Текст книги "Другой Олимп. И не только (СИ)"

Автор книги: Леонид Январёв

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 16 страниц)

Поэты в стихах изображали Гермеса прекрасным, грациозным юношей, он считался покровителем мальчиков. В греческих гимнасиях ему устанавливали алтари и статуи, возле которых встречались ученики, а также их поклонники. Вот свидетельство современника, по-видимому, не склонного к чувственности: «Во внутренней части школ и палестр имелись колонны и часовни с алтарями Муз, Гермеса и Геракла. Здесь была также питьевая вода, и многие мальчики, под предлогом жажды, приходили сюда и занимались развратом». Обычный возраст юных гимнасиев ‒ от 16 до 18 лет. Какой соблазн! Даже только постоять у гимнасического алтаря ‒ интересно! Поэтому не удивительно присутствие в занимательном месте отнюдь не учеников.

В Афинах строго запрещалось проникать в школы в особые дни: «И владельцы гимнасиев не должны позволять никому, кто вышел из отроческого возраста, проникать в гимнасий вместе с ними на празднества Гермеса; в противном случае они будут наказываться согласно закону о причинении телесного ущерба». Но помимо закона существовал обычай проводить досуг за разговорами в гимнасиях и палестрах, тут уж ничего не поделаешь! Праздники Гермеса отличались особенным обострением любви между мальчиками и к мальчикам, вольностями и чувственной откровенностью. Поэтому хотя бы в эти дни, число посетителей ограничивали законом, который вряд ли строго соблюдался.

Есть занятие, которое более других приписывают юношескому возрасту ‒ мастурбация. Для многих мужчин ручная Афродита ‒ утеха в одиночестве, а то и заменитель плотских страстей. А как целомудренна и в то же время сладостна взаимная дружеская мастурбация! Философ-киник Диоген занимался рукоблудием прилюдно. Он мыслил широко. По его мнению, своевременное рукоблудие избавило бы Париса от желания украсть Елену Прекрасную, и Троянской войны бы не было! Мастурбация ‒ занятие естественное, приятное, разумное и богоугодное. Говорят, что это Гермес научил Пана, как скрасить безответную любовь. Козлоногий бог переживал разлуку со своей подружкой Эхо. Средство подействовало замечательно, и Пан научил пастухов проводить досуг с удовольствием. Так и пошло...

В наше время в мистико-оккультной среде имя Гермеса упоминается не реже, чем в древности. Иногда его призывают весьма пикантным образом.

В начале XX века жил и творил ужасный маг, присвоивший себе имя Зверя, число которого 666, кошмар в светской упаковке ‒ Алистер Кроули. Он понимал толк и в мужчинах, и в женщинах, оральный секс считал формой медитации. Эпатировал, скандалил, вызывал к себе отвращение у добропорядочных людей. «Клюю я глаза Иисуса, висящего на кресте» ‒ прокричал, как ему казалось, на весь мир, полагая, что от такой дерзости мир перевернётся. И что? Ничего! Однажды окрестил жабу, назвал её Иисусом и распял. Современников шокировали и его сексуально-эзотерические эксперименты.

В Париже в 1914 году Алистер Кроули и некто Виктор Нойберг неоднократно совершили магический обряд гомосексуального союза, попросту говоря, половые акты, которые привели их к поразительным результатам, как они считали. Действие преследовало не сексуальную, а эзотерическую цель. Находясь на вершине экстаза, они задавали вопросы и, как им казалось, получали ответы. Во время оргазма декламировались стихи и призывы к Гермесу, который не только отвечал, а также предписывал, кому и когда выполнять активную роль. Обычно жребий падал на Нойберга, но от волнения он не всегда мог справиться со столь важным поручением. Однажды Кроули даже вообразил, что Гермес наказал его насморком, за то, что они с Виктором не совершили половой акт дважды подряд. Такие ошибки старались не повторять. Когда Виктор действовал неудачно, Кроули исправлял положение. Иногда ритуал выполнялся «иным способом». По переменке партнёры овладевали друг другом, и так же по переменке ими овладевал бог в результате чего, они впадали в транс. Правда, не обошлось без опиума, но это уже деталь. Однажды Виктор вошёл в транс и сказал, что Ритуал высвободил огромную силу: «Те, кто предпримут этот Ритуал, преуспеют во всём, или же их постигнет полное поражение. Среднего не дано, поскольку невозможно выйти из кольца, созданного священной Кармой». Гермес вернулся и за прозорливость поцеловал Виктора в губы, пупок и фаллос.

