Текст книги "Другой Олимп. И не только (СИ)"

Автор книги: Леонид Январёв

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 16 страниц)

В 1869 году платонический соратник теоретика всемирного коммунизма Энгельс писал своему сердечному другу Марксу: «Педерасты начинают сплачиваться и полагают, что они составляют силу в государстве... Победа их неминуема...» В прошлом веке Уинстон Черчилль признался, что сам из любопытства однажды переспал с мужчиной и своеобразно прокомментировал: «Невозможно добиться, чтобы английский суд присяжных вынес приговор за содомию. Половина присяжных не верит, что нечто подобное возможно физически, а другая половина сама занимается этим».

Олимпийцы ничего не знают о гневливом еврейском боге, который адским огнём спалил Содом и Гоморру. И уж подавно не в курсе современных дебатов о гомосексуальности. Вот бы удивились! Им так же невдомёк, что своим поведением они ввергли в шок европейскую культуру на многие столетия вперёд.

В созданном на рубеже XIX и XX веков романе Форстера «Морис», описывающем пробуждение гомосексуальных чувств у студента Оксфорда, профессор советует юноше при переводе философского произведения «избегать упоминания об ужасном грехе древних греков». Переводы различных трудов греческих философов очищались от намёков на эротические чувства мужчин к юношам.

Христианские исследователи нашли свою причину массовости языческих заблуждений: «В древности злые демоны, являясь, и с женщинами прелюбодействовали и мальчиков совращали, и ужасы людям показывали, так что были поражены те, которые не пытались разобраться в происходящем, но, будучи охваченными страхом и не зная, что это ‒ злые демоны, нарекали их богами и называли каждого тем именем, которое каждый из демонов себе дал». Слава богу, теперь мода меняется, и родимые пятна античности уже не считаются уродством, наоборот ‒ они оживляют общий вид, выглядят пикантно и сексуально.

Несмотря на неустанную борьбу с эллинским и вообще всяким языческим наследием, христианская церковь в период становления неизбежно воспроизводила в себе все то, с чем боролась. Один из первых семи диаконов Иерусалима ‒ Николай, возглавлял секту, в которой женщина считалась исчадием ада, а однополая связь ‒ вполне нравственной. Секта гностиков объявляла женщину общей сексуальной собственностью. Валентиниане не видели противоречия в, казалось бы, противоположных взглядах: они мудро объединили предпочтения николаитов и убеждения гностиков. Вопрос о разврате отпал сам собой. Не мешало бы помнить об этом в день св. Валентина, который отмечается до сих пор 14 февраля и по праву считается днём ВСЕХ влюблённых, «крыша» в образе св. Валентина – это условность.

Предположение, что праздник назван в честь некого священника Валентина, который тайно венчал римских солдат с их возлюбленными, вопреки запрету императора Клавдия II (III в.н. э.), за что был казнён, не выдерживает критики. Святой Престол отрицает достоверность этой информации. Среди католических праздников нет дня Святого Валентина. Подоплёка проста. Святые отцы попытались было подменить древнеримский языческий праздник плодородия Луперкалии (аналог древнегреческого праздника бога Пана), на историю с христианским священником. Не получилось прикрыть рясой языческую суть фривольного народного весеннего праздника, который победил, а как он при этом называется ‒ дело десятое. В конце концов, узаконить языческую вакханалию они отказались, но она всё равно дожила до наших дней.

На заре христианства монастыри по распутству соперничали с борделями. В одном таком святом месте во время ремонта огромного бассейна, когда спустили воду, на дне обнаружили останки сотен младенцев. Святой дух постарался? В отличие от женских, мужским монастырям прятать было нечего, и они вовсю использовали это преимущество. Один из Пап в своём послании писал: «С великою скорбью мы замечаем, что почти везде священники, диаконы и прочие клирики впадают в позорные грехи разврата, содомии и скотоложства». И что вы думаете? Этого Папу сместили, обвинили в ереси и сослали с глаз подальше, чтобы не мешал. Среди наместников святого престола пристрастие и к юношам, и к девам было правилом, а не исключением. Что уж говорить о пастве? Терпелив Господь к чадам своим! Но чада его нетерпимы к проявлению инакомыслия. Эллинские и римские боги преданы поруганию и забвению. Христианство беспощадно уничтожало богатейшее наследие прошлого. Обломки греко-римской цивилизации погрузились в пучину мракобесия.

