Текст книги "Правильное разделение Слова"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)

Мат. 25:31-46.

1. Нет Воскресения.

2. Живущие Народы Судятся.

3. На Земле. Иоиль 3:2.

4. Не Говорится ни о Каких Книгах.

5. Упоминается Три Класса. «Овцы», «Козлы», «Братья».

6. Время – До Тысячелетия.

Отк. 20:11-15.

1. Есть Воскресение.

2. Мёртвые Судятся.

3. Небо и Земля Бежали.

4. Открыты Книги.

5. Называется Один Класс. «Мёртвые».

6. Время – После Тысячелетия.

Этот Суд открывает нам, что один из этих Судов происходит «на земле», а другой – в «небесах», и между ними разница в 1000 лет.

Греческое слово «этнос» (ethnos), переведенное здесь как «Народы», встречается в Новом Завете 158 раз. 92 раза оно переводится как «Язычники» (Gentiles), 61 раз как «Народ» или «Народы» и 5 раз как «Язычники» (Heathen) (данные KJV), но ни разу, ни в одном случае (unless it be this) не относится ни к «мёртвым», ни к «воскресшим».

Поскольку это Суд над народами, Евреи в нём не участвуют, так как они между народами не числятся. Чис. 23:9. И, поскольку Церковь будет отождествляться на Суде с Христом, ибо «Святые» (Церковь) будут судить «Мир» (Народы) (1Кор. 6:2), то Церковь также не может участвовать в этом Суде. Как мы видели, Церковь и Евреи уже были судимы, так что «Суд над Народами» не может являться всеобщим Судом. Кто же тогда, спрашивается, назван здесь Овцами? Разве Овцы не представляют Праведников, и всех Праведников от начала мира до конца Времени? И разве Козлы подобным же образом не представляют собой всех Нечестивцев?

Если Овцы это Праведники, а Козлы это Нечестивцы, то кто же тогда Братья? Если это «последователи Христа», как утверждают некоторые, они должны считаться между Овец. Писания учат, что Праведники спасаются «верою», а Нечестивцы погибают, потому что они «отвергли Христа», но в этой сцене Суда Овцы наследуют «Царство», а Козлам повелевается «уйти», из-за того, как они обращались с Братьями.

Всё это заблуждение происходит от попыток придать Суду над «народами» значение Суда над «отдельными личностями». Овцы представляют собой один класс Народов, а Козлы другой класс, тогда как Братья представляют Евреев (Христовых братьев). Мы должны иметь в виду время и место этого Суда. Время – «Откровение Христа», когда Он придёт установить Своё «Тысячелетнее Царство» на земле. Место – «Долина Иосафата» близ Иерусалима.

«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу ВСЕ НАРОДЫ, и приведу их в 'Долину Иосафата', и там произведу над ними суд за НАРОД МОЙ и за наследие Мое, ИЗРАИЛЯ, который они рассеяли между Народами, и землю Мою разделили». Иоиль 3:1,2.

Это пророчество ясно утверждает, что будет «Суд над Народами» на земле в «Долине Иосафата» во время восстановления Иудеев (Евреев) в их земле, и что основание Суда – отношение народов к братьям Христа– Иудеям (Евреям).

Во время «Периода Скорби» Народы, которые будут относиться к Еврейскому Народу хорошо, будут питаль и одевать их и посещать в темнице, будут «Народами Овцами», те же, кто пренебрежёт этим, станут «Народами Козлами». Во время «Суда над Народами» Царь (Христос) скажет «Народам Овцам»: поскольку вы были добры к братьям Моим (Иудеям), «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Царство это – «Тысячелетнее Царство», которое «Народы Овцы» «унаследуют» как Народы и будут обладать им Тысячу лет. И, так как они будут среди «спасённых народов» на Новой Земле (Отк. 21:24), можно сказать, что они, или, по крайней мере, праведные личности из них, войдут в жизнь вечную. Мат. 25:46. Приговор Христа «Народам Козлам» будет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его», и «пойдут сии в муку вечную». «Народы Козлы» сразу же будут уничтожены как Народы, ни один из них не войдёт в Тысячелетие, и нечестивые личности, из которых они состоят, будут наказаны и пойдут в погибель вечную.

