Текст книги "Правильное разделение Слова"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

Подобно тому, как Дети Израиля жили в «Земле Гесем», которая являлась частью Египта, их ожидала «Судьба Египта», то есть все их «Первенцы» должны были умереть. Чтобы избежать этого, Детям Израиля было велено взять агнца без порока, однолетнего, и убить его, взять от его крови и смазать на обоих косяках и перекладине двери своих жилищ, и когда Господь увидит кровь, Он пройдет мимо этого дома этой роковой ночью, и не уничтожит «Первенцев», нашедших убежище за этой помеченной кровью дверью. Исх. 12:1-28.

Для Израиля Пасха должна была быть «НАЧАЛОМ МЕСЯЦЕВ». Исх. 12:2. Для них этот месяц должен был быть Первым месяцем года. Человек начинает жить только тогда, когда он спасен «КРОВЬЮ ХРИСТА». До этих пор он духовно мертв по грехам и преступлениям. Еф. 2:1-3. Время, проведенное в «печах для кирпича» греха и среди «мясных котлов» удовольствий, не идет в расчет и должно опускаться из жизни Верующего. Пасха, как способ спасения, являлась планом, придуманным Самим Богом. Ни один человек ни как не участвовал в нем, кроме как делая то, что повелевал Бог. Здесь все было по БЛАГОДАТИ. Искупление – это не «ЗАПОЗДАЛАЯ МЫСЛЬ» Бога. Это не нечто, что Ему пришлось предпринимать при данных обстоятельствах. Бог всегда «ПРЕДУСМОТРИТЕЛЕН» в отношении Своего спасения. Иисус был предназначен еще прежде основания мира, чтобы стать Спасителем людей. 1Пет. 18-20. Пасха состояла из двух частей. «Жертва» и «Пир».

17 ЖЕРТВА.

«Жертвой» был АГНЕЦ. Исх. 12:5. Символ кротости и чистоты, как Иисус. «Как овца, веден был Он на заклание». Ис. 53:7. Агнец должен быть молодым, мужеского пола однолетним. Он должен был быть без порока. Если на нем было какое-то пятно, он не подходил для жертвоприношения. Иисус был без единого порока. Он был абсолютно безгрешным. 2Кор. 5:21, 1Ин. 3:5. Он был совершенен как младенец в Вифлееме, как мальчик в Назарете, как «Сын Человеческий». Слова Отца при Его Крещении, «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мат. 3:17), относились к жизни Иисуса с детства. Пилат сказал об Иисусе: «Я никакой вины не нахожу в Нем». Ин. 18:38. А Иуда сказал: «Я предал кровь невинную». Мат. 27:4. Агнца необходимо было УБИТЬ. Исх. 12:6. Не достаточно было принести агнца в дом и ласкать его, баловать его, показывать Богу, как сильно вы любите этого агнца. Не достаточно было привязать агнца к двери, откуда «Ангел Смерти» мог увидеть его, его должно было УБИТЬ. Мы спасены не жизнью Христа, а ЕГО СМЕРТЬЮ. Если бы Иисус не УМЕР на Кресте, не было бы ни «РАЗОДРАННОЙ ЗАВЕСЫ», ни «ПРОЛИТОЙ КРОВИ», ни «ОТКРЫТОГО ГРОБА», ни «ХОДАТАЙСТВУЮЩЕГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА». Только лишь Его «РАНАМИ» мы исцелились, а не Его примером. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим НА ДРЕВО». 1Пет. 2:24. Он не вознес их куда-либо еще. Он не понес их в ясли, или к Иордану, или в Пустыню, или в Гефсиманский Сад, Он вознес их НА КРЕСТ.

Но не достаточно было просто убить агнца, необходимо было кое-что сделать с его КРОВЬЮ и ПЛОТЬЮ. Нужно было взять КРОВЬ и помазать оба косяка и перекладину двери своего жилища, и СЪЕСТЬ плоть. Исх. 12:7 . «Первенцы» не были в безопасности, когда кровь была просто пролита, или даже слита в таз. Не достаточно было просто «анализировать» кровь, эту кровь необходимо было использовать, и не было никаких сомнений относительно того, как ее нужно использовать, ею необходимо было окропить двери своих жилищ с помощью пучка «Иссопа». Иссоп – это обычное растение, оно росло в Египте повсюду. Это не было какое-то редкое растение, которое нужно доставать в какой-то далекой стране. Иссоп означает «Веру». Вера – это обычнейшее дело в мире, без нее не может быть ни торговых, ни социальных, ни семейных отношений. Ни капли крови не должно было пролито на «порог» или покроплено на пол жилища. Она была слишком ценной и слишком священной, чтобы быть попираемой ногами. Однако неверующие и религиозные учителя, которые не придают значения «Крови Христовой», попирают ногами Сына Божьего, и почитают Его КРОВЬ бесполезной. Евр. 10:29. Следует заметить, что никакой «Священник» не принимал никакого участия в доставке искупления Детям Израиля. Пасха не являлась «Священническим Жертвоприношением». «ГЛАВА ДОМА» убивал агнца и кропил его кровью на дверь.

