Текст книги "Чему учил Ж.М.Вианней"

Автор книги: Иоанн Мария Вианней

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)

22. Рождество Господа Нашего Иисуса Христа

У Него никогда не было ничего Своего

Я возвещаю Вам великую радость, ибо ныне родился вам Спаситель

(Лк 2. 10-11)

В тетрадях Арсского пастыря есть две проповеди на Рождество. Первые части обеих проповедей примерно одинаковы. В них говорится о состоянии людей до Рождества Иисуса Христа и о вреде, который принес нам грех.

Здесь мы приводим вторую часть второй проповеди на Рождество, наиболее интересную из обеих: Иисус Христос пришел нас спасти, но также и послужить нам примером. Мы должны ему подражать.

Во-первых, добрый христианин должен подражать Его любви, добродетели, благодаря которой мы любим Бога от всего сердца, а ближнего своего, как самого себя. Иисус Христос любил Своего Отца с момента Своего зачатия до Своей смерти, говоря: «Я всегда делаю то, что ему угодно» (Ин 8. 29). Он не ограничился словами, но и отдал Свою жизнь за то, чтобы искупить оскорбление, нанесенное Его Отцу грехами людей. Он любил своих ближних не только, как Самого Себя, но больше, чем Самого Себя, ибо отдал Свою кровь и Свою жизнь за то, чтобы спасти нас от ада. По примеру Иисуса Христа, мы должны любить Господа Бога всем своим сердцем, предпочитать Его всему и любить всё другое только в Нем. Мы должны любить ближнего своего, как самих себя, то есть желать ему то же, что нам было бы желательно от других и делать все, что от нас зависит, для спасения его несчастной души.

Во-вторых, мы должны подражать Его бедности и отрешенности по отношению к земным вещам. Смотрите, Б.М., – Он родился бедным, жил бедным и умер бедным, ибо позволил перед смертью, чтобы с Него сорвали Его одежды. В течение всей жизни у Него не было ничего Своего. Ах, какой прекрасный пример презрения к земным благам!

В-третьих мы должны подражать Его кротости. Он сказал: «Я кроток и смирен сердцем» (Мф 11. 29). Св. Бернар говорит, что кротость Его в имени Его – Иисус.6666
  Св. Бернар – Serm. XV in cant.


[Закрыть] Когда апостолы хотели сжечь небесным огнем самарянскую деревню, не захотевшую принять Спасителя, и сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?» – то Господь им ответил: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк 9. 52-56). Будем подражать Его кротости перед Богом, кротко принимая от Него всё: скорби, горести и другие страдания. Будем добры к ближнему своему, не предаваясь гневу на него, а обращаясь с ним ласково и с любовью. Будем также кроткими по отношению к самим себе; будем стараться не действовать под влиянием прихоти или гнева; если мы согрешили, то не будем гневаться на самих себя, а смирять себя перед Богом, и, не муча себя, продолжать исполнять свои духовные обязанности. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф 5. 5), – говорит Иисус Христос; это значит, что они будут обладать сердцами людей!

В-четвертых, мы должны подражать его смирению. Он Сам сказал «Я смирен сердцем». Смирение Его так велико, что хотя Он и был Царем всего мира, Он хотел быть презрен и умален перед людьми (Ис 53. 3). Смотрите, какое смирение Он проявил, родившись в хлеве, оставленный всеми. Он пожелал подвергнуться обрезанию, то есть почитаться грешником, будучи воплощением святости и неспособным на грех; Он терпел, чтобы Его называли Веельзевулом, обманщиком и обольстителем (Мф 10. 25; 27. 63); Он всегда скрывал то, что могло бы возвысить Его в глазах людей. Он пожелал умыть ноги апостолам и даже предателю Иуде, хотя Он и знал, что тот Его предаст; наконец, Он пожелал быть проданным, как последний раб; Его вели на веревке по улицам Иерусалима, как последнего преступника. Старайтесь, Б.М., подражать Его великому смирению, скрывая то добро, которое вы делаете, терпеливо перенося оскорбления и презрение, и все гонения, по примеру Иисуса Христа.

