Текст книги "Правильное разделение Слова"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)

Предложение Диавола было его гибелью. Иисус тут же сказал: «Отойди от Меня, Сатана». Это было повеление, и Сатана немедленно, теперь раскрытый и названный своим настоящим именем, как побитая дворняга, побежденный и разбитый, уполз прочь, и ангелы приступили и служили Иисусу. В результате этой победы над Искушением, Иисус перешел от «ИСПОЛНЕНИЯ Духом» к «СИЛЕ Духа». Лук. 4:1,14.

Сказано, что Иисус был «подобно [нам], искушен 'во всем', кроме греха». Евр. 4:15. Это «всё» можно разбить на три подзаголовка, представленные «Тремя Искушениями» Иисуса, и это «всё» было в «Одном Искушении» Евы: (1) «Похоть Плоти», (2) «Гордость Житейская» и (3) «Похоть Очей». 1Ин. 2:16. Все эти искушения человеческие можно разбить на три подзаголовка, их представляют Искушения в Пустыне.

1. Искушение Обеспечить или Восполнить Наши Естественные потребности НЕЗАКОННЫМ СПОСОБОМ.

2. Искушение Злоупотребить Заботой Бога, НАМЕРЕННО ПОПАВ В ОПАСНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ.

3. Искушение Получить Блага и Почести Этого Мира, Без Труда и Страданий, Вступив в Союз с СИЛАМИ ЗЛА.

Уроки, которые должна извлечь Христианская Церковь: (1) Не превращайте свою церковь в «Кухню» или «Общепит», дабы получить средства для восполнения нужд Церкви. (2) Не используйте зрелищных и сенсационных методов, ради привлечения слушателей. (3) Не вступайте в союз с государственными, финансовыми или общественными властями, или в Федерации Антихристианских Сил ради мирового превосходства. Ева, невеста Адама, была искушена первой, пала и потянула за собой своего мужа. Христос, Последний Адам, был искушаем первым, и, благодаря Его победе над искушениями, Он может удержать Свою Невесту, Церковь, от падения. Последний Адам возвратит себе Царский Скипетр, которого лишился Первый Адам. Диавол искушает нас, чтобы сделать нас НЕГОДНЫМИ. Бог испытывает нас, чтобы мы были ПРИГОДНЫМИ. Орудие победы есть «СЛОВО БОЖИЕ. Мы должны быть способными ответить Диаволу словами: «НАПИСАНО».

МОГ ЛИ ИИСУС СОГРЕШИТЬ?

Есть люди, которые утверждают, что Иисус не мог бы быть искушаемым во всем подобно нам, если бы для Него не было возможности согрешить. Другие заявляют, что Иисус имел возможность согрешить, но не было никакой вероятности, что Он согрешил бы, и поэтому в Своем Искушении Он не подвергался никакому риску. Заявляющие, будто для Иисуса было возможным совершить грех, приравнивают Его с Сатаной и Адамом, которые, будучи сотворены чистыми и безгрешными, имели в себе возможность греха, как это очевидно из их падений. Однако Сатана и Адам были сотворенными существами, тогда как Иисус был Единородным СЫНОМ БОЖИИМ, рожденным от «Девы Марии», и о теле Иисуса сказано, что оно «СВЯТОЕ». Поэтому человеческая часть Иисуса была БЕЗГРЕШНОЙ, и после соединения с Вечной Святой Личностью СЫНА, для Иисуса было невозможным совершить грех.

Если бы Иисус мог согрешить, тогда весь план Спасения висел бы на волоске, пока не закончится Искушение в Пустыне. Подобная мысль не просто немыслима, она – антибиблейская. Иисус был Агнцем – «предназначенным еще прежде создания мира» (1Пет. 1:18-20), а агнец, избранный для жертвоприношения, должен быть «без пятна и порока». Писания утверждают, что «Всякий, рожденный от Бога, НЕ ДЕЛАЕТ ГРЕХА». 1Ин. 3:9. Поэтому Иисус не мог согрешить. Если бы Он мог совершить грех во время Искушения, то, поскольку в Его природе с тех пор не произошло никаких изменений, ибо Он взял Свою человеческую часть с Собой на Небеса, что же в таком случае предохраняет Его, чтобы не уступить Искушению в будущем? Где гарантия, что весь план Спасения не будет однажды расстроен? Подобная мысль противоречит всей общей направленности Писания.

