Текст книги "Правильное разделение Слова"

Автор книги: Кларенс Ларкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 17 страниц)

Так же, как пророчества о Первом Пришествии Христа исполнились буквально, подобным образом должны исполниться и пророчества о Его Втором Пришествии. Нельзя принимать буквально одно и одухотворять другое. Посмотрим, что говорит Новый Завет о

ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ

5 ФАКТ

1. СВИДЕТЕЛЬСТВО САМОГО ИИСУСА

Ин. 14:2,3. «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

2. СВИДЕТЕЛЬСТВО НЕБЕСНЫХ СУЩЕСТВ.

Деян. 1:10-11. «И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? СЕЙ ИИСУС, вознесшийся от вас на небо, придет ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, как вы видели Его восходящим на небо».

Это место утверждает, что СЕЙ ИИСУС вернётся ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, как и ушёл, то есть, Его возвращение будет видимым и личным. Эти два «мужа», которые «присутствовали» при вознесении, были, вероятно, Моисей и Илия. Они появились рядом с Иисусом в Евангелии от Матфея во время Преображения, они же, бесспорно, были те «два мужа», которые засвидетельствовали женщинам у гробницы, что Иисус воскрес (Лук. 24:4,5), и они же будут «Двумя Свидетелями», которые будут свидетельствовать во время Скорби. Отк. 11:3-12.

1. СВИДЕТЕЛЬСТВО АПОСТОЛОВ.

ПАВЛА: «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все». Фил. 3:20,21.

ИАКОВА: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня». Иак. 5:7.

ПЕТРА: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия». 2Пет. 1:16.

Здесь Пётр говорит о Преображении Христа на горе (Мат. 17:1-5), которое является прообразом Его Второго Пришествия. Моисей был прообразом «воскресения святых», а Илия прообраз тех, кто будет преображён, не увидев смерти.

ИОАННА: «Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его». 1Ин. 2:28.

«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь». Отк. 1:7.

2. СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЕЧЕРИ ГОСПОДНЕЙ.

«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». 1Кор. 11:26.

Вечеря Господня – это не постоянное повеление. Она прекратится как только Господь вернётся. Это Праздник Воспоминания. Он смотрит назад, на «Крест» и вперёд, на «Пришествие».

ПЯТЬ ТЕОРИЙ

Большинство исповедующих Христианство людей, признавая факт Второго Пришествия Христа, расходятся в «способе» и во «времени». Существует пять теорий касательно Второго Пришествия.

Что Его Второе Пришествие – «ДУХОВНОЕ» явление, и было исполнено в Пятидесятницу.

На Пятидесятницу сошёл не Христос, а Святой Дух, и его сошествие было обусловлено отсутствием Христа, поскольку Иисус сказал: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Святой Дух) не приидет к вам; а если ПОЙДУ, то ПОШЛЮ ЕГО К ВАМ». Ин. 16:7. Если Святой Дух – это всего лишь другое проявление Христа, тогда они – идентичны, а это СВОДИТ НА НЕТ ТРОИЦУ. Дело в том, что полностью Новый Завет был написан после Пятидесятницы, и в нём более 150 раз говорится о том, что Второе Пришествие Христа всё ещё в будущем. Более того, ни одно из событий, которые, по предсказаниям, должны сопровождать Второе Пришествие, например, Воскресение «Мёртвых во Христе», Преображение «Живущих Святых», «Пленение Сатаны», и т. д., не произошло на Пятидесятницу.

Что «ОБРАЩЕНИЕ ГРЕШНИКА», это и есть Пришествие Господа.

Это не может быть истиной, так как при обращении грешник приходит ко Христу, а не Христос к грешнику; а также обращение грешника это дело Святого Духа, а не Христа. Верно, что есть такое понятие, как духовное обитание Христа внутри верующего, однако Его Второе Пришествие, подобно Его Первому Пришествию, должно быть внешним, видимым, личным пришествием.

Что «СМЕРТЬ» – это Пришествие Господа.

