Текст книги "Книги в огне. История бесконечного уничтожения библиотек"

Автор книги: Люсьен Поластрон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 26 страниц)

«– Я – «Республика» Платона. Хотите прочесть Марка Аврелия? Мистер Симмонс – Марк Аврелий.

– Рад знакомству, – сказал мистер Симмонс»[115]115
  Р. Брэдбери. «451° по Фаренгейту». Перев. Т. Шинкарь, Э. Баштлова, Л. Жданова. М.: Терра. Собр. соч. в 2 т. Т. 2.


[Закрыть].

Рассуждая о библиотеках, было бы странно не упомянуть имя Борхеса и не процитировать ни одной фразы из его произведений. Какой-нибудь шутник наверняка учудил бы забавную эскападу. Так произошло с «Библиотекой Робинзона» – неизданной рукописью, проданной в 2001 г. за 300 000 франков и украшающей ныне собрание одной из южноафриканских библиотек. Эксперт датировал текст 1930 г., вдова писателя утверждает, что это фальшивка, а Жан-Пьер Бернес считает его подлинным. Там есть такие строки о Коране: «Обещанный на его страницах ад не так жесток, как маленький островок, где из всех книг в библиотеке есть только Коран». Не слишком тонкая провокация для человека, считавшего, что в его жилах течет арабская кровь, раз уж не повезло родиться евреем. Будущие Робинзоны должны взять на заметку, что Полное собрание сочинений Борхеса в великолепном издании «Плеяд» составляет два тома и очень подходит для чтения на пустынном острове, вот только издатель не имеет права продажи из-за запрета, наложенного правообладателем. Думается, нашего героя эта ситуация развеселила бы…[116]116
  Все любители книг, и особенно дожившие до старости писатели, с изумлением и ужасом прочтут короткое исследование Анатоля де Монзи «Вдовы, живущие славой покойных мужей», конечно, если его переиздадут (сейчас оно доступно на микрофильме в НБФ или в Сети).


[Закрыть]

Каждая фраза «Вавилонской библиотеки» кажется созданной для того, чтобы следующие поколения литераторов могли использовать ее в качестве эпиграфа, а в «Конгрессе» автор переходит к сути: логика действий бесконечной Вселенной такова, что она готовит собственное исчезновение. Дон Алехандро приказывает сжечь библиотеку Мирового Совета: «В разрушении есть загадочное наслаждение; сияющие языки огня потрескивают и рвутся вверх… Во дворе остались лишь ночь, зола и запах горелого». Этот рассказ 1955 г. – не лучшее произведение автора, но Борхес через 20 лет настаивал на его включении в двухтомник, называя «самым автобиографичным»: «…это описание мистического опыта, которого у меня не было, но который я пытался вообразить». Объяснение странное, даже абсурдное, но такое «борхесовское»…

Богумил Грабал, живший в 1968 г. в Праге, хорошо знал, что такое советское давление на библиотеки. Он написал роман «Слишком шумное одиночество», увидевший свет в 1976 г. Действие происходит во время Второй мировой войны. Главный герой – рабочий Ганта, он прикован к гидравлическому прессу, уничтожающему тонны замечательных и вполне заурядных книг, которые товарищи в течение тридцати пяти лет день за днем вываливают ему на голову. В таких условиях начинается перекрестный разговор между Иисусом, Лао-цзы, Кантом и Ван Гогом. «Я никогда не чувствую себя покинутым, я один и могу жить в одиночестве, населенном мыслями, я – Дон Кихот бесконечности и вечности, а бесконечность и вечность имеют слабость к подобным мне людям». Пытаясь покормить голубя, чешский король многословия в 1997 г. выпал из окна шестого этажа больницы, откуда его должны были наутро выписать. Всю жизнь Грабал говорил, что боится упасть или ощутить желание выброситься из окна собственной квартиры: он жил на шестом этаже.

