Текст книги "Правильное разделение Слова"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 17 страниц)

В день Своего Воскресения Иисус являлся Своим ученикам пять раз. Сначала Марии Магдалине (Ин. 20:11-18), затем женщинам (Мат. 28:9-10), затем Петру (Лук. 24:34), затем, днём, двум ученикам на дороге в Эммаус (Лук. 24:13-354), а затем, вечером, многим ученикам в “Upper Room”. Ин. 20:19 (Лук. 24:36-48). Через неделю в той же комнате Он опять появился своим ученикам, когда был и Фома. Ин. 20:24-29. Позже Он явился семи ученикам на берегу Галилейского Моря (Ин. 21:1-5), а затем «Одиннадцати» на горе в Галилее (Мат. 28:16-20); Марк. 16:14-18), затем сразу 500 братьям (1Кор. 15:6), затем Иакову (1Кор. 15:7), и затем, через сорок дней после Воскресения, Он вознёсся на Небеса в присутствии Своих Учеников с Елеонской горы. Лук. 24:50-53. Павел говорит в своём послании к Коринфянам (1Кор. 15:6), написанном спустя 27 лет после Воскресения, что из 500 свидетелей, которые видели Его в одно время, большая часть была жива ещё до тех пор. Причина этого утверждения в том, что все эти люди не могли быть обмануты, и, если бы они сговорились чтобы смошенничать, невозможно было бы даже предположить, что они смогли бы сохранить эту тайну, или что она каким-то образом не открылась бы.

Но кто-то может спросить: «Почему Иисус не явился Своим врагам, как Он явился Своим ученикам?» То есть, Первосвященникам и Пилату. Он не явился им потому, что Он сказал иудеям, что не придёт к ним, доколе они не воскликнут: «Благословен Грядый во имя Господне» (Мат. 23:37-39), а это произойдёт только в Фазе Откровения Его Второго Пришествия, когда они воззрят на Того, которого пронзили. Но в действительности Он всё-таки явился одному из Своих злейших врагов: «Савлу из Тарса», который в своей чудесной главе о Воскресении, 1Коринфянам 15, убеждает нас в том, что Иисус в самом деле воскрес из мёртвых.

Спустя 66 лет после Своего Воскресения, Иисус явился апостолу Иоанну на острове Патмос, и на основании свидетельств этих многих свидетелей мы имеем неоспоримые доказательства Воскресения Иисуса. Об этом свидетельствуют как Его друзья, так и враги, и явления Его не были тайными, они происходили открыто, так что обман был невозможен. Дальнейшим доказательством того, что Иисус не ожил, а действительно воскрес из мёртвых, является тот факт, что Он не умер опять, но ВОЗНЁССЯ НА НЕБЕСА В ПРИСУТСТВИИ СВОИХ УЧЕНИКОВ.

Более восемнадцати столетий эта «пустая сказочка» римских воинов о том, что Ученики Иисуса похитили Его тело, была единственным объяснением этого чудесного факта, что в воскресенье утром 9 Апреля 30 года нашей эры, девственная гробница Иосифа из Аримафеи оказалась ПУСТОЙ. Самые изощрённые юридические умы столетия взвесили очевидные факты Воскресения Иисуса и назвали их неоспоримыми.