Чаще всего во время погребальной церемонии используют текст: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Мат. 25:13. Контекст показывает, что это относится к будущему пришествию Христа. Христос не мог бы приходить на землю каждый раз, когда кто-нибудь умирает по двум причинам:

a. Каждую секунду какая-то душа отправляется в вечность, и, таким образом, Христу пришлось бы постоянно находиться на земле.

b. Христос занят выполнением Своих обязанностей Первосвященника на Небесах, и не мог бы оставить их, ради того, чтобы сходить на землю за душами умерших.

Дело в том, что после смерти верующий идёт ко Христу. Христос не приходит за ним. О смерти всегда говорят, как об отшествии (уходе). «Выйти из тела и водвориться (дома) у Господа». 2Кор. 5:6-8.

Если бы под Своим Вторым Пришествием Иисус подразумевал «Смерть», то Он сказал бы Своим Ученикам: «И когда пойду и приготовлю вам место, пошлю Смерть, которая приведёт вас ко Мне», но Он сказал не так. Он сказал: «…приду опять и возьму вас к Себе». Последняя глава Евангелия от Иоанна уясняет этот вопрос. Пётр сказал Иисусу: «Господи! а он (Иоанн) что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот (Иоанн) НЕ УМРЁТ». Ин. 21:21-23. Отсюда видим, что Ученики не подразумевали под «Пришествием Господа» «смерть». Для них между этими двумя понятиями существовала большая разница. Смерть есть враг (1Кор. 15:26,55), она держит нас в могиле, она лишает тело его привлекательности, она – «Возмездие за Грех» (Рим. 6:23) и результат Божьего гнева, тогда как Второе Пришествие Христа это проявление Его любви. Христос есть «Начальник Жизни». Там, где Он, не может быть никакой смерти. Смерть бежит от Его присутствия. Когда Он был на земле, ничто не могло оставаться мёртвым при Нём. Его Пришествие – это не смерть, а жизнь. Он есть «Воскресение» и «Жизнь», и когда Он Придёт, Он уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно «Славному Телу Его». Фил. 3:20-21.

Что «РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА» Римлянами в 70 по Р. Х. и было Вторым Пришествием Господа.

Господь не присутствовал при разрушении Иерусалима. Его разрушили Римские воины, и ничего и того, что должно происходить при «Втором Пришествии» не произошло при разрушении Иерусалима: не было ни воскресения мёртвых, ни преображения живущих святых, ни физических изменений, которые должны произойти с Иерусалимом и в Палестине во время пришествия Христа. Зах. 14:4-11. Иез. 47:1-12. Цель возвращения Христа – не разрушение Иерусалима, а его ВОССТАНОВЛЕНИЕ. Он должен быть попираем Язычниками, доколе не окончатся Времена Язычников, «и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою». Лук. 21:24-28. Книга Откровения, написанная 26 лет спустя после разрушения Иерусалима, говорит о Втором Пришествии Христа, как о событии, которое всё ещё в будущем.

Что «РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА», это и есть Второе Пришествие Господа.

Это не может быть истиной, поскольку «Распространение Христианства» – постепенное явление, тогда как Писание утверждает, что Господь вернётся ВНЕЗАПНО и НЕЖДАННО, как «Тать Ночью». Мат. 24:27, 36, 42 ,44. 1Фес. 5:2. Отк. 3:3. Опять-таки, «Распространение Христианства» это процесс, в то время, как Писания бесспорно говорят о «Возвращении Господа», как о СОБЫТИИ. Распространение Христианства несёт Спасение грешникам, тогда как сказано, что «Возвращение Господа» несет не спасение, а ВНЕЗАПНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ. 1Фес. 5:2,3; 2Фес. 1:7-10.

6 ВРЕМЯ

Невозможно знать наверняка точное время. Когда Иисус был на земле, Он сказал: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын (пока), но только Отец». Марк 13:32. После Своего Воскресения и перед Вознесением Он отказался удовлетворить любопытство Своих Учеников, сказав им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Деян. 1:7.

Мы не знаем ни дня, ни часа Пришествия Христа, на знаем, что оно будет

ПРЕ-МИЛЛЕНИАЛЬНЫМ.