«Фантомас против вампиров мультикорпораций» – этот коллаж из комиксов и рассказа от первого лица расстроенный Хулио Кортасар опубликовал после трибунала «Рассел-II», где судили южноамериканских диктаторов (на первом заседании, по инициативе Бертрана Рассела и Жан-Поля Сартра, судили США за Вьетнам, но вряд ли сегодня найдется человек, который рискнет созвать «Рассел-III»). Этот путаный текст сначала вышел в Мексике; он был переведен на французский язык и издан только в 1991 г. Некая мультинациональная суперкорпорация, желающая контролировать весь мир, таинственным образом лишает библиотеки всего мира миллиардов книг. На помощь им приходит единственная сила, способная бороться с корпорацией (и заинтересовать рядового латиноамериканского читателя): Фантомас. Не известно, удается ли сверхчеловеку вновь заполнить книгами библиотечные стеллажи, но по телевизору зачитывают обвинительный приговор расселовского трибунала Никсону и Киссинджеру… из рассказа Кортасара.

«Так, значит, библиотека служит не для распространения истины, а для ее сокрытия? – с изумлением спросил я». Конечно, сын мой, ведь каждая книга подобна глухонемому, она до последнего хранит свои тайны, и, чтобы их узнать, нужно научиться выпытывать их страница за страницей. Когда Умберто Эко описал в «Имени розы» эталон преданной огню библиотеки, он и представить себе не мог, какой успех уготован этой замечательной сказке: двадцать лет спустя двое из троих опрошенных на улице людей назовут ее «Романом о розе». Популярность «Имени розы» может быть признанием растерявшегося, утратившего культурные ориентиры мира, не знающего, что с собой делать. Позже исследователи напишут, что к 2000 г. сожжение библиотек станет навязчивой идеей, как миф о Франкенштейне при смене богов. Медиевисты, оскорбленные размером потиражных, неустанно уличают Эко в «ереси»: он пишет, что в старинном монастыре якобы хранилось восемьдесят семь тысяч томов, а нормой для 1327 г. было штук двадцать старинных рукописей плюс триста манускриптов, так что на переплеты для «эковских» 87 тысяч пошла бы кожа восьми миллионов волов, а переписывать их пришлось бы аж двум поколениям всех живших на свете переписчиков. Все так, но мечтатели и фантазеры смеются над бухгалтерами.

В 1995 г. профессор сравнительного анализа Йон Тим затрагивает тему глобального оцифровывания и предсказывает его будущее. Год 2039-й: Всемирная библиотека выложена в Сеть; двадцать лет спустя она возводится на уровень мифа. Это «сфера, центр которой находится повсюду, а окружность найти невозможно». Автор проводит параллель с птолемеевским архивом, или с «вавилонским», проклятым. К 2060 г. стали ясны две вещи: «предсказания о потоке многословных, плохо сформулированных, мошеннических и заимствованных сообщений оправдались», кроме того, появилось множество культов и сект, для которых электронная реальность стала либо новым Богом, либо Зверем на заклание: Анонимисты, Апокрифисты, Борхесианцы, Луддиты, Ньюзеры… Во вполне предсказуемом посткриптуме автор сообщает читателям, что вирус, запущенный семьдесят лет назад обожателями книги, навсегда уничтожил все мировое Знание. И человечество охватывает легкая эйфория.

В своего рода пародии на научно-фантастический роман с апокалиптическим уклоном Пол Остер описывает город саморазрушения («In the Country of Last Things», 1987 г.)[117]117
  «В краю последних вещей» (англ.).


[Закрыть], где тотальная нехватка превращает людей в стервятников. Невыносимо холодной и голодной зимой, «когда солнце задерживалось на небе всего на несколько жалких часов», героине случайно удается укрыться в Национальной библиотеке, и книги служат ей топливом. «Возможно, это высвобождало во мне какую-то скрытую ярость или просто было способом показать, что происходящее не имеет никакого значения. Мир, к которому они принадлежали, исчез, так пусть принесут хоть какую-то пользу. Большинство не стоило и открывать: сентиментальные романы, сборники политических речей, устаревшие учебники». Впрочем, иногда героиня все-таки читает, но без особой пользы (иначе роман стал бы назидательным), «куски из Геродота» и «забавную книжонку» Сирано де Бержерака. «Но в конце концов все отправлялось в печку, все обращалось в дым».