В рассказе Иоанна о том, как женщины пришли к Гробнице нет противоречия с другими евангелистами. Мария с другими женщинами на рассвете двинулись к Гробнице. Они обнаружили, что камень откачен и Гробница пуста. Мария покинула других женщин и поспешила, чтобы рассказать это Ученикам. Когда она ушла, другие женщины вошли в Гробницу, где они увидели юношу в белом, который сказал им, что Иисус воскрес, и повелел им идти и рассказать это Его Ученикам. Марк 16:4-7. Они тут же ушли из Гробницы искать Учеников. Между тем Мария встретила Петра и Иоанна и они, оставив её, побежали к Гробнице, которую они, поспешно исследовав, покинули и вернулись в Иерусалим. Ин. 20:3-10. Мария вернулась к Гробнице уже после того, как ушли Пётр и Иоанн, и, обнаружив, что она одна, заплакала. Иисус явился ей и назвал её по имени. Она тут же узнала Учителя и захотела прикоснуться к Нему, но Иисус сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшел к Отцу Моему». Затем Он повелел ей идти и рассказать братьям, и исчез. Мария сразу же ушла из Гробницы выполнять повеление Учителя. Вскоре после этого Иисус предстал перед другими женщинами, когда они шли рассказать всё Ученикам. Он им сказал: «Радуйтесь», и они упали к Его ногам, ухватили Его за ноги и поклонились Ему. Мат. 28: 9-10. Сразу же возникает вопрос, почему Иисус запретил Марии прикасаться к Нему, а вскоре после этого позволил это же другим женщинам? Это можно объяснить только тем, что в этот промежуток времени Иисус со скоростью света вознёсся к Отцу и вернулся. В «День Искупления», когда первосвященник приносил на Жертвенник «Кровь Искупления», если кто-либо притрагивался к нему до того, как он входил в Святое Святых совершить Искупление, эта Жертва становилась бесполезной. Так и Иисус, принёс Свою кровь на Жертвенник Креста, и если бы Мария прикоснулась к Нему прежде, чем Он вознёсся в Святое Святых на небесах предложить Свою кровь, то это испортило бы всё дело Креста.

То, что женщины прикоснулись к ногам Иисуса, что днём того же дня Он прошёл несколько миль, разговаривая с двумя из Своих учеников, что вечером Он съел немного печеной рыбы и сотового мёда, что спустя неделю Он сказал Фоме вложить свою руку в Его рёбра и что немного позже Он завтракал со Своими Учениками на берегу Галилейского Моря, – всё это доказывает, что тело Иисуса по Воскресении не было призрачным, оно имело физическую форму и могло выполнять функции человеческого тела, и, хотя это не было прославленное тело, как на Горе Преображения, но оно могло проходить в закрытое помещение, появляться и исчезать при желании и оставаться неузнанным, пока Он не открылся Сам, изменив тон голоса. Это подсказывает нам, какими будут наши тела по воскресении, то есть, на что они будут способны и сильны, когда нам будет необходимо посетить землю в «Последнее Время», выполняя миссию любви и служения.

Воскресение Иисуса полностью изменило отношение учеников к Нему, и полностью, коренным образом изменило их жизни и стало центральной темой их проповеди. «Стандартом Силы Божией» в Ветхом Завете был «ИСХОД». «Стандартом Силы Божией» в Новом Завете стало «ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА». Оно стало кульминацией всех чудес Иисуса. Как Бог Он положил Свою жизнь на Кресте, и как Бог н воскрес из мёртвых. Почему же в таком случае мы считаем невероятным, что БОГ воскрешает мёртвых? Деян. 26:8.

Свидетельством того, что Иисус воскрес из мёртвых является соблюдение «Первого Дня Недели» или «Дня Господня» и повеление креститься. Заповедь соблюдать Субботу была дана исключительно Израилю. Она не была дана Язычникам. Она была дана Израилю как «Знамение Завета Моисеева». «Субботы Мои соблюдайте, ибо это – ЗНАМЕНИЕ между Мною и вами в роды ваши». Исх. 31:1. Иез. 20:12, 19-21. Таким образом Суббота полностью принадлежит Евреям и не имеет никакого отношения ни к Язычникам (миру), ни к Церкви (христианам). Нигде в Библии вы не увидите, чтобы Бог обвинял какой-либо народ или нацию (кроме Евреев) в том, что они не соблюдают Субботу. Как повеление для Иудеев, Суббота никогда не отменялась, не изменялась, не переносилась на какой-либо другой день недели или в другой народ. Сейчас её соблюдение временно прекратилось, как и было предсказано это в Осии 2:11. Она должно восстановиться, когда Евреи будут восстановлены как народ в своей земле. Ис. 66:23. Иез. 44:24; 46:1-3. Тот факт, что Христианская Церковь соблюдает «Первый День Недели», день, в который Иисус воскрес из мёртвых, как день покоя и поклонения, является доказательством Воскресения Иисуса. О том, какое отношение к Воскресению имеет Крещение, см. главу « Возрождение и Крещение».