Под словом Пре-Миллениальный мы подразумевает «перед Тысячелетием». То есть, перед «Тысячелетним» периодом, о котором идёт речь в Отк. 20:1-6. В других местах писания об этом периоде говорится как о «Царстве», и пророки живо описывают его, как блаженное время для земли, когда везде будет править праведность. Место в Отк. 20:1-6 говорит нам только, что этот период будет длиться 1000 лет.

Сама структура Нового Завета требует, чтобы Христос вернулся перед Тысячелетием. Тому есть несколько причин.

1. Когда Христос вернётся Он ВОСКРЕСИТ МЁРТВЫХ, однако Праведные мёртвые должны воскреснуть ПЕРЕД Тысячелетием, чтобы они могли править со Христом 1000 лет, следовательно, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Отк. 20:5.

2. Когда придёт Христос, Он ОТДЕЛИТ «ПЛЕВЕЛЫ» ОТ «ПШЕНИЦЫ», однако, поскольку Тысячелетие это период ВСЕОБЩЕЙ ПРАВЕДНОСТИ, отделение «Плевел» от «Пшеницы» должно иметь место ПЕРЕД Тысячелетием, поэтому Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Мат 13:40-43.

3. Когда придёт Христос, Сатана БУДЕТ СВЯЗАН, но, так как Сатана должен быть связанным в течение Тысячелетия, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Отк. 20:1-3.

4. Когда придёт Христос, Антихрист должен быть УНИЧТОЖЕН, но, так как Антихрист должен быть уничтожен перед Тысячелетием, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. 2Фес. 2:8; Отк. 19:20.

5. Когда придёт Христос, Евреи должны быть ВОССТАНОВЛЕНЫ В СВОЕЙ ЗЕМЛЕ, но, поскольку они должны восстановиться в своей земле ПЕРЕД Тысячелетием, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Иез. 36:24-28; Отк. 1:7; Зах. 12:10.

6. Когда придёт Христос, это произойдёт неожиданно, и нам заповедано смотреть, чтобы Он не постиг нас внезапно. Итак, если Он придёт не ранее КОНЦА Тысячелетия, а Тысячелетие ещё не настало, то какой смысл заповедовать нам смотреть за событием, до которого более 1000 лет?

7 СПОСОБ

Он вернётся ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, как и ушёл. Деян. 1:11. Он восшёл В ТЕЛЕ и ВИДИМЫМ ОБРАЗОМ, и таким же образом Он вернётся. Он ушёл на облаке, и вернётся на облаке. «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные». Отк. 1:7. Единственное различие заключается в том, что восшёл Он один, а вернётся как Царь (Лук. 19:12), сопровождаемый свитой ангельских духов. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его». Мат. 16:27. Его «Возвращение», однако будет иметь

ДВЕ ФАЗЫ.

Сначала Он придёт в нашу атмосферу и «мёртвые во Христе» и «живущие святые» будут «забраны», чтобы встретиться с Ним «В ВОЗДУХЕ». Затем, после воскресения и преображения, святые будут судимы вознаграждены по своим делам, и, как Церковь, Невеста Христа, они вступят с Ним в брак, а после Он придёт с ними на землю и приземлится на Елеонской горе, на том месте, откуда Он вознёсся. Зах. 14:4.

Первая Фаза Его Возвращения называется «ВОСХИЩЕНИЕ»; Вторая Фаза – «ОТКРОВЕНИЕ». Временной промежуток между этими двумя Фазами длится не менее семи лет, на небесах в это время происходит «СУД ВЕРУЮЩИХ ПО ДЕЛАМ», а на земле – «ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ».

ВОСХИЩЕНИЕ

Восхищение описано в 1Фес. 4:15-17. «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что САМ Господь при возвещении, при гласе Архангела (Михаила) и трубе Божией, сойдет с неба, и МЁРТВЫЕ ВО ХРИСТЕ воскреснут прежде; потом мы, ОСТАВШИЕСЯ В ЖИВЫХ (только святые), вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу НА ВОЗДУХЕ, и так всегда с Господом будем».

Отсюда видно, что «Восхищение» будет двойным.

1. Воскресение «МЁРТВЫХ ВО ХРИСТЕ».

