Текст книги "Сионизм в век диктаторов"

Автор книги: Ленни Бреннер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 30 страниц)

Примечания

¹Aharon Rabinowicz. The Jewish Minority. – In: “The Jews of Cze-

choslovakia”, vol. 1, p. 247; Gustav Fleischmann. The Religious Congrega-

tion, 1918–1938. – In: “The Jews of Czechoslovakia”, p. 273.

²Yeshayahu Jelinek. The Swoboda Army Legend: Concealed Realities.—

“Soviet Jewish Affairs”, May 1980, p. 76–77.

³J. W. Brugel. Jews in Political Life. – “The Jews in Czechoslovakia”,

vol. II, P– 244.

⁴Solomon Goldelman. The Jews in the new Czecho-Slovakia. – “Con-

temporary Jewish Record”, January 1939, p. 13.

⁵Bela Vago. Popular Front in the Balkans: Failure in Hungary and

Rumania. – “Journal of Contemporary History”, 1970, vol. V, № 3, p. 115,

⁶Bela Vago. The Jewish Vote in Rumania between the two World

Wars. – “Jewish Journal of Sociology”, December 1972, p. 241.

⁷Diaspora. – “Labor Zionist Newsletter”, 15 November 1935, p. 12.

⁸William Perl. The Four Front War, p. 349.

17. ИСПАНИЯ: НАЦИСТЫ ВОЮЮТ СИОНИСТЫ – НЕТ

И Гитлер, и Муссолини понимали, чем фактически была чревата Гражданская война в Испании: победа там левых вселила бы новую энергию в их врагов, и не в последнюю очередь в рабочих Германии и Италии. Они действовали с лихорадочной поспешностью, и позднее Гитлер хвастал, что вмешательство в события 14 тыс. солдат его легиона «Кондор» определило исход борьбы. Еще 25 тыс. немцев были приданы танковому корпусу и артиллерийским частям Франко, а итальянцы послали в Испанию еще 100 тыс. «добровольцев». Лоялистские левые силы также получали существенную поддержку извне: отдельные радикально настроенные лица в индивидуальном порядке переходили Пиренеи, чтобы присоединиться к вооруженным отрядам испанских рабочих; Коммунистический Интернационал организовал Интернациональные бригады из 40 тыс. добровольцев (хотя отнюдь не все они были коммунистами); и, наконец, Советы поставляли повстанцам как людей, так и военную технику, хотя и не в таких количествах, как это делали фашистские государства.

У нас нет достоверных сведений о числе сражавшихся в

Испании евреев. Они предпочитали называть себя радикалами, а не евреями, и мало кто был тогда склонен рассматривать их как евреев. По заслуживающей внимания оценке профессора Альберта Праго, который и сам был ветераном этой войны, евреи составляли 16 процентов контингента Интернациональных бригад, что является самой крупной цифрой по сравнению с числом добровольцев из других этнических групп¹. Существует мнение, что по меньшей мере 214 человек, или 10,7 процента – из 2 тыс. воевавших в Испании англичан были евреями и что в бригаде имени Авраама Линкольна сражалось 900—1250 американских евреев, то есть 30 процентов ее общей численности. Самая крупная отдельная еврейская национальная группировка состояла из поляков, бежавших от преследования со стороны жестокого антикоммунистического варшавского режима. Из примерно 5 тыс. поляков 2250 человек, или 45 процентов, были евреями. В 1937 г. руководство Интернациональных бригад по пропагандистским соображениям учредило в польской бригаде имени Домбровского роту Нафтали Ботвина из 200, или около того, поляков, говоривших на языке идиш. Как ни странно, никто никогда не пытался подсчитать, сколько было евреев в немецкой бригаде Эрнста Тельмана, этом втором по величине национальном контингенте, но несомненно, что они были здесь широко представлены.

Некоторое число итальянцев также были евреями, причем наибольшей известностью среди них пользовался Карло Росселли, которого Муссолини считал своим самым опасным противником из числа эмигрантов общины. Либерально настроенный диссидент, отправившийся в Испанию раньше, чем это сделали коммунисты, он организовал здесь первую итальянскую колонну из 130 человек – состоявшую в большинстве своем из анархистов, а также из небольших групп либералов и троцкистов – для борьбы в рядах вооруженных отрядов каталонских анархо-синдикалистов. В конце концов Муссолини организовал 9 июля 1937 г. убийство Карло и его брата Нелла головорезами из французской фашистской группировки кагуляров².