14

ВОСКРЕСЕНИЯ

В Писании говорится о трёх видах воскресения. 1. ВОСКРЕСЕНИЕ НАЦИИ. Оно касается Израиля, который сейчас мёртв как нация и погребён на «Кладбище Язычников», но который оживёт и будет восстановлен в своей земле. Осии 6:1-2. См. главу о «Евреях», стр.33. 2. ДУХОВНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Оно относится к людям, которые мертвы по «Грехам и Преступлениям». Еф. 2:1-6. Еф. 5:14. Рим. 6:11. Это «Нынешнее Воскресение» и оно продолжается беспрерывно. Каждый раз, когда душа «рождается свыше», происходит переход от смерти в жизнь, «Духовное Воскресение». Ин. 5:24. 3. ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Это воскресение мёртвого тела. «Дух» человека не умирает, а возвращается к Богу, Который дал его. В могилу попадает только тело, и выйти из могилы может только тело. См. главу «Духовный мир».

ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА

Иисус ясно и явно учил о воскресении «из могилы».

«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в 'Воскресение ЖИЗНИ', а делавшие зло – в 'Воскресение ОСУЖДЕНИЯ'». Ин. 5:28-29.

Здесь Иисус учит о воскресении как «Праведников», так и «Нечестивцев». Апостол Павел учил точно так же.

«Имея надежду на Бога, что будет воскресение Мертвых, Праведных (оправданных) и Неправедных (неоправданных), чего и сами они ожидают». Деян. 24:15.

«Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически)». 1Кор. 15:22.

То, что Апостол говорит здесь о «физической» смерти и о «физическом» воскресении очевидно, поскольку он рассуждает о теле, а не о духе, и таким образом Универсалист не может опираться на этот текст, чтобы доказать доктрину о «Всеобщем Спасении».

Эти места ясно учат, что будет воскресение «всех мёртвых», и если не заглядывать дальше, можно подумать, что Праведники и Нечестивцы не просто должны воскреснуть, но и воскреснуть «в одно и то же время». Но если мы откроем Книгу Откровения, то увидим, что Праведники воскреснут раньше Нечестивцев, и не просто перед ними, а промежуток между двумя этими Воскресениями будет равен 1000 годам. Отк. 20: 4,5.

«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить».

Это сказано о святых Первого Воскресения, которые, описанные как «Двадцать Четыре Старца» в Откровении 4:4, сидят на престолах вокруг Престола Божия.

«И увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились Зверю, ни Образу его, и не приняли Начертания на чело свое и на руку свою. Они ОЖИЛИ и Царствовали Со Христом ТЫСЯЧУ ЛЕТ».

Это – «Святые Скорби». Первый раз Иоанн увидел их «мученическом» состоянии (как души), затем он увидел их оживших из мёртвых, (они ожили), и они, вместе со Святыми Первого Воскресения, царствовали со Христом ТЫСЯЧУ ЛЕТ.

«Прочие же из умерших (нечестивцы) не ожили, доколе не окончится 'Тысяча Лет'».

Концовка этого стиха: «Это – 'Первое Воскресение'», относится не к «прочим из умерших», а к людям из 4 стиха, живущим и царствующим во Христом 1000 лет, так как:

«Блажен и свят имеющий участие в Воскресении Первом: над ними Смерть Вторая (участь Нечестивцев, Отк. 20:14,15) не имеет власти, но они будут Священниками Бога и Христа и будут Царствовать с Ним ТЫСЯЧУ ЛЕТ». ОТК. 20:6.

То, что Мёртвые воскреснут разными группами или отрядами, совершенно очевидно из 1Кор. 15:22-24.

«Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически), каждый в своем порядке».

Слово, переведенное как «порядок», является военным выражением и означает группу, отряд, бригаду или подразделение в армии. Затем Павел приводит этот порядок:

1. «Первенец Христос».

2. «Потом Христовы, В Пришествие Его».

3. «А затем Конец».

Теперь мы знаем, что между «Первенцем Христом» и теми, кто назван «Христовыми в Пришествие Его» уже прошло около 1900 лет, и, как мы увидели, 1000 лет пройдёт между воскресением «Христовых в Пришествие Его» и «Неправедных Мёртвых», поэтому воскресение Праведников и Нечестивцев не будет одновременным. Уже было «Воскресение – ВЫХОД» из «среды мёртвых». Когда Иисус испустил дух на Кресте, «земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие ТЕЛА усопших СВЯТЫХ ВОСКРЕСЛИ и, выйдя из гробов ПО ВОСКРЕСЕНИИ ЕГО (они не могли опередить Его), ВОШЛИ В СВЯТЫЙ ГРАД (Иерусалим) И ЯВИЛИСЬ МНОГИМ». Мат. 27:50-53. Они, как и Иисус, стали «ПЕРВЕНЦАМИ», и теперь в своих воскресших телах пребывают с Ним в славе. См. схему.