Нынешние, в лучшем случае невежественно образованные говоруны о морали и нравственности, порой увешанные даже научными реалиями, но в основном регалиями властными, депутатскими и журналистскими, ничтоже сумняшеся, проще говоря, на голубом глазу, изрекают истинно о том, что римская цивилизация погибла из-за своей развратности и содомии особо. Ерунда, конечно, но, необременённый мозгами «пипл», «хавает», истероидные мамаши на различных «ток-шоу», только что в припадке не бьются, клеймя содомитов своей ненавистью.

Из речей невежд следует, что только с воцарением христианства наступила эра непорочности, целомудрия и духовности. Дурень думкой тешится! Победившая изуверская религия растоптала ростки западной цивилизации. Жестокость и простота нравов античности померкли перед бесчисленными кровавыми преступлениями христианства. О криминальной сути этой как бы душеспасительной религии написано очень много, поэтому я ограничусь конспективными заметками по теме нашего разговора.

Вполне правоверный католически историк написал: «Римская церковь превратилась в бесстыдную девку, покрытую шёлком и украшенную драгоценными камнями, публично проституировавшую себя за золото. Латеранский дворец превратился в гнусный вертеп, где духовные лица всех наций оспаривают у продажных женщин первенство в отношении разврата и разнузданности». По словам летописца Платины, «священники, снедаемые завистью и страхом, повергли народ во мрак невежества и суеверия». «В Риме можно увидеть только оргии, распутство, чревоугодие и блуд. Дома священников превратились в дома позора, в притоны блудниц и содомитов» (король английский Эдгар).

Народная любовь и признание идей Спасителя выражались бунтами. «Они грабили и сжигали церкви, насиловали на площадях монахинь, издевались над священниками, бичевали и пытали кардиналов и епископов. Некоторые летописцы сообщают, что после разгрома одного монастыря монахам вырвали глаза и заставили их пойти крестным ходом под предводительством послушника, которому выбили всего один глаз. Кто посмеет ещё усомниться, что религия смягчает нравы?» (из Такиля).

История Святого Престола всё равно, что обвинительный акт. Нет таких преступлений и гнусностей, которые бы не совершили Папы Римские. Многие из них были объявлены святыми. Самые скверные образцы римских императоров перед ними, как говорится, отдыхают! Мерзость христианских святых поразительна. Ни в одной религии мира вы не найдёте такое количество физических и моральных уродов в качестве образцов для верующих.

Тернистый путь на папский престол могли осилить только законченные циники и негодяи. Часто их карьера в юношестве начиналась с правильного выбора покровителя. Своего отношения к христианской вере они не скрывали, и, порой, на удивление проявляли похвальное здравомыслие.

«Дал бы мне бог благополучие в этом мире, о другой жизни я не тревожусь».

"Души людские не более бессмертны, чем души животных".

"В евангелии больше лжи, чем правды. Непорочное зачатие – нелепость, воплощение сына божьего – смехотворно, а догмат пресуществления – просто глупость".

"Сумма денег, которую дала церковникам легенда о Христе, неисчислима".

"Религия сотворена честолюбцами для обмана людей".

"Клирики должны говорить то, что говорит народ, но это не значит, что они обязаны верить в то, во что верит народ".

"Надо продавать в церкви всё, что угодно покупать простакам".

