Текст книги "Правильное разделение Слова"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 17 страниц)

Тот факт, что Церковь является «Телом», состоящим из «живых членов», показывает, что это не «Организация», а «ОРГАНИЗМ». Подобно тому, как тело человека служит для проявления его Личности, так и Церковь, «Тело Христа», имеет целью проявлять «Его Личность». Мир может увидеть Христа только через Его Тело, Церковь.

Однако Церковь – это не только «Тело» Христа, должна быть Его НЕВЕСТОЙ. В настоящее время она – дева обрученная. 2Кор. 11:2. Кто-то настаивает, что Церковь не может быть и «Телом» и «Невестой» Христа одновременно, и что «Невеста» это, должно быть, Израиль. Но не стоит забывать, что в Писаниях говорится о «Двух Невестах», одна – в Ветхом Завете, другая – в Новом. В Ветхом Завете речь идёт об Израиле, Невесте Иеговы; в Новом же Завете говорится о Церкви, Невесте Христа. Об Израиле сказано: «Ибо твой Творец есть супруг твой». Ис. 54:5-8. Из-за своего Блуда Израиль – брошенная жена, но Иегова, её муж, обещает, что примет её, когда она прекратит прелюбодействовать. Иер. 3:1-18; Иез. 16:1-63; Ос. 2:1-23, 3:1-5. Обратно она будет взята не как «Дева», но как «Жена». Но Агнец (Христос) будет иметь брак с ДЕВОЙ. Таким образом «Жена» Ветхого Завета не может быть Новозаветной «Невестой» (Девой). Кроме того «Жена» (Израиль) будет обитать в земном Иерусалиме во время Тысячелетнего Царства, тогда как «Невеста» (Церковь) будет обитать в Новом Иерусалиме. Эти различия поясняют, что Израиль не может быть «Невестой» Христа. Относительно того, что Церковь является и «Телом» и «Невестой» Христа, у нас есть прообраз, Ева, которая была «телом» Адама прежде, чем стать его «невестой».

КТО ПРИНАДЛЕЖИТ ЦЕРКВИ?

Если Церковь началась в День Пятидесятницы и заканчивается «Восхищением Святых» (1Фес. 4:14-17), то только спасённые между этими двумя событиями принадлежат Церкви. Ветхозаветные Святые – это «Друзья Жениха», но никак не «Невеста». В Отк. 19:9 читаем: «Блаженны званые на Брачную Вечерю Агнца». Невеста – это не одна из «званых» (приглашённых) на свою собственную свадьбу, она должна там быть по праву. «Званые» – это «Гости». Ветхозаветные Святые будут «Гостями», так же, как и «Множество Омытых Кровью», пришедших от Скорби, ибо они спаслись лишь после Восхищения Церкви. Отк. 7:9-17.

Ангелы и Небесные Существа будут зрителями, но они не могут быть «Гостями», так как эта честь сохранена за теми, кто был искуплен «Кровью Агнца».

МИССИЯ ЦЕРКВИ

Как мы увидели, Церковь это не «организация», это – «Организм». Посему, она не является «Общественным Клубом», созданным и поддерживаемым исключительно ради выгоды своих членов. Также это не «Место Развлечений», чтобы потворствовать плотской человеческой природе. Также это не «Дом Торговли», где продают «Индульгенции» или иные предметы потребления, посредством чего деньги нечестивцев могут обеспечить скупому члену церкви избавление от маленького самопожертвования. Также это не «Исправительное Бюро» по спасению «тел» человеческих. Изменение людей в лучшую сторону весьма рекомендуется, так как существуют всяческие формы «Общественных Служб», однако это не является делом или миссией Церкви. Мир был столь же, если не больше, наполнен злом, омрачающим сегодняшнее общество, и во дни Христа, но никогда ни Он, ни Апостолы, не организовывали исправительных агентств. Все филантропические и окультуривающие агентства являются «Побочными Продуктами» Христианства. В Деяниях 5:15 сказано, что выносили своих больных на улицы, чтобы хотя бы «Тень Петра» упала на них и исцелила. Но, если бы Пётр тратил своё время на «бросание тени», пренебрегая Апостольским делом, спасением «ДУШ» человеческих, его тень потеряла бы свою силу. Иисус знал, что источником всех зол мира есть ГРЕХ, и единственный способ искоренить грех есть Возрождение Человеческого Сердца, поэтому Он дал ЕВАНГЕЛИЕ, и «Миссия» Церкви – нести это Евангелие миру. Именно «ЕВАНГЕЛИЗМ», а не «Общественная Служба» является «Миссией» Церкви. Марк 16:15-16.