Есть возражение, что место в Откровении 20:4,5 – «единственное» место в Библии, где между воскресением Праведников и Нечестивцев даётся «временной промежуток» и что не справедливо основывать столь важный факт на одном-единственном утверждении, которое находится в столь символичной Книге. Но нам не нужно зависеть от Отк. 20:4-6, чтобы доказать, что должно быть Воскресение – «выход из среды мёртвых». Много мест говорят о воскресении мёртвых, и их возможно объяснив только предположив, что есть «промежуток времени» между воскресением Праведников и Нечестивцев.

В ответе, который Иисус дал Саддукеям на их вопрос о том, чьей женой будет в ином мире женщина, имевшая семь мужей в мире сём, Он сказал:

«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут (Смертью Второй), ибо они равны Ангелам и суть 'Сыны Божии', будучи сынами (THE) Воскресения (выход их мёртвых)». Лук. 20:35,36.

Это очень важное утверждение. Греческое слово “Aion”, которое переведено как “мир” (в KJV), но которое означает “Век” (или “Эпоха”), показывает, что Иисус говорит о «классе мёртвых», которые должны воскреснуть «прежде», чем наступит следующая эпоха, «Тысячелетие», и что воскресшие таким образом «умереть уже не могут», для них нет «Второй Смерти». Почему? Потому что они «равны ангелам» и являются «Сынами Божиими», будучи «рождены свыше» и являются «Сынами (THE) Воскресения», «выхода ИЗ СРЕДЫ мёртвых» или «ПЕРВОГО ВОСКРЕСЕНИЯ», так как только «Сыны» «Первого Воскресения» оживут «прежде», чем наступит Тысячелетие.

В Лук. 14:14 Иисус говорит об «особом» воскресении, которое Он называет Воскресением «ПРАВЕДНЫХ». Это «Воскресение –Выход» из «мёртвых», и предназначено только для «Оправданных», и, должно быть, относится к «Первому» Воскресению.

Автор Послания к Евреям (Евр. 11:35) говорит о «лучшем» Воскресении и примечательно то, что Апостол проповедовал благодаря Иисусу Воскресение «из мёртвых». Не Воскресение «мёртвых», а Воскресение «из среды» мёртвых, что являлось «Новой Доктриной».

Однако нет сомнений в том, что Павел верил в воскресение «мёртвых», и надеялся воскреснуть «однажды», но в своём послании к Филиппийцам (3:11) он выражает надежду, что достигнет «'THE' воскресения мёртвых». Поэтому Павел должен был иметь в виду какое-то «особое» Воскресение. Становится ясным, что подразумевал Павел, если открыть 1Фес. 4:15-17, где он говорит о воскресении «мёртвых во Христе» и «преображении живых святых» во время Второго Пришествия Господа, и когда Христос будет возвращаться, чтобы ввести в Тысячелетие, тогда это событие должно «предшествовать» Тысячелетию и будет «Нашим Воскресением из мёртвых», поскольку «остальные умершие» оживут только «по окончании» 1000 лет.

Но воскресения Праведников и Нечестивцев отличаются не только по «времени», но и по ХАРАКТЕРУ. Творившие «добро» (Праведники) воскреснут в «Воскресение ЖИЗНИ», а творившие «зло» (Нечестивцы) воскреснут в «Воскресение ОСУЖДЕНИЯ». ИН. 5:28-29. И, как читаем в Откровении 20:12-15, воскресшие во Второе Воскресение, или «Воскресение Осуждения», должны предстать перед «СУДОМ У ВЕЛИКОГО БЕЛОГО ПРЕСТОЛА», и их имена не будут записаны в «Книге Жизни», и они будут брошены в «Озеро Огненное», что есть «СМЕРТЬ ВТОРАЯ».

КАК ПРОИСХОДИТ ВОСКРЕСЕНИЕ

Многие утверждают, что под Воскресением подразумевается отход Души и Духа от тела во время смерти. Но это не может быть истиной, поскольку мёртвые (тело) должны восстать из своих «МОГИЛ». Ин. 5:28-29.