Мы должны также подражать Его терпению. Какое терпение Он проявил, оставаясь заключенным в течение девяти месяцев во чреве Своей Матери, Он, Которого не могут вместить небо и земля. Какое терпение Он проявил, беседуя с людьми, в большинстве закоренелыми грешниками! (Мф 17. 17). Какое терпение Он проявил во время Своих Страстей! Его схватили, связали, бросали в Него камнями, бичевали, прибили к кресту, убили, а Он не произнес ни слова жалобы. Будем подражать Его терпению, Б.М., когда нас презирают или напрасно преследуют.

Будем еще подражать Его молитве. Он молился, проливая кровавые слезы.

Ах, Б.М., какое счастье для нас – Рождество божественного Спасителя! Нам остается только следовать по Его стопам; нам остается только поступать так, как Он поступал. Какая слава для христианина – пример Иисуса Христа, которому достаточно следовать, чтобы проявлять все добродетели, быть угодными Ему и спасти свою душу! Родители, воспитывайте своих детей согласно этому прекрасному образцу, ставьте им в пример добродетели Иисуса Христа.6767
  Св. Роза Лимская, «Апостольский Пастырь», т. 2, стр. 3.


[Закрыть]

Какую радостную весть сообщил нам ангел с неба через пастухов, ибо в ней заключается всё, необходимое для нас: Небо, спасение души и наш Бог! Этого я...6868
  Примечание. На первое воскресение нового года поставлена проповедь Арсского пастыря об «Освящении христиан». Проповедь была специально написана для Арса.


[Закрыть]

23. Богоявление

Драгоценная сокровищница веры

Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему

(Мф 2. 2)

Какой счастливый для нас день, Б.М., на веки памятный день, когда милосердие Спасителя извлекло нас из тьмы идолопоклонства, призвав к познанию веры, в лице волхвов...

Арсский пастырь рассказывает, как волхвы претворяли веру в жизнь, и как жива, щедра и постоянна была их вера. Что стоит по сравнению с этим наша столь слабая вера? И однако нам было дано призвание стать верующими!

О какая милость, неоценимая благодать, столь драгоценная и столь мало известная в наш несчастный век, когда большинство христиан только по имени христиане! Чем же, Б.М., угодили мы Богу, что Он предпочел нас многим другим, погибавшим и погибающим до сих пор в неведении и грехе?

Нужно, говорит он, быть благодарным Богу за веру и поддерживать эту веру:

Что еще мог сделать для вас Бог? Когда пророк Нафан был послан к Давиду, чтобы обличить его в его грехе, он ему сказал: «Так говорит Господь Бог Израилев: Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого для тебя мало, прибавил бы тебе еще больше» (2 Цар 12. 7-8). Но что может Он еще нам прибавить, Б.М., если Он нам уже уделил от всех Своих сокровищ? Б.М., какова же наша благодарность, или, вернее, как мы всем этим пренебрегаем и как мы всем этим злоупотребляем? Как относимся мы к Слову Божию, которое так часто нам проповедуется? О, сколько несчастных, не знающих Иисуса Христа! Они никогда не слышали Слова Божия, но могли бы стать великими святыми, если бы только им достались крохи этого священного хлеба, который вы получаете с такой щедростью и которые у вас пропадают. Как относимся мы к исповеди, где Бог открывает нам Свое великое милосердие, где достаточно признаться в своих душевных язвах, чтобы быть исцеленным? Увы! Большинство пренебрегает этим средством, а другие приступают к нему как можно реже. Как мы относимся к святому Причастию и святой Литургии? Если бы во всем христианском мире была лишь одна церковь, где совершалось бы это великое таинство, где можно было бы принимать Тело и пресвятую Кровь Иисуса Христа, то мы, Б.М., наверное были бы полны праведной зависти к тем, кто живет у врат этой церкви, кто может ее посещать и приступать к таинствам, сколько хочет. Б.М., мы этот избранный народ; мы находимся у преддверия этого священного, столь чистого места, где Бог ежедневно приносится в жертву. Как пользуемся мы таким счастьем?