2. Преображение «ЖИВУЩИХ СВЯТЫХ».

Этот двойственный характер «Восхищения» Иисус открыл Марте перед тем, как воскресить её брата Лазаря. Он сказал:

«Я есмь Воскресение и Жизнь; верующий в Меня, если и умрет, ОЖИВЕТ (Первое Воскресение, Святые). И всякий, ЖИВУЩИЙ (который будет жить в тот момент, когда Я приду) и верующий в Меня НЕ УМРЕТ ВОВЕК». Ин. 11:25,26. Этот двойственный характер Восхищения Павел подчёркивает в своей бессмертной главе о Воскресении.

Говорю вам Тайну: не все мы Умрем (KJV, уснём, усопнем), но Все Изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо Тленному (мёртвым во Христе) сему надлежит облечься в нетление, и смертному (живущим святым) сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: ПОГЛОЩЕНА СМЕРТЬ ПОБЕДОЮ.

СМЕРТЬ! ГДЕ ТВОЁ ЖАЛО?

АД(KJV могила)! ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА?»

1Кор. 15:51-57.

Последние две строки касаются только тех, кто «изменились, не познав смерти», ибо только тот, кто не умрёт может воскликнуть:

«Смерть! Где Твоё Жало?

Могила! Где Твоя Победа?»

Во 2Кор. 5:1-4 Павел проявляет страстное желание, а также желание Святых, быть среди тех, кого не «разоблачит» Смерть, но кто «облечётся» в Бессмертие, «не познав смерти».

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина (тело), разрушится (то есть, умрёт), мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижин (теле), воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься (смертью), но облечься (бессмертием), чтобы смертное поглощено было жизнью».

В своём послании Филиппийцам, надеясь на то,

«Чтобы достигнуть Воскресения мертвых», он, тем не менее, стремился «к цели, к почести Вышнего Звания Божия во Христе Иисусе». Фил. 3:11-14.

Считая, что прекрасно «воскреснуть из мёртвых» во время Первого Пришествия и быть «забранным» вместе с теми, кто «изменится», апостол Павел почитал также за «почесть» быть забранным «не увидев смерти», то есть жить в то время, когда вернётся Христос.

ВОСХИЩЕНИЕ БУДЕТ «СЮРПРИЗОМ»

«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, Приидет Сын Человеческий». Мат. 24:42-44.

Отсюда видим, что Христос вернётся тогда, когда мы не будем ожидать Его. Он придёт подобно тому, как приходит вор. Вор не предупреждает заранее о том, что он придёт. Он приходит для определённой цели. Он не забирает всё, что есть в доме. Он забирает только ценные вещи. Драгоценные камни, золото, серебро и прекрасные убранства. Он не остаётся в доме. Он уходит сразу же, как только заполучит желаемое. Так и Иисус во время Восхищения придёт и заберёт только святых. Вор оставляет намного больше того, что он забирает. Он оставляет дом, мебель и домашнюю утварь. Так и Господь во время Восхищения оставит нечестивцев и огромные толпы язычников, ибо тех, кого он заберёт, будет сравнительно мало.

ВОСХИЩЕНИЕ БУДЕТ «ИЗБИРАТЕЛЬНЫМ»

Оно разделит не только святых и неверующих, оно разделит мужей и жён, братьев и сестёр, друзей.

«Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится». Лук. 17:34-36. Слова «мужчины» и «женщины» в этом отрывке написаны курсивом (KJV). То есть их не было в оригинале, а значит, здесь следует читать «два на одной постели», муж и жена, или два брата, или две сестры, или два друга. Двое на «постели» означает ночь; два мелющих – утро или вечер; два на поле – день. Это показывает, что Восхищение будет происходить одновременно по всей земле, или, как писал о нём Апостол, «вдруг», или «во мгновение ока». «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так Будет Пришествие Сына Человеческого» (Мат. 24:27) – вот как придёт Иисус.