Это изречения Папы Бонифация, которые он оставил после себя вместе с полным набором человеческих пороков, без которых христианское духовенство не могло обойтись. Вот рядовой послужной список папы Иоанна XXIII: добился тиары, подослав к своему предшественнику отравителя, которого он впоследствии сам же отравил; он изнасиловал триста монахинь; состоял в преступной связи с женой своего брата; предавался содомии с монахами; растлил целую семью, состоявшую из матери, сына и трёх сестёр, самой старшей из которых было двенадцать лет; беззастенчиво торговал епископскими кафедрами и даже отлучениями; замучил тысячи невинных людей в Болонье и Риме.

Жизнь Папы Александра VI (Борджиа), в которой слилась политика, порнография и злодейство, знаменита без моего рассказа о нём. Ограничусь незначительным, но характерным эпизодом. Кардинал Мендоза, архиепископ Валенсии, попросил у его святейшества разрешение взять в любовники одного из своих побочных сыновей. Борджиа не возражал и ответил: «Следует быть добрым государем, поэтому мы не можем отказать нашим подданным в том, что мы столько раз позволяем самим себе».

«Я знал епископа, который ежедневно заставлял голых девушек подавать ему ужин для возбуждения аппетита. Я знал и такого, который содержит у себя целый гарем подростков... Перед тем как предаться позорному сластолюбию, этот развратник вытряхивал из кошелька серебряные монеты, заставляя подростков драться друг с другом» (Оливье Майяр – правоверных клирик). Рядовые священнослужители проявляли свои наклонности не менее скандально. Попытка одного из пап найти среди них благонравие (специальная комиссия проверяла многочисленные жалобы на иезуитов) привела к плачевному результату: проверяющие не нашли ни одного монастыря, где бы монахи не предавались пьянству, праздности, содомии и прочим мерзким радостям жизни.

Опрометчиво думать, что в наше цивилизованное время церковные нравы облагородились. С чего бы вдруг? Нет нужды далеко заглядывать в историю и географию, делать оговорки о католичестве и православии.

«В других епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям... и, если на моё место придёт другой Архиерей, то он тебя, Тихон, выгонит за то, что ты не будешь поставлять ему мальчиков». Это цитата из рапорта игумена Тихона, наместника Верхотурского Свято-Николаевского монастыря по делу Владыки Никона, уличённого в дерзком, неприкрытом мужеложстве в монастырях, а также, в рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. Год 1999 от рождества Христова, Свердловская область. И в наше время традиционной сексуальной ориентацией православных батюшек без преувеличения можно считать нетрадиционную ориентацию.

Не хочу дробить на частности большую тему разгула мужеложства на Святой Руси. Есть намерение написать об этом отдельно в приложении, хотя опасаюсь, что такое приложение по объёму будет не меньшим. Тем, кто интересуется этой темой, рекомендую исследование: «HOMOSEXUAL DESIRE IN REVOLUTIONARY RUSSIA», Dan Healey, Научно-издательский центр «Ладомир», 2008 г. Тираж книги 1000 экземпляров. Сомневаюсь в её доступности в печатном виде. Вся надежда на интернет.

Допускаю, что есть идиоты, которые искренне верят в херню, которую льёт на головы российского обывателя официальная пропаганда. Правда будет для них шоком. Но на самом деле, нет ничего особенно в том, что по степени нравственности и патриархального целомудрия Россия ничем не отличалась от сопредельных стран, разве что, чуть большей сексуальной раскрепощённостью. Может быть, это имеют ввиду записные патриоты, когда говорят о «духовных скрепах»? Шутка. Конечно, они о другом. Они лгут также, как их зеркальные отражения в Европе, говорящие о традиционных европейских ценностях. Восточный мудрец сказал: противоположности действуют заодно. Лично я не понимаю ни наших патриотов, ни наших либерастов, совместные усилия которых наводят на мысль, высказанную Чаадаевым: неужели смысл России ‒ быть уроком всему человечеству?

Вернёмся к нашим и не нашим баранам.