Когда Бог придет судить мир, то иудей, идолопоклонник или магометанин сможет сказать: О, если бы я имел счастье жить в лоне Церкви, если бы я был христианином, если бы я получил ту благодать, которую имел этот избранный народ, то я жил бы совсем иначе. Да, Б.М., нам дано преимущество этой милости и благодати. Но опять-таки, как мы пользуемся ими? Где наша благодарность? Нет, Б.М., наша неблагодарность не останется безнаказанной; Бог в Своем гневе лишит нас этих благ, к которым мы так равнодушны, или, вернее, которыми мы пренебрегаем или даже употребляем во зло. Я не говорю, Б.М., что на нас обрушится засуха, наводнения, град, бури, болезни и все бичи Его правосудия: все это ничто, хотя и представляет собой часть наказания за нашу неблагодарность. Но настанет время, когда Бог, увидев с каким пренебрежением мы относимся к драгоценному дару, унаследованному нами от наших отцов по вере, лишит нас его и передаст другим. Увы! Б.М., мы почти уже потеряли веру, переживая недавно злосчастные времена.6969
  Арсский пастырь подразумевает время Французской Революции, годы преследований и блужданий. Его замечание относится и к нашему времени, потрясаемому войнами и преследованиями. Таким образом, святой пастырь обращается и к нам.


[Закрыть] Не предупреждение ли это, которым Бог, казалось, нам указывал, что если мы не будем лучше применять к жизни нашу веру, то Бог отнимет ее у нас. Не вызывает ли одна эта мысль у вас трепет, Б.М., и не заставит ли она вас усерднее молиться и творить добрые дела, чтобы Бог нас не лишил этого счастья? Не должны ли мы быть готовыми, подобно волхвам, пожертвовать всем, чтобы сохранить это сокровище?

24. Храмовый праздник

[70]

Очистите ваш дух от земного

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме

(Мф 21. 12)

Чем объяснить, Б.М., это рвение и негодование, выразившееся на лице Иисуса Христа? В другом месте мы видим, что Он стал судьей жены прелюбодейки, но не осудил ее (Ин 8); мы видим, что Он простил все соблазны и ужаснейшие грехи жены-грешницы (Лк 7); Он был милостив ко всем кающимся грешникам как видно из притчи о блудном сыне (Лк 15). Как только Он увидел Иерусалим – этот неблагодарный город, Он горько заплакал: «О, если бы и ты ныне узнал, что служит миру твоему; но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лк 19. 42). Видите, Б.М., Он всегда проявлял доброту и любовь. Что же лишило Его милосердия и вооружило Его благие руки бичом правосудия? Ах, это случилось потому, что осквернили дом Отца Его, сделав из него вертеп разбойников и торговый дом! Это осквернение, как меч, пронзает Его нежное сердце. Он больше не может сдержать любовь к Отцу и ревность о Его славе; как только Он вошел в Иерусалим, Он сразу же направился в храм, чтобы обратить к иудеям упреки за страшное осквернение места, посвященного молитве. Он даже не дает им времени бежать. Он сам схватывает столы с товарами и опрокидывает все на землю. Ах! Б.М., как ужасно наше неуважительное поведение в церквах; между тем храм Соломонов был лишь их прообразом! С каким трепетом, вниманием и молитвенным настроением должны были бы мы входить в свои церкви! Чтобы вам это объяснить, я укажу вам на то, какие мысли должны занимать нас, во-первых, когда мы идем в церковь, во-вторых, во время нашего пребывания в ней, и, в-третьих, при выходе из нее.