Церковь допустила большую ошибку, присваивая себе в этой Диспенсации обетования земных завоеваний и славы, которые принадлежат исключительно Израилю в «Тысячелетии». Входя в «Союз с Государством» и обращаясь к помощи Парламентов, Конгрессов, Законодательных Органов, Федераций и Исправительных Обществ, которые состоят из нечестивых мужчин и женщин, она теряет свою духовную власть и, как искупительная сила, становится беспомощной.

Когда Церковь наполнится, она будет «забрана» во время Первой Фазы, или «Фазы Восхищения» Второго Пришествия Христа. 1Фес. 4:13-17. После Восхищения Церковь будет судиться. Не за грех, а за дела. Затем настанет

БРАК ЦЕРКВИ

О «Браке» Церкви пророчески говорит Иисус в Притче о «Браке Сына Царя» (Мат. 22:1-14), и последнее место об этом в Отк. 19:7-9.

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил

Брак Агнца,

и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на БРАЧНУЮ ВЕЧЕРЮ АГНЦА».

Обратите внимание, что здесь сказано не «Брак Невесты», а «Брак АГНЦА». Это великое событие будет не столько совершением надежд Невесты, сколько совершением Божьего плана для Своего Сына, оно было устроено прежде основания Мира. Еф. 1:4. «Брак Агнца» – совершение ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ радости Христа. Он был бы невозможен, если бы Христос не быдл рождён во плоти. В противном случае, это был бы союз «разнородных природ», так как «Невеста» – «человеческого происхождения». Поэтому Христос и забрал Свою «человеческую природу» обратно с Собой на Небеса, и сегодня у нас на Небесах есть ЧЕЛОВЕК Христос Иисус. 1Тим. 2:5.

Хоть «Невеста» была избрана для Христа «прежде сотворения мира», супружество могло осуществиться не ранее того времени, когда Христос принял человеческий образ и вознёсся на Небеса как Человек Христос Иисус. Долгих помолвок было много, но помолвка Христа рекордна по продолжительности. Он ожидает Свою Невесту вот уже 1900 лет, но Ему не придётся ждать слишком долго. Вскоре Небеса огласятся возгласом:

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо Наступил Брак Агнца». Отк. 19:7.

Было множество королевских бракосочетаний международного значения, когда приглашённые гости и зрители являлись свидетелями зрелища великолепно устроенного, и радовались союзу, который связал воедино разные народы. Но бракосочетание Агнца и Его Невесты, Церкви, превзойдёт всё, поскольку оно соединит Небо и Землю узами, которые никогда не разрушатся, ибо, что Бог (Отец) соединит, ни один человек никогда не сможет разорвать, и никакой развод никогда не разобьет этот союз.

ЦАРСТВО

Из Писаний ясно, что Бог старался установить «видимое» Царство на этой земле с самого сотворения человека, которому Он дал господство. Быт. 1:26-28. Однако это господство было утеряно в результате «Грехопадения», и Сатана поставил себя «Князем Мира сего». Мат. 4:8-10. Ин. 14:30. Призвав Авраама, Бог сделал первый шаг к установлению видимого Царства на земле, которое внешне приняло форму «Еврейского Союза» под руководством Моисея, но этот план был остановлен, когда Евреи утратили «Национальное Существование» во время Вавилонского Плена в 606 до РХ, когда начались «Времена Язычников». Но, когда прошло 600 лет «Времён Язычников», Бог опять сделал шаг к установлению Царства, и ангел Гавриил оповестил Марию о Рождении Царя. Лук. 1:26-33. Тридцать лет спустя предтеча Царя, Иоанн Креститель, возвестил, что Царство «приблизилось», и, когда Царь явился Сам, Он Сам возвестил Израилю то же самое. (Мат. 4:17-23), и позже Он послал «Двенадцать» (Мат 10:7) и «Семьдесят» (Лук. 10:1-9) провозгласить то же самое. Однако Царя отвергли и распяли, и установление Царства было отсрочено, и Царство приняло «Сокрытую Форму», под названием «Царство Небесное».