Все эти горы книг вкупе с читательской любовью – сущий обман, полагает Жан Рудо («Зубы Береники», 1996 г.). Для него «библиотека – это потайная комната: все, что находится на виду, таится, то, чем овладеваешь, уводит в сторону, то, что запоминаешь, понуждает продолжать. Ты чувствуешь непреодолимую тягу и входишь в заполненную книгами комнату и понимаешь, что никогда не прочтешь все, что стоит на полках, но угнетает не это, а мысль о том, что любая библиотека есть препятствие на пути к другой и ничто не способно утолить желание».

«Фиктивные дипломы, профессора на замену, надувательские конкурсы, неонацисты-негационисты…»[118]118
  Люди, полностью или частично отрицающие геноцид, которому подвергались евреи во время Второй мировой войны, и существование газовых камер. (Примеч. перев.).


[Закрыть]

Дидье Дэнинкс, как всегда милосердный к тем, кто ленится читать между строк, опубликовал исследование о Мафии, вдохновляясь рецептом приготовления лионского салата и – главное – пожаром строившейся библиотеки университета Лион-II (2000 г.). Дэнинкс не боится «смешивать приправы» (Калюир, Алжир, Пномпень…)[119]119
  Округ Лиона, где 21 июня 1943 г. был арестован Жан Мулен, политический деятель, участник Сопротивления и сторонник генерала де Голля. (Примеч. перев.).


[Закрыть], и некоторые охранители здравомыслия – прочти они этот текст! – не преминули бы упрекнуть его в преувеличении. Однако недосказанность, насквозь пропитавшая «лионское дело», абсолютно реальна, а новые данные, открывшиеся в 2003 г., могли бы лечь в основу небольшого по объему, но занимательного научного труда. Как бы там ни было, библиотеку действительно сожгли.

Все литераторы сходятся на том, что собирание книг превращает человека в пленника пагубной страсти, а если библиоман и заговаривает о том, чтобы избавиться от книг, он заведомо убежден, что сделать это невозможно.

«Напрасно Анри-Матье открывает выходящие на бульвар окна: всякий раз, когда он заводит мотор, комната наполняется едким дымом. Синеватое облачко загрязняет воздух, от него желтеют стены, потолок, деревянные панели. Необходим техосмотр, но механика на четвертый этаж привести невозможно. Хуже всего то, что выхлопные газы вредят книгам, пачкают переплеты. Рано или поздно ему придется выбирать между библиотекой и грузовиком». (Жан-Клод Бирабан, 2003 г.)

Краткая история описи утерянных книг с легендой напоследок

Они насыпали песка в квадратную коробку и начертили линии; произвели расчеты с помощью пергаментных талисманов и сотворили черное зеркало, смешав воду с дымом.

Марсель Швоб

Афиней Навкратийский[120]120
  Греческий ритор из древнегреческой колонии в дельте Нила, автор «Пира философов». (Примеч. перев.).


[Закрыть] был первым (впрочем, мы вполне можем допустить, что самый первый человек, составивший реестр утраченных книг, был несправедливо забыт, а следы его работы – безвозвратно утрачены), кого заворожила проблема исчезнувших литератур. В 228 г. он описывает в своем «Deipnosophistai» пир философов, упоминает почти восемьсот имен писателей и полторы тысячи названий литературных произведений, о большинстве которых практически ничего не известно. Добавим, что до нас дошло всего десять томов творения греческого ритора из пятнадцати (некоторые исследователи полагают, что их было тридцать). «Свид» или «Лексика Свида» – еще один перечень утраченных имен и текстов, предположительно составленный одним греком из Константинополя в X или XI в. Бюсты Афинея и Свида украшали ставшую ненужной библиотеку, которую Виктор Гюго «предал огню» в романе «Девяносто третий год».

Живший в XVIII в. Шарль Нодье тоже хотел стать собирателем мертвых листков, но поостерегся, ибо дело это требует абсолютной праздности.

А между тем страсть эта породила литературный квазижанр, этакое смешение болтовни у камелька и иссушающего умственного сосредоточения. Первым его представителем был коллекционер Уильям Блейд, оплакивавший утрату пергаментов первой Александрийской библиотеки. Сам он находил источник вдохновения в Дизраэли.