Как понять нашу слепоту, если подумать, с одной стороны, о благодати, которую Господь Бог уготовал нам в Своем святом храме, о том, как мы нуждаемся в ней, и о горячем желании Бога преподать нам ее, – и с другой стороны, о нашей неблагодарности и равнодушии к Его дарам? Когда наш долг призывает нас в столь священное место, не подобны ли мы преступникам, которых ведут на суд, чтобы осудить на страшную казнь, а не христианам, движимым одной любовью к Богу? О, как слепы мы, Б.М., в нашем равнодушии к небесным благам и в стремлении к благам земным!

Действительно, когда дело касается мирских дел и даже удовольствий, то мы всецело заняты ими, думаем о них заранее, обдумываем их; но увы!, когда дело касается службы Божией и спасения нашей бедной души, то для нас это рутина, к которой мы непостижимо безразличны. Если мы хотим поговорить с сильным мира сего или попросить у него какой-нибудь милости, то мы этим занимаемся уже заранее; мы советуемся с более сведущими людьми, чтобы узнать, как к нему явиться; мы предстаем пред ним со скромным и почтительным видом, как полагается по отношению к такому лицу. А когда мы приходим в дом Божий, то бывает совсем не то! Никто не думает о том, что он будет делать, или о чем он будет просить Бога. Скажите, Б.М., кто из вас, идя в церковь, спрашивает себя: куда я иду? В дом простого человека, в королевский дворец? О нет! Я иду в дом Бога моего, в жилище Того, Кто любит меня больше Самого Себя, ибо Он умер за меня; Чьи милосердные взоры видят мои действия, Чьи уши отверсты для моих молитв, Кто всегда готов услышать и простить меня. Почему же, проникнувшись столь прекрасными мыслями, мы не говорим словами святого царя Давида: «Возрадуйся, душа моя, ибо ты войдешь в храм Господень» (ср. Пс 121. 1), чтобы поклониться Ему, изложить перед Ним свои нужды, слушать Его святые слова, просить Его милости. О, как много я должен Ему сказать, сколько милостей у Него просить, как Его благодарить! Я поведаю Ему все свои печали и Он утешит меня; я исповедуюсь Ему в своих грехах и Он простит меня; я расскажу Ему о своей семье и Он благословит ее Своей милостью. Да, Боже мой, я поклонюсь Тебе в Твоем святом храме и вернусь оттуда исполненный Твоих благословлений.

Скажите мне, Б.М., заняты ли вы такими мыслями, когда ваш долг призывает вас в церковь? Таковы ли ваши мысли, после того, что вы все ваше суетное утро говорили о продаже и купле или по меньшей мере о совершенно бесполезном? Вы наспех приходите к божественной Литургии, да и то часто ко второй ее половине. Увы! Решусь ли я сказать, сколько таких, кто перед тем как посетить своего Создателя, сначала посещает бога пьянства и, приходя в церковь с головой, одурманенной вином, до самых церковных дверей говорят о мирских делах! О Боже мой! Разве это христиане, которые должны жить как ангелы на земле?.. А лучше ли ваши чувства, сестра моя, когда заняв свой ум и часть своего времени мыслями о том, как нарядиться, чтобы понравиться свету, вы приходите затем в место, где должны были бы только оплакивать свои грехи? Увы! Священник уже часто приступает к престолу, когда вы прихорашиваетесь перед зеркалом.7171
  В этой проповеди, как и во многих других, святой обличает с захватывающим своеобразием неуважительное поведение прихожан Арса в святом месте.