Кровь была «ЗНАКОМ». «И увижу КРОВЬ, и пройду мимо вас». Исх 12:13. Здесь имеет значение не «личное достоинство», или «добрые дела», или «нравственность», а только лишь КРОВЬ. «КРОВЬ сия душу очищает». Лев. 17:11. Израильтяне не просто находились в процессе спасения, они были СПАСЕНЫ, не частично, но полностью. Если бы смерть коснулась хотя бы волоса на голове одного из «Первенцев», укрытых под той кровью, это служило бы доказательством, что слово Иеговы тщетно и кровь агнца бесполезна. Для нас нет необходимости видеть эту кровь. Мы можем не иметь никакой уверенности в нашем спасении, но применили ли мы «Кровь Христа» к нашей душе, доверяем ли мы ей и только ей в вопросе нашего спасения? Если да, все, что нужно – это то, что БОГ видит это.

Кровь применена, что дальше: Идите в дом и оставайтесь там. Исх. 12:22. Ни один «Первенец» детей Израиля не был в безопасности вне дома той ночью, пока не прошел «Ангел Смерти», даже не смотря на то, что на двери была кровь. Без сомнения, многие не придали значения Пасхальному методу спасения, но утром никто не смеялся. Люди могут высмеивать Евангельский план Спасения и игнорировать КРОВЬ, но им будет не до смеха на Суде.

18 ПИР.

«Пусть съедят МЯСО его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его». Исх. 12:8-10. Они были СПАСЕНЫ кровью, но не достаточно было убить агнца и использовать его кровь, нужно было НАПИТАТЬСЯ ОТ АГНЦА. Некоторые Христиане не переступают за грань спасения Кровью и не ПИТАЮТСЯ ОТ АГНЦА. Поэтому их Христианская Жизнь ничем не подпитывается и не поддерживается. Истинное общение может быть только тогда, когда мы едим от Агнца. Агнца нельзя было есть сырым, или сваренным в оде, только испеченного на огне. Для того, чтобы его испечь, нужен был «ВЕРТЕЛ». То есть его нужно было держать над огнем с помощью палки, которая проходила вдоль него, и другой палки, которая под прямым углам проходила сквозь плечи, чтобы вращать его, это символизировало КРЕСТ. Именно на КРЕСТЕ тело Иисуса испытало «Пламя Праведного Гнева Божьего» против греха, и сейчас мы должны верою питаться Его телом, соблюдая Вечерю Господню. (Мат. 26:26-30. 1Кор. 11:23-26) и изучая Слово. Беда сегодня в том, что мир питается не «РАСПЯТЫМ» Агнцем, а «ЖИВЫМ» Агнцем. Люди пытаются следовать за Христом, как за примером, а не как за СПАСИТЕЛЕМ. Они живут по другую сторону Креста, а не по эту. Нам необходимо не возвращаться к живому Христу, а ожидать «Пришествия» РАСПЯТОГО и ПРОСЛАВЛЕННОГО Христа.

Пасхального Агнца нужно было есть с ПРЕСНЫМ хлебом. Исх. 12:8. Закваска – символ зла, и поэтому ее нельзя было употреблять во время такого Пира, как Пасхальный Пир, и Апостол Павел призывает нас очистить старую закваску порока и лукавства. 1Кор. 5:7-8.

Также во время этого Пира они должны были есть «Горькие Травы», символизировавшие их бывшие узы, и ничего нельзя было оставлять до утра. Они должны были отказаться от сна, питаясь от агнца, и если что-нибудь оставалось, они должны были сжечь его, чтобы это не попало в недостойные руки или не было забыто при спешном уходе. Какой прекрасный прообраз. В то время, как ужасная буря Божьего Суда бушевала в полночь над Египтом, уничтожая «Первенцев» в каждом доме, не укрывшемся под кровью, Дети Израиля МИРНО И РАДОСТНО ПИРОВАЛИ ИСПЕЧЕННЫМ АГНЦЕМ.