СУД № 5

1. Субъекты – НЕЧЕСТИВЫЕ МЕРТВЫЕ

2. Время – Обновление Земли Огнем.

3. Место – Перед «Великим Белым Престолом.

4. Основание Суда – Их «Дела».

5. Результат – Брошены В Озеро Огненное.

Этот Суд – В БУДУЩЕМ.

Он описывается в Отк. 20:11-15. Он будет происходить по окончании Тысячелетия, через 1000 лет после Суда над Народами, перед «Великим Белым Престолом». «Великий Белый Престол» будет находиться не на земле, так как «Суд У Великого Белого Престола» будет происходить во время обновления земли огнем, поскольку «обновление» этой Земли содержится или сберегается до времени того Суда, который Петр называет «День Суда и Погибели Нечестивых Человеков» (2Пет. 3:7), потому что Суд у «Великого Белого Престола» – это Суд над нечестивыми умершими.

Все умершие Праведники воскреснут во время Первого Воскресения. Если какие-нибудь Праведники умрут между Первым Воскресением и Воскресением «нечестивцев» или Вторым Воскресением, они воскреснут вместе с нечестивыми умершими в это Воскресение. Слова: «кто не был записан в Книге Жизни» (ст. 15), показывают, что будут «некоторые», возможно очень немногие, Праведники во Втором Воскресении.

По окончании Тысячелетия и перед самым обновлением земли огнем, живущие Праведники, возможно, преобразятся, и живущие Грешники или Нечестивцы будут уничтожены пламенем, которое будет бушевать в земной атмосфере на ее поверхности.

Нечестивцы или Грешники будут судимы не для того, чтобы увидеть, находятся ли они в Жизни Вечной, а для того, чтобы установить «степень» их наказания. Печальной чертой этого Суда будет то, что многие хорошие и милые люди, которые не были спасены, будут числиться среди «нечестивцев», так как они отвергли Христа как Спасителя. Будут открыты «Книги», в которых «Ангел Регистратор» вёл запись жизни каждого человека, и каждый человек будет судиться по своим «делам». Кому-то назначат более строгое наказание, но никто не избежит. Хуже всего то, что не очень плохие люди вынуждены будут проводить вечность с нечестивцами, и проводить её в «Озере Огненном». Их наказание включает вторую смерть, это означает, что они лишатся своих воскрешенных тел, в которых были судимы, и опять станут «бестелесными духами», и будут так существовать в «Озере Огненном» НАВЕЧНО.

«Падшие Ангелы» (не ангелы Дьявола), которые «соблюдаются в вечных узах, под мраком», будут судимы в этот раз, и это Иуда называет Судом «Великого Дня». Иуд. 6.

16

ДВА АДАМА.

Писания говорят о двух «Представителях». Первый назван «АДАМ», второй назван «ПОСЛЕДНИЙ АДАМ» (1Кор. 15:45), или «Второй Адам», «Господь с Неба». 1Кор. 15:47. Это говорит о том, что Он – Господь Иисус Христос. «Первый Адам» обвинен в том, что принес грех в мир. «Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили». Рим. 5:12. «Последний Адам» пришел отменить то, что сделал Первый Адам и «уничтожить грех». Евр. 9:26.

«Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». Рим. 5:17. Дабы уразуметь дело этих двух «Представителей», нам необходимо изучить их историю.

ПЕРВЫЙ АДАМ.

После того, как земля была восстановлена от своего состояния «безвидности и пустоты», и воздух, море и суша вновь были населены птицами, рыбами и животными, мы читаем:

«И сказал Бог: СОТВОРИМ человека по ОБРАЗУ НАШЕМУ по ПОДОБИЮ НАШЕМУ, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по ОБРАЗУ СВОЕМУ, по ОБРАЗУ БОЖИЮ сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Быт. 1:26-27.