Есть такие впечатлительные натуры, что они возбуждаются даже от похода на рынок, потому что там продают морковку. Представьте себе, что такой раб сексуального фантазирования, изучая Библию, прочтёт: «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса». Господи! Дальше, больше: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Сын божий в порочащих его связях с женщинами замечен не был, а учеников не только любил, но и призывал их иметь друг друга! Какая прелесть! Не стоит упрекать меня в подмене понятий. Каждый понимает в меру своей испорченности, причём с полным на то и неотчуждаемым правом! И никого ни в чём не пытаюсь убедить. Спорить что с верующим, что с сумасшедшим ‒ это одно и то же!

Сам Иисус никак не проявил гомофобии. В его супер-заповедях ни слова об однополой любви, а только о смертных грехах. В Евангелиях от Матфея и Луки, описывается, как Иисус исцелил любимого слугу некого римского сотника. Если вы потрудитесь разыскать это место, то может быть и вам придёт на ум, что слуга и господин ‒ любовники. Нужно быть очень предвзятым, чтобы прочитать этот эпизод иначе. Не думаю, что подобные нравы были секретом для сына божья, но они ничуть не отвращали его.

Наряду с махровым человеконенавистничеством в Библии не иначе как чудесно-божественным образом сохранились эпизоды, идущие в разрез с общей тенденцией священного писания. Например, это трогательный рассказ о любви пастуха и гусляра Давида (того самого, что убил могучего Голиафа) и царевича Ионафана, отец которого изгнал заслуженного силача из дворца, чтобы положить конец отношениям сладкой парочки. Влюблённые встретились в чистом поле, Давид брызнул семенем и поклялся на нём в вечной своей любви к Ионафану. Когда царевича убили враги, легендарный Давид произнёс, как и полагается легендарному герою, легендарные на тысячелетия слова: «Любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар 1:26).

Мне могут возразить, мол, у Давида было много жён. И о чём это говорит? Лишь о том, что у него было много жён. Сказав, то, что сказал, Давид расставил всё на свои места. И в прошлом, и в наше время неженатые геи – это вершина айсберга. Подавляющее большинство гомосексуалов женаты. Подавляющее большинство из этого большинства преимущественно гомосексуальны. Оставшаяся часть ‒ считает себя бисексуалами.

Что же произошло в веках с последователями Христа Иисуса нашего? Как это у них в головах всё перевернулось от человеколюбия до сжигания людей на кострах Святой инквизиции? Для психоаналитика загадки в этом никакой нет. Смотрит он на молящегося христианина и думает... С чего бы такая страсть в глазах при виде полуголого мужчины на кресте? Не иначе, как проявление латентного гомосексуализма. И садомазохизм к тому же. Мужчина ведь распят! Не понятно жив распятый, или уже нет? Скорее мёртв, чем жив. Вот, и некрофилия в придачу! Вера в воскресение ‒ это фиговый листок на сути истинных сексуальных переживаний. Так проявляют себя загнанные в подсознание страсти и страхи, и принимают причудливую форму молитвы, которая сродни ментальному половому акту. Личный то ли рай, то ли ад верующего ‒ это конфликт неосознанного стремления к соитию с мёртвым Иисусом, и сознательного отрицания столь мерзостной в его понимании похоти. Костёр для «иных» ‒ это способ самоутверждения в своём отрицании. Лечить! Непременно лечить! Для психоаналитика, человек верующий, всё равно, что золотое дно!

Афродита не стала бы испепелять города и разжигать смертоубийственные костры на площадях, даже если бы и могла. Она точно знает, даже без психоанализа, что это бесполезно. А главное ‒ мужчина устроен так, что его на всех хватит. Богиню больше раздражает другое ‒ нападки на слабый пол. Женщины им, видите ли, плохи! Мальчиков подавай! Засранцы! По недоразумению некоторые считают, что она покровительствовала взаимной страсти мужчин. Нет! Это латиняне, назвав Афродиту Венерой, вменили ей дополнительные обязанности по принципу, мальчик, девочка ‒ какая в жопу разница? Афродита различала технику и способы реализации любовной страсти, но как всегда и в этом была непоследовательна. Однополые лесбийские отношения она не порицала, и, говорят, была накоротке с богоподобной Сапфо. А разве не под покровительством Афродиты в Спарте лесбийская любовь пользовалась таким почётом, что даже самые уважаемые женщины сходили с ума из-за девушек?