[Закрыть] О Боже мой! Разве это христиане, взявшие Тебя своим примером, проведшего всю жизнь в отрешении и слезах!.. Послушайте, девушки, что вам говорит св. Амвросий, епископ Медиоланский. Стоя в дверях церкви, он увидел разряженную молодую особу и обратился к ней со следующими словами: «Куда ты идешь женщина?» Она ответила ему, что идет в церковь. «Ты идешь в церковь, – сказал ей святой епископ, – а скорее похоже, что ты собралась на танцы, в театр или на какое-нибудь зрелище; ступай, грешница, иди оплакивать свои грехи в тайне и не оскорбляй своими суетными нарядами уничиженного Бога в Его храме». Боже мой! Сколько в нашем веке!..7272
  Арсский пастырь часто заканчивал многие свои мысли по вдохновению.


[Закрыть] Сколько молодых особ, приходящих в церковь, заняты только собой и своими нарядами! Они входят в храм Господень, говоря в сердце своем: «Полюбуйтесь мною». Не нужно ли плакать при виде такого печального расположения духа?

А вы, отцы и матери, каково ваше расположение духа, когда вы идете в церковь, на божественную Литургию? Увы! С болью нужно сказать, что как раз родители чаще всего входят в церковь тогда, когда священник уже стоит у престола или даже проповедует! – Ах! – скажете вы мне, – мы приходим, когда можем, у нас есть другие дела. – Конечно, у вас есть другие дела; но я знаю, что если бы вы не отложили на воскресенье те дела по хозяйству, которые вы могли сделать в субботу, и если бы вы встали пораньше утром, вы бы успели все сделать до божественной Литургии и пришли бы в церковь до того, как священник стал у престола. То же относится и к вашим детям и прислуге; если бы вы не распоряжались ими до последнего удара колокола, то они успевали бы приходить к началу. Не знаю, примет ли Господь Бог все ваши отговорки, но я не думаю.

Проповедник далее смело описывает неблагоговейность верующих, приводя примеры из жизни Арса, а затем дает указания, как исправить эти недостатки.

Как только вы выйдете из дому, думайте о том, что вы собираетесь делать, и о том, о чем вы будите просить Господа Бога. Прежде всего очистите ваш дух от земного, думайте только о Боге. Избегайте бесполезных разговоров, которые только мешают внимательному присутствию на божественной Литургии. Входя в церковь, вспомните, что сказал святой патриарх Иаков: «Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это – врата небесные» (Быт 28. 17). Когда вы заняли свое место, смиряйте себя при виде своего недостоинства и величия Божия, и помните, что Он все же допускает вас к Себе, несмотря на ваши грехи. Веруйте от всего сердца. Просите у Бога милости сохранить те дары, которые Он подает приходящим к Нему достойно; откройте свое сердце, чтобы слово Божие могло войти в него, укорениться там и приносить плоды для жизни вечной. Прежде чем выйти из церкви, не забывайте поблагодарить Бога за оказанные вам милости и возвращайтесь к себе, обдумывая то, что вы видели и слышали. Да, Б.М., при таком нашем поведении мы никогда не выходили бы из церкви, не унося с собой нового стремления к Небу и отвращения к себе и всему земному. Наше сердце и ум целиком принадлежали бы Богу, а не миру; и тогда дом Божий поистине стал бы для нас вратами Неба; чего я вам и желаю.

25. Об испытании совести

Наше сердце – обиталище гордости

Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован

(Притч 28. 13)

Вы недавно слышали, Б.М., что если вы хотите получить прощение, совершенно необходимо исповедоваться во всех смертных грехах, указывая, какого рода ваши грехи, их количество и, наконец, обстоятельства, при которых вы совершили их. Сам Святой Дух говорит нам, что тот, кто скроет грехи из стыда или по невниманию, погубит себя, то есть будет осужден. Утаивание грехов из стыда или страха – преступление, вызывающее трепет. Мы скрываем свои грехи по небрежности, если не прилагаем всех усилий и не отдаем достаточно времени, чтобы исследовать себя, чтобы увидеть свои грехи такими, каковы они в глазах Божиих и какими они предстанут перед нами в день Суда. Исповедь будет неполной, если мы будем исповедоваться в грехах, совершенных со времени последней исповеди лишь в общих чертах, чтобы не было так стыдно.