«Вопрос состоит не в том, почему они туда поехали, а в том, почему туда не поехали также и мы?»

Когда разразилась война, в Испании находилось 22 сиониста из Палестины. Они были членами спортивной ассоциации лейбористских сионистов «Ханоэль», прибывших сюда на рабочую Олимпиаду, которая должна была состояться 19 июля в Барселоне, в знак протеста против приближавшихся Олимпийских игр в Берлине³. Почти все они приняли участие в разыгравшихся в Барселоне схватках, когда рабочие подавили восстание местного гарнизона⁴. Альберт Праго приводит имена еще двух сионистов как приехавших в Испанию для участия в сражениях, но, несомненно, здесь были и другие, которые, однако, прибыли сюда в строго индивидуальном порядке. Сионистское движение не только возражало против поездки в Испанию своих палестинских членов, но

24 декабря 1937 г. выходившая в Палестине сионистская газета «Гаарец» осудила американских евреев из бригад Линкольна за то, что они воюют в Испании, вместо того чтобы приехать работать в Палестину⁵. В Палестине, однако, имелись евреи, пренебрегшие запретами сионистского движения и отправившиеся в Испанию, но никто с достоверностью не знает их числа; оценки его колеблются от 267 до 500 человек, и в пропорциональном отношении это самая высокая цифра посланцев какой бы то ни было страны⁶. По утверждению «Энциклопедии сионизма и Израиля», палестинских евреев представляли в испанской Гражданской войне «около 400 коммунистов»⁷. Известно, что среди них было несколько сионистов, действовавших в индивидуальном порядке, но почти все они являлись членами Коммунистической партии Палестины.

В 1973 г. израильские ветераны этой войны организовали собрание ее участников, на которое пригласили ветеранов из других стран. Один из них, американский еврей Саул Веллман, позднее рассказал о самом драматическом моменте этой встречи – об инциденте, который произошел в ходе их поездки по Иерусалиму, когда у них состоялся разговор с мэром города Тедди Коллеком. Они поспорили о том, правильно ли они поступили, поехав в Испанию в разгар арабского восстания, и у Коллека был наготове свой собственный ответ на их сомнения. «Вопрос состоит не в том, почему они туда поехали, – сказал Коллек, – а в том, почему туда не поехали также и мы»⁸.

Существовало несколько причин, которые уходили своими корнями в сионизм – и, в частности, лейбористский сионизм – и объясняли, почему сионисты не отправились сражаться в испанской войне, в то время как секретнейшее участие в ней нацистов на стороне Франко было совершенно очевидным. Все сионисты рассматривали решение еврейской проблемы как самую важную свою задачу и резко противопоставляли еврейский национализм всякой концепции международной солидарности; никто не презирал «красную ассимиляцию» сильнее лейбористских сионистов. В 1937 г. в период Гражданской войны в Испании, Берл Кацнельсон, редактор издававшейся Гистадрутом ежедневной газеты «Давар» и видная фигура в движении, написал брошюру под заглавием

«Революционный конструктивизм», которая по преимуществу представляла собой атаку на сионистскую молодежь за ее все усиливавшуюся критику пассивной линии партии в отношении ревизионистского фашизма и ее растущего расизма по отношению к арабам. Полемическое выступление Кацпельеона было также направлено против самого сердца марксизма – против его интернационализма. Кацнельсон обвинял молодежь, не стесняясь в выражениях:

«Эти молодые люди не способны жить собственной жизнью. Они могут жить только чьей-то чужой жизнью и мыслить чьими-то чужими мыслями. Какой странный альтруизм! Наши сионистские идеологи всегда осуждали этот тип евреев – этих революционно настроенных посредников, которые, изображая из себя интернационалистов, мятежников, воинов, героев, фактически являются такими жалкими, трусливыми и бесхарактерными, когда существование их собственной нации висит на волоске… Революционный мыслитель постоянно молит: «Посмотрите на мою скромность, посмотрите на мою набожность, посмотрите, как я соблюдаю все важные и все тривиальные революционные предписания». До чего же широко распространено среди нас такое отношение и как оно опасно в этот час, когда так настоятельно необходимо, чтобы мы были честны сами с собой и вели себя порядочно по отношению к нашим соседям» ⁹.