Какова же была цель Искушения, если Иисус не был способен пасть? Цель – просто показать, что Иисус есть СОВЕРШЕННЫЙ СПАСИТЕЛЬ, и В НЕМ НЕТ ГРЕХА, и Он не может пасть. Таким образом Он поставлен пред нами не как пример для подражания во время искушений, а как объект Веры, на которого мы смотрим как на нашего ОСВОБОДИТЕЛЯ, когда мы претерпеваем искушение. Простая иллюстрация объяснит это. Предположим, что над глубоким каньоном построен «Подвесной Мост» с двойным движением, соединяющий два горных кряжа. Для людей, живущих в долине этот Мост – всего лишь «воздушный пустяк», едва ли способный выдержать их вес, и они опасаются доверять ему, но однажды к их изумлению два длинных железнодорожных состава, нагруженных железными балками, заехали на Мост с противоположных сторон и, доехав до середины Моста, оба остановились. Все сразу же подумали, что Мост сейчас развалится. Однако нет, он остался невредим. И когда, простояв 24 часа не Мосту, составы продолжили свой путь, безопасность Моста ни у кого больше не вызывала сомнений. Так и с Искушением Иисуса. Это была проверка Его Сыновства и Его силы для победы и уничтожения дел Диавола, и нам не нужно больше опасаться, что Он не является Совершенным и Все Могущим Спасителем.

Как мы увидели, Первый Адам навлек на род человеческий вину, осуждение, отделение, таким образом Последний Адам отменяет все это и положение Верующего таково, что он «не имеет вины», больше не подлежит осуждению и больше «не отделен» от Бога. Рим. 8:33,34,38-39. «Возмездие за грех» есть Смерть, но мы читаем в бессмертной главе Павла о Воскресении тела (1Кор. 15:22), что он говорит только о теле, а не о душе, таким образом, Универсалист не может здесь найти ни одного аргумента в доказательство всеобщего спасения, «Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически)». Итак, как Первый Адам принес в мир смерть, так Последний Адам принес «Воскресение», «Жизнь» и «Бессмертие» в свет через Евангелие.

17

ОЧИЩЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ

Христианство обвиняют в том, что это «КРОВАВАЯ» Религия; что она отдает Скотобойней, превратившей Храм в «Дом Резни», и является «Религией Разрушения», поскольку требует «Крови Христа», и поэтому она вызывает отвращение у людей утонченных. Чем является кровь для наших тел (жизнь), тем «Кровь Христова» является для Библии. Изымите это «алое слово» из Библии, и Библия – МЕРТВАЯ книга. Если вы возьмете кисть, обмакнете её в красные чернила и перечитаете внимательно вашу Библию от Бытия до Откровения, помечая все места, которые говорят о «Крови» и каким-либо образом имеют отношение к ней, вы удивитесь, как мало осталось вам от Библии. На самом деле, она лишится всей своей ценности. История станет бессмысленной, этическое учение обессиленным, а пророчества неисполненными. Любая доктрина в Библии основана на «Крови». Без неё не было бы ни «Прощения», ни «Возрождения», ни «Оправдания», ни «Освящения», ни «Мира», ни «Радости», ни «Покоя», ни «Надежды», ни «Воскресения», ни «Рая», ни «Омытых Одежд», ни «Новой Песни». Двадцать восемь раз в Книге Откровения Иисус назван АГНЦЕМ, и этот титул всегда ассоциируется с Его делом очищения. Таким образом, мы видим, что если извлечь «Кровь» из Библии, Доктрина об очищении должна исчезнуть.