Они должны были Пировать, с препоясанными чреслами, обувью на ногах и посохами в руках. Исх. 12:11. Они должны были есть, как люди, приготовившиеся покинуть Египет, в котором царствуют смерть, тьма и суд. Их препоясанные чресла и обутые ноги объявили их «СТРАНСТВУЮЩИМ НАРОДОМ», готовым сняться с места и последовать за Богом, даже если их странствие будет вести их через Чермное Море и Пустыню, поскольку они знали, что, хотя их путешествие должно быть утомительным и долгим, их место назначения, как искупленного и отделенного народа – это ХАНААН, земля, где течет молоко и мед. Путешествие Детей Израиля из Египта в Ханаан названо «Путешествием Пилигрима» Ветхого Завета, и прекрасно изображает Странствования Христианина, которые в общих чертах описаны в Новом Завете. Все зависит от того, как мы поступаем с КРОВЬЮ.

34

РАЙ И АД

Писание говорит о двух местах, о «Рае» (Небо) и «Аде», где должны проводить вечность «праведники» и «грешники» соответственно. Одно требует другого. Не может быть Рая без его противоположности, Ада. Если нет Ада, нет и Рая, так как одна и та же Книга говорит и о том и о другом.

НЕБО

Небо – это «МЕСТО», это не состояние или условие. Новый Иерусалим это не Небо, хотя это –Небесный город. Апостол Иоанн говорит, что он видел его «сходящим от Бога С НЕБА». Отк. 21:2.

Это то самое «МЕСТО», которое Иисус, как и говорил Своим Ученикам, пошел приготовить для них. Ин. 14:2. Этого места не существовало в то время, когда Иисус был на земле. Оно было построено между временем Вознесения Иисуса в 30 по Р. Х. и временем, когда Иоанн увидел его в видении, сходящим с Неба в 96 по Р. Х., или, если оно еще не построено, оно будет построено перед Восхищением Церкви, поскольку это должна быть Резиденция Невесты, Жены Агнца. Отк. 21:9-10. Об Аврааме читаем: «Он ожидал Города, имеющего основание, которого 'художник' и 'строитель' БОГ». Евр. 11:10. Этот Город – Новый Иерусалим. Апостол говорит: «Ибо не имеем здесь постоянного града (постоянного места обитания), но ищем будущего (того, что должен прийти, KJV)». Евр. 13:14.

Писание говорит, что есть три Неба. (1) Небо земной атмосферы. «Бог подавал нам с неба дожди». Деян. 14:17. (2) Небо Звезд. «Поднебесье», где обитают «Начальства и Власти» зла. Еф. 6:12. (3) Небо, где обитает Бог. Апостол Павел был восхищен до «Третьего Неба», когда его побили камнями в Листре и его дух явно покинул тело. Деян. 14:19-20. Павел называет это место как «Третьим Небом», так и «Раем». 2Кор. 12:1-4. Таким образом, эти два понятия являются одним и тем же, иными словами, «Рай» является частью «Третьего Неба». И в эту «Райскую Область» Неба идет «Душа» и «Дух» Праведника со времени Воскресения Христа. См. главу «Духовный Мир», стр. 88. Слово «Рай» означает «сад» или «огражденное место». Поэтому, это должно быть самое прекрасное место с деревьями, цветами и фруктами. Там «Духи» Праведников в своих «Духовных» телах пребывают в сознательном состоянии, в счастии и в общении в общении с возлюбленными и со святыми всех Времен, ожидая Первого Воскресения, когда, получив свои прославленные тела, пройдя Судейское Седалище Христа и Брак с Агнцем (Христом), они будут обитать в Новом Иерусалиме, доме Невесты. См. схему, стр. 274. Итак, мы видим разницу между самим Небом, его окрестностью, Раем и Новым Иерусалимом.