Восхищение будет самым ярким событием этого Времени и Диспенсации. Поскольку оно должно произойти «во мгновение ока» и на всей земле одновременно, та часть мира, которая будет бодрствовать, станет свидетелем этого события. Что касается «Господня Возвещения», «Гласа Архангела» и «Трубы Божией», мы не знаем, услышит ли и различит ли их ещё кто-либо кроме «мёртвых во Христе» и «живущих святых». Мы знаем, что однажды Отец проговорил Христу вслух то, что было понятно Ему, однако люди, стоявшие там, приняли это за «гром». Ин. 12:28,29. Если мёртвые выскользнут из своих гробниц, не разрушив их, Первое Воскресение останется тайной, о которой, возможно, мир не узнает, но с преображением «Живущих Святых» будет иначе. Если на этой стороне земного шара будет ночь, когда произойдёт Восхищение, тогда утром, проснувшись, обнаружат, что все истинные Христиане ушли, исчезли ночью.

Если это будет днём, это будет потрясающее «СОБЫТИЕ». Если это будет приятное время года, суда, машины и парки будут полны искателей развлечений. Если это произойдёт среди недели, в рабочее время дня, в магазинах и лавках будет полно покупателей, на фабриках полно рабочих, по городским улицам будут спешить мужчины, женщины и дети по делам или ради развлечений. Внезапно с неба раздастся шум, подобный сильнейшему раскату грома. Люди поспешат к дверям и окнам, а те, кто находится на улице и на поле поднимут головы вверх, чтобы посмотреть, что случилось. Для подавляющего большинства это будет всего лишь потрясающий и пугающий звук, но для многих это будет

«ГОЛОС (ВОЗВЕЩЕНИЕ) ГОСПОДА».

Но когда люди оправятся от потрясения и испуга, они обнаружат, что очень много людей исчезло, и исчезли лучшие представители общества.

Сначала это всё будет Тайной, пока кто-то, кто слышал или читал о «Восхищении Святых», осознав, что же произошло, не прояснит ситуацию.

Но удивительно будет то, что столь много людей, называющих себя Христианами, и среди них служители и Христианские деятели, останутся на земле, а некоторые из тех, кто не слыл Христианином, исчезнут. Несколько дней все будут предельно возбуждены. Затем люди покорятся неизбежному. За исключением немногих, которые покаются и обратятся к Богу, основная масса ожесточится ещё сильнее и станет ещё более нечестивой, чем до того, и те, кто потерял своих любимых, озлобятся. Поскольку Святой Дух вместе с «Восхищёнными» и «Святыми» уйдёт с земли и СОЛЬ земли будет забрана, ничто более не предотвратит быстрого вырождения и «Нравственного Разложения» «оставшихся», и всякий грех и нечистота, и всякое преступление и враждебность усилятся и подготовят почву для Антихриста, под властью которого мир быстро созреет для суда.

ОТКРОВЕНИЕ

Во «Второй Фазе» Второго Пришествия Христа, «Откровении», мы увидим Его «Славу». В первый раз Иисус пришёл, облекшись в плоть. Это «Проявление» скрывало Его Власть, Его Божество. И сейчас, и тогда мелькают отблески славы, как в Преображении на горе; но когда Он придёт во Второй Раз, мы увидим Его облечённым в Славу, которую имел с Отцом прежде создания мира. «Откровение» будет столь же внезапным и неожиданным, как и «Восхищение». Люди будут покупать и продавать, строить и насаждать, есть и пить, жениться и выдавать замуж. Государственные мужи будут прорабатывать в уме планы по улучшению мира. Любители развлечений будут в поисках новых источников развлечений. Нечестивцы будут замышлять тёмные дела; неверующие будут доказывать к своему удовольствию, что Бога нет, нет рая, нет ада, что суд не грядёт, и вдруг всё резко изменится. Высоко в небе появится

«ИСТОЧНИК СВЕТА»,

затмевающий солнце. Будет видно, как он спускается к земле. По мере приближения к земле он буде приобретать форму яркого облака, источающего ослепительные лучи света и вспышки молний. Оно будет спускаться быстро, словно на крыльях урагана, и, достигнув места назначения, на выступе Елеонской горы, оно остановится и откроется перед объятыми ужасом и благоговейным страхом наблюдателями, и им откроется Иисус, сидящий на «Белом Коне» (Отк. 19:11-16), Его будут сопровождать Его Святые и Небесные войска. Тогда исполнится то, что предсказывал Иисус на Горе Елеонской:

От Матфея 24

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных С СИЛОЮ И СЛАВОЮ ВЕЛИКОЮ.

