнем помещении хранятся его мощи, висят боле двадцати прекраснейших лампад, сработанных из литого серебра в древнерусском стиле; самые большие из них в диаметре, приблизительно со столовую тарелку. Монах-итальянец, сопровождающий и дающий пояснения, указывая на эти горящие лампады, говорит: "все они были присланы сюда к мощам св. Николая Мирликийского Его Величеством Государем Императором Всероссийским Николаем Вторым".).