Некоторые возражают против того, что они называют «Теорией Отсрочки» и заявляют, что то Царство, которое тогда «Приблизилось» было не внешним видимым Царством, а духовным Царством, и что оно не было забрано, но видно сегодня в «Возрождённых» верующих. Они основывают своё утверждение на том, что земное видимое Царство Христа может быть установлено только лишь после того, как Он пострадал и умер на Кресте, как Спаситель людей, воскрес из мёртвых, вознесся к Своему Отцу и принял Царство, и что поэтому предложение видимого и земного Царства в то время не было «действительным» предложением, и что Иоанн Креститель и Иисус, должно быть, подразумевали под «Царством Небесным» что-нибудь другое, а не видимое и земное Царство. Факты? Во-первых, Ветхозаветные писания учат, что должно быть земное и видимое Царство, которым должен править Сын Человеческий (Дан. 7:13-14, 2:34-25, 44-45; Иер. 23:5; Зах. 14:9), и мы знаем, что в то время, когда родился Христос, повсюду ожидали пришествия Мессии, и что Симеон и Анна ожидали в Храме «Утешения Израиля». Лук. 2:25-38. Мы также знаем, что «Мудрецы» пришли с Востока в Иерусалим, спрашивая: «Где родившийся ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ?», и, найдя Иисуса, преклонились пред Ним, как перед ЦАРЁМ. Мат. 2:1-11. Не может быть никаких сомнений в том, что Иисус родился для того, чтобы быть ЦАРЁМ. Только после того, как Иисус достиг 30летнего возраста, Иоанн Креститель появился у Иордана, проповедуя: «Покайтесь, ибо ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное». Мат. 3:2. И сказано, что его миссией было «Приготовить Путь Господу». Мат. 3:3. Ис. 40:3. Приготовить путь Господу куда? Не на «Крест», а на «Царство». Проповедь Иоанна было бессмысленной для его слушателей, ожидавших установления «Мессианского Царства», если под выражением «Царство Небесное» он не имел в виду видимого и земного царства. То, что и сам Иоанн Креститель верил в это, очевидно из того вопроса, с которым он, будучи в темнице, прислал своих учеников к Иисусу: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Мат. 11:3. То, что Иисус ответил на вопрос Иоанна множеством чудесных исцелений, которые являются «знамениями» Мессианского Царства (Ис. 35:1-10), и были доказательством Мессианства Иисуса, и велел Иоановым ученикам ответить так, доказывает, что и Иоанн и Иисус подразумевали земное Мессианское Царство, заявляя, что «ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное». Оно называется «Царство Небесное» не потому, что оно на Небесах, или является Духовным Царством, а потому что оно получено не от людей, а дано было с Небес Богом Отцом.

Действительно, Иоанн указал двоим своим ученикам на Иисуса, как на «Агнца Божия» (Ин. 1:29), но это произошло по возвращении Иисуса после «Искушения в Пустыне» и открылось Иоанну во время Крещения Иисуса, и нисколько не отменяет и не изменяет характер его предыдущих заявлений о том, что приблизилось Царство Небесное. Не следует забывать, что после крещения Иисус «немедленно» был отправлен в Пустыню, где был искушаем Диаволом (Мат. 4:1-11, Марк 1:11-13), и не раньше, чем через 40 дней после Его крещения, Иоанн указал своим ученикам на Иисуса, как на «Агнца Божия, Который берет [на Себя] грех мира». Слова «на следующий день» (Ин. 1:29) относятся не к Крещению Иисуса, а к следующему дню после того, как Священники и Левиты спрашивали Иоанна, не является ли он Христом или Илией. Ин. 1:19-28. В Ин. 1:32-34 Иоанн Креститель свидетельствует о том, что он не знал Иисуса, как «Агнца Божия» до Его Крещения. Затем он узнал от Святого Духа, сошедшего в виде голубя на Христа, что Он – «СЫН БОЖИЙ». Поэтому, в начале своего служения Иоанн ничего не знал о жертвенном деле Христа, и его заявление о том, что приблизилось Царство Небесное не могло относиться к Духовному Царству.

Когда Нафанаил воскликнул: «Равви! Ты Сын Божий, Ты ЦАРЬ ИЗРАИЛЕВ» (Ин. 1:49), Иисус не опроверг этот титул. Когда Иисус начал Своё служение, Его проповедь была такая же, как Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Мат. 4:17. Покаяние, о котором здесь идёт речь – «НАЦИОНАЛЬНОЕ ПОКАЯНИЕ». Ветхозаветные писания ясно учат, что Мессианское Царство может быт установлено только после ПОКАЯНИЯ Израиля, как нации. В Мат. 4:23 читаем: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия». В то время, как этому сопутствовали «знамения исцелений телесных», нигде не сказано, что «Евангелие Царства» имеет что-то общее со спасением души, и, поскольку оно будет проповедуемо опять после Восхищения Церкви для «свидетельства» всем народам о том, что настало время установить Царство (Мат. 24:14), можно сделать вывод, что «Евангелие Царства» не имеет ничего общего со «спасением», оно просто возвещает о том, что «Мессианское Царство» ПРИБЛИЗИЛОСЬ.