Этот эпизод духовной практики вошёл в историю эзотерики, как «Парижские работы». Думаю, многомудрый Гермес с пониманием относится к магическим экспериментам.

III. СТРАСТИ ПО ОРФЕЮ.

С лёгкой руки Аполлона любовь к мальчикам быстро утвердилась на Олимпе, и вошла в обычай. Даже уродливый Гефест ухлёстывает за своими молодыми учениками и не без успеха.

Воспитание, образование, передача знаний и навыков в греческом понимании дело глубоко личное, интимное. «Никто не может ничему научиться у человека, которого не любит» (из Ксенофонта). Преимущества такого воспитания считались бесспорными. «Я, по крайней мере, не знаю большего блага для юноши, чем достойный влюблённый, а для влюблённого ‒ чем достойный возлюбленный. Ведь тому, чем надлежит всегда руководствоваться людям, желающим прожить свою жизнь безупречно, никакая родня, никакие почести, никакое богатство, да и вообще ничто на свете не научит лучше, чем любовь» (из Платона). «Благодаря тому, что мы вдыхаем нашу любовь в прекрасных юношей, мы удерживаем их от корыстолюбия, усиливаем их наслаждение от работы, трудностей и опасностей и укрепляем их скромность и самообладание» (из Ксенофонта). В наше время такая воспитательная функция любви давно утрачена, даже если она и была на самом деле, а не исключительно в воображении философов. Тот же Платон видел и другую сторону медали: «Как волки любят ягнят, так любовники любят своих любимцев».

Гера, пока это не коснулось лично её, не обращала внимания на однополые шалости мужской половины Олимпа. Да и было ли у неё на это время? Она неустанно боролась с все прибывающей армией любовниц своего мужа и при любой возможности пыталась расправиться с его внебрачными детьми, но без особого успеха. Так, по её наущению титаны разорвали на куски и сварили в котле незаконнорождённого сына Зевса, младенца Диониса. Из крови убитого дитя выросло гранатовое дерево.

Торжествовать Гере не пришлось. Рея, мать Зевса, помня о том, как немилосердно относился её супруг Крон к младенцам, не приняла сторону своей дочери и вернула внука к жизни. Зевс поручил Персефоне, жене мрачного Гадеса, присматривать за ребёнком. Она, в свою очередь, передала Диониса в одну из царских семей, приказав растить его на женской половине переодетым в девочку. Раздосадованная Гера наслала безумие на царскую чету, приютившую Диониса. Тогда Гермес, по просьбе Зевса, превратил своего братца в козлёнка и укрыл его у нимф, которые стали няньками юного олимпийца, как в своё время были няньками Зевса.

Ещё в отрочестве Дионис раскрыл секрет виноградной лозы ‒ изготовил вино. Это история взаимной страсти Диониса и Ампела. Юноша был красив, словно второй Эрот. Они случайно встретились в лесу и уже не смогли расстаться. Но счастье так же недолговечно, как и цветение юности. Дионис томился дурным предчувствием и оберегал своего любимца, но рок не умолим. В том момент, когда казалось, что никакой опасности нет, случилась беда. Во время охоты конь, напуганный быком, сбросил Ампела, и юноша погиб.