ОЧИЩЕНИЕ

Это слово в английском языке означает “AT-ONE-MENT” (“В ОДНОМ MENT”). «Грехопадение Человека» поместило человека и Бога “AT-TWO-MENT” («В ДВУХ MENT»), то есть сделало их чуждыми и отделило друг от друга. Цель очищения, соединить их вновь. Основным элементом закона является то, что «Наказание» за нарушение закона должно пасть на нарушителя закона или на его заместителя или поручителя, иначе закон бездейственен. Закон без наказания был бы бесполезным. Человек боится не закона, а наказания. Итак, «Очищение» это любое «Обеспечение», которое можно предложить Правительственной администрации, и посредством которого это Правительство может, на справедливой, надежной и честной основе, освободить преступника от «Наказания» за нарушение закона. Так вот, Бог издал «Закон», чтобы управлять и руководить Адамом и Евой в Едемском Саду. Этот «Закон» заключался в следующем; «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от 'Дерева Познания Добра и Зла' НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО». Наказание: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью (точно KJV) УМРЕШЬ». Быт. 2:16-17. Вкусив запретный плод, Адам и Ева нарушили этот «Закон» и обрекли себя на смерть. Но их смерть расстроила бы Божью цель, с которой Он их создал: населять восстановленную землю. Быт. 1:28. Теперь Бог не мог воздержаться от смертного «Приговора», не нарушив Своего Святого Слова, что в будущем заставило бы Адама и Еву сомневаться в Его правдивости. Поэтому стало необходимым, чтобы «Приговор» Закона, если он не должен был пасть на Адама и Еву, пал на кого-то, кто займет их место. Заместитель, которого предназначил Бог в Своей любви и справедливости, был ОН САМ в личности Своего Сына Иисуса, так как Иисус был ни кто иной, как Бог, явившийся во плоти. 1Тим. 3:16. Однако этот заместитель не был предложен немедленно, только лишь спустя 4000 лет Иисус понес «Наказание» за непокорность Адама, приняв смерть на Кресте.

Но, на протяжении этих 4000 лет, пролитием крови тельцов, козлов и невинных агнцев, чьи тела воскуряли и потрясали на Еврейских жертвенниках, Бог, в одном великом «Наглядном Уроке», напоминал людям тот факт, что без ПРОЛИТИЯ КРОВИ не может быть прощения греха. Кропление кровью каждого Пасхального Агнца было напоминанием о Том, Кто должен стать «Агнцем Божиим», понесшем грех мира. Ин. 1:29. И когда настало время для ТОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, мы видим на Голгофском Холме Правосудие и Милость и слышим, как Правосудие говорит Милости: «где Тот, Кто 4000 лет назад предложил Себя как ЗАМЕСТИТЕЛЯ за грех мира?» «Вот Он», – говорит Милость, – «восходит на Холм, неся Свой Крест». Когда Он достиг вершины Холма, Правосудие представило «Долговое Обязательство», составленное много веков тому назад и потребовало исполнить его. Сын Божий ответил: «Сегодня я погашу его». Вскоре все приготовления для жертвоприношения были закончены и «Агнца Божьего» повели на ЖЕРТВЕННИК НА КРЕСТЕ. Когда Иисус положил Свою руку на перекладину Креста, Он положил в ней невидимое для человеческого глаза «Долговое Обязательство», чтобы погасить его, и когда Римский воин забил в эту руку гвоздь, исполнились слова Апостола:

«И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, ИСТРЕБИВ учением (нет в KJV) бывшее о нас РУКОПИСАНИЕ (KJV «рукописные постановления»), которое было против нас, и Он взял ЕГО от среды и ПРИГВОЗДИЛ ЕГО КО КРЕСТУ». Кол. 2:13-14.

Закон и Правосудие Божие были удовлетворены погашением «Долгового Обязательства», и для Бога стало возможным быть «ПРАВЕДНЫМ и ОПРАВДЫВАЮЩИМ верующего в Иисуса». Рим. 3:26.

Но кто-то может сказать: «Как может невинный принять на себя виновность другого?» Это возможно только в том случае, если невинная личность входит в «Общее Единство» с виновным человеком, став, таким образом, ИДЕНТИЧНОЙ С НИМ. Например, по справедливости, долги бедной вдовы нельзя переложить на соседа – миллионера, однако, если он вступит с ней в «Общее Единство», женившись на ней, и, таким образом, примет все её обязательства, тогда он может справедливо и законно нести ответственность за её долги. Это как раз и есть то, о чем говорит Апостол:

«Так и вы, братия мои, УМЕРЛИ ДЛЯ ЗАКОНА (наш первый супруг) телом Христовым (то есть, смертью Христовой), чтобы ПРИНАДЛЕЖАТЬ ДРУГОМУ (Христу), ВОСКРЕСШЕМУ ИЗ МЕРТВЫХ». Рим. 7:4.

