Текст книги "Чему учил Ж.М.Вианней"

Автор книги: Иоанн Мария Вианней

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 16 страниц)

ЧЕМУ УЧИЛ Ж. М. ВИАННЕЙ
Проповеди и уроки Закона Божия
избранные места

Введение

Как счастливы любящие Бога и те, кто живут с ними

Ж. М. Вианней

1. Краткое жизнеописание Арсского пастыря

Св. Иоанн Мария Вианней, более известный под именем «кюре д'Арс» – Арсский пастырь, родился за несколько лет до французской революции, в мае 1786 г., в селе Дардии, недалеко от Лиона, в крестьянской многодетной семье. Его крестили в тот же день и дали ему имя Жан-Мари в честь св. апостола Иоанна и Пресвятой Богородицы.

С детства он проявил сильное влечение к молитве и с 4-х лет стал ходить с матерью в церковь на богослужения.

Когда ему исполнилось 7 лет, отец отправил его пасти овец недалеко от дома. Пока овцы паслись, он вынимал из-за пазухи статуэтку Пресвятой Богородицы, подаренную ему матерью, ставил ее в дупло старой ивы, окружал цветами и молился Пресвятой Деве по четкам. «Как я был счастлив – говорил он много лет спустя, вспоминая свое детство – когда надо было пасти только трех овец и осла! В то время я мог спокойно молиться. Голова не была так перегружена, как теперь».

Пастушок выучился грамоте у своей старшей сестры Екатерины. Одиннадцати лет он приступил первый раз к исповеди и удостоился принятия Св. Таин. Тогда он и почувствовал впервые, что его призвание – посвятить жизнь Богу. Когда он сказал об этом матери, она заплакала от радости, а отец, наоборот, был недоволен: в доме нуждались в рабочих руках, да и учение стоило дорого. Жан-Мари не хотел идти против воли отца и остался дома, но в глубине души хранил надежду, что его заветное желание осуществится.

В 1802 г. Аббат Баллей был назначен настоятелем в Дардии. Это был ревностный и святой жизни священник. Он стал собирать кандидатов в священники, недостаток которых очень чувствовался после революции. Жан-Мари опять попросил отца отпустить его и на этот раз получил согласие и отправился к аббату Баллей, сияя от радости.

Однако учение шло очень туго. Жан-Мари совсем упал духом и собирался даже уйти, но потом решил отправиться в паломничество к св. Франциску Режис, мощи которого находились в Лувеке, в 200 км от Дардии. После паломничества все устроилось как бы само собой. Жан-Мари на всю жизнь сохранил благодарность своему святому заступнику. В 1815 он закончил богословское образование и был рукоположен во священники.

Сначала его назначили помощником его любимого настоятеля и наставника – аббата Баллей, а после смерти последнего настоятелем деревушки Арс, насчитывавшей только 500 жителей. Название «Арс» можно считать символическим: «арса» означает «сожженная». Тот, кто должен был зажечь в деревне Арс огонь божественной любви, и был молодой настоятель Вианней. Как пишет один из его биографов: «Прошло время спорить об Арсе, доказательства налицо – Арс горит ночью и днем любовью к Богу».

Деревня Арс находилась в 30 км от Дардии. Отец Вианней отправился туда пешком. Прежде всего он посетил церковь и вознес молитву к Богу об обращении своих новых прихожан, пользовавшихся дурной славой в окрестностях. «Боже, помоги мне обратить мой приход – молился он. Я согласен претерпеть какие угодно испытания в течение всей моей жизни, самые острые боли в течение ста лет, если это необходимо для их обращения».

Это были не только слова. О. Вианней стал вести суровую подвижническую жизнь, спать на досках, носить власяницу и вериги, отказывать себе в пище. Свое скромное имущество он раздал бедным. С раннего утра он уже был в церкви; в 6 часов утра начинал преподавать Закон Божий детям, ночи проводил над составлением проповедей, которые потом заучивал наизусть. В них он бичевал пороки своих прихожан и подготавливал их к встрече, близкой или далекой, но неизбежной, с правосудием Божиим в час смерти. «Земля – говорил он – подобна мосту, переводящему нас через водное пространство на берег вечности».