Но не следует забывать, что, будучи местом, где живут сейчас Святые Божии, Рай – это славное место, и что Святые, которые пребывают там, наслаждаясь Небесными радостями, имеют определенные ограничения. Они до сих пор не получили своих воскресших тел со всей их прославленной силой, как и не были судимы, дабы получить свое вознаграждение, или венцы, если они им причитаются. То Небо или Новый Иерусалим, которые описаны в Книге Откровения с третьей главы до конца Книги, все еще в будущем, и то, что описано наступит только после Восхищения Церкви, таким образом, то, что сказано о Новом Иерусалиме и его жителях, будет реально только после Суда над Верующими. См. мою книгу об Откровении. Святые были забраны из Райского отдела «Подземного Мира» в Рай на «Третье Небо», чтобы быть со Христом, так что сейчас разрешиться и быть со Христом (Фил. 1:23) – благословеннее всего, однако из этого не следует, что их состояние там сколько-нибудь счастливее, чем было в Подземном Мире. Хорошо, что мы ясно уяснили себе этот Библейский взгляд на место и положение Святых между смертью и воскресением тела, поскольку существует так много небиблейских учений касательно состояния мертвых между смертью и воскресением.

Состояние умерших Праведников, будучи неполным, является наиболее блаженным и счастливым, но это скорее состояние ожидания, а не состояние активной деятельности или служения. Отк. 14:13, 6:9-11. Святые в Раю будут свободны от греха и искушения, от скорби, болезни и смерти. Их окружение будет способствовать святой жизни и атмосфера этого места будет атмосфера любви. Они будут наслаждаться обществом святых людей старины, таких как Авраам, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, Давид, Исаия, Даниил, Петр, Иоанн и Павел. Они встретят и узнают тех, кого они любили и для них будут разрешены тайны этой жизни. Они будут петь «Новую Песнь» и наслаждаться, прославляя Агнца за свое спасение. Получив же свои воскресшие тела и награду за свои дела, они будут поставлены на выполнение заданий, к которым они лучше всего пригодны и для которых их подготовила жизнь на земле. Например, Давид будет Царем или Князем, Даниил – Государственным Деятелем, Моисей – Выразителем Закона, Павел – Миссионером, ибо на протяжении Тысячелетнего Царствования Христа святые будут соработниками с Ним. Моисей и Илия вернутся на землю как Божьи свидетели, а почему мы – нет? Ангелы трудятся и искупленные будут трудиться. Но не смотря на все наше служение, мы некогда не будем стареть, ни уставать, ни утомляться, и будем проводить всю вечность с нашим Господом как «сонаследники» с Ним в том наследстве нетленном, чистом, неувядаемом, хранящемуся на Небесах для нас. 1Пет. 1:3-5. Таким образом, Небо – это «Дом нашего Отца», это ДОМ и место «многих Обителей». Ин. 14:2. Восхитительно находиться там. Некоторые люди живут в страхе смерти (Евр. 2:15) и им невыносима мысль о ней, но те из нас, кто знает, что Небо должно стать нашим Вечным Домом, не должны бояться «Смерти», так как именно «Смерть» открывает дверь нашего «Исхода» из земли к славе.

ПЕРВОЕ, ЧТО МЫ ИСПЫТАЕМ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Вы когда-нибудь задумывались, что происходит с Праведной Душой в первые пять минут после смерти? Прежде, чем начнутся похороны и тело похоронят на кладбище, более того, прежде чем вызовут владельца похоронного бюро, или заметят соседи и родственники, или появится тень смерти, или молчаливые наблюдатели у одра осознают, что вы мертвы, вы уже ПЯТЬ МИНУТ, как вышли из тела и достигли Рая и знаете, где вы будете проводить вечность. Так что же мы испытаем в эти пять минут? (1) Первое – это то, что смерть была такой легкой. То есть это было похоже, как будто вы заснули и проснулись в прекрасном мире., что не было ни «Долины Тени Смертной» с ее призраками, сатирами и демонами на пути, ни «черной реки», которую вы должны перейти, а только «Ангелы Служители», которые ожидают, чтобы препроводить нас в Рай, как они отнесли Лазаря. Лук. 16:22. Евр. 1:13-14. Как здорово будет увидеть нашего «Ангела Хранителя», который оберегал нас на протяжении нашей «земной жизни» и который не покинет нас в тот величайший момент, когда нам так нужен будет проводник, чтобы привести нас в наш Небесный Дом. (2) Второе, что мы испытаем, будет осознание того, что мы оставили позади свое земное тело со всеми его слабостями, страданиями и ограничениями и имеем тело абсолютно хорошее и подходящее для духовного царства, где оно будет обитать. (3) Третье, что мы испытаем, это то, что мы быстро переместимся вверх сквозь эфирное пространство в прекрасную страну, чье сияние ярче солнца и, приблизившись, увидим тех, кто вышел, чтобы встретить нас и сопроводить нас домой, группы ангелов, поющих: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на Древо Жизни и войти в город воротами». Отк. 22:14. (4) В-четвертых, мы испытаем, что мы находимся в новом окружении, где царит атмосфера ЛЮБВИ. Что в нашем новом доме нет несогласия или недостатка гармонии и основная его черта – СВЯТОСТЬ. (5) В-пятых, мы испытаем чувство, что мы находимся рядом с Иисусом. Если даже на самом деле мы не будем Его видеть, у нас будет осознание Его близости. (6). В-шестых, мы испытаем встречу с тем, кого любим. Автор не думает, что те, кого мы любим, напрямую знают о том, что происходит на этой земле, однако, он верит, что наш «Ангел Хранитель» может сообщаться с ними и говорить им о нашей жизни, и что они будут ждать нас. (7) В-седьмых, мы встретим святых, которые предшествуют нам в славе, таких, как патриархи, пророки, апостолы и Христианские лидеры наших дней. Эти перечисленные испытания не произойдут все сразу за первые пять минут после смерти, но они бесспорно произойдут до того, как окончится похоронная церемония и наше тело опустят в могилу.