Исаак д’Израэли, позже его фамилия стала писаться Дизраэли (1766–1848), разочаровал отца, выходца из семьи венецианских купцов, который к восемнадцати годам составил весьма значительный капитал и немедленно перебрался в Лондон. Молодой Исаак в том же возрасте написал обличающую торговцев поэму и стал ярым приверженцем Руссо. Через какое-то время он рассорился с синагогой и крестил своих детей, что позволило его сыну Бенджамину стать членом парламента и сделать блестящую карьеру.

Самое «читабельное», хоть и перегруженное неточностями, произведение Исаака «Литературные диковины» – это смесь литературных очерков, анекдотов, критических статей и всяческой любопытной информации в трех томах. Первая из сотен статей посвящена библиотекам. В первом томе Дизраэли на десяти страницах описывает уничтожение книг.

Других, более профессиональных, исследователей не остановил тот факт, что работа по описи утраченных книг скучна, однообразна и почти бесполезна.

Они упорствуют в осуществлении задачи, воображая себе гипотетического читателя множества давно забытых или вовсе никому не известных книг.

«Да неужто найдутся, – скажут они, – вредители или безумцы, способные покуситься на такую бесценную и почитаемую вещь, как книга?» Так деланно возмущается в 1889 г. библиофил и собиратель Фернан Дрюжон в эссе «О Библиолитии». В этом «скорее научном, чем художественном» труде он перечисляет двести семьдесят восемь произведений, уничтоженных не по настоянию церковников, не по постановлению властей и не волею случая. Авторы и издатели каются в совершённом святотатстве: одни прикрываются обстоятельствами – мол, «ветер переменился» (царственные особы призвали присоединиться к Непобедимой армаде или произнести страстную речь против гильотинирования Людовика XVI), другие объясняют, что, достигнув почтенного возраста и положения, пожалели о написанных когда-то фривольных, революционных или просто глупых стишках (эротические преобладают), но отдельные истории изумляют даже циников (весь тираж «Китайской экспедиции» графа д’Эриссона, написанной на материале личной переписки генерала Кузена де Монтобана, был куплен военным министерством, чтобы скрыть факт разграбления Летнего дворца). «Библиографическое эссе о преднамеренном уничтожении книги, или Библиолития» было издано в Париже в 1889 г., а в 1893-м автор выпустил в свет перечисление[121]121
  «История сожженных библиотек и книжных лавок, – со вздохом комментирует он, – предоставляет обширнейший материал для исследований».


[Закрыть] сотни случайно утерянных книг: «Destructarum edlitionum Centuria» (доступен на сайте textesrares.com).

Фернан Дрюжон был подражателем Поля Лакруа (библиофила Якоба), включившего в 1880 г. в свой реестр пятьсот названий, и Гюстава Брюне. Эти «так сказать» потери небольших по размеру литературных произведений представляют интерес в основном для любителей диковинок или хитрецов-собирателей, а поиск раритетов требует скорее склонности к игре «по маленькой» на бирже, чем любви к «оскорбленной» в своем достоинстве литературе. Заметим, кстати, что более чем приблизительная достоверность подобных исследований сопровождается подчас невежественным и закоснелым умом отдельных составителей. Так, Брюне в одной из своих работ называет в числе литературных безумцев «Сократа, Уолта Уитмена, Мишле и, само собой разумеется, Жерара де Нерваля и маркиза де Сада». Это «само собой разумеется» несказанно возмутило Реймона Кено, о чем он не преминул заявить в предисловии к своему тонкому и серьезному исследованию о «литературных безумцах» (кстати, издатель для этой книги нашелся далеко не сразу и сравнительно недавно).