Результатом этого союза со Христом есть Его «ЗАКОННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ» за все наши долги Закону, и Иисус признал справедливость всех Своих страданий на Кресте, когда сказал двум Своим ученикам на пути в Эммаус: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! НЕ ТАК ЛИ НАДЛЕЖАЛО ПОСТРАДАТЬ И ХРИСТУ и войти в славу Свою?» Лук. 24:25-26. Таким образом, мы видим, что Очищение Христа означает больше, чем просто «Замещение», оно означает «ОБЩЕЕ ЕДИНСТВО», союз, где Бог совершенно справедливо мог потребовать от Своего Сына понести наказание за нарушение Закона. Поэтому мы, как верующие, «СЧИТАЕМСЯ МЕРТВЫМИ ДЛЯ ЗАКОНА». (Рим. 7:4). То есть, мы должны верить и действовать как освобожденные от Закона, ибо «нет ныне НИКАКОГО ОСУЖДЕНИЯ тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1), поскольку мы были осуждены во Христе на Кресте и наш Суд за «Грех» ПРОШЕЛ.

Сила и «Заместительный» характер Очищения прекрасно проиллюстрирован в истории о Варраве. Варрава был приговорен к смерти, он должен был претерпеть страдания за свое преступление на кресте между двумя разбойниками, но когда толпе предоставили выбирать – Христос или Варрава, она выбрала Христа, и Он в качестве ЗАМЕСТИТЕЛЯ занял место Варравы на центральном кресте, и Его смерть удовлетворила Закон и Варрава был освобожден. Если бы Варрава ушел в тот день с Голгофы и свидетельствовал о смерти Христа и принял Иисуса своим личным Спасителем, он был бы первым человеком, понявшим заместительный характер Очищения.

Как грешники мы находились под «проклятием Закона», однако как верующих «Христос искупил нас от КЛЯТВЫ (проклятия) закона, сделавшись за нас КЛЯТВОЮ (проклятием)– ибо написано: ПРОКЛЯТ ВСЯК, ВИСЯЩИЙ НА ДРЕВЕ». Гал. 3:13. «Древом», на котором висел Христос, был КРЕСТ. Поэтому мы УМЕРЛИ для Закона: не физической смертью, но ЮРИДИЧЕСКОЙ, поскольку «Приговор» закона нельзя исполнять дважды. Если Иисус «грехи наши Сам вознес телом Своим на Древо» (1Пет. 2:24), то они больше не на нас и мы свободны от греха. Смерть Христа не была просто случайностью или совпадением, она была предопределена. «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни,…но ДРАГОЦЕННОЮ КРОВИЮ ХРИСТА, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще ПРЕЖДЕ СОЗДАНИЯ МИРА». 1Пет. 1:18-20.

Из этого видно, что смерть Христа была целенаправленной; что Голгофа и Крест были необходимы, и что миссия Христа заключалась не просто в том, чтобы нести свидетельство об Отце и открыть Бога людям, а умереть на Кресте ради Спасения Мира.

СТЕПЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ

Некоторые люди ограничивают Очищение только до избрания. Они рассматривают Очищение как «Торговую Сделку», цитируя слова: «Вы куплены дорогою ценою» (1Кор. 6:19-20), и заявляют, что, как и в торговой сделке, должен присутствовать покупатель и продавец, вещь, которая продается и покупается и цена, которую надобно заплатить, что Бог был «Покупателем», Закон – «Продавцом», что «избранные» были «Вещью», а «Кровь Христа» являлась «Ценой Покупки». Так вот, как и в коммерческой сделке, здесь должно быть обоюдное понимание касательно цены, которую необходимо заплатить и количества и качества доставленного товара, «Коммерческий Взгляд» на Очищение подразумевает, что Бог торговался за определенное количество личностей, которых Он лично избрал бы и что Он настаивал на доставке не только определенного числа, но и на том, чтобы это были именно эти личности. Например, если человек купил 100 коней, он не ограничился бы только тем, что просто пересчитал доставленных животных, действительно ли их 100, но он желал бы удостовериться, что это именно те кони, которых он купил.