Умом богиню не понять! Рассуждая о парадоксальных ликах Афродиты, учёные мужи античности пришли к выводу, что Афродит несколько. Есть небесная, есть земная, всенародная и так далее. Но пострадавшим от неё от этого не легче. Для них она одна ‒ противоречивая, непредсказуемая.

Скандальная на Олимпе смерть Орфея представлялась Афродите символической карой: поделом его разорвали на куски оскорблённые менады за пренебрежение женским полом! Но легко было злорадствовать, когда речь шла об Орфее, тогда, как показать своё раздражение Зевсу, по поводу его царственных увлечений, она не смела. Разве что, могла посудачить с Герой, купаясь в волшебном ручье, вода которого восстанавливает девственность. Жена Зевса была уязвлена и оскорблена очередной, но не рядовой выходкой своего венценосного супруга.

Зевс влюбился в сына основателя легендарной Трои, юношу Ганимеда «прекраснейшего из смертных» (из Гомера), и сделал его виночерпием на Олимпе. Это неслыханно! Зевс не стал даже прибегать к уловкам, характерным для него в отношениях с женщинами, а, превратившись в орла, просто похитил юношу. Как и во многих других деликатных ситуациях, вести переговоры с отцом Ганимеда досталось Гермесу. Он, от имени Зевса, подарил Трою золотую лозу, выкованную Гефестом и двух прекрасных коней. Так же он заверил горюющего родителя, что отныне его сын бессмертный и останется вечно юным. Ни до этого, ни после, ни одна из любовниц Зевса не удостоилась подобной награды и чести.

Здесь нужно сказать, что истинно любовные похищения всегда были мнимыми: близкие друзья похищаемого и похитителя не только знали, но и готовились к предстоящему ритуалу. Насилие в таких отношениях сурово каралось богами и законом, как тяжкое преступление. Даже Зевс не позволил бы себе поступить против воли мальчика и его отца. А дары ‒ знак уважения и благодарности, а не попытка откупиться.

Для примера, по традиции в Коринфе инициация мальчика начиналась с его похищения взрослым мужчиной. Старший любовник вводил подростка в мужской союз и обучал воинскому мастерству. Когда срок обучения заканчивался, молодой воин получал от старшего ритуальные подарки: воинское снаряжение, кубок (как образ духовного свершения) и быка (жертвоприношение Зевсу). Теперь молодой человек мог либо продолжить свои отношения с мужчиной, либо отвергнуть его. Если юношу всё устраивало, то он переходил в новую возрастную категорию, получая статус соратника, союзника. После чего, как правило, любовники жили вместе, разумеется, ни в малейшей степени не скрываясь. Отношения между эрастом и эроменом считались священными и почётными.

Слово «мальчик» в историях, которые я рассказываю, не означает «ребёнок», хотя на взгляд современного человека оно относится к детству. Не хочется открывать дискуссию о возрасте половозрелости. Это вопрос обычая, а не медицинская проблема. По обычаям того времени детство ‒ возраст до 11-12 лет, но возраст неприкасаемости мог быть ниже, например, в Риме ‒ до 7 лет, после чего уже допускались эротические игры.