Дионис был безутешен. Он проклинал своё бессмертие и хотел разделить участь любимого вместе с ним в Аиде. Дионис молил Зевса хотя бы на миг вернуть Ампела к жизни, чтобы ещё раз сказать и услышать в ответ слова любви. Эрот, обычно шкодливый и насмешливый, сам явился к скорбящему юноше в образе сатира, чтобы помочь ему справится с горем. Лекарством от любви может быть только новая любовь. Не горевали же вечно над прекрасным Гиакинфом Аполлон и Зефир. Эрот знает всё об интимной жизни богов, но его слова не убедили Диониса. Тогда боги, растроганные необоримой безутешностью юного собрата, превратили Ампела в виноградную лозу и посвятили её Дионису. Бесценный дар любить и гроздь винограда ‒ основа драгоценного напитка. Люди назвали его вином. С тех пор вакхические оргии Диониса, начинаясь с глубокой скорби, заканчиваются безудержным весельем.

Открытие вина навсегда изменило мир, привнесло в него новые радости и новые печали. Но остряки злословят: если сосед вечно пьян, это не значит, что он изобрёл водку, он просто пьяница. Они правы. Трудно поверить, что до Диониса человечество пребывало в абсолютной трезвости. Задолго до рождения сына Зевса, трёхтелая и трёхголовая ‒ с львиной, собачьей и кобыльей головами ‒ богиня колдовства и смерти Геката, приняв образ белой суки, ощенилась виноградной лозой.

История не сохранила имени первого человека, который выпил чарку вина, но осталось свидетельство о том, как это случилось у кентавров, существ с человеческим обликом до пояса и лошадиным телом ‒ ниже.

Ещё незнавших вина кентавров, как-то пригласили на свадьбу. Они с жадностью набросились на незнакомый напиток. Неопытность в застольных делах привела к небезобидному конфузу. У быстро опьяневших кентавров проснулись самые низменные инстинкты. Они бросились насиловать сотрапезников без различия по полу. Очевидцы говорят, что наиболее трезвые из них всё же отдавали предпочтение юношам. Жениху и невесте досталось поровну.

Когда Дионис вырос, Гере ничего не оставалось, как внешне смириться и признать в женственном юноше сына Зевса, но от мести она все же не удержалась и вселила в него безумие. Это не помешало новому богу путешествовать по миру, завоёвывать города и целые страны. Его сопровождала шумная пьяная компания сатиров (лесных духов, глуповатых, падких на удовольствия, особенно дармовые) и менад (неистовствующих в религиозно-сексуальном экстазе женщин), которые обычно взбодрялись своим излюбленным наркотиком ‒ пятнистым мухомором.

В перерывах между безудержным весельем и разнузданными оргиями типа mix Дионис установил свой культ во всей Ойкумене, жестоко расправляясь с врагами. В одном городе его не захотели признать богом, и он поверг всех местных женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и там пожирали их мясо.

Знаменита история с пиратами. Волею обстоятельств Дионис оказался корабле, поначалу не разобравшись, в какую компанию попал. Пираты с распростёртыми объятиями приняли пьяненького красивого юношу, но не от врождённого гостеприимства, а с практической целью ‒ продать в рабство.

В те времена мальчики ценились как богатство дороже женщин. Ими уплачивали дань, или преподносили их в качестве примирительного дара. В средиземноморских портах процветала торговля мальчиками, которых финикийские капитаны похищали для пополнения гаремов богатых азиатов.

Значительно позднее, в эпоху Рима этот бизнес был легально поставлен на широкую ногу. Вечный город потреблял огромное количество рабов юношей для секса. По свидетельству Сенеки, «их отделяли по национальности и цвету, чтобы у всех была одинаково гладкая кожа, равной длины первый пушок, одинакового качества волосы на голове». А цены, господа! Другой известный римлянин, Плиний писал: «Поистине за сладострастие, а не за красоту было заплачено, когда Луториус Прискус купил Пецона, одного из обрезанцев Сеяна, за 5 миллионов сестерций». Что, слабо? Многие римские императоры страстно увлекались юношами и сполна отдали дань мужской проституции. Чтобы не утруждаться посещением борделей император Комод, держал гарем из 300 мальчиков. Мог себе позволить! А то, что цифра, наверняка, преувеличенна – это пустяк, на суть не влияющий.