Из этого видно, что «Коммерческий Взгляд» на Очищение ограничивает «покупательную способность» Крови Христовой только до избранных. Однако Христос умер не ради того, чтобы спасти несколько индивидуумов, Он умер, чтобы понести «Наказание» за неповиновение Адама, а это – СМЕРТЬ. Иными словами, Он умер, чтобы искупить человечество от «проклятия греха» и поставить его в положение, когда можно спастись. «Он есть умилостивление за грехи наши (Праведников), и не только за наши, но и за [грехи] ВСЕГО МИРА». Слово «Умилостивление» означает «акт примирения». «Смерть Христа» была почвой, на которой Бог мог действовать и действовать с милостью по отношению ко всему миру. «Ибо если, будучи врагами, мы ПРИМИРИЛИСЬ С БОГОМ 'Смертью Сына Его', то тем более, ПРИМИРИВШИСЬ, спасемся жизнью Его». Рим. 5:10. Или, как Павел говорит в Кол. 1:20. Христос «примирил с Собою ВСЕ, УМИРОТВОРИВ через Него, 'Кровию Креста' Его, и земное и небесное». Итак, мы видим, что Очищение Христа на Кресте достаточно для всего рода человеческого и ставит человечество в положение спасения. Однако это не обозначает «Всеобщего Спасения», так как все люди не являются спасенными, потому что они не подчиняются условию Спасения, которое заключается в том, чтобы принять ЗАКОНЧЕННОЕ ДЕЛО ХРИСТА.

ИСКУПЛЕНИЕ

Слова Очищение и Искупление употребляются так, как будто они означают одно и то же, однако они отличаются по времени и действию, хотя оба эти слова являются результатом «Законченного Дела» Христа на Кресте. Искупление обозначает выкупить вещь, которая по праву принадлежит вам, но в настоящее время является собственностью другого, чьи претензии на неё необходимо удовлетворить законным путем. В послании к Ефесянам Павел говорит: «Вы запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для ИСКУПЛЕНИЯ УДЕЛА (KJV «купленной собственности»)». Еф. 1:13-14. Итак, есть некая СОБСТВЕННОСТЬ, которую необходимо ВЫКУПИТЬ. О чем говорит Павел в Рим. 8:22-23: «Ибо знаем, что ВСЯ ТВАРЬ СОВОКУПНО СТЕНАЕТ И МУЧИТСЯ ДОНЫНЕ; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа (KJV «Первые Плоды Духа»), и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, ИСКУПЛЕНИЯ ТЕЛА НАШЕГО». Это показывает, что что-то, принадлежащее «Творению» и «Человеку» выскользнуло из их обладания и требует выкупа. Что именно – нам сказано в третьей главе Бытия. Согрешив, Адам потерял бессмертие своего тела и своего права наследовать землю. Последняя перешла в собственность Сатаны, лишив наследия все семя Адамово. Адам не мог выкупить то, чего он лишился, однако Закон (Лев. 25:23-34) предусматривает, что утерянную собственность может выкупить родственник. Этот «Родственник» был дан в личности ИИСУСА ХРИСТА. Чтобы стать родственником, Ему необходимо было родиться в роде человеческом. Это совершилось в результате «Непорочного Зачатия». Иисус заплатил ЦЕНУ ИСКУПЛЕНИЯ, цена эта – Его КРОВЬ на Кресте (1Пет. 1:18-20), но Он всё ещё не заявил Свои права на то, что Он тогда купил. Искупление не есть сиюминутный акт, оно требует некоторого времени. Это «День Спасения», но он растянулся более чем на девятнадцать столетий. «День Искупления» будет длиться по меньшей мере 1000 лет. Он начнется с Воскресения тел умерших Праведников и будет продолжаться до появления Нового Неба и Земли.