Номинально лейбористские сионисты входили в Социалистический интернационал, но для них понятие интернациональной солидарности рабочих означало только оказание рабочими помощи в Палестине. Они собирали небольшие суммы денег для Испании, но никто из них официально «не лез в драку за кого-то другого». На конференции ветеранов в 1973 г. они заговорили о том, правильно ли они поступили, отправившись в Испанию, «учитывая некоторые критические замечания сионистских и гистадрутовских лидеров в 1936 г… в пору антиеврейских мятежей» ¹⁰. Но из высказываний Энцо Серени и Моше Бейленсона в статье «Евреи и арабы в Палестине», опубликованной в июле 1936 г., то есть в том самом месяце, когда фашисты подняли в Испании свое восстание, явствует, что позиция лейбористских сионистов отнюдь не носила в то время оборонительного характера; они ставили себе целью завоевать Палестину и экономически подчинить себе Ближний Восток. Пресловутые «мятежи» являлись фактически естественной оборонительной реакцией на их честолюбивые устремления, а не наоборот. Хотя рядовые члены Гистадрута и сочувствали левым силам в Испании, сионистские лидеры с их амбициями были столь же далеки, как и прежде, от намерения бороться против международного фашизма. Как раз в период испанского конфликта их авансы нацистам достигли своего апогея, когда в декабре 1936 г. они обратились к нацистам с просьбой выступить в их защиту перед Комиссией Пила; о тех же умонастроениях свидетельствуют и новые предложения, сделанные нацистским главарям контролировавшейся лейбористами «Хаганой», которая в 1937 г. вызвалась заняться шпионажем в пользу СС.

Только одно сионистское течение, «Хашомер Хатцаир»,

пыталось разобраться более глубоко в смысле испанской революции. Его члены приложили немало усилий к тому, чтобы побудить британскую независимую лейбористскую партию

(НЛП) занять просионистскую позицию, и они разделили судьбу родственной НЛП партии Испании, «Партидо обреро де унификацион марксиста» (ПОУМ). Политическое поражение стратегии Народного фронта в Испании вызвало резкую критику со стороны сталинистов и социал-демократов. Однако нет никаких свидетельств того, что члены «Хашомера» сами отправились в Испанию, и уж, во всяком случае, они не поехали туда в каком-либо официальном качестве; равным образом нет сведений и о какой-либо их помощи борющемуся испанскому народу, за исключением сбора в Палестине незначительных денежных пожертвований для ПОУМ. На всем протяжении 30-х гг. члены «Хашомера» не принимали участия за пределами Палестины в политической жизни, и даже в делах еврейских общин, и в этом отношении они являли собой самую ограниченную из всех сионистских группировок.

Они не только не оказали какого бы то ни было идейного влияния на решение испанского вопроса или более широких проблем фашизма и нацизма, но и послужили причиной потери ряда их прежних сторонников, перешедших к сталинистам и троцкистам, поскольку не предложили им в разгар постигшей мир катастрофы ничего, кроме пустых разглагольствований изоляционистского и утопического порядка¹¹.

В более поздние годы мужество представителей еврейского левого крыла, сражавшихся и погибших в Испании, было использовано для доказательства того, что «евреи» не вели себя в период геноцида как овцы, которых ведут на заклание.

Наиболее ревностно следовали этой линии те бывшие сталинисты-евреи, которые с тех пор стремились вновь наладить добрые отношения с сионизмом. Они не могут заставить себя отречься от своего авантюризма или утверждать, что сионисты были правы, осуждая их за участие в войне в Испании, но ретроспективно пытались выпятить «национальный» еврейский аспект своих действий и тщательно пересчитывали число всех до единого евреев в длинных списках сражавшихся. Большинство тех, кто отправился в Испанию, сделали это потому, что являлись идейными коммунистами и что их взгляды на целый ряд проблем, среди которых нацизм был лишь одной из многих, приобрели радикальный характер.

Проявленное ими мужество не имеет никакого отношения к тому, как «евреи» реагировали на геноцид, равно как и их участие в коммунистическом движении не делает евреев сопричастными систематическим убийствам лидеров ПОУМ советской тайной полицией.