Император Тиберий, которого сменил более известный широкой публике Калигула, называл детей самого нежного возраста рыбёшками. Он приучал их резвиться у него между ног и возбуждать его языком. «Этот род наслаждения всего более соответствовал его возрасту и наклонностям» (из Светония). .......Так же Тиберию нравилось, когда младенцы, не отлучённые от груди, сосут его член до освобождения от семени. Омерзительный старик! Известна история о храмовом служке и его брате флейтисте. «Говорят, даже при жертвоприношении он однажды так распалился на прелесть мальчика, нёсшего кадильницу, что не мог устоять, и после обряда чуть ли не тут же отвёл его в сторону и растлил, а заодно и брата его, флейтиста; но, когда они после этого стали попрекать друг друга бесчестием, он велел перебить им голени» (из Светония). При этом Тиберий слыл эстетом: коллекционировал эротические произведения искусства – картины, скульптуры, за своим ложем он держал изображение Юноны (богини юности), удовлетворявшей ртом Юпитера (отца Юноны).

Греки, как правило, любили половозрелых мальчиков. Растление детей категорически отвергалось обществом, во всяком случае, на официальном уровне. А в действительности ‒ это уж как получится! Поэт Стратон без лукавства говорит о том, что наслаждался с двенадцатилетним мальчонкой, а в тринадцать он стал ему ещё вожделенней, но самый привлекательный возраст ‒ пятнадцать лет. Шестнадцать ‒ возраст для богов, а семнадцатилетний юноша ‒ «создан для Зевса». Кто-то предпочитал молодых людей постарше. Это дело вкуса.

Граница, по которой определялся эстетический и качественный порог ‒ «общая волосатость», скажем так. «Что приключилось с тобой? Был ты гладок и мил, а стал волосатым. Вот чудо!» ‒ это ночной кошмар поэта. Борода, усы, заросли на ногах, груди и заднем месте ‒ это очевидный знак, что пора сменить пассивную роль на активную, или побриться, чтобы подольше сойти за мальчика. О таких говорили, что они «перестают быть мужчинами: двусмысленная загадка двойственной природы, они не остались тем, кем родились, и не приобрели качеств того пола, в который перешли». Уловки по-всякому не могут соперничать с естественностью. Поэтому предпочитают юных. Отношения с двенадцатилетним мальчиком все же забава, игра, прелюдия к серьёзным отношениям. По мере взросления юноши возрастала ответственность ‒ «долг твой ‒ за него отвечать». Можно предположить, что Ганимеду 16 или 17 лет от роду. Выбрав его, Зевс, в меру своих неограниченных возможностей, взял на себе и неограниченную ответственность за судьбу юноши.

Обсуждая с Герой пикантную ситуацию, Афродита благоразумно умолчала о том, что она невольно причастна к случившемуся. Если подумать и разобраться, то следует начать издалека... Ведь это Гера уговорила Зевса и устроила брак своего уродливого сына кузнеца Гефеста с Афродитой. Недаром его два раза сбрасывали с Олимпа. Один раз, когда родился ‒ за уродливость; второй раз ‒ за глупость, о чём я в своё время расскажу.

Афродита и Гефест были худшей супружеской парой не только на Олимпе, но и во всей Вселенной. Богиня любви изменяла мужу с Аресом, наглым драчливым и непостоянным богом войны. Она родила от него троих детей ‒ Фобоса (Страх), Деймоса (Ужас) и Гармонию, хотя формально отцом считался Гефест. Пожалуй, на Олимпе только одна Афродита любила Ареса. Это была неодолимая страсть. Наверняка, не обошлось без стрелы шкодливого Эрота! Все остальные считали Ареса подлым придурком, готовым перессорить весь мир ради своей потехи. Там, где глупец видит игру случая, мудрый находит закономерность. Война ‒ это время преобладания в государстве любви и гармонии, союз Афродиты и Ареса.

Гефесту об измене жены рассказал солнечный бог Гелиос, который однажды утром застал задержавшихся в постели любовников. Кузнецу хватило ума понять, что если он не предъявит улик, его жёнушка и Арес ото всего отопрутся. В те времена, только круглые идиоты признавались в измене. Даже когда любовников ловили с поличным на ложе преступления, они истово клялись, призывая в свидетели богов, что это совсем не то, о чём можно подумать.