Попав в руки разбойников и работорговцев, Дионис хотел уладить недоразумение мирно. Речи пленника о божественном происхождении, только позабавили разбойников. За пьяный базар спроса нет! Дионис разозлился и превратил мачты корабля в виноградную лозу, вёсла ‒ в змей, палубу наполнил призраками пьяного бреда, а сам под звуки флейты явился в образе льва. В ужасе пираты попрыгали в воду и превратились в дельфинов.

Перед тем как вознестись на небеса и занять достойное место среди олимпийских богов, Дионис осуществил свою мечту ‒ встретился с матерью, Семелой, и вернул её на землю. История рождения Диониса омрачена коварством Геры.

С матерью Диониса Зевс сошёлся, приняв образ простого смертного. А Гера, превратившись в безобидную старушку соседку, нашептала Семеле, когда та была уже на шестом месяце беременности, что любовник обманывает её, скрывая своё истинное обличие. Наверное, он урод, каких свет не видел! Любопытство и ущемлённая гордость подвигли наивную женщину поставить Зевсу категорическое условие: или он раскроет свою тайну, или перестанет делить с ней ложе. В ярости громовержец предстал перед Семелой во всей своей божественной силе под грохот и сверкание молний, которые испепелили бедную, к тому же беременную женщину. Вездесущему Гермесу удалось спасти своего недоношенного брата, и он зашил его в бедро Зевса, так что Дионис родился в положенный срок. Поэтому о нём говорят ‒ дважды рождённый, а также ‒ дитя двойных врат.

Даже богу спуститься в Аид не просто. Прямой путь туда возможен только для мёртвых. Говорят, что существуют тайные тропы, ведущие в подземное царство. Именно такой путь указал Дионису человек по имени Проксимн, а в уплату за эту услугу попросил прекрасного юношу отдаться ему. Дионис поклялся, что, возвратившись, исполнит его желание. Плата постыдная, но рядовая, как по тем временам, так и по сей день.

В подземном царстве Дионис направился сразу к жене Гадеса Персефоне. Некоторые говорят, что он подкупил её, но это невероятно. Персефона ‒ жена самого богатого из богов, владельца несметных подземных сокровищ, недаром его ещё называют Плутоном. Нет, сокровища ничего не значат в Аиде. Дионис подарил ей миртовую ветвь ‒ символ любви, символ посвящения в тайну жизни и смерти, в тайну страдания и блаженства. Может быть, Персефона вспомнила свою безутешную мать, богиню плодородия Деметру, которая как безумная ‒ днём с огнём ‒ со светильником в руках разыскивала её в солнечном мире?

Владыка Аида, мрачный Гадес с молчаливого согласия Зевса, обманом взял Кору в жёны, и она получила титул Персифоны. Деметра, открывшая людям тайну выращивания хлеба, поклялась, что её ноги больше не будет на Олимпе, а земля перестанет плодоносить. Она требовала вернуть ей дочь. Даже Зевс бессилен против проклятия матери! Но и ссориться с Гадесом из-за девицы он не собирался. Мудрость громовержца не заставила себя ждать ‒ разбирайтесь сами! Известно у кого лбы трещат, когда бояре ругаются ‒ у холопов. Положение спас один из верных слуг Гадеса: он клятвенно заявил, что Кора съела пищу мёртвых ‒ семь зёрен граната, сорванного в саду его господина. Увы, после этого самое страшное заклятие не вернуло бы Деметре дочь. Даже богиня, если она вкусила плоды из сада Аида, не может остаться в солнечном мире. А смертным разрешается есть пищу красного цвета только на поминальных праздниках.