Отсюда видно, что человек есть СОТВОРЕННОЕ существо. Что он был сделан по «ОБРАЗУ БОЖИЮ», а не по образу «Обезьянию», и что он был сотворен не из скотины, а из «праха земного». Существует «Непроходимая Пропасть» между человеком нижайшего сословия и животным самого высокого типа, через которую наука не способна проложить мост. «Отсутствующее Звено» так и не было обнаружено. То, что всё человечество происходит от «Одного Рода» и имеет общее происхождение (Деян. 17:26), очевидно из того факта, что, когда обитатели земли вступают в межрасовый брак, они производят не стерильное потомство, а способное к размножению. Между первой и второй главами Бытия нет противоречия в отношении того, что касается сотворения человека. Первая глава (Быт. 1:26-28) указывает на ФАКТ его сотворения, вторая – на то, КАКИМ ОБРАЗОМ оно происходило. Быт. 2:7. Одна дополняет другую. В Быт. 2:7 сказано, что «Создал (сформировал) ГОСПОДЬ БОГ человека из праха земного, и вдунул в лице его 'Дыхание Жизни', и стал человек 'Душею Живою'». Таким образом, мы видим, что сотворение человека было «Тройственным». (1) Формирование ТЕЛА. (2) Передача ДУХА. (3) Объединение этих двух ДУХОВНОЙ частью человека. Две главные части человека – это ТЕЛО и ДУХ, но, поскольку функции их различны, одна – физическая, а другая – духовная, необходима была третья часть, ДУША, посредник между ними, и через которую они могли сообщаться. Благодаря этому человек является «Троичным Существом». 1Фес. 5:23, Евр. 4:12. См. главу «Духовный Мир» и схему «Тройственная Природа Человека», стр. 86.

В Адаме, первозданном, «Душа» была столь совершенным посредником между «Телом» и «Духом», что между ними не бывало конфликтов. Эти три части сливались воедино как одно гармоничное целое. После падения человека, его «Душа» стала «Полем Битвы» между «Телом» и «Духом», и начался конфликт, столь красочно описанный Павлом в Рим. 7:7-24.

Ева была сотворена иначе, чем Адам. Её «сделали» позже. «Навел Господь Бог на человека 'крепкий сон'; и, когда он уснул, взял одно из 'РЕБР' его, и закрыл то место плотию. И создал (сделал) Господь Бог из 'РЕБРА', взятого у человека, ЖЕНУ, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это 'кость от костей моих' и 'плоть от плоти моей'; она будет называться ЖЕНОЮ, ибо взята ОТ МУЖА». Быт. 2:21-23. Причина, по которой Ева не была сформирована отдельно от Адама, а была взята от Адамового ребра, заключалась в том, чтобы показать, что в своих взаимоотношениях мужа и жены они должны быть ОДНОЙ ПЛОТЬЮ. То есть, в своих интересах, симпатиях, и т. д., они должны быть одним, и физически они должны дополнять друг друга. В этом аспекте Адам и Ева являются прообразами Последнего Адама и Его Евы – ЦЕРКВИ. Еф. 5:25-32.

Адам не был сотворен младенцем или примитивным дикарем, это был полностью развитый мужчина, обладающий совершенным умом и знанием, иначе как он мог дать имена всем зверям полевым и всем птицам небесным. И тот факт, что его потомки были столь искусны в плане изобретений музыкальных инструментов и механических устройств и могли строить города и башни и такое судно, как Ковчег, доказывает, что люди Допотопных времен обладали гигантским интеллектом и знаниями, и что человек отнюдь не «эволюционировал вперед», а «ДЕГРАДИРОВАЛ НАЗАД».

Первая чета была счастлива в своем сладостном общении и безоговорочно верила, что это будет длиться вечно. Им ничего не было известно о разрушениях Первозданной Земли, что под их ногами, покрыта ныне Едемской зеленью обновленной земли. Они также не знали о том, что небеса над ними кишели падшими существами под предводительством Сатаны, и их счастью должен был прийти конец в результате «Грехопадения», и они будут изгнаны из этого «Сада Наслаждений», и что рано или поздно они познают физическую смерть.

В случае обвинений, что, мол, Богу следовало предупредить Адама об опасности от нападок Сатаны, не стоит забывать, что заповедь не есть от «Дерева Познания Добра и Зла» должна была предостеречь его от всякого существа, которое искушало бы его не подчиниться заповеди Божией и съесть плод. Сказать ему прямо о планах Сатаны, значило бы расстроить Божий задум испытать Адама. Истинное подчинение – подчиниться, не зная причин.