Себе он отказывал во всем, но зато церковь расширил и украсил так, что она стала неузнаваемой. Когда некоторые из прихожан, недовольные ревностью своего пастыря, затеяли против него кампанию, он мужественно переносил злословие и клевету, стал вести еще более суровую жизнь и помогать своим собратьям – священникам окрестных деревень в их пастырской деятельности. Затем он основал даровую школу «Дом Провидения» для бедных девочек Арса и соседних деревень. Туда принимали и сирот, и брошенных, и дефективных детей. Однажды, когда недоставало хлеба, чтобы кормить всех насельников дома, по молитве отца Вианнея пустой чердак наполнился зерном. «Благой Бог милостив, Он заботится о бедных», – смиренно объяснял о. Вианней удивленным свидетелям этого чуда.

Через несколько лет после его прибытия в Арс жители этой деревни совершенно переменили свой образ жизни. Христианские добродетели стали процветать в семьях. Люди предпочитали церковные службы пьянству и другим недостойным развлечениям. Атмосфера мира и радости воцарилась в Арсе.

Диавол, озлобленный тем, что Арсский пастырь отвоевал у него столько душ, стал докучать святому как только мог: ночными посещениями, грохотом, криками, воем, удушающей вонью, поджогом (до сих пор в Арсе сохранилась подожженная диаволом полусгоревшая кровать о. Вианнея). Диавол надеялся напугать подвижника. Вначале о. Вианней действительно испугался и попросил нескольких прихожан ночевать у него. Но потом, поняв в чем дело, он отправил домой своих сторожей и стал один выдерживать приступы ада. Он даже радовался, когда нападения были ожесточеннее обыкновенных – это было признаком, что в Арс направлялся великий грешник или даже целая группа раскаявшихся людей.

Молва о подвижнике Арса все больше распространялась. Со всей Франции стали стекаться паломники. Властям пришлось установить ежедневное сообщение между Арсом и Лионом, Арсом и Треву.

Вскоре о. Вианней стал проводить 12, 15 и даже 18 часов в сутки в исповедальне. Его наставление исповедовавшимся было всегда коротким, но люди уходили от него обновленными и растроганными до глубины души, с твердым намерением изменить свой образ жизни.

В 11 часов о. Вианней давал уроки Закона Божия, на которые собиралась большая толпа крестьян, горожан, светских и духовных лиц. Он объяснял истины веры самыми простыми словами, но так захватывал слушателей, что вел их к Богу как бы прямым путем. «Почему ты проповедуешь так просто, а не так красноречиво как в городах? – укоряла о. Вианея приведенная к нему бесноватая – достаточно было бы трех тебе подобных на земле, чтобы царство сатаны было разрушено». У о. Вианнея была удивительная способность читать тайные мысли приходивших к нему и разрешать трудности, прежде чем люди успевали их изложить. Однажды он заметил в толпе женщину в трауре, убитую горем, потому что муж ее окончил жизнь самоубийством, бросившись с моста в реку. Она была верующей и опасалась за вечную участь мужа. Прозорливый о. Вианней подошел к ней и прежде, чем она успела сказать слово, утешил ее, сказав ей: «Не плачьте, а только молитесь усердно. Между мостом и водой ваш муж раскаялся в своем поступке».

Неоднократно, как и великие святые земли Русской, о. Вианней удостоился видеть Пресвятую Деву и беседовать с Ней.

Несмотря на великие духовные дары, которыми Господь одарил Своего верного служителя, о. Вианней всегда оставался простым и смиренным. Он считал себя недостойным пастырского служения и просил молиться о его «бедной жизни», как он выражался. Он был готов уступить свой приход более образованному священнику и три раза пытался уйти из Арса, чтобы посвятить свою жизнь непрестанной молитве за свою паству. «Чем больше молишься – говорил он – тем больше хочется молиться. Так и рыба сначала плавает на поверхности воды, а потом погружается все глубже. И душа во время молитвы погружается все глубже и забывает обо всем в сладостной беседе с Богом».