АД

Для того, чтобы иметь правильный взгляд на мир иной и на «Ад», необходимо иметь Библейское понимание

ПОДЗЕМНОГО МИРА

Еврейское слово «ШЕОЛ» 65 раз встречается в Ветхом Завете. 31 раз оно переведено как «АД» (KJV); 31 раз как «МОГИЛА» (KJV); и 3 раза как «ЯМА» (KJV). Соответствующее слово в Греческом языке в Новом Завете – «ГАДЕС». Оно 10 раз переведено как «Ад» (KJV). «Шеол» и «Гадес» означают «Невидимое Состояние», или место, в которое идут «Душа» и «Дух» мертвых между их смертью и воскресением тела. «Тела» мертвых идут в «Могилу», еврейское слово – «ГЕБЕР», ГРЕЧЕСКОЕ – «МНЕМЕИОН». Ни «Шеол», ни «Гадес» не указывают на то, что «Ад» – это окончательное наказание для нечестивцев. Место такого наказания называется в еврейском языке Ветхого Завета – «ТОФЕТ», а в греческом языке Нового Завета – «ГЕЕННА». Также эти слова не указывают, что это «БЕЗДНА» (Отк. 20:1-3), то есть «АВУССОС», или «тюрьма» для «Падших Ангелов» (2Пет. 2:4; Иуд. 6), это – «ТАРТАР». Основное значение этих слов – «ПОДЗЕМНЫЙ МИР»

Чтобы лучше понять, как перечисленные выше места соотносятся друг с другом, откроем схему «Небеса» на стр. 274. Слово «Шеол» означает «полое место под землей», а значит, «Гадес» означает то же самое. Он имеет «врата», поскольку Иисус сказал, что «Врата Ада» (Гадеса) не одолеют Церковь. Мат. 16:18. А после Своего возвращения из «Подземного Мира» Иисус сказал: «Я есмь живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею 'КЛЮЧИ' (от Врат) ада (Гадес) и смерти (Могила)». Отк. 1:18. Чтобы достать эти «Ключи» Иисусу пришлось спускаться в «преисподние места земли». Еф. 4:9. Апостольское Вероучение говорит, что Иисус спускался в «Ад» (Гадес). Поэтому Гадес, или «Подземный Мир», должен находиться в «сердце земли», как это и показано на схеме. Раскаявшемуся Разбойнику Иисус сказал: «НЫНЕ ЖЕ будешь со Мной в 'Раю'». Лук. 23:43. И, поскольку Иисус в «тогда же» спускался в «Подземный Мир», или «Гадес», «Рай» в дни Христа должен был находиться в «Гадесе». Но, согласно пророчеству об Иисусе, Его «Душа» (так как Его тело находилось в Могиле Иосифа на поверхности земли) не должна была остаться в «Аде» (Гадес), (Пс. 15:10; Деян. 2:27), поэтому, прежде чем Его тело увидело тление, Иисус вернулся из «Гадеса». Но Он вышел не один. Он завладел «Ключами от Гадеса», отворил Врата Райского Отдела (Р), в котором Он был заключен и выпустил оттуда всех пленных, и когда Он вознесся на Небеса, Он забрал их в «Рай» на «Третьем Небе» (Т), где они находятся теперь, и с тех пор Райская Область «Подземного Мира» пуста. Еф. 4:8-10.