Когда Иисус послал Двенадцать Учеников, Он заповедал им, говоря: «На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам ДОМА ИЗРАИЛЕВА; ходя же, проповедуйте, что ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте». МАТ. 10:5-8. Обратите ещё раз внимание на то, что дела, которые они должны были выполнять, были «ЗНАМЕНИЯМИ Царства» и никак не касаются спасения души. Они проповедовали не «Евангелие Спасения», а «Евангелие Царства». И, кроме того, «Евангелие Спасения» предназначено для всего мира, а ученикам было запрещено ходить ещё куда-либо кроме «Дома Израилева», это показывает, что они проповедовали исключительно для Израиля. То, что Ученики ожидали установления видимого земного Царства очевидно из просьбы Иоанна и Иакова сидеть один по правую, другой по левую руку Иисуса в Его Царствии. Марк 10: 35-41. Если бы это речь шла не о земном Царстве, Иисус заставил бы их выбросить эту мысль из головы, однако Он подтвердил её, говоря, что не Он раздаёт почётные места, их дарует Его Отец. Мат. 20:23.

Тот факт, что после чуда с «Хлебами и Рыбами» толпа желала силой сделать Иисуса ЦАРЁМ (Ин. 6:15) открывает нам то, что они поняли из проповеди о ПРИБЛИЖЕНИИ Царства Небесного. То, что Иисус помешал им, уйдя на гору, не значит, что Он отказался от Воцарения над видимым земным Царством; это значит, что получить Царство от них было бы неверным шагом, так как Он должен был принять Царство от ОТЦА, а не от людей. Дан. 7:13-14. То, что Иисус не отрёкся от Своего Воцарения над видимым земным Царством явно из факта, что Он принял «Осанна» от толпы, при въезде в Иерусалим в Вербное Воскресенье во исполнение пророчества Зах. 9:9. Ин. 12:12-15. И распят Он был как «Царь ИУДЕЙСКИЙ». Мат. 27:37. Когда Пилат спросил Иисуса: «Ты Царь ИУДЕЙСКИЙ?», Он ушёл от ответа, но признал, что Он – ЦАРЬ, и что Он на то родился, но Царство Его – «не от мира сего», то есть, оно должно быть дано Ему от Бога Отца, и посему, быть с Небес. Ин. 18:33-37.

Но кто-то может задать вопрос: «А что, если бы Евреи, как нация, покаялись и приняли Иисуса как Царя, было бы тогда установлено Мессианское Царство?» Разумеется, но не обязательно сразу же, так как должны были исполниться некоторые Ветхозаветные пророчества о смерти и воскресении Иисуса, ибо Он должен был умереть для искупления нации, прежде чем принять Царство. Но это могло произойти и произошло бы благодаря Римскому Правительству, которое захватило Иисуса и распяло Его как узурпатора, и после Воскресения Иисуса и Его Вознесения закончилась бы 69я седьмина Даниила и сразу же началась 70 седьмина, и в конце её Иисус сошёл бы и установил Своё земное Царство.

Но вы спрашиваете: «А как же Церковь? Если образование Церкви было Извечным Планом Божиим (Еф. 1:4), как она могла быть образованной, если бы не было перерыва или промежутка между 69й и 70й седьминами Даниила, и как, таким образом, можно было «действительно» предлагать земное Царство Израилю?» этот вопрос гипотетический и основан на предположении, что могло произойти что-то, что, как предвидел Бог, не произошло. Божье предузнание, что Еврейский народ в то время не будет нуждаться в возвещении Царства Небесного и не покается, говорит против искренности этого возвещения не больше, чем предложение духовного спасения проповедником Евангелия для грешников, которые, получив всё для того, чтобы уверовать, отвергнут его предложение, не является искренним и «истинным» предложением.

Божий План и Цель во Временах основан на Его ПРЕД-УЗНАНИИ. Если бы Бог не предвидел , что Евреи отвергнут Царя, а с Ним и Царство, Он бы спланировал образование Церкви не в эту Диспенсацию, а в какое-то иное время. Поскольку Церковь должна быть очищена драгоценной кровью Христа (Деян. 20:28, 1Пет. 1:18-21), было необходимо, чтобы Иисуса отвергли и распяли, причём, Его же народ, так как пророк Захария (Зах. 12:10) предсказал, что Иудеи должны воззреть на Него, Которого ПРОНЗИЛИ. Но Божье предузнание не требует от Еврейского народа и не принуждает его отвергать Иисуса, так же, как и предузнание Иисуса, что Иуда предаст Его не принуждало Иуду предавать. Вероятность того, что Церковь могла быть вытесненной покаянием Израиля, не входило в «План Бога», который предвидел, что Израиль откажется принять Иисуса как Царя, и что Израиль, как нация, не покается до тех пор, пока Церковь не сформируется полностью и не будет забрана из этого мира.