ИСКУПЛЕНИЕ ТЕЛА

Невозможно представить себе славу «Воскресшего Тела». Преображение Христа дает нам слабое представление об этом, так как сказано, что когда Он явится, мы будем подобны Ему. Павел делает попытку дать нам представление об этом в своей бессмертной главе о Воскресении. 1Кор. 15. Он говорит: 1 – «Сеется в 'тлении', восстает в НЕТЛЕНИИ». То есть неприкрашенная истина сеется в отвратительном гниении. Павел называет это «УНИЧИЖЕННЫМ ТЕЛОМ». Фил. 3:21. Откуда это тление? Это просто МАТЕРИАЛИЗОВАННЫЙ И ДОВЕДЕННЫЙ ДО КОНЦА ГРЕХ. Однако восстанет в НЕТЛЕНИИ. О счастливый день, когда тела «Умерших во Христе» выйдут из могил в бессмертии и неувядающей красе, а живущие святые изменятся и облекутся в одеяния Славы и вознесутся на встречу со своим Искупителем в воздухе!

2. «Сеется в 'уничижении', восстает в СЛАВЕ». Сколько раз тело сеялось в уничижении из-за греха, который обезображивал, но Воскресение изменит это, поскольку мы восстанем в СЛАВЕ, и наше тело будет подобным Его «Славному Телу».

3. «Сеется в 'немощи', восстает в СИЛЕ». Тело – это воплощение немощи. Похоже, ничто больше не содержит столько мёртвого груза, как лишенной жизни тело. Однако если это безжизненное тело было телом одного из святых Божиих, Он воскресит его в СИЛЕ. Не только Бог проявит Свою силу в том, что раскроются могилы умерших – воскресшие тела будут обладать силой. Не просто силой в смысле мощи, это будут новые силы зрения, слуха, памяти, и т. д. Это тело сможет путешествовать со скоростью света, бегать и не утомляться, ходить и не слабеть.

4. «Сеется тело 'душевное', восстает тело ДУХОВНОЕ». Это не означает, что наше «ДУХОВНОЕ Тело» будет «Эфирной Духоподобной Структурой», это будет настоящее тело их «плоти и костей», без крови, поскольку именно кровь является причиной тления, это будет тело, подобное воскресшему телу Христа, о котором Он сказал: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Лук. 24:36-43. Также наши тела будут неподвластны законам природы; ими тогда будут управлять законы Духовного Мира. Мы будем греться в лучах присутствия Божия в земле, где нет страданий, боли и смерти.

Но Иисус умер не только ради того, чтобы искупить наши тела, Он умер, чтобы искупить животную жизнь и землю. Мы читаем, что в «День Искупления» «Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи». Ис. 11:6-8.

Грехопадение Человека повлекло за собой серьезные последствия. Пострадал не только род человеческий, была поражена вся земля и атмосфера. «Адаму же сказал (Господь Бог): за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; ТЕРНИЯ и ВОЛЧЦЫ произрастит она тебе». Быт 3:17-18. Из этого следует, что «Тернии» и «Волчцы» являются результатом греха. Из других писаний узнаем, что животные страдают, и земля устала произращать свои плоды для греха. Не лишено значения то, что Тот, кто является Искупителем земли от её проклятого положения был увенчан ТЕРНИЕМ. Это было символом Его миссии Искупителя. Но наступает день, когда земля будет искуплена от своего грехом проклятого положения и поверхность земли пройдёт через «Крещение Огнём», который поглотит и уничтожит тернии и волчцы и всю сорную траву и насекомых –носителей заразы, всякий результат греха, и Атмосфера также будет очищена огнём и освобождена от злых духов, и извне придёт «Новое Небо» и «Новая Земля», где будет обитать праведность и на ней будет покоиться «Новый Город», дом искупленных Божиих. Тогда прекратится всякий диссонанс и Вечная Гармония распространится по всей Божьей Вселенной. Нет, Бог не желает уничтожать эту землю, на которой умер Его Сын. Она слишком священна и немножечко свята. Таким образом Он позаботился о том, чтобы дело Креста включало в себя не только искупление ДУШИ человека, но и Искупление его ТЕЛА, а также и ЗЕМЛИ.