Совершенные Сталиным в Испании преступления составляют один из элементов Гражданской войны, и их нельзя преуменьшать. Тем не менее эти выразители левых взглядов сражались и погибали на передовых линиях всемирной борьбы против международного фашизма, в то время как лейбористские сионисты в Палестине принимали Адольфа Эйхмана как своего гостя и предлагали заняться шпионажем в пользу СС.

Примечания

¹ Albert Prago. Jews in the International Brigades in Spain, p. 6.

² Charles Delzell. Mussolinis Enemies, p. 147–161.

3 Anti-Nazi World Olympic Games im Spain on July 19. —„Palestine Post”, 13 July 1936, p. 1.

4 Prago. Jews in the International Brigades in Spain, p. 6–7.

5 Morris Schappes. An Appeal to Zionists: Keep War Out of Palestine. – “Jewish Life”, April 1938, p. 11.

6 Prago. Jews in the International Brigades in Spain, p. 5.

7 Communists in Israel. – “Encyclopedia of Zionism and Israel”, vol. 2, p. 204.

8 Saul Wellman. Jewish Vets of the Spanish Civil War. – “Jewish Currents”, June 1973, p. 10.

⁹ Berl Katznelson. Revolutionary Constructivism, 1937, p. 22.

¹⁰ Wellman. Jewish Vets of the Spanish Civil War.

¹¹ Zvi Loker. Balkan Jewish Volunteers in the Spanish Civil War. -

“Soviet Jewish Affairs”, vol. VI,№ 2, 1976, p. 75.

18. НЕСПОСОБНОСТЬ СИОНИЗМА ПОБОРОТЬ НАЦИЗМ В ЛИБЕРАЛЬНЫХ ДЕМОКРАТИЯХ

Сионизм и Британский союз фашистов

Не было такого государства на Западе, где после 1933 г. не возникло бы пронацистских движений, но масштабы их были в разных странах различными. Хотя западный капитал считал существование нацистской Германии предпочтительным по сравнению с захватом власти коммунистами, Гитлер никогда не пользовался столь широкой поддержкой со стороны деловых кругов страны, какую оказывали Муссолини итальянские дельцы. Гитлер занимал слишком реваншистскую позицию в том, что касалось Версаля, и Германия была потенциально очень могущественной для того, чтобы не породить весьма двойственное отношение к этому новейшему избавителю человечества от перспективы торжества коммунизма. К тому же антисемитизм Гитлера никогда не был популярен у капиталистов. До тех пор пока евреи составляли всего лишь небольшой элемент общества различных стран, считалось, что в конце концов они ассимилируются в нем.

Массовая миграция евреев из Восточной Европы возродила в государствах Запада антисемитизм, однако если в 1933 г. в английских и американских правящих кругах предубеждение против евреев было более сильным, чем, скажем, в 1883 г., все же никто здесь не был готов зайти так далеко, как это сделал Гитлер. Тем не менее в годы депрессии и в Великобритании, и в Америке возникли широкие антисемитские движения, физически угрожавшие еврейским общинам.

В Великобритании такая угроза исходила от сэра Освальда Мосли и Британского союза фашистов (БСФ). Совет депутатов британских евреев пытался игнорировать эту опасность. С самого же начала он порекомендовал евреям не поднимать шума на организуемых Мосли митингах. Лидеры совета утверждали, что у евреев как таковых не было оснований для разногласий с фашизмом, и Невил Ласки, президент совета и председатель административного комитета Еврейского агентства, подчеркивал, что «в Италии существует фашизм, в условиях которого 50 тыс. евреев живут в атмосфере дружелюбия и безопасности… Еврейская община, не являясь политической организацией как таковой, не должна быть втянута в борьбу против фашизма»¹. Федерация британских сионистов подчеркнула эту позицию, выступив в сентябрьском номере журнала «Я-нг Зайенист» за 1934 г. с посвященной этому вопросу статьей. 7 июня не менее чем

12 тыс. враждебно настроенных демонстрантов-коммунистов и членов Независимой лейбористской партии затеяли уличные бои со сторонниками Мосли, собравшимися на свой олимпийский массовый митинг, а 9 сентября не менее чем

6937 полицейским пришлось защищать в Гайд-парке 3 тыс.

фашистов от 20 тыс. их противников. Ист-эндская еврейская община видела в коммунистической партии своего защитника против членов БСФ, а среди сионистской молодежи наметилась растущая тяга к участию в развернутой против Мосли кампании. Однако сионистское руководство было исполнено решимости не допустить подобного развития событий. Что произошло бы, если бы евреи вступили в борьбу против Мосли, а победа оказалась на стороне БСФ?