Излагая Писания, мы не должны брать то, что принадлежит «ПРОШЛОЙ» и «БУДУЩЕЙ» Диспенсации и применять это к «НЫНЕШНЕЙ» Диспенсации. Например, «ЦАРСТВО». «ПРОШЕДШАЯ» и «ПРИХОДЯЩАЯ» Диспенсации имеют дело с «ЦАРСТВОМ», «Нынешняя» же Диспенсация имеет дело с ЦЕРКОВЬЮ. «Царство» есть внешняя, видимая и земная «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ», и оно должно быть «воздвигнуто» на земле (Дан. 2:44); тогда как «Церковь» является невидимым и небесным «ДУХОВНЫМ ОРГАНИЗМОМ», и она должна быть «забрана». 1Фес.4:16-17. «Царство» было уготовано ОТ «Основания Мира». Мат. 25:34. «Церковь» была избрана Им «ПРЕЖДЕ Основания Мира». Еф. 1:4. Таким образом, «Церковь» это не «Царство». Стр. 54.

Далее, мы должны различать «Царство Божие», «Царство Небесное» и Церковь. См. схему на стр. 56. «Царство Божие» это «Царствование Бога» во Вселенной над всеми Своими творениями, оно включает в себя время и вечность, небо и землю. Оно – духовное и оно «не придет приметным образом». Лук. 17:20,21. Оно входит через «Возрождение» (Ин. 3:5); и не является не «пищей», ни «питием», это «Праведность и Мир, и Радость во Святом Духе». Рим. 14:17.

«Царство Небесное» – это Новозаветный термин, который встречается только в Евангелии от Матфея, где упоминается 32 раза. Его характер описан в 12 «Притчах о Царствии Небесном» в Мат. 13:1-50; 18:23-35; 20:1-16; 22:1-14; 25:1-30. Из этих Притч видно, что «Царство Небесное» ограничено как во Времени, так и в Пространстве. Во Времени оно длится от Первого до Второго Пришествия Христа, и в Пространстве оно занимает всю ту часть мира, которую мы зовём Христианский Мир. В «Царстве Небесном» присутствует смесь добра и зла, «Пшеницы» и «Плевел», «Хорошей Рыбы» и «Плохой Рыбы», «Мудрых Дев» и «Глупых Дев».

После Воскресения Иисуса надежда земного видимого Царства была возрождена, и перед самым Его Вознесением Ученики спросили Его: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Он же сказал им: «Не ваше дело знать Времена или Сроки, которые Отец положил в Своей власти». Деян. 1:6,7. Итак, Иисус не отвергал, что это было «видимое земное Царство», Он просто сказал Ученикам, что не их дело «знать», когда оно будет установлено. Если бы Иисус пришёл только для того, чтобы установить «Духовное Царство» в этой Диспенсации, тогда элементарная честность обязывала бы Его в тот важный момент, когда Он готовился покинуть Своих Учеников и вернуться к Своему Отцу, избавить умы Учеников от ложной надежды и прямо сказать им, что Он пришёл установить не земное, а «Духовное» Царство. Однако, ничего подобного Он не сделал. Он оставил их с верой в то, что однажды должно настать «земное и видимое Царство».

После отвержения Царя, невозможно было установить Царство, и Царство приняло иной аспект, известный, как «Сокрытое Царство», которое описывается в двенадцати притчах о «Царствии Небесном» в Евангелии от Матфея. Когда Ученики Иисуса сказали Ему: «Для чего притчами говоришь им?» Он сказал им в ответ: «Для того, что вам дано знать ТАЙНЫ Царствия Небесного». Мат. 13:10-11. В 35 стихе Он объясняет, почему Он говорит Притчами, чтобы сбылось реченное через Пророка: «Отверзу в Притчах уста Мои; изреку СОКРОВЕННОЕ от создания мира». Посему, «Притчи Царства Небесного» не могут описывать «Тысячелетнее Царство», так как оно не было «сокровенным» для Ветхозаветных Пророков. Также не описывают они и «Духовное Царство», так как все образы, которые они используют «земного» происхождения. Значит, они должны описывать характер Нынешней Диспенсации в её земном аспекте во время отсутствия Царя. Более полное представление этих Притч см. в моей более обширной работе «Диспенсациональная Истина».