Так, в молитве и в непрестанных пастырских трудах прошла жизнь о. Вианнея. С начала 1859 г. силы его стали заметно убывать. Жизнь приближалась к концу. Он сам спокойно и радостно говорил об этом. В последних числах июля он слег и уже больше не вставал. Его комнату осаждали паломники, прося благословления. Но он был так слаб, что приходилось поддерживать его благословляющую руку. 2-го августа он в последний раз причастился Святых Тайн и пребывал с поднятыми к небу глазами, «с непередаваемым выражением веры и радости», по свидетельству одного из очевидцев. 3-го августа епископ Беллейский пришел проститься с ним. О. Вианней улыбнулся ему и опять сосредоточился в радостном ожидании прихода Бога в час смерти. В ночь с 3-го на 4 августа, в то время как читали молитвы на исход души, он тихо скончался. Известие о его смерти быстро распространилось. На следующий день все дороги были запружены народом. Паломники начали прибывать с утра, чтобы простится со своим благодетелем. Людской поток не прекращался в течение 48 часов. Отпевали его 300 священников в присутствии многотысячной толпы. После отпевания тело Арсского пастыря оставалось еще 6 дней в церкви около знаменитой исповедальни. Потом его похоронили в склепе под церковью. В 1925 г. Арсский пастырь был канонизирован.

Святой старец Арсский упокоился со святыми, но смерть не положила конец его благодеяниям. И по сей день тысячи паломников ежегодно прибывают в Арс и возвращаются оттуда с новыми духовными силами.

2. Проповеди Арсского пастыря

Арсский пастырь сохранил рукописи своих ста пятидесяти проповедей, но ему никогда не приходило на мысль их издать.

Они не отделаны, но правдивы; просты и неподражаемы. Некоторые места вызывают удивление, иные потрясают; многие из них глубоко духовны.

Представим себе Арсского пастыря проповедующим: его широкий лоб в ореоле седых волос, резко очерченный аскетический профиль, живой огонь глаз... Он проповедует всем своим существом – и бледным лицом, и глубоким взором, и голосом, который иногда напоминает громовые обличения древних пророков, а иногда похож на жалобу испуганного ребенка.

Можно сказать, что он проповедует всегда только о любви Божией и о грехе. Когда он обращается к грешникам, его взгляд загорается, худые руки простираются вперед и он умоляет заблудших, стоящих на пути погибели. Говоря о Евхаристии, он указывает дрожащим пальцем на Дарохранительницу; а «когда он говорит о Пречистой Деве – рассказывал один крестьянин из Арса – это как будто он ее видел».

В течение десяти лет он был принужден записывать свои проповеди. Ему случалось «потерять нить» проповеди или сойти с амвона, не окончив ее. Но зато сколько душ он привел на путь истины до самых последних лет своей жизни, когда едва был слышен его слабый, разбитый голос.

Через все его проповедничество проходит дар ведения, полученный им свыше. «Кто мой Учитель? Тот же самый, что и у ап. Петра», – сказал он однажды. Этот дар позволял ему читать то, что Господь начертал в природе и в сердцах. В своих проповедях о грехе, о мире, о любви он вскрывал и духовную нищету человека, и его высокое назначение уже здесь, на земле.

По примеру Господа Иисуса Христа он наставлял словами понятными, ясными, живыми и образными: «Заповеди Божии – это указательные надписи на пути жизни... благодать Божия – это костыли для нашей слабости... молитва – благовонное миро... целомудрие – роза близ шипов... злословие – клейкая гусеница... смерть – только баня для тела... как счастливы любящие Бога и те, кто живут ними... будем любить Господа всем сердцем и таким образом мы будем в раю уже в этом мире».

Язык его иногда небрежен, но в его захватывающих мыслях проходит святое вдохновение. Это язык наименее одаренного и наиболее исполненного благодати французского священника.

В течение сорока лет Арсский пастырь сеял доброе семя, врачевал, исцелял, вырывал души из рук диавола и брал силой для них рай.

Епископы и священники, дворяне и крестьяне приходили слушать святого, который снимал епитрахиль только тогда, когда шел спать. Завидев его, ремесленник шептал: «Если он не святой, то других и быть не может»; а епископ говорил: «Когда он проповедует о потустороннем мире, можно сказать, что он уже там».

В нашем сборнике не даны тексты всех проповедей, но все они упоминаются и иногда приводятся в кратком изложении с цитатами избранных мест. Полное воспроизведение проповедей заняло бы несколько томов, ибо некоторые из них заполняют страниц тридцать. Мы предпочли ограничиться избранными местами, чтобы иметь возможность ознакомить читателей и с уроками Закона Божия Арсского пастыря, еще более знаменитыми, чем его проповеди.