Сколько времени спустя после сотворения Адама ему была дана Ева, нам не известно. Должно было пройти какое-то время, поскольку Адаму требовалось время для того, чтобы дать имена всем живым творениям, которые были подведены к нему, скотам, птицам и зверям полевым. Нам также не сказано, сколько времени прошло с тех пор, как Адаму была дана Ева до Искушения. Почти невероятно, что это произошло сразу же, так как, будучи зрелыми физически, они были всего лишь детьми по опытности, по крайней мере Ева, и она была неспособна противостоять соблазнительным заманчивым уловкам Змея, наиболее сильного врага Бога и человека.

Целью Сатаны в деле «Искушения» было помешать Божьей цели создания человека (население земли святыми существами), и вновь завладеть землёй, которую он потерял в результате своего бунта. Он надеялся побудить Бога уничтожить первую пару за их грех прежде, чем они успеют населить землю. Он сыграл свою роль с совершенным мастерством. Опасаясь, что, будучи вместе, они могли противостать ему, он дождался времени, когда Ева была одна.

Не лишено вероятности то, что Ева, любопытствуя о причине такого запрета, скрылась от Адама и сама ушла исследовать Дерево, и Сатана, обнаружив её там, не преминул воспользоваться этой возможностью.

Если бы Ева избегала близости Дерева, она бы не смогла бросить на него тот взгляд, который вызвал у неё желание съесть его плодов. Сатана видел, что Ева чем-то огорчена. Он мудро предположил, что причина – запрет Бога Адаму и Еве есть от Дерева, и тогда он приблизился к ней и заговорил с нею. Тот факт, что Ева не побоялась разговаривать со Змеем, показывает, что он не был отвратительным созданием и что он не был неизвестен ей. Она часто видела его и, возможно, разговаривала с ним раньше, ведь Сатана не прилагает своих высших усилий, не подготовив прежде почву. Каким был Змей до того, как стал проклятым и начал ползать, а не стоять прямо, мы не знаем, но он должен был быть прекрасным созданием. Мог ли он говорить, или же просто стал рупором Сатаны, нам не сказано. Известно только, что Сатана воплотился в него.

Заметив, что Ева бросает вожделенные взгляды на «Плод» Дерева, Змей (Сатана) начал беседу, хитро спросив: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Коварство этого вопроса видно во вкрадчивом предположении, что Бог не любит их, и что Он столь несправедлив и недобр к нем, что даже запретил им что-то. В своем ответе Ева выдает свои чувства по отношению к Богу, добавив к запрету: «И не ПРИКАСАЙТЕСЬ к ним», представив, будто Бог боялся доверять ей. Она также изменила наказание «смертию умрешь» (обязательно, точно умрешь, KJV) на «чтобы вам не умереть», выразив, таким образом, сомнение в обязательности смерти. Опасно добавлять или отнимать что-либо от слова Божьего. Отк. 22:18-19. Началом Грехопадения было «искажение» Слова Божия. 2Кор. 4:2.

Сатана был первым «Верховным Критиком». Он создал «СЕМЯ СОМНЕНИЯ». Оно было посеяно в сердце или в уме Евы вопросом Сатаны: «Подлинно ли сказал Бог?» В результате Ева усомнилась в любви Божией. Человечество унаследовало этот «МИКРОБ НЕВЕРИЯ» от Евы. Люди не отвергают доброту Божию столь открыто, как они ставят под сомнение то, о чём говорит Слово Божие. Они говорят: «Подлинно ли сказал Бог, что мы не должны делать то и это? Может, мы неверно поняли то, что Он сказал или неправильно истолковали то, что Он имел в виду? Разумеется, Бог слишком любящий и милостивый, чтобы вечно наказывать нечестивых».