Отрицание воскресения тела основано на факте, что тела, съеденные животными, распавшиеся на атомы или уничтоженные в огне или извести не могут быть восстановлены. Но нет ничего невозможного для БОГА. Лук. 1:37. Деян. 26:8. В 1Кор. 15:35-54 Павел открывает каким образом происходит Воскресение. Это называется

ТЕОРИЯ ЭМБРИОНА.

То есть, что в каждом человеческом теле есть «ЖИВОЙ ЭМБРИОН», то есть нерушимый, и даже если тело обращено в прах, этот «Живой Эмбрион» продолжает существовать в могиле, или где бы то ни было, и, подобно семени в почве, он прорастёт в «бессмертную жизнь» когда настанет время воскресения тела.

Однако, хотя воскресения тела подобны по образу действия, они будут различны по характеру и качественно. Об этом и говорит Павел, когда пишет: «Не всякая 'плоть' такая же плоть; но иная плоть у 'человеков', иная плоть у 'скотов', иная у 'рыб', иная у 'птиц'».то есть, плоть Божиих творений адаптирована к окружающей среде. «Плоть Рыб» не может летать в воздухе, как и «плоть Птиц» не может плавать в море. Подобно этому есть тела «земные» и тела «небесные». Человеческое тело, как оно устроено, не может существовать на Небесах. Должно произойти изменение, и это изменение будет вызвано воскресением. Это изменение изображает Павел. Он говорит:

«Так и при Воскресении Мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в Славе; сеется в немощи, восстает в Силе; сеется тело Душевное, восстает тело Духовное». 1Кор. 15:42-44.

Это не означает, что у него не будет «вещества». Невозможно представить себе «тело», имеющее способности «Духовного Тела», не имея «формы» и «вещества». Воскресшее тело Христа является «примером» того, какими будут наши тела. Истинно, что Его тело не увидело «тления» и Он воскрес в том же теле, которое было положено в могилу; истинно, что оно было таким же «внешне», но «качественно» оно было другим. Хотя «следы от гвоздей» и «рана от копья» были видны, оно могло проходить сквозь закрытую дверь и появляться и исчезать когда угодно. Оно имело «плоть» и «кости» (Лук. 24:39-43), но в нём не было «крови», ибо «плоть и кровь» не могут войти в Царство Божие (1Кор. 15:50), так как именно «кровь» является причиной «тления». Для сохранения тела из него необходимо удалить кровь или же химическим путём законсервировать кровь бальзамирующей жидкостью. Поскольку жертва должна была быть кровавой, то Христос оставил Свою кровь на земле.

Поскольку наши воскресшие тела будут иметь видимую «форму» и «очертание», очевидно, что они будут иметь конструкцию из «плоти» и «костей», но эти «плоть» и «кости» будут приспособлены к новой среде обитания. Не нужно забывать, что Енох и Илия вознеслись в своих «телах». Вероятно их тела стали «прославленными» во время перехода, но «бестелесными» они не были, и если они пользовались «телом» на Небесах, то почему этого не можем и мы? Разумно ли предположить, что только эти двое святых будут обитать на Небесах в своих телах? Почему Архангел Михаил спорил с Диаволом о теле Моисеевом, если Моисей больше не нуждался в нём? Разве он и Илия не пользовались своими телами, когда они появились на горе Преображения с Иисусом? И если именно они были теми двумя мужами в «белой одежде», когда Иисус вознёсся (Деян. 1:9-11) и будут «Двумя Свидетелями» из Откровения 11:3-6, мы видим, что, поскольку они являются «прообразом» Воскресших и Преображённых Святых, то Святые во время Восхищения получат «тела», подобные тем, которые имеют сейчас Илия и Моисей.

Воскресение Христа с теми, кто воскрес вместе с Ним, было «Первенцами» (KJV «Первыми Плодами»), Воскресение «Праведников» – это «Жатва», Святых от «Скорби» – «Собирание Колосьев», а «Нечестивцев» – «Плевелы».