Вслед за «Откровением» будет «Армагеддонская Битва», а затем Христос воссядет на «ПРЕСТОЛЕ ЕГО СЛАВЫ» и будет судить «Народы» (Мат. 25:31:36), после чего Он установит «Тысячелетнее Царство»*[3]3
  * См. мой буклет «Второе Пришествие», 46 страниц, 8 карт.


[Закрыть].

8

ДУХОВНЫЙ МИР

Писания изобилуют информацией о «Сверхъестественном». Единственное лекарство против нынешнего «Материализма» – выявление того, что открывают Писания касательно «Духовного Мира». От «Естественного» Мира к «Духовному» только один шаг. Разделяющей завесой являются наши «плотские» тела. «Небеса» населены Духовными Существами. Есть только два класса этих существ: добрые и злые. Они подразделяются на «Серафимов», «Херувимов», «Ангелов» (Добрых и Злых), «Начальства», «Власти», «Мироправителей Тьмы Века Сего», «Нечестивых Духов» (Еф. 6:12), «Престолы», «Господства» (Кол. 1:16), «Падших Ангелов» (2Пет. 2:4), «Находящихся в темнице Духов» (1Пет. 3:18-20), «Демонов», «Духов Обольстителей» (1Тим. 4:1).

Ангелов – «тьмы». Евр. 12:22. Они могущественны, но не всемогущи. 2Фес. 1:7. Они превосходят всех по силе. Один ангел уничтожил ночью 185тысячную Ассирийскую армию. Один ангел отвалил камень от гробницы Христа, а ещё один ангел скуёт Сатану и бросит его в «Бездну». Они – «Славные» существа (Лук. 9:26), имеющие «великое знание», но они – не Всезнающи. Ангелы – это «Служебные Духи» для тех, «которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1:13-14) и «Совершители Гнева Божьего» против «нечестивых». 2Фес. 1:7-8. Они соберут «избранных Израиля» от четырёх концов земли (Мат. 24:31), и они направлены восполнять физические нужды народа Божьего. Мат. 4:11, 3Цар. 19:4-8.

Среди «Начальств и Властей» Духовного Мира выделяются три великих лидера:

1. Михаил.

Он упоминается трижды в книге Даниила (Дан. 10:13, 21; 12:1), где он назван «Князем», который заступается за Народ Даниила – Иудеев. В Иуды 9 он назван Архангелом. В Отк. 12:7 мы видим его в составе Ангельского «Небесного Войска». Похоже, что его задача – защищать народ Божий, в особенности Евреев, от власти Сатаны и, в конце концов вытеснить его и его ангелов с Небес и сбросить их на землю. Отк. 12:7-9. Также он имеет какое-то отношение к воскресению из мёртвых, так он упоминается в связи с «Воскресением» в Дан. 12:1,2, и также он ведёт спор с Дьяволом относительно воскресения Моисея (Иуд. 9), и «глас» Архангела, слышимый при воскресении «Мёртвых во Христе» (1Фес. 4:16), будет «голосом» Михаила, так как он – единственный Архангел, о котором упоминают Писания.

2. Гавриил.

Его имя упоминается четыре раза. Дважды в книге Даниила и дважды в Евангелии от Луки. Похоже, он связан с искупительным делом Бога. К Даниилу он является (Дан. 8:16; 9:21-27), чтобы осведомить его о «времени» «Первого Пришествия» Христа, а когда это «время пришло», он возвестил Захарии о рождении «Предтечи» Христа – Иоанна Крестителя, а позже Марии о рождении Иисуса. Лук. 1:19,26,27. Он занимает очень высокое положение на небесах, ибо он сам сказал Захарии о себе: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом».

3. Сатана.

Мы говорим о Сатане в последнюю очередь не потому, что он – наименьший из этих троих, ведь во многом он более велик, а потому, что он злой. Он – источник всякой анархии и бунта во Вселенной. См. главу о Сатане.

ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К «МИРУ ДУХОВ»

Человек по своему физическому и духовному строению сотворён для обоих миров: как для Физического, так и для Духовного. В послании к Фессалоникийцам Павел пишет:

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш Дух и Душа и Тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». 1Фес. 5:23. Евреям он пишет:

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения Души и Духа, Составов и Мозгов (тело), и судит помышления и намерения сердечные». Евр.4:12.

Из этих ссылок видим, что человек это Троица, и состоит из «Тела», «Души» и «Духа». Человек был сотворён по «Образу Божию», а Бог есть Троица.

Скиния – это палатка, окружённая двором, и двор был огорожен завесами. (см. диаграмму «Скиния»). Палатка была разделена на две части, одна вдвое длиннее другой, разделённых «покрывалами» или завесами. В более длинную часть был вход извне через завешенный вход, в этой части находились «Стол Хлебов Предложения», «Жертвенник Курений» и «Светильник с Семью Ветвями». Эта часть называлась Святилищем». В меньшую часть вход был со «Святилища» через «покрывало» или разделяющую завесу, в ней находился «Ковчег Завета», на крышке которого, между «Херувимами», Бог устроил место для Себя, в «Месте Обитания Славы». Эта часть называлась «Святое Святых». В Скинии не было окон, и в «Святое Святых» был только один вход, через завешенный проход. Скиния и её Двор является прообразам «Тройственной Природы Человека». «Двор» представляет его Тело, «Святилище» – Душу, а «Святое Святых» – Дух. И как «Двор» и «Святое Святых» не могли сообщаться между собой, только через «Святилище», так и Тело и Дух человека не могут сообщаться между собой, только через Душу. По завершении Скиния оставалась пустой, без «Божьего Присутствия», пока «Дух Божий» не спустился и не занял Своё место обитания в «Святом Святых». Так и человек может быть завершённым, т. е. Иметь тело, душу и дух, но его духовная природа может оставаться невозрождённой, пока Святой Дух не войдёт и не займёт «духовную» часть его природы. Это происходит при «Новом Рождении». «Тройственная Природа Человека» ясно показана в Диаграмме «Тройственная Природа Человека».

Внешний круг обозначает «Тело» человека, средний – «Душу», и внутренний – «Дух». Или, как говорил Павел, «ПЛОТСКУЮ» (1Кор. 13:1-3), «ДУШЕВНУЮ» (1Кор. 2:14) и «ДУХОВНУЮ» (1Кор. 3:1) части человека. Во внешнем круге показано, что «Тело» соприкасается с Материальным Миром через пять чувств: «Зрение», «Обоняние», «Слух», «Вкус» и «Осязание». Врата в «Душу» – это «Воображение», «Совесть», «Память», «Чувства». «Дух» получает впечатления о внешнем и материальном через Душу. «Духовными Способностями» «Духа» являются «Вера», «Надежда», «Благоговение», «Молитва» и «Поклонение». До грехопадения человека его «Дух» освещался с Небес, но когда человечество согрешило в Адаме, грех закрыл окно Духа и опустил завесу, и «обитель Духа» стала Обителью Смерти, и остаётся таковой в каждом невозрождённом сердце до тех пор, пока «Жизнь» и «Свет», дающие силу Святого Духа не наполнят эту обитель «Жизнью» и «Светом», дающими силу для НОВОГО РОЖДЕНИЯ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ. Итак, мы видим, что «душевный» человек не может понять «духовных» вещей. Он не может понять этого, пока не обновится его духовная природа.

Но Дух Душевного человека не просто закрыт, его «Воля» стоит, как «страж» у двери, не пуская Святого Духа войти, и до тех пор, пока «Воля» не подчинится, благодаря силе «Меча Духа», «Слова Божьего», Святой Дух не сможет войти и занять свою обитель в «Духе» человека.