Говоря о том, что испытывали «Богач» и «Лазарь» в мире ином (Лук. 16:19-31), Иисус дает нам описание «Подземного Мира», каким он был в Его дни. Судя по этому рассказу, поскольку это не притча, ибо в притчах не указываются имена собственные, как Авраам и Лазарь, оба, и «Богач» и Лазарь, умерли и их тела похоронили и то, что с ними происходило в «Подземном Мире», происходило с ними в их «бестелесном состоянии». В этом состоянии у них было сознание, они могли видеть, слышать, говорить и узнали друг друга. Разница была в том, что Лазарь находился в «Райском» отделе «Подземного Мира» (Р), названном здесь «лоном» Авраамовым, а «Богач» находился в «Адском» отделе (А), не в окончательном Аду, который есть «Геенна» (Озеро Огненное), а в той области «Подземного Мира», куда попадают «души» умерших «Нечестивцев». Между «Райской» (Р) и «Адской» (А) областями «Подземного Мира» существует «Пропасть Великая» (П), (Лук. 16:26), и это показывает, что невозможно для умерших «Нечестивцев» когда-либо перейти из «Ада» в «Рай».

На этой схеме «Пропасть Великая» изображена как вход в «Бездну» или «Пучину» (Б), «тюрьму» для «Бесов» (Отк. 9:1-21), где и Сатана будет скован на 1000 лет. Отк. 20:1-3, 7-8. Ветхий Завет говорит о месте в Подземном Мире», которое по-еврейски называется «АВАДДОН», а по-гречески «АПОЛЕИА». Это слово переводится в Ветхом Завете «РАЗРУШЕНИЕ» (KJV) (Пр. 27:20. Иов 26:6, 28:22, 31:12. Пс. 87:12. Пр. 15:11), и так же в Новом Завете (Мат. 7:13. Рим. 9:22. 2Пет. 2:1, 3:16, (KJV)). В Пр. 27:20 сказано: «Ад (Гадес) и 'Разрушение' (Аваддон) – ненасытимы» (KJV), связывая, таким образом, «Аваддон» и «Гадес» (Шеол). Следовательно, «Аваддон» является частью «Подземного Мира», а когда мы обратимся к Отк. 9:1-3, 11, этот вывод становится уверенностью, поскольку здесь мы читаем, что «Царь» этой «Бездны» называется по-еврейски «АВАДДОН», а по-гречески «АПОЛЛИОН», то есть, имя Царя «Бездны» по-еврейски и по-гречески значит «РАЗРУШЕНИЕ». Итак, слово, которое переведено как «Бездна» – это «АБУССОС» или «ПУЧИНА». Девять раз мы читаем Об этой «Абуссос» в Новом Завете. Рим. 10:7. Отк. 9:1-2, 9:11, 11:7, 17:8, 20:1-3. Это то место, куда Бесы умоляли Христа не посылать их. Лук. 8:31. «Бездна» или «Пучина» (Б), таким образом есть более глубокое отделение «Подземного Мира», нежели «Рай» (Р), или «Ад» (А), и это то место, где временно заключены «Бесы» или подлые духи, до тех пор, пока их в конце концов не отправят в «Озеро Огненное», где они будут проводить вечность вместе со своим Господином, Сатаной.

Слева от «Бездны» расположен «ТАРТАР» (Т), «тюрьма» для «Падших Ангелов». 2Пет. 2:4. Иуд. 6. Эти «Ангелы» – не ангелы Сатаны, поскольку те – на свободе. Эти «Падшие Ангелы» есть «Сыны Божии», которые брали себе в жены «Дочерей Человеческих», и чей из ряда вон выходящий грех стал причиной Потопа. См. Вторую Главу, стр. 21 и 22. Они должны оставаться в своей «тюрьме» до Суда у «Великого Белого Престола», когда их будут судить вместе с «Умершими Нечестивцами». Иуд. 6.