ЦАРСТВО ПРОЯВЛЕНО

Иисус это тот «Некоторый Человек Высокого Рода», который отправлялся в «Дальнюю Страну», чтобы получить Себе Царство и возвратиться. Лук. 19:12. И по возвращении Он вознаградит Своих слуг, Евреев, и даст им власть над столькими городами, сколько они заслужили. Иисус ещё не получил Царства. Сначала Он должен завершить Своё Дело Первосвященника и Посредника. Даниил описывает это в Дан. 7:13-14. Формой Управления будет «Теократия». Христос будет царствовать через «Царя» или «Князя» по имени ДАВИД (Ос. 3:5; Иер. 30:9; Иез. 37:24; Иез. 34:24), Престол которого будет в Иерусалиме. Храм будет отстроен, и «Священство Аароново» восстановлено. Иез. 44:15-31. Будет возрождена Палестинская Земля (Иоиль 3:18) и продолжительность человеческой жизни увеличится. Ис. 65:20-22. Зах. 8:4. Более полное описание Царства и Тысячелетия см. в моём более обширном труде «Диспенсациональная Истина».

3 V

ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Слово «Евангелие» означает «Благая Весть», и оно столь знакомо , что мы применяем его однообразно. Поэтому, когда мы читаем:

Евангелие ЦАРСТВА,

Евангелие БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ,

СЛАВНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ и

ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ,

мы считаем само собой разумеющимся, что всё это обозначает одно и то же. Однако это не так.

1. ЕВАНГЕЛИЕ «ЦАРСТВА».

Мат. 24:14.

Это «Благая Весть» о том, что Бог намерен установить на этой земле Царство, которым будет править ИИСУС, Сын Давидов, как предсказано в Лук. 1:32-33. Говорится о двух проповедях этого Евангелия, одна – в прошлом, началась со служения Иоанна Крестителя и проповедовалась Иисусом и Его Учениками, но она закончилась, когда Иисуса отвергли как Царя. Это Евангелие будет проповедано опять после восхищения Церкви. Исполнится сказанное в Мат. 24:14: «И проповедано будет сие Евангелие ЦАРСТВИЯ по всей вселенной, во СВИДЕТЕЛЬСТВО всем народам; и тогда придет конец». Это не то Евангелие, которое проповедуется сейчас среди народов. Сейчас проповедуется Евангелие СПАСЕНИЯ, а «Евангелие Царства» – не во «Спасение», а во СВИДЕТЕЛЬСТВО, иными словами, это возвещение того, что пришло время УСТАНОВИТЬ ЦАРСТВО. Его будет проповедовать Илия предтеча (Мал. 4:5-6), и другие, те, будет уполномочен нести эту весть всем народам, провозглашая, что Христос придёт как Царь, чтобы занять «Престол Давидов» и чтобы собрать Израиль вновь в Землю Обетованную.

2. ЕВАНГЕЛИЕ «БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ»

Деян. 20:24.

Это «Благая Весть» о том, что Иисус Христос, отвергнутый Царь, умер на Кресте ради нашего СПАСЕНИЯ. Эта форма Евангелия описана по-разному. Оно названо «БЛАГОВЕСТИЕМ БОЖИИМ» (Рим. 1:1), потому что его истоки находятся в ЛЮБВИ БОЖИЕЙ. Ин. 3:16. Его характер – БЛАГОДАТЬ. Деян. 20:24. Его Тема – ХРИСТОС (Рим. 1:16; 2Кор. 10:14), и оно – СИЛА БОЖИЯ КО СПАСЕНИЮ. И это – «ЕВАНГЕЛИЕ БЛАГОДАТИ», потому что оно примиряет грешника с Богом и приносит мир душе. Еф. 6:15.

3. «СЛАВНОЕ» ЕВАНГЕЛИЕ

2Кор. 4:4; 1Тим. 1:11.

«СЛАВНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» – это та фаза Евангелия «Благодати Божией», которая говорит о Нём, пребывающем во СЛАВЕ и ПРОСЛАВИВШЕМСЯ, и приводящем многих сынов В СЛАВУ. Евр. 2:10. Оно особо говорит о Его Втором Пришествии и в особенности утешает тех, кто ожидает ЯВЛЕНИЯ ЕГО СЛАВЫ (Тит. 2:13), и в отношении именно этого Евангелия Сатана, «Бог Века Сего», особенно стремится «ослепить умы» тех, кто не верит в Пре-Миллениальное пришествие Господа. 2Кор. 4:3-4.