Есть возражения, что если бы все когда-либо жившие мёртвые должны были воскреснуть одновременно, то не нашлось бы достаточно стоячих мест. Но, как мы увидели, они должны воскреснуть в разное время, так как Праведники воскреснут и будут забраны с земли на 1000 лет раньше Нечестивцев. Однако, предположим, что они должны воскреснуть одновременно. В настоящее время население мира составляет 1,700,000,000 человек. в основном считают одно поколение – 33 года. Предположим, что на земле во время Адама жило 1,700,000,000 человек и что с тех пор каждые 33 года многие умирали, таким образом, до 1900 года н. э. умерло: 4000 до Р. Х.+ 1900 по Р. Х. = 5900 лет / 33 = 178 поколений по 1,700,000,000 человек каждое = 302,600,000,000 умерших, которые, если бы они воскресли и каждый разместился на одном квадратном ярде площади (1ярд = 914,4 мм), могли бы поместиться на территории меньшей, чем половина штата Техас.

15

СУДЫ

Бытующее мнение, что Тысячелетие будет введено проповедью Евангелия, и что после Тысячелетия должно быть «Всеобщее Воскресение», за которым последует «Всеобщий Суд», а затем земля будет уничтожена огнём, лишено основания.

Не может быть «Всеобщего» Суда, поскольку Писания говорят об одном Суде, как о происходящем в «Воздухе» (1Фес. 4:16,17; 2Кор.5:6-10); о другом – на «Земле» (Мат.25:31-46); и третьем – на «Небесах», земля и её атмосфера убегут прочь. Отк.20:11-15. И, дабы уверить в том, что эти три различные Суда не стоит путать с одним Всеобщим Судом, в них говорится о трёх различных Престолах.

1. «Судейское Седалище Христа» (KJV). 2Кор. 5:10.

«В Воздухе». Только для «Верующих».

2. «Престол Славы». Мат. 25:31,32.

«На Земле». Для «Народов».

3. «Великий Белый Престол». Отк. 20:11,12.

«На Небесах». Для «Нечестивых Мёртвых».

Писание говорит о

Пяти Отдельных Судах.

Они отличаются в пяти основных аспектах. «Субъекты», «Время», «Место», «Основание Суда» и «Результат».

СУД № 1

1. Субъекты – Верующие по отношению к «ГРЕХУ».

2. Время – 30 по Р. Х.

3. Место – Голгофа.

4. Основание Суда – «ЗАКОНЧЕННОЕ ДЕЛО» Христа.

5. Результат –

6. Смерть – Христу.

7. Оправдание – Верующему.

Этот Суд – ПРОШЁЛ. Библейские доказательства результатов этого Суда находятся в Рим. 10:4.

«Потому что КОНЕЦ ЗАКОНА – Христос, к праведности всякого Верующего».

«Итак нет НЫНЕ никакого осуждения (Суда) тем, которые во ХРИСТЕ ИИСУСЕ живут не по плоти, но по духу, потому что Закон 'ДУХА ЖИЗНИ' во Христе Иисусе ОСВОБОДИЛ меня от Закона 'Греха и Смерти'». Рим. 8:1,2.

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на Суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ от смерти в жизнь». ИН. 5:24.

Итак, Суд «Над Верующими» за Грех ПРОШЕЛ и приговор был приведен в исполнение на Кресте. Однако не стоит забывать, что Суд над Верующим тройственен. Он судится

1. Как «Верующий».

2. Как «Сын».

3. Как «Слуга».

Как мы уже увидели, Суд над ним как над «Грешником» – В Прошлом. Рассмотрим суд над ним

2. Как над «Сыном».

Едва грешник принимает Христа своим личным Спасителем, и вопрос «Греха» уже решён для него. Ибо, если наши беззакония возложены на Него (Иисуса), то они уже не на Нас. Ис. 53:5,6. Но вопрос «Греха» и вопрос «Грехов» – это две разные вещи. Христос умер на Кресте во искупление «греха», чтобы заплатить цену за непослушание Адама в Едемском Саду. «Грех» это та склонность человечества к дурным поступкам, которую мы называем «Природной Испорченностью». Получив «Новое Рождение», мы не избавляемся от этой «склонности», но мы получаем «силу сопротивления», называемую «Новая Природа». Мы становимся «двойственной личностью», состоящей из «Старой» и «Новой Природы», какая будет преобладать, зависит от того, какую из них мы питаем, а какую лишаем пищи. Это объясняет ту «борьбу», которую описывает Павел из своего опыта, после его обращения, в Рим. 7:1-25. Эта борьба будет продолжаться до тех пор, пока «Старая» природа не будет искоренена и умерщвлена. «Грехи» – эта внешние дурные поступки, которые мы совершаем в результате нашей склонности к греху. От этих грехов необходимо ежедневно избавляться с помощью «исповеди».