18

ГРЕХ И СПАСЕНИЕ

Человеку не нужна не Библия, ни законы морали, чтобы осознать, что когда бы он ни делал добро, зло всегда с ним. Мы все понимаем, что происходит конфликт между нашей совестью и нашим поведением, между нашим лучшим мнением и нашими природными наклонностями. Люди могут называть это «Нравственной Дисгармонией», или как им угодно, Библия называет это ГРЕХОМ. Каждый внимательный и аккуратный наблюдатель заметит, что существует различие между животными и человеком. Животные не должны бороться с унаследованными склонностями делать зло. Ими управляют инстинкты, которые ведут их к приобретению их самых высоких, насколько это возможно, навыков. Человек же имеет унаследованную склонность сбиваться с пути, грешить, совершать всяческие ошибки, толкающие на дурной путь, и ведет постоянную борьбу, чтобы делать добро. Откуда такая разница? Что-то произошло с человеком, чего не происходило с животными. Произошло что-то, что изменило его природу. И мы бы так и не узнали что это, если бы Писание не раскрыло нам «Грехопадение Человека» в Едеме. Теперь мы знаем, что стало причиной такой разницы – ГРЕХ.

ГРЕХ

Грех – это «КРОВАВЫЙ ЯД» мира. Плохая кровь проявляется в человеческом теле двояко. Внутренне, как диабеты, и внешне в воспалениях, фурункулах, карбункулах и язвах. Первое проявление незаметно и некоторое время о нем могут не подозревать, в то время, как второе – очевидно для глаз. Мы можем дать определение «ГРЕХУ» и «ГРЕХАМ». «ГРЕХ» – это та склонность или предрасположенность грешить, которую мы унаследовали от Адама. «ГРЕХИ» – это «отдельные греховные поступки», которые мы совершаем как результат нашей склонности ко греху. Первый, подобно диабету – внутренний, тогда как вторые, подобно фурункулам и карбункулам – внешние. Иисус пришел, чтобы совершить Очищение от «ГРЕХА», а не от «ГРЕХОВ». Он пришел, чтобы удалить «Природную Испорченность» или склонность ко греху из сердца человека. Это значит, чтобы передать «Новую Природу», в которой не будет склонности ко греху, а посему не будет желания совершать отдельные греховные поступки. «Природная Испорченность» не означает, что в человеческой природе вовсе нет ничего доброго, что люди никогда не бывают добрыми, любящими, великодушными, милыми, она означает, что сердце человека естественно склонно ко греху. Лди обижаются, когда мы говорим, что они грешники, потому что они не понимают природной склонности к греху. Они думают, что грешник – это тот, кто совершил какое-то преступление: убил, украл или изменил супругу, тогда как грешник это тот, кто имеет предрасположенность к греху.

У нас есть пять определений греха в Новом Завете.

1. БЕЗЗАКОНИЕ есть Грех.

«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». 1Ин. 3:4 . нарушение любого закона Божьего или человеческого есть грех.

2. ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ есть Грех.

«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Иакова 4:17.

3. СОМНЕНИЕ есть Грех.

«А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». Рим. 14:23. То есть, делать что-либо, в правильности чего мы сомневаемся, есть ГРЕХ.

4. НЕВЕРИЕ есть Грех.

«И Он (Святой Дух), придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в МЕНЯ (Иисуса)». Ин. 16:8-9. Грех, венчающий все грехи – это не верить в Иисуса. Мужчины и женщины остаются неспасенными не из-за того, что они грешники, а потому, что они не приняли Иисуса своим Спасителем.

5. ВСЯКАЯ НЕПРАВЕДНОСТЬ есть Грех.

«Всякая неправедность есть грех». (KJV) 1Ин. 5:17. Это общая закладная, которая покрывает любой вид греха.

Включим на несколько минут «Поисковый Свет» Слова Божьего в нашей жизни. Псалмист сказал: «Ты положил 'беззакония' наши пред Тобою и 'тайное' (KJV «тайные грехи») наше пред светом лица Твоего». Пс. 89:8. Здесь Псалмист говорит о двух классах грехов: «Открытые» грехи и «Тайные». «Открытые грехи» совершаются привселюдно, например, богохульство, невоздержанность, ложь и воровство. «Тайные грехи» – сокрыты. Вы хотите, чтобы Всемогущий направил «РЕНТГЕНОВСКИЙ ЛУЧ» Своего всезнающего «Ока» на ваше сердце и отыскал в нем каждую «Палату Образов», выведя на свет каждую нечистую и смертоносную мысль, каждое чувство зависти, гордости, ревности, ненависти и мести? Апостол Иоанн говорит, что «Всякий, ненавидящий брата своего, есть ЧЕЛОВЕКОУБИЙЦА». 1Ин. 3:15. Вы желаете, чтобы кто-то умер, чтобы вы могли обладать его собственностью? В таком случае вы – убийца. Иисус сказал, что всякий, кто просто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею. Мат. 5:27-28.