4. «ВЕЧНОЕ» ЕВАНГЕЛИЕ

Отк. 14:6.

Это Евангелие будет провозглашено непосредственно перед «Судами Чаш», ангелом. Это единственное Евангелие, вверенное ангелу. Оно не является ни Евангелием «Царства», ни Евангелием «Благодати». Суть этого Евангелия не СПАСЕНИЕ, но СУД: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО».

Это «Благая Весть» для Израиля и всех, проходящих через «огни Суда», поскольку она провозглашает, что все их беды вскоре закончатся в Суде и Уничтожении Антихриста и его последователей. Оно призывает людей поклониться Богу как «ТВОРЦУ», а не как «Спасителю», и так же названо и в Пересмотренной версии: «ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ», Евангелие, провозглашённое от Эдема, потом Патриархами и Пророками, это не «Вечное Евангелие» в том смысле, что оно спасает людей в течение всей вечности. Суть этого Евангелия – не «Покайтесь» или «делай это», «делай то», а «УБОЙТЕСЬ БОГА и ВОЗДАЙТЕ ЕМУ СЛАВУ; ибо НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО, и ПОКЛОНИТЕСЬ СОТВОРИВШЕМУ НЕБО И ЗЕМЛЮ, И МОРЕ И ИСТОЧНИКИ ВОД». Таким образом мы видим, насколько важно различать Евангелия, не только по их посланиям, но и по времени, к которому они предназначены, в противном случае будут возникать недоразумения и лжеучения. См. схему «Четыре Евангелия». Стр. 60.

Есть также «ИНОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ» (Гал. 1:6-12, 2Кор. 11:4), это не другое Евангелие, и его отвергает Павел. Это извращение истинного Евангелия, и оно имеет множество соблазнительных форм, и в основном оно учит, что «ВЕРЫ» НЕ ДОСТАТОЧНО для Спасения, и она не может удерживать и совершать, и, таким образом, оно выдвигает «ДОБРЫЕ ДЕЛА». Кол. 2:18-23, Евр. 6:1, 9:14. Апостол Павел произнёс страшную «Анафему» на проповедников и учителей этого Евангелия. Гал. 1:8-9.

4

ДВА ПРИШЕСТВИЯ

Внимательный читатель Ветхого Завета заметит, что есть две линии пророчеств о Мессии. Первая линия описывает Его, как

СТРАДАЮЩЕГО СПАСИТЕЛЯ

1. ВРЕМЯ Его Первого Пришествия. Дан. 9:25.

2. МЕСТО Его Рождения. Мих. 5:2 (Лук 2:4).

3. Его НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ. Ис. 7:14 (Мат. 1:18).

4. Его ПОМАЗАНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ. Ис. 61:1 (Ин. 1:32-34).

5. Он был ПРЕЗРЕН и УМАЛЕН (KJV отвергнут), МУЖ СКОРБЕЙ и изведавший БОЛЕЗНИ. Ис. 53:3. (Мат. 26:36-39).

6. ПРОДАН за 30 серебряников. Зах. 11:12 (Мат. 26:15).

7. ПРЕДАН другом. Пс. 40:10 (Мат. 26:49-50).

8. ОСТАВЛЕН Своими Учениками. Зах. 13:7 (Марк 14:27).

9. Его ОБВИНЯЛИ «Лжесвидетели». Пс. 34:11 (Мат. 26:59-60).

10. На Него ПЛЕВАЛИ, Его БИЧЕВАЛИ. Ис. 50:6 (Марк 14:65).

11. Его ПРИГВОЗДИЛИ ко Кресту. Пс. 21:17 (Лук. 23:33).

12. Он ТЕРПЕЛ НАСМЕШКИ на Кресте. Пс. 21:8-9. (Мат. 27:39-40).

13. ТЕРПЕЛ СИЛЬНЫЕ СТРАДАНИЯ. Пс. 21:15. (Лук. 22:44).

14. Был РАСПЯТ с разбойниками. Ис. 53:12 (Марк 15:27-28).

15. ПОГРЕБЁН, как богатый человек. Ис. 53:9 (Мат. 27:57-60).

Вторая линия пророчеств говорит о Мессии, как о

ПРОСЛАВЛЕННОМ ЦАРЕ

1. Он должен быть «ОТРАСЛЬЮ ПРАВЕДНОЙ». Иер. 23:5-8.

2. Он должен владеть «ЦАРСТВОМ». Дан. 2:44. Дан. 7:13-14.

3. Он должен править на «ПРЕСТОЛЕ ДАВИДОВОМ». 1Цар. 7:16. Ис. 9:6-7.