Посеяв «Семя Сомнения» и убедившись, что яд начал действовать, сатана представил Бога лжецом, говоря: «нет, не умрете». Это – «ДЬЯВОЛЬСКАЯ ЛОЖЬ», и она является частью нынешних религиозных систем, которые учат, что человек не будет терпеть вечного наказания. Сатана таким образом подверг сомнению Божий мотив, заявив, что бог не желает, дабы они познали «Добро» и «Зло», чтобы они не стали «богами», как и Он Сам. Это затронуло любопытство Евы и её гордость и возбудило в её сердце «поток желания», и когда она увидала, что это «Дерево» «хорошо для пищи» (Похоть Плоти) и «приятно для глаз» (Похоть Очей), и «вожделенно, потому что дает знание» (Гордость Житейская), она не стала ожидать своего супруга, дабы посоветоваться с ним, а протянула руку, сорвала и ела плод, и дни их невинности закончились; и когда появился Адам, она, безо всякого раскаяния в сердце, в свою очередь искусила и его, а он, не желая отделяться от неё, также ел, результат гибели человечества. Женщина была обманута, Адам же обманут не был, тем не менее, Апостол говорит, что это была вина «жены». 1Тим. 2:13-14.

Приманка, которую Сатана предложил Еве – это знания, которые подняли бы её и Адама на один уровень с Богом и сделали их БОГОПОДОБНЫМИ, ту же приманку Сатана предлагает амбициозным людям и сегодня, и он желает, чтобы обманутые им простофили построили великолепную цивилизацию, основанную на открытиях и изобретениях человеческих и возвысить человека без Бога, и его цель – окончательное

«ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА»,

кульминационным моментом которого будет

«СВЕРХЧЕЛОВЕК»,

«АНТИХРИСТ»,

который сядет в Иерусалимском Храме и провозгласит себя БОГОМ. 2Фес. 2:3-4. Это объясняет всю сегодняшнюю «Мировую Систему», направленную на общественный, религиозный, политический и коммерческий прогресс и усовершенствование человечества.

Адам и Ева были сотворены «НЕВИННЫМИ». «Невинность» не есть «ПРАВЕДНОСТЬ». «Невинность» не может стать «Праведностью», пока не будет ИСПЫТАНА. Если бы Адам и Ева выдержали «Испытание», они бы стали «Праведными» или «Святыми», но они не выдержали и стали ГРЕШНИКАМИ. От «Невинности» до «СВЯТОСТИ» один шаг, как и от «Невинности» до «ГРЕХА». Адам и Ева сделали шаг от «Невинности» ко ГРЕХУ и стали ГРЕШНИКАМИ. Сделав шаг в противоположную сторону, они стали бы «Святыми» и находились бы вне возможности «Греха». Невозможно стать «Святым» не будучи Возрожденным человеком.

В Грехопадении человека Сатана одержал полную победу. Первым результатом непокорности Адама и Евы Богу стало «САМООСОЗНАНИЕ». «Увидели они, что НАГИ». Это знание привело к тому, что они изобрели одежду, сшитую из «СМОКОВНЫХ ЛИСТЬЕВ». Все живые творения по природе одеты. У рыб есть чешуя, у птиц перья, у зверей волосы, или мех, или шерсть; даже змеи имеют красиво окрашенную кожу. Многие начинают свое существование нагими, но вскоре природа дает им одежду. Один человек из всех созданий Божиих остался без одежды, и вынужден запасаться искусственным покрытием. Почему? Это результат ГРЕХА.

Вначале Адам и Ева не одевали никаких одежд, они им и не были нужны. Благодаря своей невинности они не знали стыда. Кое-кто утверждает, что их натура до грехопадения была одета в покрывало лучистой славы, которая скрывала их наготу. И её они утратили после Грехопадения. Вдруг, осознав свой стыд, они прибегли к искусственному одеянию. Одежды – это ловушки виновности. Стиль и характер одежды может меняться, но виновность остается. Одежда может скрыть наш стыд от людских глаз, но не от глаз Божиих. Черное сердце может скрываться за белым одеянием.

Солнце в этот день скрылось от зрелища, которое свидетельствовало о падении человечества. Была темная и устрашающая ночь. Они оба побоялись встречи с Богом и спрятались в лесу, когда Господь сошел совершить Свою обычную прогулку в Саду в прохладе дня. Раньше они с нетерпением ожидали ежедневных посещений Господа Бога, теперь же они убоялись предстать пред Ним. Таким образом, грех делает трусов из всех нас.