После долгих переговоров с олимпийцами и уговоров Деметра согласилась, что часть времени Кора будет проводить с ней, а часть в Аиде под именем Персефона. Следила за исполнением договора богиня колдовства и смерти Геката. Некоторые именно её считают истинной правительницей Аида. Никто, даже Зевс не оспаривал древнего права Гекаты давать или не давать смертным и богам то, что они пожелают. Громовержец вообще не любил напоминаний о нижнем мире. Гадес, Персефона, Геката ‒ нежеланные гости на Олимпе.

Незамысловатый подарок Диониса пробудил в Персифоне далёкие воспоминания о материнском доме, о невинной юности. Она молча взяла миртовую ветвь и отпустила Семелу. Чтобы духи умерших не завидовали, Дионис дал матери новое имя ‒ Тиона и поднялся с ней на землю.

Проксимна живым он не застал: раскрывшему тайны Аида, место в Аиде. Но Дионис всё же исполнил своё обещание. Срезав ветвь смоковницы (фигового дерева, богатого густым, белым млечным соком), придал ей форму мужского члена и сел на неё у могилы Проксимна, предавшись страсти.

Не подумайте, что Дионис изобрёл фаллоимитатор. Это приспособление, может быть, самое древнее из всех предметов человеческого обихода. На заре европейской цивилизации орудия самоудовлетворения выпускались, как бы сейчас сказали, на промышленной основе. Например, ремесленники торгового города Милет славились далеко за пределами своего царства искусством создавать инструменты для женского самоудовлетворения. Экспортный товар! Не всегда его было в достатке, поэтому девушки иногда пользовались одним орудием сообща, находя в этом дополнительное удовольствие, чем вызывали добродетельное негодование ханжей, которые считали подобное занятие разнузданной похотью, а приспособления ‒ чудовищными колдовскими жезлами бесплодной любви. Когда «игрушку» использовали мужчины в своих забавах, то возразить было нечего ‒ для удовольствия!

Злые высоконравственные антисемиты наряду с прочими богомерзкими кознями против человечества, обвинили евреев и в изобретении искусственного фаллоса для мастурбации. В обоснование этого навета они приводят библейскую цитату из Книги Пророка Иезекииля, Гл. 16, стих 17: «И взяла нарядные твои вещи из Моего злата и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения и блудодействовала с ними». Ох уж эта предвзятость! Можно подумать, что все остальные народы настолько тупы, что додуматься до этого сами не могли.

Только на поверхностный взгляд современные игрушки для секса – это изобретение нашего века. На самом деле они стары как мир. Искусственный пенис сохранили скульптуры древнего Вавилона. Разнообразные приспособления для секса были широко распространены в Древней Индии, Древнем Китае и далее по списку. Конечно, мифологические римляне не имели возможности насладиться электрическими вибраторами, но зато их приспособления высокохудожественны, не то, что нынешний ширпотреб.

Так что, «присев» на палочку из смоковницы, Дионис Америку не открыл. Не подумайте так же, что его поступок ‒ самолишение девственности. Сохранились рассказы о совместных купаниях молодого бога со сладострастными сатирами, которые своего не упустят. Среди любовников Диониса: Гермафродит ‒ сын Гермеса и Афродиты, герой Троянской войны Ахилл и даже тот самый Гименей, который до сих пор связывает узами брака молодожёнов. Говорят, что юноша внезапно умер на свадьбе Диониса. Странная смерть! Может быть, самоубийство? Ещё говорят, что это была вовсе не свадьба, а оргия и Гименей умер в объятиях очередной всеобщей подружки или друга. Да разве от этого умирают? Иные считают, что юноша только потерял свой прекрасный голос во время исполнения гимна в честь новобрачных, но не умер.

Мистическое переживание, связанное со схождением Диониса в Аид, нашло отражение в мистериях Диониса, изобретение которых приписывается Орфею, хотя эти двое находились в сложных отношениях.

Орфей ‒ сын фракийского царя и музы эпической поэзии Каллиопы. Иногда его называют сыном Аполлона, но напрасно. Короткое время они были любовниками. Орфей ревностно и предано служил златокудрому богу, играя на подаренной им лире, и стал самый знаменитым из певцов, когда-либо живших на земле. Под звуки его музыки двигались деревья и скалы, а животные останавливались заворожённые.