Справа от «Бездны» – «ГЕЕННА» (Г). Это – «Конечный Ад» или «ОЗЕРО ОГНЕННОЕ», приготовленное для Диавола и ангелов его, туда будут брошены «Нечестивцы», чтобы там проводить вечность. Мат. 25:41. Отк. 20:12-15. В ветхозаветном еврейском это место названо «ТОФЕТ» (4Цар. 23:10. Ис. 30:33. Иер. 7:31-32, 19:6, 11-14), а в новозаветном греческом оно двенадцать раз названо «ГЕЕННА» (Мат. 5:22,, 29-30. 10:28. 18:9. 23:15, 33. Марк 9:43, 45-47. Лук. 12:5. Иак. 3:6), и пять раз – «ОЗЕРО ОГНЕННОЕ». Оно до сих пор свободно. Первыми туда попадут «Зверь» и «Лжепророк» (Отк. 19:20), затем, спустя 1000 лет, «САТАНА» и его Ангелы (Отк. 20:10), а затем, после Суда у «Великого Белого Престола», «Падшие Ангелы», заключенные сейчас в Тартаре, и все нечестивцы, имена которых не были записаны в «Книге Жизни». Отк. 20:12-15. На юге от Иерусалима была «Долина Хиннон». В этой долине, на высоте, называемой «Тофет», во времена Исаии и Иеремии, родители проводили своих детей через огонь для Молоха. 4Цар. 23:10. Этот огонь зажигался серой. Ис. 30:33. Позже это место стало местом сжигания мусора из города Иерусалима. Костры поддерживались постоянно, а в несгоревшем еще разлагающемся мусоре разводились черви. Иисус взял эту долину, название которой «Ге-Хинном» было искажено в «ГЕЕННА», и сделал прообразом «Ада» или «Озера Огненного», где «червь их не умирает и огонь не угасает». Марк 9:43-48.

В верхней части схемы показано «Небо». Оно включает в себя нынешний «Рай» (Е) и «Новый Иерусалим» (И). И также дается относительное расположение «Судилища Христова» (С) и «Великого Белого Престола» (В). Линии, обозначенные «Стрелками», показывают передвижение и судьбу умерших «Праведников» и «Нечестивцев».

Есть люди, которые заявляют, будто «Шеол» (Гадес) и «Могила» – это одно и то же, и, поскольку в могиле нет никакого «знания» (Еккл. 9:5-10), то душа «спит» до воскресения тела. Однако, только «тело» идет в «могилу», и значит только «тело» «спит» или не имеет знания. «Душа» и «Дух» человека идут в «Шеол», а не в «Могилу». В Быт. 37:35 читаем: «И собрались все сыновья его (Иакова) и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в МОГИЛУ (KJV)». Пересмотренная Версия (RV) заменила слово «Могила» словом «ШЕОЛ», Американский Пересмотр поставил на полях: «Шеол, обитель мертвых», а в Издании Американского Баптистского Общества написано «Подземный Мир» (синод. – «Преисподняя», прим. пер.). Таким образом, мы видим, что Иаков не имел в виду, что он сойдет «к сыну моему» в «МОГИЛУ», поскольку он не верил, что его сын Иосиф в «могиле», он думал, что его съели «дикие звери» (Быт. 37:33). Иаков подразумевал, что он «сойдет» в ШЕОЛ, «Подземный Мир», и там встретит Иосифа, поскольку для него не будет утешением пойти в место (могилу), где он никого не узнает.

В Быт. 25:8 читаем: «И скончался (KJV – отдал дух свой) Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и ПРИЛОЖИЛСЯ К НАРОДУ СВОЕМУ». Это выражение, «Приложился к народу своему» никак не говорит о «Могиле» или «Месте Семейного Захоронения», поскольку таковое место было далеко в Халдее, оно означает, что Авраам пошел в «Подземный Мир», куда уходили души его предков и где он присоединился к ним. То же самое сказано об Исааке (Быт. 35:29) с добавлением: «и ПОГРЕБЛИ ЕГО сыновья его», что показывает, что в то время, как «душа» его «присоединилась к народу своему» в «Подземном Мире», его «тело» было похоронено в «могиле».

Среди тех, кто учит, что «Душа» после смерти попадает в «Подземный Мир», есть люди, утверждающие, что «души» тех, кто еще не вполне пригоден для Неба, попадают в место, называемое

ЧИСТИЛИЩЕ.