Задавая им вопросы, Господь Бог дал им возможность осудить свое собственное поведение. Адам взвалил вину за свой грех на Еву, она взвалила вину за свой грех на Змея. Бог терпеливо выслушал их и дал им возможность оправдать свое поведение, затем Он вынес свое решение о них. Но Змею Он не дал возможности оправдаться, Он сказал:

«За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между СЕМЕНЕМ ТВОИМ и между СЕМЕНЕМ ЕЁ (её семя – ХРИСТОС); оно будет поражать тебя в ГОЛОВУ, а ты будешь жалить Его в ПЯТУ».

В выражении СЕМЕНЕМ ТВОИМ (семя Сатаны) заключено пророчество об АНТИХРИСТЕ, который, как семя Сатаны, во 2Фес. 2:3 назван «СЫНОМ ПОГИБЕЛИ».

Таковы слова Судьи к проклятому преступнику, ожидающему приговора, и это – подтверждение бунта Сатаны, который здесь выслушивает свою участь. Сразу же Змей, орудие Сатаны, изменился и стал ползающим, отвратительным, ядовитым пресмыкающимся. Приговор для Женщины заключался в потере своего положения равенства с мужчиной и подчинении ему, и участь её – невероятная скорбь и страдания в материнстве. Адаму Бог сказал: «Проклята земля за тебя;…терния и волчцы произрастит она тебе;…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю». Итак, то, что было для Адама удовольствием, забота о Саде, с этих пор должно было превратиться в тяжелый труд, поскольку, будучи изгнанным из Сада, он должен был жить от возделывания почвы, которая сама по себе не рождала ничего, кроме терниев, волчц и сорняков.

Едемская Диспенсация была совершенно уникальной. Её характерными чертами были «отсутствие греха» и «присутствие Бога». Не будет ничего подобного вплоть до «Скинии Бога с человеками», когда Он будет жить с ними на Новой Земле. Отк. 21:3. В Едемской Диспенсации Бог общался с Адамом на основе «НЕВИННОСТИ», и никогда больше Он не будет иметь дела с человеком на этой же основе, пока грех не будет забран с земли. Человек больше не находится в состоянии испытания, он под проклятием. Ин. 3:18. После Грехопадения Бог всегда должен был общаться с человеком, как с виновным, погибшим, беспомощным и уничтоженным грешником. И не только как с уничтоженным грешником, но и с уничтоженным ТВОРЕНИЕМ. В нем нет ничего доброго, он в состоянии «вражды против Бога» и «закону Божию не покоряется, да и не может». Рим. 8:6-7.

По милости Своей Бог изгнал виновную, но прощенную чету из Сада, чтобы они не съели от «Дерева Жизни» и не остались жить «вечно» в своих грешных смертных телах. Люди заявляют, что невинность и совершенное окружение охраняют от дурных поступков, но Едемская катастрофа доказывает, что это не так.

ПОСЛЕДНИЙ АДАМ

Грехопадение «Первого Адама» требует пришествия «Последнего Адама». Само собой разумеется, что падшее творение не может искупить само себя. Его должна искупить сила извне. Поэтому ни одно человеческое существо из рода Адама не может искупить этот род. Такое искупление требует Божественного вмешательства. Однако Искупитель должен иметь ту же природу, что и род Адамов. Он должен быть ЧЕЛОВЕКОМ. Для этого Он должен быть рожден в роде человеческом, и, однако же, быть свободным от «проказы Греха». Это совершилось посредством «Непорочного Зачатия». См. схему «Тайна Благочестия».

«Последний Адам» принял человеческую природу, и необходимо было, чтобы Он прошел то же испытание, что и «Первый Адам». И мы читаем, что с этой целью, сразу же после Его крещения и перед тем, как Он начал проповедовать и призвал первого ученика, Святой Дух повел Его в «Пустыню», чтобы Он был искушаем (испытуем) Диаволом. Мат. 4:1. Это не было «случайное совпадение». Это являлось частью Божьего плана по отношению к «Последнему Адаму». Это Искушение не было запланировано Диаволом. Он без сомнения лучше бы избежал его, поскольку он знал, кто такой Иисус, однако, так как Иисус был приведен на встречу с Диаволом, Диавол не мог избежать этой встречи. То, что он не слишком стремился проводить это испытание, очевидно из факта, что он ждал, пока Иисус не будет физически истощен постом.