Одно из вреднейших последствий греха это столь ужасное ослепление грешника: он совсем не знает самого себя и, более того, даже не пытается себя познать, или же попытки эти настолько слабы, что он не сознает состояния своей души. Это, во-первых, состояние христианина, профанирующего таинства. Он привыкает к поверхностному испытанию совести, вспоминает обычные грехи, вроде богохульства, божбы и гнева, но не дает себе труда войти в свое сердце, чтобы узнать их число и свою злонамеренность. Во-вторых, это состояние христианина, умножающего святотатства. Он рассматривает не то, что он сделал, а то, что он скажет, то есть то, как он будет винить себя, чтобы чувствовать поменьше стыда; как будто, обманывая духовника, он сможет обмануть Бога, взвесившего и сосчитавшего все его грехи. В-третьих, – это состояние грешника, профанирующего таинства. Он приходит, даже не испытав свою совесть, думая, что духовник будет расспрашивать его, чтобы он вспомнил свои грехи, а это тоже профанация. Даже если священник вам укажет на все ваши грехи, то когда вы будете каяться? После исповеди, получив отпущение грехов? Святотатственная исповедь! О Боже мой! Можно ли думать о таковой и жить спокойно? Каково же мое намерение? А вот каково, Б.М.: во-первых, показать вам, что для хорошей исповеди мы должны искренне испытать свою совесть; во-вторых, научить вас как надо исповедоваться; в-третьих, указать вам, кто исповедуется неправильно, в-четвертых, указать вам, что вы должны сделать, чтобы исправить те исповеди, которые были неискренними.

Желая только спасения ваших душ и вашего вечного блаженства, я с помощью Божией, объясню вам состояние ослепления, к которому нас привел грех, так что мы не можем видеть себя такими, каковы мы в глазах Божиих и какими мы себя увидим в великий день Возмездия. Будем, Б.М., рассуждать просто. Кто из вас знает, что такое испытание совести? Это – усилие вспомнить свои грехи, совершенные нами со дня нашего крещения или со дня нашей последней исповеди; и это знание самих себя гораздо труднее, чем вы думаете. Для того, кто хочет испытать совесть как должно, нужно много внимания и времени.

Если вы меня спросите, что нужно делать, чтобы испытать совесть по-настоящему, то есть для исповеди, заслуживающей нам прощение, то я отвечу: нужно изгнать из своего сердца и ума всякую мысль о мирских делах, то есть не думать ни о своей торговле, ни о хозяйстве, войти с ужасом и возмущением в свое сердце с светочем в одной руке и с весами в другой, чтобы тщательно исследовать число и обстоятельства и взвесить всю злонамеренность наших грехов. Но мы сами – тьма и не можем проникнуть до дна этой бездны греховной, известной одному Богу. Поэтому мы смиренно должны обратиться к Нему с верой в Его бесконечное милосердие; просить в горячей молитве просвещения Духом Святым, с живой верой, могущей тронуть сердце Божие и снискать нам Его милосердие. Войдя в себя, Б.М., скажем Ему из глубины сердца: «Господи, помилуй недостойного грешника, не знающего ни числа, ни тяжести своих грехов. Обращаюсь к Тебе, Свету мира; Господи, низведи в мое сердце луч Твоего света; укажи мне мои грехи, чтобы я мог возненавидеть их и заслужить себе прощение!» Да, Б.М., страшную тьму низводит грех в нашу душу, ослепляя ее взор.

Вспомните, Б.М., что произошло с Давидом, который видел малейшие свои недостатки до того, как на его душу пал грех. Но имев несчастье впасть в первый грех, он ослепил взор своей души. Он не только обесчестил жену Урии, но еще и послал его на смерть и целый год оставался в этом горестном состоянии, не упрекая себя ни в прелюбодеянии, ни в убийстве. Он этого даже не заметил и только когда Бог послал к нему Своего пророка Нафана, чтобы открыть ему глаза, он признал себя виновным (2 Цар 12).