Гефест решил сделать так, что бы никто не смог отвертеться, пусть даже Зевс, отношение которого к супружеской верности общеизвестно. Бог-кузнец выковал тончайшую как паутина сеть и закрепил её на ложе жены-изменщицы. Случай представился быстро: его спровоцировал сам Гефест, соврав, что уезжает на несколько дней. Афродита воспользовалась мнимой отлучкой мужа, чтобы провести время с Аресом. В пылу страсти любовники не сразу поняли, что запутались в сети расставленной обманутым мужем. Гефест призвал в свидетели всех богов и персонально Зевса.

«Дурак, всегда дурак! Выставил напоказ то, что все давно знали, а теперь ещё и увидели!» ‒ думал громовержец, глядя на конфузную сцену. Гефест требовал вернуть ему богатые свадебные дары, которые он преподнёс Зевсу за его названную дочь.

– Пошёл вон, идиот! ‒ отмахнулся Зевс и потерял всякий интерес к этой семейной драме.

Остальные боги, напротив, не прочь были поскабрезничать.

– А я бы не отказался нырнуть под эту сеть... ‒ сказал задумчиво Гермес, с вожделением разглядывая голую Афродиту.

– Под сеть? На место Афродиты? ‒ съязвил Аполлон.

– Сам такой!

Услышав разговор своих отпрысков, Зевс махнул в сердцах рукой и вовсе удалился. Слышала и Афродита. В других обстоятельствах, внимание Гермеса было бы для неё лестно. На заметку взяла. А в это время Гефест грозился, что не освободит любовников из сети, пока ему не вернут свадебные подарки. В дело вмешался Посейдон, который, как и Гермес, при виде обнажённой богини любви возжаждал с ней близости.

‒ Я устрою так, что Арес с полна с тобой расплатится, ‒ пообещал Посейдон Гефесту. Предложение оказалось как нельзя кстати: представление затянулось, а сочувствия бог-кузнец так и не дождался.

Получив свободу, Арес отправился к себе во Фракию, перед этим заявив, что если отказался платить Зевс, то он и подавно платить не будет. Своего юного слугу, в обязанности которого входило, как сейчас бы сказали, стоять на стрёме, то есть охранять любовные свидания Ареса от посторонних глаз, но уснувшего на посту, бог войны превратил в петуха. Афродита в отместку мужу за публичный скандал в скором времени переспала с Гермесом, и в благодарность за помощь ‒ с Посейдоном. Так Гефест остался без возврата свадебных подарков, с неверной женой и подтверждённой репутацией полного идиота.

Афродита по праву считала себя лучшей любовницей, какую только можно вообразить, но заблуждалась, думая, что это гарантия от измен любовника. Богиня любви застала Ареса в объятиях сестры Гелиоса титаниды Эос, степенной матроны, матери ветров, в том числе и того самого Зефира, который сыграл роковую роль в судьбе Гиакинфа, возлюбленного Аполлона. Так как упрекать Ареса занятие бесполезное, Афродита наказала соперницу. Она внушила Эос вечную страсть к смертным юношам. С тех пор несчастная титанида, думая, что всё остаётся в тайне, одного за другим соблазняла отроков и не могла остановиться даже под страхом позорного разоблачения. Именно она первая покусилась на Ганимеда и его брата Титона, причём сразу на обоих, чем и обратила внимание Зевса сначала на непристойную ситуацию, а потом уже и на прекрасного юношу.

Спорить с Зевсом себе дороже. Эос удовлетворилась Титоном. Пользуясь благоприятным случаем, она выпросила для юноши бессмертие. Чем он хуже своего брата? Расчёт оказался верным. В сложившейся ситуации Зевс не мог отказать. Но Эос забыла попросить о вечной молодости. Она полагала, что это бесплатное приложение к бессмертию. И ошиблась! Время неумолимо искажало черты её возлюбленного. Титон постарел и одряхлел. Видеть его было невыносимой мукой. Старческий дребезжащий голос Титона раздражал Эос и она, в конце концов, превратила бывшего любовника в сверчка.