Обратите внимание на «Место Искушения». Оно происходило не в «Саду», как в случае с «Первым Адамом». Это происходило в «Пустыне», в месте, где обитали только дикие звери, и не было никакой возможности утолить голод. Полезно сопоставить эти «Сорок Дней» поста с постом Моисея и Илии. И с Моисеем, и с Илией был БОГ. С Иисусом был ДИАВОЛ.

ПЕРВОЕ ИСКУШЕНИЕ

Марк говорит, что «был Он в Пустыне сорок дней, искушаемый Сатаною». Лука говорит: «сорок дней Он был искушаем от Диавола». Матфей говорит: «и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему Искуситель и сказал», и т. д. Вероятно Диавол сражался из засады с Иисусом в течении 40 дней, а затем, когда он увидел, что Иисус ослаблен постом, и полагая, что настал подходящий «Психологический Момент», он напал на Него в открытую. Этот голод не был ни случаем, ни совпадением, он был предопределен. Если бы он не являлся частью Искушения, Иисус мог бы быть так же искушаемым в Капернауме или Иерусалиме после праздника. Тогда как Искушение Иисуса должно было показать, что Он имеет право быть Главой Нового Рода Человеческого, время Искушения, между провозглашением Его Сыновства и провозглашением Царства, не лишено значения, поскольку объясняет характер Искушений, как имеющих отношение к установлению и поддержанию вопросов Царства.

«Первое Искушение» похоже на первое искушение в Едеме. Оно поднимает вопрос сомнения. «ЕСЛИ Ты СЫН БОЖИЙ». Только шесть недель прошло с той поры, как Бог Отец сказал при Крещении Иисуса: «Сей есть СЫН Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», и сила Диавольского аргумента покоится на факте, что Иисус, голодный и без каких-либо видимых способов восполнить Свою нужду, мог бы испытать факт Своего Сыновства, совершив чудо, поскольку таковое было Ветхозаветным признаком Мессии. Диавол мог бы продолжить и сказать: «Ты умрешь, если не поешь, как в таком случае Ты сможешь осуществить планы, касающиеся твоего Царства? Знаешь ли ты, что способ обрести могущественное влияние над людьми это напитать их? Как можно установить Царство без 'Продовольственного Ведомства'? Если ты знаешь, что можешь обращать камни в хлеб, все, что придется тебе сделать – это сказать: 'Придите ко мне, все голодные, и я дам вам пищу и восполню ваши нужды', и у тебя будет множество последователей». Разве не правда, что когда Иисус напитал 5000, они захотели взять Его и поставить Царем, и Ему пришлось бежать, чтобы не допустить преждевременного установления Царства?

Для Иисуса превратить камень в хлеб было бы незаконным действием, поскольку сила совершать чудеса была дана Ему для того, чтобы удовлетворять не Собственные нужды, а нужды других. Для Иисуса превратить камень в хлеб для того, чтобы утолить Свой голод, было бы непокорностью. Целью Бога в том, что Святой Дух повел Иисуса в Пустыню было, чтобы Он там испытал голод, и Он не имел права утолить Свой голод пока Бог не посчитает нужным Сам утолить его, таким образом, превращение камня в хлеб было бы актом непокорности. Это очевидно, поскольку, когда цель Искушения была достигнута, ангелы приступили и служили Ему и восполнили Его физические нужды.

В ответе Иисуса Диаволу: «Написано: не хлебом одним будет жить ЧЕЛОВЕК, но всяким словом, исходящим из уст Божиих», Иисус, использовав слово ЧЕЛОВЕК, ставит Себя в один ряд с людьми и принимает позицию доверия и зависимости от Своего Небесного Отца, утверждая, что человеку необходимо нечто большее, чем физическая пища, ему необходима та пища, о которой Иисус говорил у колодца в Самарии: «У Меня есть пища, которой вы не знаете…Моя пища есть творить волю Пославшего Меня». В Своем ответе Иисус занимает «непоколебимую позицию»: то, что Бог Отец сказал относительно Его СЫНОВСТВА, не нуждается в доказательстве и подтверждении чудесами.