Когда Евридика, жена Орфея, убегая от насильника, который пытался ей овладеть, наступила на змею и от укуса умерла, Орфей спустился за ней в Аид. Своей музыкой и пением он очаровал обитателей подземного царства. Перевозчик Харон, свирепый Кебрер, судьи мёртвых и даже далёкий от сентиментальности Гадес ‒ были потрясены горестной мелодией. Владыка Аида позволил Евридике вернуться на землю, но поставил условие: Орфей не взглянет на неё прежде, чем выйдет на солнечный свет. Певец не смог удержаться и оглянувшись, потерял свою жену навсегда.

Орфей участвовал в плавании аргонавтов за Золотым Руном. В пути он заглушил звуками своей песни пение сладкоголосых Серен, которые, таким способом, усыпляли путников, а потом раздирали их на части и пожирали.

Став жрецом Аполлона, Орфей отказал Дионису в почестях, так как осуждал вакхические оргии и жертвенные убийства. Обиженный бог наслал своих обезумевших поклонниц, менад, которые прямо в храме разорвали Орфея на куски. Его голову они швырнули в реку и, в конце концов, поющую голову прибило к острову Лесбос. Её погребли в одной из пещер, где голова начала беспрестанно пророчествовать. Люди перестали ходить к оракулам Аполлона, и это вызвало его гнев. Он приказал голове Орфея замолчать навсегда, ибо довольно наслушался его песен.

Лесбос ‒ маленький островок в Эгейском море, каких, может быть, тысячи, но на него пал жребий и в мир пришла гениальная Сапфо, по-своему продолжив начатое Орфеем.

"Богу равным кажется мне по счастью

Человек, который так близко-близко

Пред тобой сидит, твой звучащий нежно

Слушает голос

И прелестный смех. У меня при этом

Перестало бы сразу сердце биться..."

Стихи Сапфо, рождённые в островном уединении в кругу близких подруг, образованные люди почитают как божественные. И сегодня её лирика одна из тех вершин, которые отодвигают небо на недосягаемую для бездарности высоту. Изысканный стилист и мыслитель Платон писал: «Девять считается Муз, но их больше ‒ ведь Музою стала // И лесбиянка Сапфо. С нею их десять теперь». «Сапфо – это чудо, которому не перестаёшь удивляться. Другой такой женщины, с таким поэтическим дарованием я не могу припомнить» ‒ эти слова сказаны греческим историком и географом Страбоном через пятьсот лет после смерти поэтессы. Естественно, что в эпоху христианства Сапфо окрестили «распутной нимфоманкой» (епископ Константинопольский), а её книги сжигали.

Только Сапфо и музы скорбели о великом певце. Среди богов Орфей не пользовался популярностью, потому что небожители малоспособны к признанию таланта, если он не их собственный. Афродита ненавидела Орфея за то, что после смерти Евридики он призрел женщин, воспевал любовь между мужчинами и красоту юношей. «...Орфей избегал неуклонно // Женской любви» (из Овидия).

Орфей преуспел, как бы сейчас сказали, в гомосексуальной пропаганде и положил начало однополой любви во Фракии. Прекрасные отроки окончательно оттеснили без того бесправных женщин на женскую половину дома.

Ни воспитанием, ни образованием родители дочерей не баловали. Зачем? Роль женщины исчерпывалась правом родить законных детей своему мужу. У Платона сказано: «Имя честной женщины должно быть заперто в стенах дома». А чем занимается муж помимо семейных обязанностей – это не её безграмотного ума дело! Яркий политик, знаменитый афинский государственник Перикл, говорил, что лучшими являются те женщины, о которых в обществе говорится как можно меньше, неважно – дурно или хорошо.