4. Он должен управлять народами «ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ». Пс. 2:6-9.

5. Его царствование должно быть СЛАВНЫМ. Пс. 71:1-20. Ис. 2:1-4. Ис. 32:1-4, 15-20. Зах. 14:16-21.

Это всего лишь немногие из множества пророчеств Ветхого Завета о грядущем Мессии.

Пётр говорит (1Пет. 1:10-11), что Ветхозаветные пророки не видели разницы между «Страданиями» и «Славой» Христа. Иными словами они не видели, что между «КРЕСТОМ» и «ВЕНЦОМ» есть «ВРЕМЕННОЙ ПРОМЕЖУТОК», покрывающий «Нынешнюю Диспенсацию», и что «Крест» будет предшествовать «Венцу». Именно по этой причине религиозные лидеры, жившие в дни Христа, отвергли Его. Но для нас это не может быть оправданием. Мы живём по эту сторону «Креста», и можем легко различить все пророчества, которые уже исполнились во время «Первого Пришествия» Христа от тех, что напоминают о «Втором Пришествии». Из этого становится ясно, что «Первое Пришествие» Христа, важное само по себе, не является «доктринальным центром» Писаний, то есть, «Первое Пришествие» Христа не является центром круга, который содержит всю доктрину, а является одним из фокусов эллипса, в котором второй фокус – «ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ». См. схему «Два Пришествия», стр. 64.

На этой схеме «Первое Пришествие» обозначено «КРЕСТОМ», а «Второе Пришествие» – «ВЕНЦОМ». Между «Пришествиями» – «СТОЛ», который указывает назад, на «Крест», и вперёд, на «Венец».

Будучи разделены этой Диспенсацией, Первое и Второе Пришествия, тем не менее, не являются полными сами по себе, Второму Пришествию необходимо Первое, а Первое требует Второго. Они оба необходимы для совершения Плана Спасения. Первое Пришествие было для спасения моей «ДУШИ»; Второе – для спасения моего «ТЕЛА», так как тело воскреснет только после возвращения Христа.

Схема «Горные Вершины Пророчества» на стр. 66 показывает, как случилось, что Ветхозаветные пророки не могли различить «Первое» и «Второе» Пришествия. Со своей «точки зрения» Пророки видели Рождение Иисуса, Распятие, Сошествие Святого Духа, Антихриста, Пришествие Христа, как «Солнца Праведности», Царство, как вершины одной великой горы; им не было видно то, что мы, находясь на этой стороне, видим сейчас: что эти вершины принадлежат двум разным горам, разделенным «Долиной Церкви».

Схема «Два Пришествия» на стр. 68 даст нам ясное представление о «Двух Пришествиях». «Первое Пришествие», как и «Второе», имеет «Две Фазы». В «Первой Фазе» Иисус пришёл «ТАЙНО» с Небес и был рождён девой, как пророчествовал Пророк Исаия. Ис. 7:14. Мат. 1:18-23. Во «Второй Фазе» Он пришёл «ЯВНО» и был провозглашён Царём, как пророчествовал Пророк Захария. Зах. 9:9. Лук. 19:28-40. Мат. 21:4-5. Между двумя фазами Его Первого Пришествия было «Временное Пространство» в 33 года, от 4 года до Р.Х., до 30 года по Р. Х.

Его «Второе Пришествие» также будет состоять из «Двух Фаз». В «Первой Фазе» Он придёт «ТАЙНО», в атмосферу земли и заберёт Церковь на встречу с Собой. 1Фес. 4:16-17. Это не было открыто Ветхозаветным Пророкам. Это событие известно как «Восхищение». Во «Второй Фазе» Он придёт «ЯВНО» для всех на землю и вновь станет на Елеонской горе, с которой Он вознёсся, как предсказывали Пророк Захария (Зах. 14:1-4) и «два МУЖА» (Моисей и Илия), которые присутствовали при Его вознесении. Деян. 1:9-11. Это событие названо «Откровением». 2Фес. 1:7-10. «Временное Пространство» между «Восхищением» и «Откровением» будет, по меньшей мере, равно 7 годам, если оно не будет сокращено (Мат. 24:22), но, вероятно, оно будет большим, так как «Восхищение Церкви» может произойти немного раньше, чем начнётся «Семидесятая Седьмина» Даниила. Дан. 9:27. См. схему «Семьдесят Седьмин» Даниила, стр. 70. Когда Христос придёт для «Восхищения», Он будет «Звездой Светлой и Утренней», 2Пет. 1:19, Отк. 22:16. Когда Он придёт для «Откровения», Он будет «Солнцем Праведности». Мал. 4:2.