В конечном итоге, если бы десятки тысяч книг не были утрачены, сегодня нечего было бы комментировать. Возможно, кого-нибудь заинтересует дополненная следующими названиями библиография Дрюжона: Шельхорн, «Amoenitatis litterariae, passim». Габриель Пеньо, «Словарь главных книг, преданных огню», 1806. Гюстав Брюне, Дополнение к вышеназванному изданию, «Бельгийский библиофил», 1848 и 1850. Г. Брюне, «Библиологический словарь». Корнелий Уолфорд, «Destruction of Libraries by fire, etc.», Лондон, 1880, «к сожалению, эта книга известна мне лишь по названию» (Дрюжон). Октав Дельпьер, «Библиография». Морис Турно, «Книги, уничтоженные авторами», «Французский библиофил», 1873. т. VII, с. 246–250. Эльрих, «Dissertatio de Bibliothecarum ас librorum fatis, imprimis libris comestis», Беролини, 1756. A.A. Ренуар, «Каталог», т. 1, с. 286–291. Жозеф Мари Керар, «Книги утерянные и существующие в единственном экземпляре», Бордо, 1872. Последнее исследование в авторской редакции называлось «Книги, которые невозможно отыскать», в факсимильном переиздании 1984 г. его изменили на «Утраченные книги», и в этом есть забавный парадокс: благодаря современным воспроизведениям то, что нельзя прочесть в оригинале, не утрачено для прочтения (и наоборот).

Присовокупим, как говорят оценщики на аукционах, каталоги того, что было уничтожено в Париже 23 мая 1871 г.: они доступны для прочтения на сайте gallica.fr: Луи Пари, «Рукописи Библиотеки Лувра, сожженные в ночь с 23 на 24 мая 1871 года», Париж, 1972. Анри Бодрийяр, «Отчет о потерях публичных библиотек Парижа в 1870–1871 гг.», Париж, 1872. Патрис Салин, «Уголок картины, май 1871. Комментированный каталог собрания редких и забавных, старинных и современных изданий, уничтоженных во дворце Государственного совета в ночь с 23 на 24 мая 1871 года», Париж, 1872.

Спрятанная библиотека

Первооснова этой странной легенды столь реальна, что многие потеряли из-за нее здоровье, состояние и репутацию. Она всегда публиковалась только в научных изданиях, а нам известна в изложении историка Давида Аранса.

Итак, все началось на рубеже XV и XVI вв., когда великий князь Московский Василий III (1505–1533) повелел прислать ко двору греческих ученых, чтобы те внесли изменения в переводы старинных манускриптов, хранившихся в его библиотеке. Правитель хотел обновить культурную жизнь и укрепить свою власть. Михаил Триволис по прозвищу Максим Грек, или Максим Философ, поделился с государем своим изумлением: никогда в жизни он не видел таких древних книг. Больше об отношениях монаха и суверена история нам ничего не поведала. В конце XVI в. царь Иван Васильевич Грозный выписывает к себе немецкого пастора Иоганна Веттермана для осмотра долго томившихся в «заточении» старых книг. Явившемуся ко двору Веттерману предоставили для изучения несколько стопок манускриптов, и он обнаружил, что на многие из них часто ссылались в древние времена, но они считались утраченными из-за войн и пожаров. Некоторые экземпляры датировались эпохой Птолемеев. Веттерман признался, что он беден, но не пожалел бы наследства своих детей за право обладать таким сокровищем. Улыбнувшись в ответ, книжники царя Ивана IV попросили пастора перевести хотя бы один манускрипт, но он отказался, не желая окончить свои дни в чужой стране. Через два столетия профессор Дабелов находит в архивах Пярнуской ратуши документ, озаглавленный «Манускрипты, находящиеся в собственности царя». Скопировав одну страницу, он показал ее профессору Клоссиусу, тот ринулся в Пярну, но чудо испарилось. Дабелов припомнил только, что, по словам протестантского пастора, из восьми сотен манускриптов, которыми владел царь, «некоторые были куплены, а другие – подарены византийским императором». Поиски возобновились только в 1890 г., когда профессор Трэмер наткнулся в Страсбурге на фрагмент из Гомера, имевший, по его мнению, «московское происхождение». Трэмер полагал, что манускрипт был частью приданого Софьи Палеолог[122]122
  Палеологи – династия византийских императоров в 1261–1453 гг., основанная Михаилом VIII. Последний император – Константин XI, племянница которого Зоя (Софья) была замужем за Иваном III Васильевичем. (Примеч. перев.).


[Закрыть]. Профессор едет в Москву, составляет описи всех московских библиотек и приходит к выводу, что искать нужно в кремлевских подземельях. Два года спустя выходит знаменитая статья историка и археолога Ивана Егоровича Забелина «Кремлевские подземелья», где он утверждает, что мифическая библиотека действительно существовала, но была уничтожена в XVII в., когда поляки предали Москву огню и мечу. По свидетельству некоего Конона Осипова, в 1724 г. он видел бесценное византийское сокровище: манускрипты хранились в сундуках, стоявших в тайных палатах.