Вот страшная картина грешника, коснеющего в привычных грехах. Нужно, чтобы Бог предупредил и посетил его, так сказать, во всей его греховности, иначе мы из нее никогда не выйдем. Это значит, Б.М., что невозможно увидеть свои грехи и хорошо исповедоваться, если мы не испросим от всего сердца просветления от Духа Святого, чтобы познать зло, соделанное нами, и почувствовать скорбь, необходимую, чтобы эти грехи возненавидеть. Хотите ли вы знать, на что похож грешник? На крайне уродливого калеку, который считает себя стройным и красивым, потому что он никогда не видел себя в зеркале; но увидев, он вдруг сознает свое ужасное уродство и не может уже больше взглянуть на себя или подумать об этом без ужаса. То же происходит и с грешником, оставшимся некоторое время в грехе, не заглядывая в самого себя. Но, войдя в себя, он не может понять, как он мог оставаться в таком плачевном состоянии. Что заставляет плакать и стенать некоторых грешников? Только то, что они вошли в себя и увидели то, чего не видели раньше. Почему же другие, еще более виновные люди не проливают слез? Увы! Б.М., потому что они закрыли глаза на плачевное состояние своей бедной души.

Во-вторых, нам нужно просветление Святым Духом, чтобы увидеть свои грехи, потому что наше сердце – обиталище гордости, которая нам представляет наши грехи менее значительными, чем они на самом деле. Видите, как нам необходима помощь Святого Духа, чтобы знать каковы наши грехи.

В-третьих, грешник, будучи еще рабом греха, нуждается в особенной благодати, чтобы окончательно отрешить его от греха и того, что побудило его грешить. Как часто встречаем мы грешников, которые, казалось, раскаялись, но все же чувствуют некоторое удовольствие при мысли о грехах, которым они недавно предавались! Следовательно, мы нуждаемся в благодати Божией, внушающей нам крайний ужас перед нашими старыми грехами.

Скажите мне, Б.М., просили ли вы до и во время исповеди у Бога благодати и просветления, чтобы не осквернять это таинство милосердия? Да, мы быть может, забываем, что без Бога мы делаем только зло. Поступили ли вы подобно слепому из Иерихона, признавшему свою слепоту и горько сожалевшему о ней? Поступили ли вы подобно ему, когда он обратился к Богу так искренне и с такой горячей верой, благодаря чему заслужил зрение? «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!» – восклицал он несколько раз подряд (Лк 18. 35-42). Иисус, умилосердившись, всегда готовый выслушать нас и исполнить нашу просьбу, обратился к нему со словами: «Чего ты хочешь от меня?» – «Господи! Чтобы мне прозреть». Иисус сказал: «прозри!» Увы, Б.М., будучи в грехе, мы находимся во тьме и можем воскликнуть, как слепой: «Боже мой, дай мне узреть число и тяжесть моих грехов!» Мы можем также сказать словами святого царя Давида: «Бог мой просвещает тьму мою» (Пс 17. 29). И словами праведного Иова: «Покажи мне беззаконие мое и грех мой!» (Иов 13. 23). Бог, в тысячу раз больше желающий нашего спасения, чем желаем его мы сами, несомненно окажет нам милость, о которой мы просим.

Арсский пастырь, сказав, что не может со всеми подробностями указать, как готовиться к исповеди, дает все же несколько полезных советов своим прихожанам: исследование прошлых исповедей, обстоятельств греха, религиозных обязанностей, невольных грехов, обычных грехов. Проповедь кончается подробным изложением, как себя вести во время исповеди и после нее. В наше время метод подготовки к исповеди известен лучше; но он был прекрасно изложен Арсским пастырем; известно, сколько душ извлекло из него великую пользу, ибо св. Иоанн Арсский был еще лучшим духовником, чем проповедником.