Что говорит Библия о человеческом сердце? Послушайте. «Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Иер. 17:9. Однажды Иисус вскрыл человеческое сердце, чтобы Его Ученики извлекли из этого пользу. Прочитайте, что Он сказал: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство». Марк 7:21-22. Здесь перечислены 13 особенностей, выделяющих характер человеческого сердца; может ли кто-нибудь прочесть их и сказать: «Это написано не о моем сердце»?

Плоды имеют тенденцию портиться и гнить и без предохранения они вскоре погибнут. Так же происходит с «коренным законом» греха в человеческом сердце. Без Христа между людьми нет никакой разницы. Возьмите мужчину честного, благородного, правдивого, прямого, великодушного; возьмите женщину чистую, целомудренную, нежную, кроткую, воплощение всякого очарования; возьмите какую-нибудь миленькую девушку, чистую, как лилия, свет в доме, живую радость; возьмите маленького ребенка, невинного, домашнего болтунчика, посланного небом, незапятнанного, как только что выпавший снег; какая разница между ними и погибшими духами, душами, насыщенными грехом, они ненавидят и их ненавидят, они проклинают и их проклинают, они богохульствуют и осуждены на муки в Аду? Разница всего лишь, как между пищей, в которую положили закваску и пищей, в которой закваска уже произвела свою работу. Разница только во времени и развитии. Заквашенная пища не может извлечь из себя закваску и не может помешать этой закваске действовать. Окончательное её состояние – это всего лишь вопрос Времени. Если мужчины и женщины, в которых «КРОВЬ ИИСУСА» не искоренила закваску греха, попадут в мир иной, эта закваска греха будет продолжать действовать на протяжение Вечных Времен, и они будут становиться все хуже и хуже с течением вечности, пока не станут такими же плохими, как бесы в Аду. Проказа является столь же настоящей проказой в тот момент, когда пятно проказы вошло в тело человека, как и тогда, когда этот человек, отвратительное создание сидит за городскими стенами и кричит: «Нечист! Нечист!»

Что делает грех? Он производит стыд и ведет к отделению. Он вывел Адама и Еву из Сада. О нечестивом человеке сказано: «Изгонят его из света во тьму и сотрут его с лица земли». Иов 18:18. И Петр сказал Иисусу: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». Лук. 5:8.

Каково Возмездие за Грех? СМЕРТЬ. Грех не просит нас грешить зря. Он платит возмездие, платит в рассрочку и выплачивает вполне, и невозможно избежать этой платы. А плата эта – СМЕРТЬ. Не физическая смерть, ведь умирают и животные и праведники. Если бы возмездием за грех была только физическая смерть, это было бы не проклятием, а, скорее, благословением, так как часто грешник был бы рад умереть физической смертью, и если в этом состоит все наказание, его надежды вполне обоснованы. Смерть эта не является духовной смертью, так как грешники уже духовно мертвы. Еф. 2:1-3. Это – «ВЕЧНАЯ СМЕРТЬ». Что это? В Откровении 20:11-15 сказано, что после того, как Нечестивцы будут судимы и найдены виновными, их приговорят ко «Второй Смерти». Что такое «Смерть Вторая»? что такое «Первая Смерть»? Это отделение души и духа от тела. Во время воскресения Нечестивцев, Нечестивцы опять обретают тела, но, когда их приговаривают ко «Второй Смерти», они умирают опять, то есть, вновь лишаются своих тел, и в своей душе и духе, которые не уничтожаются огнем, они пойдут в Озеро Огненное, где будут оставаться отделенными от Бога всю вечность, это подразумевает выражение «Вечная Смерть».