Ученые яростно спорят, одни верят Забелину, другие называют его лжецом, фальсификатором, продажным негодяем… А потом начинается настоящая лихорадка: все, кому не лень, ищут, роют, копают и разрушают. Подземные палаты находятся – но они пусты. В 1898 г. появляется книга А. Белокурова «О библиотеке московских государей в XVI столетии», где Дабелов назван лжецом и невеждой, а следом за ней – другая работа, опровергающая мнение Белокурова… В двадцатых, тридцатых и шестидесятых картина практически не меняется, но в наши дни поиски идут уже не столь активно: если эта потрясающая библиотека и существовала, она вряд ли пережила бы века заточения в сырых подземельях. Когда манускрипты освидетельствовали в последний раз, некоторым экземплярам было никак не меньше четырех веков, даже если их изготовили не в Александрии, а на Востоке, в Византии. Впрочем, недавно в Дуньхуане были обнаружены столь же древние, но вполне читаемые рукописи на бумаге, так что…

Библиотека царя Ивана Грозного подобна Граалю или сокровищу тамплиеров. Даже если их найдут, искать все равно не перестанут.

Выборочная хронология

– 1358 г. до н. э.: уничтожение библиотек в Фивах.

– 1336 г. до н. э.: уничтожение библиотеки Эхнатона (Амарна).

– 525 г. до н. э.: уничтожение египетских библиотек персами.

– 450–410 гг. до н. э.: основатель Сабейского царства приказывает написать «трактат о победе» над племенем усан. В нем говорилось: «Я, Карибиил Ватар, убил моих врагов, осквернил их богов и уничтожил все следы их писаний». Он называл себя «мукаррибом», объединителем.

– 411 г. до н. э.: на агоре в Афинах сжигают все экземпляры книг софиста Протагора, поскольку он говорил: «Что до богов, то мы не можем утверждать ни что они существуют, ни что они не существуют. Множество причин мешают нам это постичь. Первая из них – неясность этого вопроса, вторая – краткость человеческой жизни».

– 330 г. до н. э.: Александр Великий разрушает дворец в Персеполисе вместе, по всей вероятности, с содержавшимися там книгами, возможно, с оригиналами Зороастра.

– 213 г. до н. э.: император-объединитель Китая приказывает уничтожить все написанное.

– 207 г. до н. э.: пожар в китайской столице и утрата императорского книжного собрания.

– 186 г. до н. э.: Тит Ливий сообщает, что Сенат неоднократно приказывал собрать и сжечь все «vaticini libri» – пророческие книги.

– 181 г. до н. э.: в Риме находят закопанный в землю сундук с библиотекой Нума и сжигают ее за то, что в ней содержатся книги по греческой философии.

– 167 г. до н. э.: Антиох Епифаний приказывает бросить в огонь все еврейские манускрипты в Палестине.

– 146 г до н. э.: гибель Карфагена и его библиотек.

– 83 г. до н. э.: пожар в Риме и утрата книг сивилл.

– 48 г. до н. э.: пожар в Александрии, при котором, как предполагается, Цезарь уничтожает ее библиотеку.

– 12 г. до н. э.: Август, став понтификом, приказывает сжечь 2000 «суеверных» книг.

– 23 г.: пожар в Шангане и гибель императорской библиотеки.

– 57 г.: уничтожение книг в Эфесе.

– 64 г.: большой пожар в Риме, приписываемый Нерону.

– 79 г.: извержение Везувия и погребение Виллы папирусов.

– 80 г.: пожар в библиотеке портика Октавия в Риме.

– 188 г.: пожар в библиотеке храма Юпитера в Риме.

– 190 г.: расхищение библиотеки в китайском Лояне и императорской библиотеки.

– 191 г.: пожары в нескольких библиотеках Рима.

– 208 г.: пожар в библиотеке во время беспорядков в Шангане.

– 212 г.: Каракалла решает бросить в огонь все книги перипатетиков; Дион Кассий, сообщая об этом, не говорит, совершил ли он это на самом деле.