«Весьма вероятно, что в условиях фашистского режима против антифашистов станут проводиться репсессии, и тогда должны будут пострадать все евреи…

Таким образом, перед нами снова встает вопрос – а нужно ли нам?.. Между тем существуют три важнейшие цели, требующие безусловной поддержки со стороны всех евреев… 1. Единство всего еврейского народа. 2. Потребность в повышении у евреев чувства собственного достоинства. 3. Создание Эретц-Исраэла. А мы растрачиваем наше время, задаваясь вопросом, следует ли нам вступать в антифашистские организации» ².

В следующем номере журнала позиция федерации была сформулирована более «четко и безошибочно»:

«Коль скоро нам стало ясно, что мы не можем искоренить зло, что наши усилия были пока что напрасными, мы должны сделать все, для того чтобы защитить себя против вспышек этой позорной болезни. Проблема антисемитизма становится проблемой нашего собственного самовоспитания. Наша защита кроется в укреплении нашей еврейской индивидуальности»³.

Фактически еврейские массы в большинстве своем пренебрегали советами сионистов быть пассивными и поддерживали коммунистов. В конечном счете сионистская позиция коренным образом изменилась, и кое-кто из сионистов вступил в группу защитников общины, получившую название Еврейского народного совета (ЕНС), но антифашизм никогда не приобрел первенствующего значения в идеологии сионистского движения.

Знаменитая битва на Кэйбл-стрит, разгоревшаяся 4 октября 1936 г., когда 5 с лишним тыс. полицейским не удалось помочь манифестации БСФ пробить себе дорогу через заслон из 100 тыс. евреев и представителей левых сил, ознаменовала поворотный пункт в борьбе против Мосли. Уильям Цукерман,

один из наиболее известных еврейских журналистов той поры, все еще остававшийся тогда сионистом, присутствовал при этом событии и написал о нем репортаж для выходившего в Нью-Йорке журнала «Джуиш фронтиер», в котором говорил:

«Ни один из англоязычных городов не видел когда-либо ничего похожего на сцены, разыгравшиеся в ходе этой неудавшейся демонстрации… Те, кому, подобно мне, посчастливилось принять участие в происходившем, никогда его не забудут. Ибо это была одна из тех достойных восхищения совместных акций огромной массы людей, охваченных глубоким волнением или чувством попранной справедливости, какие делают историю… Она поистине стала эпохальным подвигом еврейского Ист-Энда» ⁴.

Цукерман рассказал, что демонстрация была созвана Еврейским народным советом, в состав которого входили представители «синагог, дружественных обществ и землячеств» (иммигрантских организаций). Он отметил присутствие здесь бывших еврейских военнослужащих и продолжал: «Честь и хвала коммунистам и Независимой лейбористской партии за то, что они являются самыми активными борцами против фашистского антисемитизма Мосли»⁵. Среди местных сионистов имелись и другие, думавшие, как он, и, очевидно, присутствовавшие на демонстрации, однако знаменательно, что сионистский журналист, пишущий для сионистского журнала, даже не упоминает о том, были ли здесь сионисты. В книге Гизелы Лебцельтер «Политический антисемитизм в Англии в 1918–1939 гг.», говорится только, что «сионистские организации присутствовали на учредительной конференции Еврейского народного совета 26 июля 1936 г.»⁶. Автор этой работы хранит молчание по поводу дальнейшей роли, которую сионистские организаторы могли сыграть в длившейся несколько лет кампании. Гизела Лебцельтер присоединяется к высказанной Цукерманом оценке события и полностью признает ведущую роль коммунистов.

Британское сионистское движение тех дней отнюдь не было малочисленным. В период 1933–1936 гг. оно направило в

Палестину 643 поселенца. Оно было достаточно мощным для того, чтобы играть ведущую роль в уличных боях, но на деле сделало очень мало для защиты еврейской общины даже после того, как отказалось от позиции, занятой им в 1934 г.

Именно Кэйбл-стрит – иными словами, нелегальное сопротивление евреев, руководимое в первую очередь коммунистами и НЛП, – вынудила правительство перестать покровительствовать «правым» из БСФ и в конце концов запретить частные вооруженные отряды, члены которых носили форму.