Нужно так же учитывать, что, как правило, жены были значительно моложе своих супругов: этакие молоденькие дурочки, с которыми образованному греку и поговорить то не о чём. Женщины увядают раньше мужчин, поэтому брак между юными ровесниками считался опрометчивым. Обычное дело, когда до свадьбы молодожёны не были даже знакомы. Зато свадьбы проходили красочно, обрядно, празднично и весело! Греки умели радоваться жизни и поводов для этого находили множество. Пожалуй, количество богов и празднеств в их честь, было больше, чем календарных дней в году!

А как же богини и женские культы, спросите вы? Да, было дело. Но в основном все эти культы «недобрые» и связаны с традицией проституции, как бытовой, так и храмовой. А древнейший культ Кибелы, по сути, культ Матери, со временем выродится в настолько кровавое действо, что даже совершенно несердобольные римляне вынуждены, будут его ограничивать ещё до христианизации своей империи.

Фактическое «многомужие» и «многожёние», измены, разводы, презрение к «демократическим» законам, знанием которых рядовые афиняне себя не утруждали – это реальная жизнь, непохожая на загадочную нигде и никогда не существовавшую патриархальность, о коей любят порассуждать современные ретрограды.

Брак не был ячейкой эллинского общества ни в Афинах, ни в Спарте, ни где-нибудь ещё. Брак – это одна из форм владения и управления собственностью, и передачи прав на неё. Семья – понятие не формализованное. Это спекулятивная фигура речи. Нынешние политологи и манипуляторы человеческим стадом используют её, кто во что горазд. Когда вам истерически внушают, что распад семьи – это цивилизационная трагедия, разрушение скреп, попрание традиций и всё такое, значит, вас пытаются загнать в мракобесное стойло «Домостроя», в «прелестное» христианское средневековье. Благостно гореть на костре инквизиции, или подбрасывать в этот святой огонь дровишки – вам решать.

В идеальном государстве Платона семья мало похожа на традиционное представление о ней. Так, обычно лишь декларируемая, но практически никогда не соблюдаемая моногамия, становится строгой законодательной нормой. Зато браки заключаются на ограниченное время, так что перетерпеть можно. Кому и за кого выходить за муж, или жениться, решают жрецы. Общий принцип: лучшие мужчины должны сочетаться с лучшими женщинами; детей могут иметь только здоровые мужчины не старше 50 лет и женщины – не старше 35. Дети, родившиеся в таком законодательном согласии, немедленно (!), изымаются и передаются в детские сады. Нельзя допустить, чтобы родители узнавали собственных детей. Истинная семья граждан – идеальное государство! Родительскому воспитанию Платон не доверял: традиционная семья – тормоз для совершенствования общественный отношений.

Идеи Платона коммунистически расцветут через столетия в утопии Кампанеллы «Город Солнца». А на заре советской власти криво отразятся в «половом» кодексе истинного революционера. Мысли о том, что патриархальная семья и семейная общинность тормозят социальный прогресс, имеет глубокие исторические корни и не лишены смысла. Но проблема в том, что на самом деле ни прогресса вообще, ни в частности не существует – ни в науке, ни в искусстве, ни в социальном устройстве, ни в чём-либо ещё.

Если допустить, что Античность – это не историческая фантазия, то её временной интервал – столетия. Удивительным кажется, что некоторые исследователи, «откопав» очередной законодательный «список со списка», судят по нему о жизни греков, или римлян. А скорее всего, люди того времени и помнить то забыли, что у них есть, или был когда-то такой закон. Единственное, что стабильно ‒ это традиции, обычаи и нравы, независимо от того, отражены они в текущих законах или нет. Более того, законодателей, которые пытались внести в жизнь идеалистичную или моралетворческую отсебятину, в лучшем случае игнорировали, как правило – изгоняли, а то и убивали. Яркий пример – пифагорейцы Их истребили физически.