ВТОРОЕ ИСКУШЕНИЕ

Сколько времени прошло между Искушениями, не сказано, но можно заключить, что они следовали сразу же одно за другим, как предполагает слово «потом». Интересно было бы узнать, какими были бы второе и третье Искушения Адама и Евы, если бы они не пали после первого. Возможно, они были бы иными. Потерпев поражение в своих попытках побудить Иисуса ослушаться «Воли Божией», Диавол переменил тактику. Он забирает Иисуса из Пустыни в Иерусалим и ставит Его на Кровлю Храма и говорит: «ЕСЛИ Ты СЫН БОЖИЙ, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Пс. 90:11-12.

Это Искушение является вызовом Иисусу, сделать Свою веру в Божью охраняющую заботу видимой. Если Он доверяет Богу во всём, то пусть Он бросится вниз с Кровли Храма и испытает обетование Бога послать ангелов, которые будут предохранять Его и медленно опустят Его на землю. В этом Искушении также видна идея Царства. Пророк Малахия (Малахии 3:1) предсказал, что Мессия внезапно войдет в Храм Свой. Что же могло быть более зрелищным, чем Иисус, плавно спускающийся с небес во Двор Храма, полный представителями народа. Естественно, подобный апокалипсис поразил бы толпу и они немедленно приняли бы Его как Своего Мессию. Для Иисуса было Искушением испытать Свою Божественность и Сыновство, злоупотребив охраняющей заботой Бога. Диавол надеялся, что, если Иисус уступит и бросится вниз с Кровли Храма, то Его самонадеянность лишит Его ангельской помощи и Он разобьётся насмерть о мраморный настил Храма.

Иисус ответил: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего». Это был упрек и Диавол опять обнаружил, что он потерпел поражение.

ТРЕТЬЕ ИСКУШЕНИЕ

«Опять берет Его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все Царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Мат. 4:8-9.

Это была КОЗЫРНАЯ КАРТА Диавола, его шедевр Искушения. Потерпев неудачу, побуждая Иисуса утолить Свой голод незаконным путем, или испытать охраняющую заботу Отца, Диавол прямо предлагает Ему все Царства Этого Мира, если Он изменит верность Своему Отцу и падет и поклонится ему. Очевидно, что это было компромиссное предложение. Диавол знал, что он обречен, и хотел совершить самую лучшую сделку, какую только мог. Стоит заметить, что Иисус не оспаривал его претензии на Господство над «Царствами этого Мира». В действительности, Иисус назвал его «Князем Мира». И далее следует отметить, что, когда Иисус отказался от предложения, «Царства Мира» под управлением Диавола, и под его управлением они и будут оставаться, пока не придёт Тот, Кто вправе править и царствовать над ними в Тысячелетней Славе.

Диавол знал, что Иисус должен прийти в этот мир, чтобы принять управление над «Царствами Мира», и он, практически, сказал Иисусу следующее: «Ты пришёл в этот мир, чтобы умереть на Кресте, чтобы вернуть эти Царства Богу. Однако, если ты сейчас падёшь и поклонишься мне, признав мою верховную власть над этими Царствами, я отдам тебе их, и тебе не придётся страдать на Кресте».

Дабы поразить Иисуса величием своего предложения, Диавол взял Его на исключительно высокую гору «во мгновение времени» (Лук. 4:5), как будто он боялся, что продолжительный взгляд развеет иллюзию и раскроет бесполезность этих Царств, Диавол показал Иисусу «Царства Мира» и «Славу их». На Иисус смотрел дальше, чем Диавол. Он увидел, которое Он Сам должен был установить и которое было во многом превосходило эти Царства, и Он знал, что предложение не стоило того. «Проси у МЕНЯ (Отца), и дам Народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс. 2:7-9), так что Иисусу не было нужды принимать предложение Диавола.