3. Уроки Закона Божия (катехизис)

В течение первых лет своей пастырской деятельности в Арсе о. Вианней, как всякий деревенский священник, объяснял христианскую веру детям. Урок начинался каждый день около 11 часов, а по воскресеньям перед вечерней. К этой небольшой группе постепенно присоединились благочестивые люди Арса, а потом и паломники. Начиная с 1845 г. «Арсский катехизис» приобрел такую известность, что пришлось изменить расписание дилижансов, чтобы подвозить паломников к часу урока.

Дети Арса стали первыми просвещаться благодаря апостольскому рвению святого пастыря. Большинство из них было неграмотными, так как школа открывалась лишь на 2-3 зимних месяца, и большинство детей ее не посещало. А через несколько лет, по свидетельству епископа Беллейского, дети Арса были самыми образованными в округе. Святой пастырь сумел их привлечь, так что они приходили к нему зимой каждый день, с первых чисел ноября до Троицы, а потом и в течение целого года. Он рассказывал им библейские эпизоды, жития святых, объяснял им религиозные картины, занимался с ними с несравненным терпением и добротой.

В скромном доме, купленном на средства, доставшиеся ему от маленького наследства и продажи своей мебели, о. Вианней устроил первую школу. Там он впоследствии основал маленький приют для сирот; всему этому он дал название «Провидение».

С этими детьми началось чудо уроков катехизиса, да и другие чудеса. «Только на страшном суде узнают, сколько добра было сделано в этом доме», – воскликнул как-то Арсский пастырь. В этом доме святой пастырь поучал своих слушателей, как жить по Евангелию. Он знал, что каждый грех оставляет след в душе и что только молитвой и жертвой можно его уничтожить. Он, святой бедняк, говорил все это беднякам Арса, начиная с самых младших, самых бедных и самых грешных. Благочестивые слушатели записывали его поучения.

Уроки катехизиса были первым этапом обращения Арса. Здесь же, перед изумленными взорами и восприимчивыми душами, усовершенствовался и сам проповедник... Настал день, когда смиренный пастырь воскликнул «Арс перестал быть Арсом». Слушателей собиралось уже столько, что ему пришлось продолжать уроки катехизиса уже не в «Провидении», а в приходской церкви. Впоследствии все более и более многочисленные толпы мирян и духовных лиц теснились у исповедальни. Им не всегда удавалось дождаться своей очереди, но они не хотели уезжать из Арса, не прослушав хотя бы урока катехизиса.

Эти уроки продолжались до самой смерти Арсского пастыря. «Если бы Бог предложил мне выбор между царством небесным и возможностью продолжать преподавание катехизиса детям, я бы остался здесь». Так говорил он за год до своей смерти.

Он учил о Боге, всегда о Боге, даже говоря о грехе, его видах и последствиях. А уча о Боге, он обращался к человеку, ибо как священство, так и все таинства, установлены для человека, для всех людей. Всю жизнь переносил он в ее подлинное царство вне времени. Это было «ныне и присно» Божественной литургии.

Он посвящал себя всем людям, чтобы их любить, за них страдать и их спасать. Он желал, чтобы они стали братьями и были такими отрешенными и чистыми, чтобы для них не оказалось места в «губительных пристанищах – бесовских заведениях». Язык его был одновременно и обыденным и необычайным – языком человека, сподобившегося видения Бога: «я уже несколько дней не видел Господа Бога», – признался он как-то. Он глубоко чувствовал, как мало знают Бога и как несчастен грешник. «Грех – океан гордости», – стонал он, а затем добавлял: «Наши грехи песчинка по сравнению горой Божественного милосердия...!»

Один из его слушателей всю жизнь вспоминал воскресенье, когда святой с неописуемым трепетом воскликнул: «Как горько думать, что есть люди умирающие, не полюбив Бога! Ах, несчастные грешники, если бы я мог за них исповедоваться». Неудивительно поэтому, что за каждым уроком катехизиса следовали – или ему предшествовали – исповеди, часто приводившие к обращениям – до 700 в год.