– 213 г.: Каракалла, возможно, уничтожил часть Александрийской библиотеки.

– 273 г.: Аурелиан, возможно, уничтожил часть Александрийской библиотеки.

– 296, 297 или 298 г.: Диоклетиан, возможно, уничтожил часть Александрийской библиотеки.

– начало IV в.: епископ Македоний сжигает книги епископа Павлина.

– 303 г.: Диоклетиан приказывает сжечь Писание.

– 311 г.: разграбление Лояна.

– 363 или 364 г.: по приказу императора Ювиана сожжена библиотека Антиохии, основанная Юлианом.

– 371 г.: Валент приказывает опустошить библиотеки жителей Антиохии и предать огню или закопать нехристианские книги. Аммиан Марцеллин сообщает, что жители этой провинции в то время так боялись, что к ним придут, что делали это сами по себе.

– 391 г.: уничтожение второй Александрийской библиотеки епископом Феофилом.

– 398 г.: император Аркадий предает огню писания Евномия и его конкурентов.

– V в.: разрушение Такс ил ы в Гандхаре белыми гуннами.

– 416 г.: пелагиане сжигают монастырь Вифлеема, в котором в 385 г. поселился Иероним со своей значительной библиотекой.

– 435, 448 гг.: Феодосий и Валентиниан отправляют на костер сочинения несторианцев, а также и философа-неоплатоника Порфирия.

– 455 г.: наследник Феодосия Маркиан приказывает сжечь книги нескольких авторов, объявленных еретиками.

– 475 г.: государственный переворот в Константинополе, гибель императорской библиотеки.

– 546 г.: разграбление Рима остготами и разрушение библиотек.

– 554 г.: император Юань приказывает сжечь свою библиотеку.

– ок. 590 г.: папа Григорий I приказывает сжечь все книги, оставшиеся от античного Рима.

– 614 г.: разрушение Иерусалимской библиотеки персами.

– 637 г.: опустошение арабами библиотеки Ктесифона.

– 638 г.: уничтожение арабами библиотеки Гондешапура.

– 640 г.: уничтожение арабами библиотеки Кесарии.

– 642 г.: в этом году арабы предположительно разрушили Александрийскую библиотеку.

– 644–656 гг.: уничтожение Усманом всех Коранов.

– 726 г.: начало иконоборческих кампаний в Константинополе и уничтожение многочисленных книжных собраний, в том числе и библиотеки Академии.

– 814 г.: уничтожение библиотеки Карла Великого.

– 867 г.: сожжение библиотеки Фотия.

– 905 г.: пожар в библиотеке аббатства Сен-Мартен-де-Тур – если упомянуть только одно подобное происшествие.

– 960 г.: император Худжу сжигает свою библиотеку.

– ок. 980 г.: сожжение халифской библиотеки в Кордове Альмансором.

– 1059 г.: уничтожение «дар аль-ильма» в Багдаде.

– 1068 г.: расхищение халифских библиотек в Каире.

– 1109 г.: разрушение «дар аль-ильма» в Триполи крестоносцами.

– 1174 г.: роспуск библиотеки Фатимидов в Каире Саладином.

– 1199 г.: уничтожение Наланды в Индии.

– 1204: разрушение Византийской библиотеки крестоносцами.

– 1233 г.: аутодафе еврейских книг в Монпелье.

– 1242 и 1244 гг.: сожжение Талмудов в Париже.

– 1255 г.: разрушение библиотеки ассасинов монголами.

– 1258 г.: уничтожение тридцати шести багдадских библиотек монголами.

– 1281 г.: сожжение даосских библиотек ханом Хубилаем.

– 1294 г.: гибель библиотеки аль-Фадиля в Каире.

– 1298 г.: уничтожение шотландских книг Эдуардом I.

– 1309 г.: сожжение принадлежащих евреям библиотек в Париже.

– 1453 г.: захват Константинополя турками и уничтожение библиотек.

– 1490 г.: сожжение книг в Саламанке Торквемадой.

– 1494 г.: разграбление библиотеки Медичи.

– 1497–1498 гг.: аутодафе Савонаролы.