Древнегреческая культура (собственно, как и христианская) полна неприязни к женщинам и страха перед ними (но учёному – мизогинии). «Гетер мы держим ради наслаждения, наложниц – ради того, чтобы они удовлетворяли наши ежедневные потребности, жён – ради рождения детей и рачительного ведения домашних дел» ‒ это обычная для грека классификация женщин как отдельного вида домашних животных. Идея равенства полов в древнегреческой культуре неприемлема, хотя и допущена в философский дискурс. Например, почему бы не порассуждать о том, сравнимы ли добродетели женщин с добродетелями мужчин? Иногда мудрецы приходили к выводу – сравнимы! А вот разговоры о равенстве полов – это ересь на грани богохульства. Наряду с другими возмутительными допущениями, такими как ущемление свободы слова и волеизъявления, в идеальном государстве Платона женщина уравнена в правах с мужчинами! Слава богу, что прав и свобод у граждан такого государства раз-два и обчёлся.

В древнегреческой философии форма и содержание различаются как мужское и женское. По Платону Форма (Идея) является активной и мужской (как возбуждённый пенис). Содержание является женским непорождающим началом. Чтобы Содержание получило смысл, в нём должна отпечататься Идея. Аристотель, выходец из Академии, основанной Платоном, в труде «О возникновении животных» сравнивал мужчин с плотниками, а женщин – с деревом: ребёнка плотник делает из дерева.

Знаменитый трагик Еврипид, один из столпов греческой культуры, говорил, что нет твари бесстыдней, чем женщина, что «похоронить женщину лучше, чем жениться на ней». Его произведения полны нападок на женский пол. Коллеги по литературному цеху от Еврипида не отставали. «О Зевс, к чему бранить женщин? Вполне достаточно произнести само слово „женщина“» (из Каркина).

Творчество Орфея вполне отражало культурную атмосферу его времени и поэтизировало её. Замена женщин на мальчиков принималась не только как нечто само собой разумеющееся, но и считалась предпочтительной. Афиняне, с большим уважением отзываясь об Александре Великом, особо отмечали его абсолютное равнодушие к женщинам, и его пылкую страсть к юношам. В пьесе Эврипида «Циклоп» главный герой заявляет: «Я предпочитаю мальчиков девочкам». Платон никогда не был женат, то есть не исполнил свой гражданский долг обзавестись потомством, но это никак не повлияло на его репутацию добропорядочного грека. Философ Бион (III век до Р.X.) выступал против брака и уделял внимание исключительно своим юным ученикам. Тем же известен философ-стоик Зенон. А Платон в своём «Пире» говорит о том, что вполне допустимо ухаживать за юношей и о том, насколько восхитительно одержать над ним победу. Греческая философия всей своей интеллектуальной мощью подкрепляла общегреческую культурную традицию.

Мужья уделяли внимание жёнам в последнюю очередь. Редкие семьи были счастливы вопреки мнению, что семья ‒ неиссякаемый источник огорчения. Мужчины без смущения предпочитали друг друга, в иных местах любовь к мальчикам ставилась выше брака и отношений с женщинами, а для юношей было позором, если они не имели любовников. Подобное прискорбное обстоятельство лучше всяких слов говорило о каком-то скрытом изъяне молодого человека или его дурном характере.

В другую эпоху, когда всякая чувственность была объявлена грехом, Орфею приписали обет воздержания. Оказывается, он хранил верность умершей жене, поэтому и чурался других женщин. Ой, ли! Орфей спустился в Аид за Евридикой ‒ в контексте его времени это причуда, а не образец высоких чувств. Например, в римской официозной морали любовь в браке ‒ верх распутства. Верность жене? Не в этой жизни! Верность мужчины в браке – такой общественной ценности в античности не существовало.

Союз мужчины и женщины ‒ проблема всех веков и народов. Брак ‒ это вопрос сожительства для продолжения рода. Именно продолжение рода гражданский долг античного мужчины. Всё остальное, что добавляет та или иная эпоха ‒ совершенно не обязательно. Друзья и поклонники Орфея следовали простой модели брака. Другой тогда просто не было. Получение сексуального удовольствия вне брака – являлось нормой.