«Несчастны только плохие христиане, переставшие молиться и приступать к таинствам, и коснеющие в грехе». Эти слова Арсского пастыря могут служить эпиграфом к настоящему сборнику уроков катехизиса, где даны избранные места из 20 уроков. Эти же слова послужили руководящей нитью при выборе уроков:

I. Подлинные и плохие христиане.

II. Грех и средства бороться с ним.

III. Крест Господень и наш крест.

В дополнение дано описание шести посещений Пресвятой Богородицей Арсского пастыря и, как иллюстрация к ним, «шесть записей о Пресвятой Богородице», записанных его собственной рукой.

Преподобный отче Иоанне, моли Бога о нас!

Научи нас пламенно любить Бога и ближнего!

ПРОПОВЕДИ

1. Среда первой седмицы Великого поста

[1]

Покаяние необходимо, как дыхание 22
  Подзаголовки проповедей в рукописи отсутствуют; они взяты нами из самого текста проповеди.


[Закрыть]

Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши

(Деян 3. 19)

Арсский пастырь напоминает, что этими словами апостол Петр привел к покаянию много иудеев. Он из этих слов выводит поучение: все мы должны покаяться на этом свете или в будущей жизни. Развивая свою мысль, встречающуюся у него и в другом месте, проповедник показывает, как покаяние и раскаяние утешают и ободряют человека в смертный час. Указав на то, что покаяние существовало от сотворения мира: «Вспомните Адама...» – «Вспомните Моисея...», он рассказывает о христианской семье, потерявшей веру и добродетельность с того дня, когда нечестивый отец толкнул свою семью на путь наслаждений. В заключение он говорит следующее:

Увы, Б.М.,33
  Сокращение «Б.М.» («Братья мои») встречается в тетрадях Арсского пастыря.


[Закрыть] с чем можно сравнить наказание души, которую Господь Бог лишил веры в наказание за ее грехи? Да, Б.М., если мы хотим спасти свою душу, то покаяние нам столь же необходимо для пребывания в благодати Божией, как дыхание для жизни тела. Да, Б.М., будьте уверены, что плоть необходимо умерщвлять, если мы хотим подчинить ее нашему духу и разуму. Если мы не хотим, чтобы наша плоть противилась душе, мы должны ее умерщвлять вместе со всеми ее чувствами; и если мы хотим, чтобы наша душа была покорна Богу, то мы должны умерщвлять ее вместе со всеми ее силами.

В Священном Писании сказано, что когда Господь повелел Гедеону выступить против мадианитян, то Он велел ему приказать удалиться всем робким и несмелым воинам. Несколько тысяч человек ушли. Оставалось еще десять тысяч. Господь сказал Гедеону: «У тебя еще слишком много воинов; произведи им смотр и заметь тех, кто зачерпнет воду для питья рукой, не останавливаясь, – веди тех в бой». Из десяти тысяч таких было только триста человек (Суд 7. 6). Святой Дух приводит этот пример, чтобы нам показать, как мало людей умерщвляет свою плоть и как мало будет спасено. Правда, Б.М., умерщвление плоти состоит не только воздержании в еде и питье, хотя и необходимо не соглашаться на все, чего требует наше тело, ибо св. апостол Павел нам сказал: «Я суров к своей плоти, чтобы, проповедуя другим, самому не быть осужденным».

Но также верно, Б.М., что человек, любящий удовольствия, ищущий удобства, избегающий возможности пострадать, человек, который беспокоится, ропщет, раздражается и теряет терпение из-за малейшего пустяка, не отвечающего его желанию, лишь называется христианином. Он только бесчестит свою веру, ибо Иисус Христос нам сказал: «Если кто хочет идти за Мною, возьми крест свой и следуй за Мною; отвергнись себя и неси крест свой во все дни жизни своей и следуй за Мною» (Лк 9. 23). Нет сомнения, Б.М., что чувственный человек никогда не приобретет добродетелей, угодных Богу и обеспечивающих нам Царствие Небесное. Если мы хотим приобрести прекраснейшую из добродетелей – целомудрие, то мы должны знать, что эту розу можно сорвать только среди шипов и поэтому, подобно всем другим добродетелям, она встречается лишь у человека, умерщвляющего свою плоть. В Священном Писании сказано (Дан 9. 33), что архангел Гавриил, явившийся пророку Даниилу, ему сказал: «Господь услышал молитву твою, ибо ты вознес ее в посте и пепле» – пепел означает смирение. Мы знаем из истории, что два миссионера-иезуита44
  Эти миссионеры – св. Франциск Борджиа и отец Бюстаманс. Заметьте любовь Арсского пастыря к безыскусственным рассказам.