Когда человек умирает, «Душа» и «Дух» отделяются от «Тела» и «Тело» ложится в могилу. Однако «Дух» не «бестелесен», у него есть то, что Павел называет его «ПСИХИЧЕСКИМ» или «Душевным» Телом. Поскольку его «Душевное Тело» может и слышать, и говорить, и думать, и чувствовать, оно должно иметь какую-то «ощутимую» форму. Его структура не «подобна духу». Естественно, есть ограничения в его применении, иначе не было бы необходимости покрывать это «психическое» тело по Воскресении.

То, что есть «Душевное Тело» видно из истории «о Богаче и Лазаре». Лук. 16:19-31. Это не Притча, Христос описывает то, что происходило на самом деле, в ином мире, который Он Сам лично знал. Здесь сказано, что Лазарь и «Богач» оба умерли и были похоронены. То есть, их тела остались на земле. Описание того, что происходило с ними после, в «Подземном Мире», это описание того, что происходило с ними, когда они были «вне тела». В этом состоянии они всё осознавали и Богач узнал Лазаря, он не смог бы этого, если бы у Лазаря не было тела, не его «физического» тела, которое он оставил на земле, а «Душевного» тела. Это доказывает, что «Душевное» тело – это не просто какое-то тело, но что и по своей внешней форме, и по виду оно соответствует земному телу своего обладателя, а иначе бы его не узнали в ином мире. Далее, «Богач» видел, чувствовал, испытывал жажду, говорил, помнил, а значит, он обладал своими чувствами и не лишился своей индивидуальности. Это является доказательством того, что нет никакого перерыва, как, скажем, «Сон Души», в Продолжении Существования или Сознание в переходной форме от «Земной Жизни» к «Духовной Жизни». Сон в Писании всегда относится к «Телу», а не к «Душе», и выражение «Усопшие в Иисус» (синод. «умершие») касается только Верующих.

Проследим жизнь «Души» и «Духа» после того, как они покинут «Тело». В истории о «Богаче и Лазаре» мы имеем описание «ПОДЗЕМНОГО МИРА». См. схему «Подземный Мир», стр. 90.

«Подземный Мир» состоит из двух частей: «Рай» и «Ад» (не конечный Ад, который есть «Геенна», «Озеро Огненное») между которыми находится «Пропасть, Которую Невозможно Перейти». На дне этой «Пропасти» – «Бездна». Это – место временного заключения для «Злых Духов» (Демонов). Она имеет царя, «Аполлиона», однако заперта Богом, Который, когда Ему так угодно, поручает ангелу открыть её. Отк. 9:1-16, 17:8, 20:1-3.до Воскресения Христа Душа и Дух «Умерших Праведников» шли в «Райскую» часть «Подземного Мира». Там Христос после Своей Крестной смерти встретил «Раскаявшегося Разбойника». В день Воскресения Душа и Дух Христа покинули «Подземный Мир». Но Он вернулся не один. Он забрал с Собой всех обитателей Райской части и запер её, и теперь Он имеет «Ключи от Смерти и Гадеса». Отк. 1:18 (R.V.). Здесь «Смерть» означает «могила», а «Гадес» – «Подземный Мир». Некоторые из тех, кто вернулся из «Подземного Мира» со Христом получили свои тела и вознеслись с Ним как «Первые Плоды» (синод. «Первенцы») воскресения «из мёртвых». Мат. 27:52-53. Остальные были забраны до «Третьего Неба», куда попал Павел. 2Кор. 12:1-4. Павел назвал это место «Раем». Туда попадают все «Умершие Праведники», которые умерли после воскресения Христа, чтобы они могли «БЫТЬ С ГОСПОДОМ». Фил. 1:23. 2Кор. 5:8. Там души «Умерших Праведников» будут пребывать до того времени, когда воскреснут их тела, затем, когда Христос вернётся , чтобы встретить Свою Церковь в Воздухе, Он возьмёт с Собой души «Умерших Праведников» из «Рая» на «Третьем Небе», ибо сказано, что тех, чьи тела «Усопли в Иисусе» (KJV), Он заберёт С СОБОЙ на землю (1Фес. 4:14), они спустятся на землю и получат свои «тела» из могилы, а затем вместе с «Преображёнными Святыми» вознесутся опять на встречу с Господом В ВОЗДУХЕ. См. схему «Подземный Мир».