Текст книги "Новые Мученики Российские"
Автор книги: М. Польский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 21 страниц)
Тучков продолжал настаивать на принятии Митрополитом Сергием тех условий, кои еще в 1925 г. были поставлены Митроп. Петру, а для большей "убедительности" этих условий ГПУ настолько усилило репрессии против епископата, что в редкой епархии оставались еще епископы.
Когда был арестован Митроп. Сергий, в управление Церковью согласно завещания Митроп. Петра, вступил честный, чистый, любимый народом Митроп. Иосиф Петроградский, но находившийся в ссылке. Он не счел возможным фактически управлять Церковью ввиду того, что находился в глуши Ярославской губ. и ухать оттуда не мог, а поэтому передал управление трем заместителям – Apxиeп. Корнилию, который был арестован, Apxиeп. Фаддею, который был в ссылке и Apxиeп. Серафиму Углическому, который и вступил в управление Церковью.
Одновременно с этим Митроп. Петр из Суздаля был переведен в Москву в тюрьму ГПУ, где Тучков предложил ему отказаться от Местоблюстительства. Митр. Петр решительно не согласился на это и тогда же через ксендза, сидевшего с ним в одной камере, просил передать всем, что "никогда и ни при каких обстоятельствах не оставит своего служения и будет до самой смерти верен Православной Церкви".
В конце декабря Митроп. Петра этапом через Вятскую, Пермскую, Екатеринбургскую и Тюменскую тюрьмы направили в ссылку в Тобольск. 1-I-27 года в Пермской тюрьме Митроп. Петр впервые имел возможность узнать о положении церковных дел в России, о провокации Арх. Григория в прошлом году, о выступлении Митроп. Агафангела и пр. и тогда же составил он свое послание к Церкви, имевшее целью объяснить все его невольные ошибки, сделанные из тюрьмы, и направить {141} церковную жизнь в должное русло. 21-I-27 г. в Екатеринбург. тюрьме Митроп. Петр имел свидание с Арх. Григорием после чего ему удалось передать свое послание на волю. В ноябре 1927 г. он прибыл в Тобольскую тюрьму, откуда в начале марта был направлен на поселение в село Абалацкое на берегу Иртыша в 50 верстах выше Тобольска.
В это время Арх. Серафим Углический вызван был в Московское ГПУ, где Тучков предложил ему принять известные условия "легализации". На это Арх. Серафим ответил отказом, мотивируя его тем, что не считает себя полномочным решать основные принципиального характера вопросы без находящихся в заключении старших иерархов. После трех дней содержания Apxиeп. Серафима в ГПУ – Тучков отпустил его в Углич, a 20-III был освобожден Митроп. Сергий, которому Apxиeп. Серафим и сдал дела управления.
Факт освобождения Митроп. Сергия в тот момент, когда репрессия против Церкви по всей России все возрастала, сразу же возбудил ряд опасений и тревог.
В атмосфере все растущего недоверия вышла, наконец, в июне 1927 г. и знаменитая декларация Митроп. Сергия. Митроп. Сергий капитулировал перед ГПУ, принял все условия "легализации" и стал последовательно проводить их в жизнь. Цитадель православия – Патриарший Престол – был в руках врагов Церкви. Немногим раньше издания декларации Митроп. Сергия Митроп. Петр был снова арестован и брошен в Тобольскую тюрьму.
Митроп. Петр, проведя два месяца в Тобольской тюрьме, был выслан вниз по реке Оби в зимовье Хэ, что в двухстах верстах от Обдорска на берегу Обской губы, в тундрах. Там, лишенный всякой возможности сноситься с миром, лишенный всякой помощи, тяжело больной – он обречен был на медленное умирание. Один человек так описывает положение ссыльных: "В августе 1927 г. на барже, буксируемой пароходом Обтреста, прибыл в Хэ митрополит Петр. Ему удалось снять в наймы за десять рублей в месяц домик из двух комнат у местной старушки самоедки за стол и стирку белья приходилось платить еще десять рублей. Сперва Митрополит чувствовал себя не плохо и говорил, что отдыхает после двух месяцев Тобольской тюрьмы и десяти дней Обдорского ГПУ, дыша свежим воздухом.