[Закрыть] как-то ночевали вместе. Один из них был простужен и всю ночь, не подозревая того, чихал на своего спутника. Увидев утром, что произошло, он очень огорчился и стал просить прощенья. А спутник его ему ответил: «Друг мой, ты не мог чихать в более презренное место, чем чихая на меня». Вот, Б.М., пример тому, как смирял себя этот честной отец.

Следует описание разных видов умерщвления плоти – внешних и внутренних. Проповедник иллюстрирует их примерами из житий отцов-пустынников и святых.

А теперь, Б.М., хотите ли вы узнать, кто подвергал себя подобному покаянию? Да кто угодно, от пастухов до императоров. Вот вам пример в лице императора Феодосия.

После того, что император согрешил – скорее сгоряча, чем со зла, св. Амвросий написал ему следующее: «Прошлой ночью мне было видение, в котором Господь Бог показал мне, как ты выходил из Церкви. Он повелел мне запретить тебе впредь входить в нее». Читая письмо, император горько плакал.

Император не мог войти в церковь, не принеся покаяния. Так прошло восемь месяцев. Однажды он покаянно предстал перед св. Амвросием, говоря: «И Давид согрешил, и Господь простил его». В ответ на это святой сказал ему: «Если ты последовал его примеру в грехе, следуй его примеру и в покаянии». Император снял с себя свои императорские одежды и покаялся. 55
  Арсский пастырь, конечно, советовал и смиренное каждодневное покаяние. В одной из своих проповедей он восклицает: «О, как мне нравится скромное умерщвление плоти, невидимое никому, например: встать на четверть часа раньше, чтобы помолиться, подняться на коротенькую молитву ночью... Но некоторые думают только о сне. Мы хотим войти в Царствие Небесное, сохраняя все удобства, ничем себя не ограничивая. Так святыми не становятся».


[Закрыть]

Когда ему, наконец, было разрешено присутствовать при богослужении, он не стоял, подобно другим молящимся, прямо или на коленях, а лежал ниц, бил себя в грудь, рвал на себе волосы и горько плакал. Всю свою жизнь он помнил о своем грехе и не мог о нем подумать, не проливая слез. Вот, Б.М., как поступил император, не желавший погубить свою душу.

Что же мы можем заключить из этого, Б.М.? Так как нам придется оплакивать свои грехи на этом или на том свете и покаяться в них, то не лучше ли выбрать менее тяжелое и менее продолжительное покаяние? Как прискорбно, Б.М., дожить до смертного часа, не сделав ничего, что удовлетворило бы правосудие Божие! Какое несчастье, если мы упустим столько возможностей претерпеть кое-какие неприятности, приняв которые во славу Божию, мы бы заслужили себе прощение!66
  Следует заметить, что в этом отрывке проповедник относит себя к грешникам, говоря «мы». Однако святой настоятель как-то признался: «Мне нужно было стать священником, чтобы узнать, что такое грех». И еще: «Надо побывать в Арсе, чтобы узнать, что такое первородный грех, это семя Адама!»


[Закрыть] Какое несчастье провести свою жизнь в грехе, все время надеясь отказаться от него, но умереть, не исполнив своего намерения!77
  Слушая рассказы Арсского пастыря о великих подвигах отшельников в пустыне и святых, можно было бы его обвинить в преувеличении; но стоит сравнить эти отрывки с его проповедью о святости (на день Всех Святых), чтобы убедится в том, как верно его мнение о покаянии и освящении.


[Закрыть] Б.М., изберите другой путь, который лучше утешит нас в этот час! Оставим злые дела; будем оплакивать свои грехи и терпеливо переносить все, что посылает нам Господь Бог. Да будет наша жизнь жизнью сожаления и раскаяния в наших грехах и любви к Богу, чтобы мы имели счастье воссоединиться с Господом Богом на веки вечные. Вот чего я вам желаю!