Предвидя расспросы Геры о Ганимеде, Афродита решила переключить внимание оскобленной женщины на других персон сварливой олимпийской семейки. Правды ради, не Зевс первым привёл любовника в свой дом, а его братец Посейдон. Аполлон не в счёт ‒ он развлекается на стороне.

Это случилось на пирушке у Тантала, закадычного друга Зевса, человека с репутацией мошенника и клятвопреступника. Вероятнее всего, он был сыном владыки Олимпа. Иначе трудно объяснить эту дружбу. К слову сказать, Тантал однажды навлёк на себя гнев богов, похитив младшего брата одного из своих друзей и склонив его к сожительству. Принуждение ‒ вот грех! Добиться любви юноши ‒ не просто, но взять силой ‒ значит сотворить зло. За этот поступок Тантал лишился царской короны, был изгнан, но, благодаря связям на Олимпе, все же нашёл пристанище.

Ко времени приглашения богов на пир, удача уже отвернулась от Тантала. Он надеялся, что близость к олимпийцам позволит ему успешней преодолевать житейские неурядицы. Зевс ещё не знал, что его непорядочный друг, воспользовавшись своим положением, украл амброзию ‒ пищу богов, чтобы угостить смертных приятелей. Стоило ли это того, чтобы рисковать? Нектар, который боги пьют вместо вина, очень схож с медовым напитком. Амброзия по вкусу напоминает ячменную кашу с фруктами, заправленную растительным маслом ‒ слаще пареной репы, не более! Но это большой секрет! Дружба дружбой, а табачок врозь. Боги не любят делиться своей пищей со смертными, а уж тем более спорить с ними о вкусах.

Факт воровства с божественного стола сам по себе заслуживал суровой кары. Но Тантал ещё более усугубил своё положение, совершив другое ужасное преступление. Перед пиром он обнаружил, что запасов в кладовой не хватит для угощения знатных гостей, а признаться в этом не захотел. Тантал разрубил на куски одного из своих сыновей, Пелопа, приготовил из него блюдо, которое и выставил на стол как угощение. Трудно сказать, на что он рассчитывал. Обмануть Зевса? Боги сразу поняли, каким блюдом их угощают и в ужасе отвернулись. Одна богиня плодородия, Деметра, ничего не замечая вокруг, в горестной рассеянности обглодала плечо несчастного юноши. Но её можно простить. Деметра скорбела о похищенной дочери ‒ Коре, которая не по своей воле стала женой владыки царства мёртвых Гадеса.

После ссоры с Деметрой, оскорблённой в материнских чувствах, Зевс общался с ней в основном через посредников, изредка приглашая её на совместные мероприятия. Сестра всё-таки! Смирится давно пора, а ей все беда свет застит! Хотя, что за беда, если дочка замужем? А тут ещё и угощение из человечины!

Зевс никогда систематически не занимался воспитанием людей. Поэтому не удивительно, что время от времени мерзкие обычаи давали о себе знать. Порой сам громовержец становился жертвой педагогической запущенности рода людского. Так, один из ярых приверженцев Зевса, повсюду распространявший его культ, человек, вполне цивилизованный по имени Ликаон, в своём почитании богов распалился настолько, что однажды принёс в жертву владыке Олимпа мальчика. Зевс в гневе превратил своего кровожадного фаната в волка, а его дом поразил молнией.

У Ликаона осталось много сыновей ‒ то ли двадцать два, то ли пятьдесят. Кто их считал? Сколько бы их ни было, скверно другое ‒ они пошли в папашу. Слухи об их преступлениях дошли до Олимпа, но Зевс не поверил, что пример отца не стал уроком для детей и в образе бедного странника сам отправился на землю. Встретили его приветливо и даже пригласили к столу, поставили перед гостем суп... из потрохов убитого брата смешанных с потрохами овец и коз. Гневливый Зевс отшвырнул блюдо и превратил сыновей Ликаона, в след за отцом, в волков.