Слово «Чистилище» не встречается в Библии. Значение этого слова – «МЕСТО ОЧИЩЕНИЯ». «Доктрина о Чистилище» стала известной не ранее первого столетия, и была провозглашена как доктрина только лишь через 600 лет после Христа. Она берет истоки в веровании, что души людей, когда они умирают, не достойны немедленно идти на Небеса, и таким образом было изобретено «Промежуточное Место», где можно было бы ожидать, пока очистятся все грехи. Орудие очищения – это физическое страдание. Далее Доктрина учит, что душа в Чистилище не может ничего сделать ради собственного освобождения и таковое зависит от «молитв» и «месс», совершаемых живущими. Цель этой Доктрины – обеспечить доход для Церкви, играя, таким образом, на чувстве сострадания к любимым, чтобы люди платили за «Мессы», дабы освободить души своих родственников и друзей от мучений Чистилища.

«Доктрина о Чистилище» – антибиблейская. На схеме видно, что между «Раем» и «Адом» нет никакого «ПРОМЕЖУТОЧНОГО МЕСТА», и «Пропасть Великая» показывает, что для обитателей «Ада» нет никакой возможности перейти в «Рай». Это сводит на нет «Доктрину о Чистилище» и также

ТЕОРИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ.

Суть «Теории Восстановления» в том, что после определенного времени страданий в Аду и достаточно потерпев наказание за свои грехи, «Нечестивцы» будут восстановлены и перейдут на Небо. Эта «Теория» включает сюда также и Сатану и его ангелов и все «Силы Зла» во Вселенной, и конечное стирание Ада. Место из Писания, которое используют защитники этой «Теории», следующее:

«Которого (Христа) Небо должно было принять до 'Времен Совершения' (восстановления, возвращения, KJV) ВСЕГО, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века (от начала мира, KJV)». Деян. 3:21.

Они заявляют, что «ВСЕ» охватывает все, что есть во Вселенной, и поэтому во «Времена Совершения» (Восстановления) «Все» будет восстановлено в своей первоначальной славе и месте. Однако в этом тексте есть квалификационная статья, которая ограничивает «Все» до того, что «говорил Бог устами всех Святых Своих Пророков от начала мира». Не следует забывать, что эти слова были произнесены в «День Пятидесятницы» ЕВРЕЯМ, и должны были показать, что Христос вернется только тогда, когда они покаются и обратятся (Деян. 3:19), а затем Он восстановит для них то, что предсказывали Пророки.

Что же это за восстановления? (1) Их восстановление в Палестинской земле. Амос 9:14-15. (2) Восстановление Плодородности Земли. Иоиль 2:24-26. (3) Восстановление Царства. Дан. 7:13-14. (4) Восстановление Едемской гармонии среди животного мира. Ис. 11:6-9. (5) Восстановление возраста Патриархов. Зах. 8:4. (6) Восстановление земли до ее Первоначального состояния перед Грехопадением. Отк. 21:1. Нигде в Библии Бог не обещает через Пророков восстановление «Нечестивцев», или «Сил Зла» Вселенной, но ясно и отчетливо утверждает, что они будут наказаны НА ВЕКИ И ВЕКИ, или «Во Веки Веков». Отк. 20:10. Мат. 25:46.

«Теория Восстановления» базируется на Доктрине «ВТОРОГО ШАНСА». То есть, что «Нечестивцы» из «Адского Отделения» «Подземного Мира» получат еще одну возможность принять Спасение. Но как же им будет предложена эта вторая возможность? Кое-кто заявляет, что когда Иисус спускался в «Гадес», Он проповедовал «Падшим Духам», заключенным в нем, и основывают свои аргументы на словах Петра.

«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (Святым Духом), которым Он и НАХОДЯЩИМСЯ 'ТЕМНИЦЕ ДУХАМ', СОЙДЯ, ПРОПОВЕДАЛ, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению (120 лет), во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». 1Пет. 3:18-20.

Однако Иисус, когда спускался в «Подземный Мир» не был в «Адской Области», а в «Райской Области», поэтому Он не проповедовал «Умершим Нечестивцам». Опять-таки, Писание, приведенное выше, говорит, что Он проповедовал «Духам в Темнице». Так вот, эти «Духи в Темнице», как мы увидели, не «Умершие Нечестивцы», а Ангелы, потерявшие свое первоначальное положение из-за противоестественной связи с Дочерьми Человеческими во времена Потопа, которые заключены в «Тартаре», а Иисус не посещал «Тартар», когда спускался в «Подземный Мир». И Иисус проповедовал им не Сам лично, Он проповедовал им Святым Духом, которым проповедовал Ной этим «Падшим Ангелам» в течение 120 лет, когда они еще были на земле, перед тем, как их заключили в «Тартар».