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем 'Ходатая' пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». 1Ин. 2:1.

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». 1Ин. 1:9.

Как «Сыновья» мы будем судимы за «неисповеданные грехи». Наказание – дисциплинарное взыскание. Это многое объясняет о взыскании Христиан и должно показать им, что они «Сыновья», а не «Незаконнорожденные». Евр. 12:5-11. Павел говорит:

«Ибо если бы мы 'судили сами себя', то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными (Судимыми) с миром». 1Кор. 11:31,32.

Итак, наша обязанность как «Сыновей» – ежедневно «судить самих себя», «исповедывать свои грехи», отвращая таким образом взыскание нашего Небесного Отца.

3. Как над «Слугой». Это приводит нас к

СУДУ № 2

1. Субъекты – Верующие по отношению к «ДЕЛАМ».

2. Время – После Восхищения Церкви.

3. Место – «Судейское Седалище Христа» (KJV) (в Воздухе).

4. Основание Суда – Их «ДЕЛА».

5. Результат – Награда или Урон

Этот суд – В БУДУЩЕМ.

«Ибо всем нам должно явиться пред 'Судилище Христово' (KJV “Судейское Седалище Христа”), чтобы каждому получить [соответственно тому], что он 'делал, живя в теле', 'доброе' или 'худое' (бесполезное)». 2Кор. 5:10.

Местоимение «Мы» 26 раз встречается в этой главе, и в каждом случае оно имеет в виду Верующего, и Послание это адресовано «Церкви» и «Святым» в Коринфе, так что Суд, о котором в нём идёт речь – «только» для Верующих. «Время» Суда – Пришествие Господа (1Кор. 4:5), и «Место» – «в воздухе» (1Фес. 4:17) и перед Судейским Седалищем Христа.

Этот Суд не будет «судебным разбирательством», чтобы увидеть, невиновен (спасён) подсудимый или повинен (погибший грешник), поскольку этот Суд «только для спасённых». Это будет подобно тому, как на выставке или на соревнованиях по бегу находится Судейская трибуна, где раздаются призы лучшим участникам. Павел описывает подобное явление в 1Кор. 9:24-27.

Это Суд не за грех, а за «дела». Этот Суд описан в 1Кор. 3:11-15.

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -каждого 'Дело' обнаружится; ибо 'День' (День Суда) покажет, потому что в 'огне' открывается, и огонь испытает 'дело' каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, 'устоит', тот получит 'награду'. А у кого дело 'сгорит', тот потерпит 'урон'; впрочем сам 'спасется', но так, как бы из огня».

Результатом этого Суда является «награда» или «урон». Все наши «плохие» и «мёртвые дела», представленные деревом, сеном и соломой, сгорят, и только наши «хорошие дела» останутся. Многое из того, что считается Христианским служением, является всего лишь человеческим и мирским, и не заслуживает нашей вечной награды. Для тех, кто заслужил «награду», настанет

День Увенчивания.

По окончании Греческих игр все бегуны, борцы и лучшие участники собирались перед «Бема» или Судейской трибуной, возвышенном седалище, на котором восседал Судья, и победители получали «венец тленный» из «листьев лавра». Кто-то не получал награды, они проиграли «Венец Победителя». Не было награды, но вместе с тем не было и наказания, их не изгоняли вон.

Новый Завет говорит о Пяти Венцах. См. схему.

1. Венец «ЖИЗНИ».

Это венец «Мучеников» и он упоминается дважды.

«Блажен человек, который переносит искушение (испытание), потому что, быв 'испытан' (на Судилище Христовом), он получит 'Венец Жизни', который обещал Господь любящим Его». Иак. 1:12.

«Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить (для испытания) вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен 'до смерти', и дам тебе 'Венец Жизни'. Отк. 2:10.

Обратите внимание, здесь (KJV) сказано не “until” death («до» смерти), а “unto” death (что можно также перевести как «в» смерти). Они не должны были отречься, но оставаться верными в мученической смерти. Отречься означает потерять венец. Это относится к мученикам Периода Скорби.