Он гулял в окрестностях Хэ, по тундре, поросшей кустарником, низкорослой березой и окруженной холмами и мелкими оврагами. Однако, в конце праздника Усекновения Главы Иоанна Предтечи, с ним случился первый припадок тяжелого {142} удушья и грудной жабы и с тех пор он не покидал постели. Полное отсутствие медицинской помощи и лекарств заставило нас послать в Обдорск на лодке (за двести верст) туземца, который привез с собой Обдорского фельдшера и фельдшера Обтреста. Этот консилиум признал положение Митроп. Петра тяжелым. Оставив некоторые медикаменты, он советовал просить перевода Митроп. Петра в другое место, где была бы больница. Митроп.
Петр написал заявление уполномоченному Обдорского ГПУ Иванову, прося его по телеграфу передать Тучкову просьбу о переводе на юг. Это заявление я передал по дороге из ссылки в Обдорске в ГПУ. По словам Митроп. Петра, он с июня 1927 г., т. е. с момента своего заключения в Тобольскую тюрьму, не получал никаких известий, ни денег, ни посылок из России, несмотря на то, что ему известно, что таковые прибывали на его имя в Тобольск. Климат в Хэ сырой и холодный и очень вредный для здоровья. Пароход приходить в Хэ один раз в год".
В таком положении, постоянно болея, Митр. Петр пробыл в Хэ до сентября 1928 г. В ноябре окончился срок его ссылки. Все просьбы к Тучкову о переводе его в другое место с лучшим климатом оставались без последствий. В сентябре Митроп. Петр был перевезен снова в Тобольскую тюрьму, где состоялось его свидание с Тучковым.
Тот предложил ему отказаться от Местоблюстительства, общая в таком случае свободу. Однако, Митроп. Петр наотрез отказался и немедленно был препровожден обратно в Хэ, а срок ссылки его был продлен еще на три года.
В 1930 г. истекал срок пребывания Митрополита Петра в ссылке и явилась надежда на его возвращение. Но это не осуществилось, потому что Митроп. Петр отнесся отрицательно к сговору с большевиками и уступкам их требованиям, допущенным Митроп. Сергием, и выразил это в своем письме к нему, в котором была фраза: "если Вы не в силах защитить Церковь, уйдите в сторону и уступите место более сильному". Содержание этого письма стало известно, и большевики потратили много усилий, – но бесполезных – для того, чтобы разыскать, кто сообщил содержание письма.[ldn-knigi1]
Было время когда советские агенты предлагали Митр. Сергию освободить Митроп. Петра из ссылки, если не менее десяти церковных общин поручатся за его лояльность к советскому правительству. Церковные общины вынуждены были отказаться от этого, так как требуемое поручительство было редактировано в неприемлемой для них и Митр. Петра форме. Это предложение {143} явилось новым советским трюком и верным средством к новым закрытьям приходов. При первых же шагах деятельности Митрополита большевики придрались бы к нему, вновь его арестовали и закрыли бы десять приходов.
Советские власти еще ранее предлагали Митр. Петру освобождение при условии санкционировать все распоряжения Митр. Сергия, но он категорически отказался от этого, предпочитая влачить свою жизнь в ссылке, в нужде, холоде и голоде, чем поступиться своей архиерейской совестью.
В Москве верующие ожидали возвращения Митроп. Петра из ссылки, десятилетний срок которой уже истек 27 ноября 1935 года.
Скончался Митрополит Петр, надо полагать, в декабре 1936 г., потому что 27-го числа этого месяца и года Московская Патриархия усвоила Митрополиту Сергию титул "Патриаршего Местоблюстителя", тогда как до этого времени он назывался "заместителем" его. И только в 1937 г., через два-три месяца, заграничная Литовская епархия, подчиненная Патриархии, объявила о получении ею от последней извещения о кончине бывшего Местоблюстителя Патриаршего престола, без указания даты и места его смерти. По слухам, Митрополит Петр, последние месяцы, имел некоторое облегчение своей участи. Он был перевезен из места своей отдаленной ссылки ближе к центральной России и при одном из закрытых монастырей имел келию и какой-то уход, но без права общаться с миром перепиской или встречами с людьми. Здесь он и скончался, пробыв больше десяти лет в заключении.
{144}
ГЛАВА 14.
МИТРОПОЛИТ АГАФАНГЕЛ.
В Ярославле, в октябре 1928 года, скончался Высокопреосвященный Агафангел, Митрополит Ярославский и Ростовский.
Владыка Агафангел, в мире Александр Лаврентьевич Преображенский, уроженец Тульской губ., родился 24 сентября 1854 года. По окончании духовной семинарии поступил в Московскую духовную академию, каковую закончил с ученой степенью кандидата богословия и затем поступил на духовно-учебную службу.
Состоял преподавателем и помощником смотрителя духовного училища, а по принятии монашества, инспектором и ректором духовной семинарии. 10 сентября 1889 г. хиротонисан в сан Епископа викарного, а через 4 года был назначен Тобольским Епархиальным Архиереем и последовательно занимал кафедры в сане Apxиепископа Рижскую, Литовскую и Ярославскую. В 1918 г. на Соборе возведен в сан Митрополита.
Покойный Митрополит отличался мягким характером, чутким сердцем, кротостью и мудростью в управлении. Во всех местах своего служения Владыка был любим своей паствой.
Много труда вложил он в дело развития миссионерства и духовного просвещения.
Ревностное участие принимал в работах Священного Собора Всероссийской Церкви в 1917-1918 г.г.
В 1922 г. Патриарх Тихон, находясь в исключительно затруднительном положении в отношении дальнейшего непрерывного управления Церковью, передал возглавление ею Митр. Агафангелу, при следующей грамоте: "Вследствие крайней затруднительности в церковном управлении, возникшей от привлечения меня к гражданскому суду, почитаю полезным для блага Церкви поставить Ваше Высокопреосвященство во главе Церковного Управления до созыва Собора" (3/16 мая 1922 г.).
Он первый строго осудил в послании своем появившуюся "Живую Церковь", как самозванную, с претензий на бесчинный пересмотр св. догматов и канонов Церкви.
{145} Он был вторым Заместителем Святейшего Патриарха Тихона, но в свое время большевики не допустили его к исполнению этих обязанностей.
Митрополиту Агафангелу не позволили выехать из Ярославля, а затем он был осужден на принудительные (фактически же нередко – каторжные) работы и выслан по этапу. По сообщениям заграничных газет часть пути престарелого иepapxa гнали пешком в лютую стужу.
Заместитель Патриарха Тихона, Митрополит Агафангел находился в ссылке в Нарымском крае, в глухом поселке, в 200 верстах от села Копышева. После ареста в Ярославле, с августа по 28 декабря Митрополит пробыл на Лубянке в тюрьме ГПУ в ожидании следствия и суда, но таковых не дождался, и, по распоряжению ГПУ, был выслан в Нарым под надзор местной Чека. Небезынтересно, что в бытность Митрополита Агафангела в Ярославле, незадолго до его ареста, к нему явилась депутация от "живой церкви", которая обещала ему свою поддержку и сохранение за ним митрополии в случае, если он признает догматы "живой церкви" и примет участие в ее работе. Митрополит отказался и вскоре был арестован.
Викарные епископы Ярославской епархии были арестованы тотчас же после ареста Митрополита и без суда высланы по приказу Москвы. Служить в ссылке Митрополиту запрещено. Сосланному Митрополиту в то время было около 70 лет, но он терпеливо переносил все лишения, питаясь голодным пайком, который не всегда аккуратно выдавался ему местным советом. Следует еще заметить, что прежде чем достичь места ссылки, престарелому Митрополиту пришлось вынести много мытарств в пути, так как большевики, очевидно, с целью глумления, заставили его отправиться в ссылку по этапу, пересылая его вместе с группой осужденных преступников из тюрьмы одного города в тюрьмы других городов. Через некоторое время Митрополит Агафангел был освобожден и возвратился на свою кафедру.
В 1926 году, считая что Митрополит Сергий неправильно восприял права Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, почивший объявил себя, согласно письменному указанию Св. Патриарха и резолюции Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного Митрополита Петра, заместителя его, но затем, ради церковного мира, отказался от своих прав. Когда же Митрополит Сергий объявил свою ужасную декларацию, Митрополит Агафангел категорически отклонил ее и отделился от него.
В январе 1928 г. последовало отделение Ярославской церковной области и за это отделение Архиепископ Серафим Углический {146} был сослан в Могилев, в его окрестности, а Митрополит Иосиф в Моденский монастырь, Новгородской губ. Митрополиту Агафангелу запрещен выезд из самого города Ярославля. Епископ Евгений Ростовский арестован, и на всю Ярославскую церковную область остался один епископ Варлаам, находящейся при больном Митрополит Агафангеле.
Ярославцы не образовали нового церковного центра и каждому епископу предоставили действовать за свой личный страх и совесть. Митрополит же Сергий, прикрывшись 15 правилом Двукратного Собора, встал в положение не обвиняемого, а судьи, в то время, как Митрополит Агафангел был лишен своих верных помощников, оставшись без всякой поддержки. Были посланы Митрополитом Сергием к Митрополиту Агафангелу депутации – Митрополит Серафим Тверской и Архиепископ Сильвестр Вологодский, каковые не имели успеха.
После послан был Архиепископ Иувеналий, бывший Курский, а затем Рязанский, прибывший из Соловков и состояний членом Синода Митрополита Сергия. После ездил Епископ Герман, прибывший из ссылки (Епископ Вязниковский). Но все эти депутации не имели успеха. Старец Агафангел, хотя и лишенный поддержки, остался непреклонен, только согласился дать разъяснение, что "мы никакого раскола не учиняем, принципиально власть Заместителя не отрицаем, никого от Заместителя не отторгаем, но никаких его распоряжений, противных нам и народной совести, не исполняли и исполнять не будем". К сему разъяснению присоединились и его викарии, главным образом, чтобы сохранить единство со своим Митрополитом – Ангелом Ярославской Церкви, и заградить уста своих врагов – сторонников Митроп. Сергия и уста своих братий, непонимающих их ревности о славе Божией и о свободе и благе св. Церкви. Это разъяснение, от 10 мая 1928 г., отняло у Митроп. Сергия причину наложить, хотя и неправильное, запрещение в священнослужении. Цена этому запрещению следующая: Архиепископу Серафиму Углическому одновременно с запрещением в священнослужении был предложен митрополичий белый клобук и любая епархия, только прими назначение от Митроп. Сергия и его Синода, но он ответил, что предпочитает страдать за Церковь.
Отпевали его действительно члены Сергиевского Синода, так как Митрополиту Сергию надо было создать видимость примирения с ним Митрополита Агафангела, a иepapxи, не признающие Митроп. Сергия, не были советской властью допущены в Ярославль для отпевания Митрополита Агафангела.
{147} Рижская газета "Сегодня" сообщает подробности погребения покойного Высокопреосвященного Митрополита Агафангела: состоялось оно 21 октября, а не 20-го, как сначала решено было. Дело в том, что 20-го октября приходилось в субботу. Рабочие ярославского промышленного района обратились к местным советским властям с ходатайством о том, чтобы разрешить погребение перенести на следующий день, т. е. 21-е октября, когда все рабочие, по случаю воскресения, свободны и могли присутствовать на торжественном обряде.
Просьба рабочих была удовлетворена и погребение было перенесено на 21-е октября.
Отпевание тела Митрополита Агафангела было совершено в Ярославской Никитской церкви, близ которой почивший святитель продолжал богослужения по возвращении из ссылки.
Под этой же Никитской церковью Владыка Агафангел был погребен при стечении громадного количества местных рабочих, поддержавших во время погребения порядок во всем городе. К погребению Митрополита стеклось все население города и окрестностей.
По церковным установлениям, Митрополит Агафангел должен был быть погребен под стенами Ярославского собора. Но, в виду того, что собор с некоторого времени занят обновленцами, не давшими покойному Митрополиту возможности совершать богослужения, он был вынужден совершать требы в ярославских приходских храмах, и поэтому также и погребен он был не под стенами собора.
Утром, в день погребения, во всех ярославских церквах были совершены заупокойные богослужения. По окончании их крестные ходы, сопровождаемые громадными толпами народа, направились к Никитской церкви.
В этом храме, как и над могилой почившего Митрополита, в течение сорока дней ежедневно совершались архиепископские богослужения и панихиды, на которые неизменно стекались жители города и окраин.
{148}
ГЛАВА 15.
АРСЕНИЙ, МИТРОПОЛИТ НОВГОРОДСКИЙ.
В феврале 1936 г. умер в Ташкенте один из виднейших и достойнейших русских иерархов Митрополит Новгородский Арсений.
Покойный Святитель, в миpе Авксентий Стадницкий, родился в Кишеневе 22 января 1862 г., окончил местную семинарию и сперва учительствовал в своей родной губернии. Поступив в 1881 г. в Киевскую Духовную Академию, он блестяще окончил курс наук и вскоре защитил магистерскую диссертацию. В 1897 г. он был назначен сперва инспектором, а потом ректором Московской Академии, а в 1899 г. викарием Московского Митрополита. В 1904 г. он защитил диссертацию на степень доктора церковной истории, а в 1907 г. избран в члены Государственного Совета. Назначенный Архиепископом Новгородским в 1910 г., Владыка Арсений остался на этой древнейшей русской кафедре и после революции.
При избрании Всероссийского Патриарха в 1917 году, он получил наибольшее после Apxиeн. Антония, потом Митрополита Киевского, число голосов и был, таким образом в числе трех кандидатов. Возведенный Собором, вместе с Архиепископом Антонием, 23 ноября 1917 г. в митрополичий сан, он был одним из ближайших верных помощников Патриарха, был Местоблюстителем, несколько раз его ссылали в Сибирь и Туркестан.
Митрополит Арсений во все годы испытаний, ниспосланных Русской Церкви, сохранил твердую верность Православию и самую жизнь свою окончил в ссылке в Туркестане при исполнении подвига исповедничества.
Один из соузников Митрополита рассказал в своих воспоминаниях следующее.
Много было любви у ап. Петра к Спасителю, но в час испытания он тяжко пал. Этот вечный пример стоит у меня в памяти во множестве новых иллюстраций. Кто в духовном мир не знает ныне покойного Митрополита Арсения Стадницкого.
{149} Широкий ум, большое образование, могучая воля, честность и прямота, очень твердый, решительный, непреклонный характер, строгость к подчиненным и себе. И сей славный и великий муж, Митрополит Новгородский, член Синода и государственных Думы и Совета, мне, маленькому неизвестному священнику, чистосердечно рассказал в Бутырской московской тюрьме, где Господь нас соединил не на долгий срок, какие чувства малодушия и трусости он вдруг пережил во внутренней тюрьме ГПУ в ожидании расстрела.
"Я уже старик, говорил он, – ждать впереди нечего, я монах от юности, наконец архиерей, пример и образец христианства и христианского мужества, и вот никак не мог собой овладеть. Такая жажда жизни, такое нежелание умирать, такая тоска и борьба с собой и страх смерти и малодушие, что просто ужас. Борюсь и не могу себя победить. Такое банкротство и такая грусть за себя".
Этот великий муж потом из туркестанской ссылки безбоязненно писал Митрополиту Сергию свой протест против его соглашения с богоборными властями и отрицал всякую возможность компромисса с ними.
Человеческая слабость гефсиманского предсмертного борения была пережита и преодолена Митрополитом Арсением и в полной силе духа он отверг всякий соблазн, обрекая сам себя на долгие и тяжкие узы.
Тот же рассказчик передает следующий факт:
"Кстати сказать, ужасную роль, посредников по делам ГПУ, выполняли обычно впавшие в раскол епископы. Архиепископ Евдоким (Мещерский), обновленческий митрополит, в стенах ГПУ, понуждал Митрополита Новгородского Арсения перейти в обновленчество. Митроп. Арсений сказал ему, своему бывшему сослуживцу по Московской Академии:
– Но ведь вы же знаете, что обновленчество беззаконно.
– Что же поделаешь, они требуют, – ответил Арх. Евдоким, кивая головой на дверь чекиста.
Когда Митроп. Арсений остался непреклонен, Apxиeп. Евдоким с гневом сказал ему:
– Ну и сгнивайте в тюрьме!...
И с этим покинул узника".
{150}
ГЛАВА 16.
АРСЕНИЙ, АРХИЕПИСКОП СЕРПУХОВСКИЙ,
Преосвященный Арсений происходил из рода Жадановских, давших Церкви Христовой ревностных пастырей. Родился он в 1875 г. в семье протоиерея Иоанна Жадановского и с детства отличался исключительным благонравием, кротостью и смирением. Печать Божьего избранничества проявилась следующим знаменательным событием: 9-лтним отроком поступил он в Харьковское духовное училище и среди своих товарищей оказался самым малым по росту. Однажды посетил училище приснопамятный архиепископ Харьковский Амвросий. Всех учеников собрали в актовом зале и выстроили рядами. Владыка, проходя по рядам учащихся, обратил внимание на благоговейного маленького отрока Александра Жадановского, вывел его на средину зала и, обратившись ко всем, сказал: "Смотрите, вот теперь это самый маленький ученик, а будет архиереем!" Эти слова знаменитого церковного витии-святителя воистину оказались пророческими.
Через 30 лет, 8-го июня 1914 г. он был поставлен в епископа Серпуховского. В истинном духе Пастыреначальника Господа Иисуса Христа совершал он свое святительское служение впредь до злосчастного 1917 г., когда вследствие тягчайших церковных переживаний он вынужден был устраниться от официального служения Церкви Христовой.
С захватом государственной власти большевиками еп. Арсений был выслан из г. Серпухова в Москву и через некоторое время – в г. Подольск под Москвою. По усиленному ходатайству его паствы ему было разрешено возвратиться в Серпухов, но владыка Арсений, совместно с Ефремовским епископом Сергием, вели открытую, смелую и самоотверженную борьбу с неверием. Тогда оба они в 1929 г. были арестованы и заключены в тюрьмах: владыка Арсений в Моске, а владыка Сергий – в Туле.
Вследствие вторичного усердного ходатайства православной церк. общины г. Серпухова обоих преосвященных выпустили {151} из тюремного заключения, при чем владыка Арсений был сослан в г. Звенигород, но затем ему вновь разрешили пребывание в Серпухов. Во внимание к его деятельности митр. Сергий возвел его в сан архиепископа. Однако преосвященный Арсений с неизменной неустрашимостью продолжал свою защиту Церкви Христовой и обличение безбожия; тогда его опять арестовали и сослали в Соловки, где он находился в тяжких принудительных работах, а преосвященного Сергия выслали в г. Бузулук и там расстреляли.
По прибытии в Соловки Apxиeп. Арсений был лишен присвоенной его сану духовной одежды и облечен в убогое рубище, наголо острижен и помещен в общий барак с прочими заключенными, числом в триста человек, с общими нарами в два яруса.
Как духовное лицо, нарочито был он посылаем на особо тяжелые работы, при весьма скудном питании, плохой одежде и обуви.
Однако несмотря на эти утеснения, владыка Арсений не переставал поучать окружающих его слову Божию, воодушевлять и укреплять их в вере Христовой, чем, конечно, вызывал по отношению к себе еще большую ненависть чекистов.
В одинаковом положении находилось и прочее православное духовенство, томившееся тогда в Соловках.
В июне 1934 г. незначительная часть духовенства, вместе с apxиeп. Арсением, была перемещена в концлагерь на материк – "Медгора".
Условия жизни в "Медгор" были несколько лучше, нежели в Соловках, но все же владыка Арсений и здесь был помещен в общем бараке, с тем же количеством обитателей, в тех же условиях работы и полуголодного существования.
Это был уже последний год его страдальческой жизни. Владыка Арсений, не считаясь с тяжелыми условиями тюремного быта, непосильного труда, нищенского одеяния и весьма скудного питания, по-прежнему не умолкал поучать в слове Божием своих сострадальцев, укреплять в святой вере, утешать, ободрять и нравственно поддерживать и в то же время предостерегал не доверять лживым обещаниям пленившей их богоборческой власти.
Конечно, последние знали все это и решили, наконец, совсем его "убрать".
В полуночный час на 17/30 июня 1935 г. чекисты пришли в барак, где томился Apxиeп. Арсений, взяли его самого и с ним еще 9 заключенных и приказали им выходить из барака.
{152} Страдалец понял, что наступил его последний час; благоговейно осенил себя крестным знамением и всем, находившимся в бараке преподал последнее Божие благословение, сопровождая его словами: "Мужайтесь и крепитесь!" И сказав это, вышел, сопровождаемый чекистами и прочими девятью смертниками. Обитатели барака, любившие и уважавшие владыку Арсения, горько заплакали ...
Смертников посадили в машину и увезли за 5 килом. от лагеря, где всех их расстреляли.
Перед смертью владыка Арсений имел мужество сказать своим палачам последнее слово прощального привета.
Тела расстрелянных были брошены в общую могилу и засыпаны хлороуглеродной известью, которая съедает и сжигает тела, так что остаются только одни почерневшие кости.
Так мученически закончил свою праведную жизнь преосвященнейший Архиепископ Арсений, – православный наставник, благочестия учитель, архиереев украшение, монашествующих слава и похвала, воистину душу свою положивший за паству!
{153}
ГЛАВА 17.
АНАТОЛИЙ, МИТРОПОЛИТ ОДЕССКИЙ.
Митрополит Одесский и Херсонский Анатолий Грисюк, особенно прославился в тяжкие годины с 1928 по 1937 г.г. на юге Poccии своим особенно высоким подвижничеством, как святитель и исповедник, и принял медленную мученическую смерть от рук, особенно издевавшихся над ним, большевиков. Он происходил из светской семьи, еще до гимназической скамьи он весь отдался служению Господу. По окончании гимназии был принят в Киевскую Духовную академию, в которой, во время прохождения курса, удостоился посвящения в иноческий чин.
По окончании Академии, вскоре получивший ученую степень магистра богословия, Владыка Анатолий был посвящен во епископы.
Присутствовавшие при этом таинстве были поражены странным и чудесным явлением: в момент посвящения новорукополагаемого на голову откуда-то упал свет, образуя дивное сияние вокруг его головы. Верующие, расходясь из храма, говорили, что, очевидно, этот новоизбранный епископ, столь дивно отмеченный свыше, будет большим святителем и исповедником Христовым.
Молодой, светящийся особо молитвенным вдохновением, епископ Анатолий привлекал сердца всех духовных чад, и популярность его, быстро возраставшая, немедленно же привлекала внимание захвативших в Poccии власть узурпаторов.
Владыка Анатолий был арестован одним из первых. Долго его томили в учреждениях тогдашнего ГПУ. На следствиях смиренный святитель был жестоко избиваем следователями, так что частично у него была повреждена челюсть, отчего на всю последующую жизнь в речи владыки слышалась временами легкая неясность. Также были повреждены два ребра.
Священномученик пролежал долгое время в тюремной больнице. Едва оправившись, он был сослан в Соловки, в суровые условия лагеря для тяжелых политических преступников преимущественно из духовной среды. Жестокие морозы, {154} недоедание и непосильный труд совсем подкосили здоровье и без того хрупкого епископа. Семь лет протомился он в подобных условиях и если остался жив, то лишь благодаря самоотвержению своей младшей сестры, воспитанной им, как дочь, бросившей все и последовавшей за братом в ссылку.
По окончании ссылки Владыка Анатолий был возведен в сан Архиепископа Саратовского и Самарского. Свалившийся от тяжелого заболевания язвой желудка, явившегося последствием концлагерного режима, Владыка Анатолий по выздоровлении был назначен архипастырем, возглавляющим южную Одесско-Херсонскую епархию.
В город Одессу Владыка попал в самые тяжелые времена.. Все дела по религиозным вопросам в НКВД возглавлялись инспекторами культа: вначале Вышнегородским, а затем Барановичем. Как тот, так и другой с наслаждением вволю поиздевались над главой местной церкви. Владыку очень часто срывали глубокой ночью с постели с требованием немедленно явиться в НКВД на Маразлиевскую ул.
Случалось, в большой праздник, среди архиерейского богослужения, являлись в храм с таким же требованием.
Кроткий и смиренный в обычное время, Владыка веско и коротко отвечал, что он ни в коем случае не прекратит богослужения и явится в НКВД лишь по окончании его. Столь категорически звучало в его тоне, что и посланцы со скрежетом зубным покорялись. По окончании долгого 45 часового богослужения неотдохнувший и непоевший Владыка спешил на Маразлиевскую, где, в отместку ему за задержку, его издевательски продерживали в передней еще часа полтора и наконец принимали, причем Баранович орал и топал ногами на епископа, как на провинившегося раба.
Таковы условия, в которых подвизался на своем высоком посту горячо почитаемый населением архипастырь.
Тяжелей всего ему было являться свидетелем почти поголовного ареста всех настоятелей и лучших проповедников г. Одессы в 1931 году. Все они в количестве свыше 20 человек были в 1931 г. сосланы и с этого же года началось кощунственное закрытие и уничтожение храмов. На глазах Владыки были взорваны величественный кафедральный Преображенский собор, дивный храм архистратига Михаила при Девичьем монастыре, прекрасное здание военного Святосергиевского собора и храмы Святителя Николая в порту, и в местности так называемого Ботанического сада, а также множество других. Репрессии в отношении духовенства усилились: лишенные крова и пропитания, духовные лица {155} день и ночь осаждали покои Владыки, и он целые дни метался по разным политическим учреждениям, униженно вымаливая пощады своим подчиненным, встречая насмешки и поношения.
В 1932 году Владыка Анатолий получил сан митрополита, а также был выдвинут кандидатом на освободившийся пост экзарха Украины. Но по своей скромности он уклонился от этого и продолжал возглавлять кафедру Одесско-Херсонской епархии вплоть до своего ареста, последовавшего 27 июля 1936 г. (ст. ст.).
Перед этим Митрополит перенес еще одно унижение -Барановичем был уволен и получил запрет совершать богослужения.
Арестованный в ночь с 27 на 28 июля 1936 г., Владыка был немедленно вывезен в Киев, где его протомили в очень тяжелых условиях с полгода. Там он снова заболел язвой желудка и осложнением на ноги. Когда по особому ходатайству экзарха Украины, митроп. Константина, перед высылкой владыке Анатолию разрешили свидание с сестрой, то, как несчастная с рыданием рассказала нам впоследствии, его ввели к ней на свидание под руки – он совсем почти лишился возможности владеть ногами.
И несмотря на это, его в таком состоянии погнали с этапом, отказав в ходатайстве ехать туда на собственный счет. С этапа на этап перегоняли несчастного мученика, нарочно помещая его среди уголовных преступников, которые обкрадывали его систематически.