– 1499 г.: огромное аутодафе мусульманских книг в Гренаде.

– 1515 г.: Латеранский церковный собор провозглашает сожжение всех еретических книг.

– 1520 г.: наложение запрета на Лютера.

– 1524–1525 гг.: гибель сотен библиотек в Германии во время Крестьянской войны.

– 1526 г.: разорение Будапешта Сулейманом и уничтожение библиотеки короля Корвина.

– 1527 г.: разграбление Рима Карлом V.

– 1529 г.: уничтожение всех ацтекских книг в Мексике.

– 1534 г.: сожжение всех книг в Мюнстере.

– 1535 г.: захват Туниса Карлом V и разрушение библиотек.

– 1536–1550 гг.: уничтожение сотен тысяч книг Генрихом VIII, а затем Эдуардом VI во время церковных потрясений.

– 1559–1560 г.: сожжение протестантских книг.

– 1561 г.: уничтожение всех книг майя в Юкатане.

– 1562 г.: высшая точка иконоборчества, сожжение многочисленных библиотек реформаторами.

– 1568 г.: сожжение древнееврейских Библий в Венеции.

– 1583 г.: уничтожение архивов письменности кипу церковным собором в Лиме.

– 1666 г.: большой пожар в Лондоне.

– 1671 г.: пожар в Эскориале.

– 1727 г.: пожар в Копенгагене.

– 1731 г.: пожар в Эшбернхем-Хаусе в Вестминстере.

– 1757 г.: сожжение милленариями всех книг в Подолье.

– 1759–1773 гг.: повреждение большого количества книг при захвате библиотек иезуитов народом.

– 1778–1782 гг.: сожжение всех нежелательных книг в Китае.

– 1782 г.: конфискация библиотек австрийских конгрегаций.

– 1789 г.: захват библиотеки Бастилии, начало массового истребления книг.

– 1812 г.: гибель значительных библиотек при пожаре Москвы.

– 1814 г.: поджог Библиотеки Конгресса англичанами.

– 1837 г.: захват Константины.

– 1860 г.: разграбление Летнего дворца.

– 1870 г.: гибель библиотеки Страсбурга при бомбардировке.

– 1871 г.: гибель трех великих парижских библиотек во время Кровавой недели.

– 1881 г.: оккупационная чилийская армия расквартирована в Национальной библиотеке Перу.

– 1900 г.: пожар в библиотеке академии Ханьлинь в Пекине.

– 1914 г.: поджог немецкими солдатами библиотеки в Лёвене.

– 1923 г.: сильное землетрясение в Японии.

– 1932 г.: бомбардировка и гибель библиотеки Донфан в Шанхае, вместе с хранилищем редких книг Ханфенлу.

– 1933 г.: сожжение книг нацистами в Берлине, первое из нескольких подобных.

– 1939 г.: начало расхищений и уничтожений публичных и частных библиотек в захватываемых Германией странах.

– 1940 г.: гибель под немецкими бомбами новой библиотеки в Лёвене.

– 1940–1944 г.: в Европе несколько сотен библиотек гибнут или несут урон от бомбардировок.

– 1943 г.: пожар в Библиотеке Королевской академии в Неаполе.

– 1945 г.: согласно оценкам, советские войска захватили в Германии двенадцать миллионов книг, преимущественно французских; многие из них погибли впоследствии при чистках пятидесятых годов.

– 1962 г.: подрыв при помощи пластиковой бомбы Университетской библиотеки в Алжире.

– 1966 г.: начало культурной революции в Китае.

– 1966 г.: разлив р. Арно во Флоренции.

– 1975 г.: установление господства красных кхмеров в Камбодже.

– 1981 г.: пожар в Библиотеке Джафны, Шри-Ланка.

– 1986 г.: пожар в Публичной библиотеке Лос-Анджелеса.

– 1988 г.: пожар в Библиотеке Академии наук в Ленинграде.

– 1992 г.: поджог сербами библиотеки в Сараеве.

– 1998 г.: разорение библиотеки в Пули-Хумри Талибаном.

– 1999 г.: пожар в библиотеке в Лионе-II.

– 2003 г.: поджог, разорение и разграбление практически всех иракских библиотек в результате американской «освободительной операции».