2. Венец «СЛАВЫ».

Это венец «Старшего» или «Пастора», который даётся Главным Пастырем в Пришествие Его. Но только не тем, кто служит «для гнусной корысти» или «господствуя над наследием [Божиим]». 1Пет. 5:2-4.

3. Венец «РАДОСТИ».

Это венец «Завоевателей Душ». Те, кого мы привели к Иисусу будут нашим «венцом радости» в Пришествие Его. 1Фес. 2:19,20. Фил. 4:1.

4. Венец «ПРАВЕДНОСТИ».

Это венец для тех, кто «возлюбил пришествие Его» и будет он дан в «тот день» – День Его Пришествия. 2Тим. 4:8.

5. «НЕТЛЕННЫЙ» Венец.

Это венец «Победителя», для тех, кто «усмиряет и порабощает тело своё» (1Кор. 9:25-27); кто не уступает похотям своей плоти; кто не позволяет себе отклониться от дела Учителя ради мирских развлечений и удовольствий и не пропитывает своё тело наркотиками.

Если мы не хотим «постыдиться в Пришествие Его», (1Ин. 2:28), будем следить, чтобы тело своё «усмирять и порабощать» и жить так, чтобы получить венец.

СУД № 3

1. Субъекты – ЕВРЕИ.

2. Время – «Великая Скорбь».

3. Место – Иерусалим и Окрестности.

4. Основание Суда – Отвергли Божество.

5. Результат – Их Обращение и Принятие Христа как Своего Мессии.

Этот Суд – В БУДУЩЕМ.

В то время, как Церковь будет судима на Судилище Христовом в воздухе, Евреи будут судимы под властью Антихриста на земле. Евреи – это «земной» народ; и из того, что все их обетования – «земные» следует, что их Суд также будет носить «земной» характер. Основанием их Суда является то, что они «Отвергли Божество». В дни Самуила они отвергли Бога Отца. 1Цар. 8:7. Во дни Христа они отвергли Бога Сына. Лук. 23:18. Во дни Стефана они отвергли Бога Духа Святого. Деян. 7:51,54-60. За их грех они были рассеяны среди народов пока не исполнятся «Временя Язычников». Когда «Времена Язычников» почти подойдут к концу, Евреи вновь соберутся в Святой Земле «необращённые» и «проведенные под жезлом». Иез. 20:34-38. Они будут брошены в Божий Плавильный Котёл» (Иез. 22:19-22), и пройдут через испытание, о котором Иеремия и Даниил говорят как о «БЕДСТВЕННОМ ВРЕМЕНИ ДЛЯ ИАКОВА». Иер. 30:4-7. Дан. 12:1. Христос назвал это время «Скорбью Великой», а Пророк Захария связывает его с «Возвращением Господа». Мат. 24:21-31. Зах. 14:1-11. Человеческим фактором, который будет использовать Господь, будет Антихрист, ужасы правления которого дополнит излияние «Чаш гнева Божьего» на землю. Отк. 15:1,5-8; 16:1-21.

В результате этих страшных Судов Евреи в страдании своём призовут Господа. Зах. 12:10. Затем Христос вернётся на гору Елеонскую (Зах. 14:4) и Евреи воззрят на Него, которого они «пронзили» (Зах. 12:10), и народ, Еврейский Народ, будет «рождён (обращён) в один день». Ис. 66:8. Это завершит Суд над Евреями.

СУД № 4

1. Субъекты – НАРОДЫ (Язычники).

2. Время – «Откровение Христа».

3. Место – «Престол Его Славы». На Земле – «Долина Иосафата».

4. Основание Суда – Их Отношение к Братьям Христовым – Евреям.

5. Результат – Одни Народы «СПАСЕНЫ», Другие – «УНИЧТОЖЕНЫ».

Этот Суд – В БУДУЩЕМ.

Этот Суд рассматривается в Мат. 25:31-46. Описание этого Суда и Суда из Откровения 20:11-15 во многом совпадает и его берут, когда учат доктрине о всеобщем суде. Однако, при сравнении они расходятся так сильно, что становится очевидным, что они описывают разные события. То, что Бог разделил, то человек да не соединит. Следующее сравнение покажет разницу в этих двух описаниях: