Текст книги "Чему учил Ж.М.Вианней"

Автор книги: Иоанн Мария Вианней

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 16 страниц)

4. Пятое воскресение Великого поста

Как много людей исповедуются только напоказ

Горе мне, ибо я много грешил в своей жизни

(«Исповедь» св. Августина, 2. 10)

Арсский пастырь советует грешнику подумать над этим восклицанием св. Августина, произнесенным после его обращения. Чтобы хорошо исповедоваться, нужно возненавидеть свои грехи и почувствовать глубокое, приходящее свыше и полное раскаяние. И затем нужно благое намерение.

Мы сказали, что истинное раскаяние должно заключать в себе благое намерение, то есть твердое решение впредь не грешить. Нужно определенное волевое усилие, а не слабое желание исправиться; грехи не могут быть прощены, если от них не отказаться всей душой. Нами должно руководить то же чувство, что и Царем-Пророком: «Зри, как я люблю повеления Твои: по милости Твоей, Господи, оживи меня» (Пс 118. 159). Сам Господь нам говорит: «Да оставит нечестивый путь свой и он помилован будет» (Ис 55. 7). Итак, на милосердие может надеться лишь тот, кто от всего сердца навсегда отрекся от своих грехов, ибо Бог нас прощает в той мере, в какой искренне наше раскаяние и велики усилия, чтобы больше не впасть в грех. Кроме того, разве человек не лукавит перед Богом, прося прощения за грех, который намеревается опять совершить?

– Но как отличить, – скажете вы мне, – твердое намерение от слабого и недостаточного желания? – Если хотите это знать, Б.М., то послушайте меня немножко, и я вам объясню. Твердое намерение можно определить тремя способами: во-первых, оно проявляется в изменении образа жизни, во-вторых, в стремлении избегать поводов ко греху и, в-третьих, в напряженном усилии исправиться и уничтожить дурные привычки.

Практические примеры изменений в жизни раздражительной или злоязычной матери, в жизни девушки и юноши, слишком стремившихся к удовольствиям, даны как примеры поведения, соответствующего искренне исполненному доброму намерению.

2. Мы сказали, что вторым признаком истинного раскаяния является стремление избегать поводов к греху. Такие поводы бывают двоякого рода: одни сами по себе толкают нас на грех, как, например, вредные книги, театральные представления, танцы, картины, безнравственные картинки и песенки и общение с людьми другого пола. Другие приводят к греху только людей с дурными наклонностями: кабатчиков, нечестных торговцев, обманывающих покупателей или торгующих по воскресеньям; служащих, не исполняющих свои обязанности из-за страха чужого мнения или по неведению. Что делать человеку, находящемуся в таком положении?1919
  Здесь идет речь о главных моральных недостатках, с которыми боролся Арсский пастырь в своем приходе. О моральном и религиозном состоянии своей паствы он знал из посещений отдельных семейств, из признаний нескольких преданных ему душ. Чтобы научить непосвященных, направить на добрый путь легкомысленных и оскверняющих воскресенье, чтобы пробудить, казалось, погасшую веру, святой пастырь проповедовал, молился, постился и, в конце концов, победил.


[Закрыть] Он должен оставить все это во что бы то ни стало, иначе ему нет спасения. Иисус Христос сказал нам (Мф 5. 30), что если наш глаз или наша рука нас соблазняет, то следует их вырвать, потому что лучше войти в Царство Небесное без одного глаза или без руки, чем попасть в ад со всем телом. То есть, чего бы это нам ни стоило, чего бы мы ни лишились, мы должны все оставить, иначе прощения нам не будет.

3. Мы сказали, что третий признак благого намерения это применение всех своих усилий к искоренению дурных привычек. Дурной привычкой называют легкость, с которой человек возвращается к старым грехам. Во-первых, нужно тщательно следить за собой и делать противоположное своим греховным наклонностям. Если мы склонны к гордости, нужно проявлять смирение; радоваться презрению к себе, никогда не добиваться уважения мира к своим словам и делам; всегда считать, что то, что мы делаем, мы делаем плохо; делая добро, считать себя недостойными быть орудием Бога; считать, что мы недостаточно почитаем Бога и заслуживаем всякого порицания. Если мы подвержены приступам гнева, нужно стараться быть мягкими, как на словах, так и в отношении к ближним. Если нас одолевает чувственность, нужно умерщвлять свою плоть, ограничивая себе в питье или в еде, в словах, во взглядах; налагать на себя епитимью каждый раз, когда впадаем в этот грех. А если вы не будете предпринимать все эти предосторожности, то всякий раз, когда вы вновь будете совершать тот же грех, вы сможете убедиться, что ваши исповеди ничего не стоят, а представляют собой святотатство – такое страшное преступление, что вы бы не остались в живых, если бы поняли весь его ужас, темноту и жестокость.

Мы должны поступать как блудный сын: придя в ужас от состояния, к какому привело его распутство, он был готов на все, что потребует от него отец, лишь бы только иметь счастье с ним примириться. Во-первых, он немедленно покинул страну, где так настрадался, а также людей, склоняющих его к греху; он даже не взглянул на них, будучи убежден, что он сможет примириться со своим отцом только расставшись с ними. И таким образом, желая доказать своему отцу, что его обращение искренне, он старался угодить ему, делая обратное тому, что делал до тех пор (Лк 15). Вот пример для нашего покаяния: и мы должны увидеть свои грехи, и сокрушение о них должно привести нас к намерению всем пожертвовать, чтобы не впасть в них снова. О как редко такое раскаяние! Увы! Где тот, кто был бы готов лишиться жизни, но не сотворить прежний грех, в котором он уже исповедовался? Не знаю! Увы! – говорит нам св. Иоанн Златоуст, – сколько, напротив, людей, исповедующихся напоказ, перестающих грешить лишь на несколько мгновений, но не порывающих с грехом. Они подобны, – говорит этот святой, – актерам, изображающим кровавые бои; кажется, что они наносят друг другу смертельные удары; один из них как будто сражен и истекает кровью. Но как только занавес опустится, он встанет цел и невредим, таким же, каким был до начала представления. В таком же состоянии находится большинство людей, приходящих к таинству покаяния, говорит он. Глядя на то, как они вздыхают и стонут под тяжестью грехов, в которых они себя обвиняют, можно подумать, что они совершенно изменят свое поведение, что и сами они переменились. Но увы! Подождите дней пять, а то и два, и вы их увидите такими же, какими они были до исповеди: гневливыми, мстительными, чревоугодниками, столь же равнодушными к своим духовным обязанностям. Увы! Как много бывает плохих исповедей!

Ах, дети мои, – говорит св. Бернар, – если вы хотите по настоящему раскаяться в своих грехах, то обратитесь к кресту, на котором был распят Бог из любви к вам: у вас скоро потекут слезы и сердце ваше содрогнется. Действительно, Б.М., что заставило св. Магдалину проливать столько слез в пустыне? Созерцание креста, – говорит великий Сильвиан. В ее житии говорится, что после Вознесения Иисуса Христа, удалившись в пустыню, она испросила у Бога милость всю жизнь оплакивать грехи своей молодости. В ответ на ее молитву ей явился св. архангел Михаил и водрузил перед ее одинокой кельей крест. Она бросилась к подножью этого креста, как некогда на Голгофе, и всю жизнь столько плакала, что глаза ее уподобились двум источникам. Великий Людольф рассказывает, что один отшельник просил у Бога того, что может скорее всего смягчить его сердце, чтобы оплакивать свои грехи. В то же мгновение Бог ему явился в том виде, в каком он висел на древе крестном – покрытый ранами, дрожащий, изнемогающий под тяжестью креста, и сказал: «Взгляни на Меня и даже если сердце твое тверже камней пустыни, оно содрогнется и не сможет выдержать страданий, причиненных Мне грехами рода человеческого». Это явление так тронуло отшельника, что он всю жизнь плакал и рыдал. Часто он обращался к ангелам и святым, моля их оплакивать вместе с ним грехи, причинившие такие муки столь благому Богу. В житии св. Доминика рассказывается, что когда один монах попросил у Бога милость оплакивать свои грехи, ему явился Иисус Христос с пятью кровоточащими ранами. Облобызав его, Господь повелел ему приложиться к отверстым язвам; монах при этом почувствовал такое блаженство, что не мог понять, как его глаза могут проливать столько слез. О, Б.М., как были счастливы эти великие подвижники, пролившие так много слез, оплакивая свои грехи, чтобы не оплакивать их в будущей жизни! О, какая разница между ними и современными христианами, совершившими столько грехов,2020
  Говоря о грехе, Арсский пастырь всегда говорил одновременно о милосердии Божием: «Некоторые люди говорят: “Я слишком согрешил, Господь Бог не может меня простить”. Это великое богохульство, ибо они ограничивают милосердие Божие, не имеющее пределов. Господь Бог так же быстро дарует нам прощение, когда мы его об этом просим, как мать схватывает своего ребенка, приблизившегося к огню. Господь Бог подобен матери, держащей на руках ребенка. Ребенок непослушен, он брыкает свою мать, кусается, царапается, но она даже не обращает на это внимания; она знает, что если она его отпустит, то он упадет, потому что еще не научился ходить. Вот каков наш Господь: Он терпит наше дурное обращение, наше высокомерие, прощает нам все наши глупости и остается милосердным к нам, несмотря ни на что». («Дух Арсского пастыря», А. Моннэн, стр. 186).


[Закрыть] но не имеющими ни раскаяния, ни слез! Увы! Что будет с нами? Где будет наше жилище? О, сколько христиан погибает, потому что грехи надо оплакивать или на этом свете, или в преисподней. О, Боже мой, даруй нам плач и раскаяние, восстанавливающие дружбу с Тобой!

Что же мы можем заключить из всего сказанного, Б.М.? Вот что: мы должны непрестанно просить у Бога отвращения ко греху, избегать поводов к нему и не забывать, что осужденные горят и плачут в аду лишь потому, что они не раскаялись в своих грехах на этом свете и не захотели их оставить. Нет, как ни велики жертвы, которые мы должны принести, мысль о них не должна нас удерживать; на этом свете необходимо бороться, страдать и стонать, если мы хотим обрести честь славить Бога в вечности.

5. Страстной четверг

Сердце, пылающее любовью к миру

Плоть Моя истинно есть пища

(Ин 6. 55)

Можем ли мы, Б.М., во всей Священной Истории найти более драгоценное мгновение, более чудесное обстоятельство, чем то мгновение, когда Иисус Христос установил святое Таинство Причащения? Нет, Б.М., нет, ибо это обстоятельство напоминает нам о безграничной любви Бога к своим твореньям. Правда, во всем творении Божием бесконечно проявляется Его совершенство. Сотворив мир, Он проявил величие Своей Силы; правя мирозданием, Он доказывает нам Свою непостижимую премудрость. И мы можем воскликнуть словами сто третьего псалма: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. Это – море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими» (Пс 103. 24-25). Но в установлении великого Таинства любви Он нам показывает не только Свою силу и премудрость, но и безграничную любовь к нам. «Зная, что приблизилось время отойти к Отцу Его», Он не решился оставить нас на земле, среди стольких врагов, ищущих нашей гибели. Да, прежде чем установить Таинство любви, Иисус Христос уже знал, что Он будет предан на поругание, на унижение; но это Его не остановило, Он пожелал, чтобы мы имели счастье ища Его – находить Его всегда. В этом великом Таинстве Он навсегда остается посреди нас; в нем мы находим Спасителя, ежедневно приносящего Себя в жертву за нас. О счастливый род! Кому понять твое счастье?

Я вам покажу, как возлюбил нас Иисус Христос, устанавливая это Таинство, чтобы вам внушить поклонение и любовь к Нему в великом Таинстве Евхаристии. О какое блаженство, Б.М.! Тварь принимает своего Бога, питается им. О бесконечная, безграничная и непостижимая любовь!.. Может ли о ней думать христианин и не умереть от любви и ужаса при виде своего недостоинства!..

Правда, во всех установленных Им таинствах Иисус Христос проявляет к нам безграничное милосердие. В таинстве Крещения Он нас вырывает из рук Люцифера и делает нас сынами Бога, Отца Своего; Он нам открывает небеса, закрытые для нас; Он делает нас причастными всем сокровищам Своей Церкви; и если мы остаемся верны своим обещаниям, то нам обеспечено вечное блаженство. В таинстве Покаяния Он нам являет Свое милосердие к нам и позволяет бесконечно им пользоваться, ибо Он нас вырывает из ада, куда увлекли нас наши грехи, и исцеляет бесценными заслугами Своей Смерти и Страстей. В таинстве Миропомазания Он подает нам духовный свет, направляющий нас на путь добродетелей и позволяющий познавать добро, которое мы должны делать, и зло, которого следует избегать; кроме того, Он подает нам духовную силу, чтобы преодолеть все препятствия на пути к нашему спасению. В таинстве Соборования глазами веры мы видим, что Иисус Христос нас ограждает заслугами Своих Страстей и Смерти. В таинстве Священства Иисус Христос подает всю Свою власть Своим священникам. Он нисходит на престол по их молитве... В таинстве Брака мы видим, что Иисус Христос освящает все наши действия, даже те, которые, казалось, следуют испорченным природным наклонностям.

– Действительно, – скажете вы мне, – все это проявление милосердия, которое достойно безграничного во всем Бога. Но в великом таинстве Евхаристии Он идет еще дальше: все это кажется лишь подготовкой Его любви к людям. Он хочет счастья для Своих созданий, чтобы Его Тело и Кровь и Божественность находились во всех концах света, чтобы в любой момент к Нему можно было обратиться, и, найдя Его, обрести всяческое блаженство. Если мы находимся в горе и несчастьях, Он их облегчит и нас утешит. Если мы больны, Он или нас исцелит, или подаст силы страдать так, чтобы заслужить Царство небесное. Если диавол, мир и дурные наклонности ополчаются на нас, Он нам подаст оружие для борьбы, сопротивления и победы. Если мы бедны, Он подаст нам сокровища во времени и в вечности. Сколько милостей, – думаете вы. Но нет, Б.М., Его любовь еще не удовлетворена. Он приготовил для нас еще другие дары, дары любви, пребывающие в Его Сердце, горящем любовью к неблагодарному миру, получившему все эти блага, кажется лишь для того, чтобы оскорблять своего Благодетеля. Однако оставим пока человеческую неблагодарность, Б.М., проникнем в это святое и любвеобильное Сердце, укроемся на мгновение в пламени Его любви и мы увидим, что может любящий нас Бог. О Боже мой! Кто это может понять и не умереть от любви и страдания, видя с одной стороны такую любовь, а с другой столько пренебрежения и неблагодарности.

В Евангелии сказано, что Иисус Христос, зная, что пришло время, когда иудеи предадут Его смерти, сказал Своим апостолам: «Очень желал Я есть с вами сию Пасху» (Лк 22. 15). Когда наступил этот вечно блаженный для нас час, Он возлег для трапезы, чтобы оставить нам залог Своей любви. Встав из-за стола, Он снял Свои одежды, препоясался полотенцем и, налив воды в сосуд, стал омывать ноги апостолам и даже Иуде, хотя и знал, что тот Его предаст. Этим Он хотел показать, что мы должны быть чисты, приступая к Нему.2121
  Чтобы показать две вещи: чистоту и смирение (примечание Арсского пастыря на полях текста).


[Закрыть] Заняв снова место за столом, Он взял хлеб в Свои пречистые и святые руки и, подняв взор к Небу, чтобы возблагодарить Отца Своего и указать нам на то, что великий дар этот дается Небом, благословил его и раздал апостолам, говоря: «Примите, ядите, Сие есть Тело Мое, которое за вас предается». Затем, взяв чашу, где было вино, смешанное с водой, Он также ее благословил и подал им, говоря: «Пейте от нее все, сие есть Кровь Моя, которая за вас проливается во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание». Какая любовь Бога к нам, Б.М., проявляется в установлении великого таинства Евхаристии! Подумайте, Б.М., каким трепетом прониклись бы мы, если бы мы тогда были на свете и своими глазами видели, как Иисус Христос устанавливает это великое святое таинство любви. Однако, Б.М., это великое чудо совершается каждый раз, когда священник служит священную Литургию и Божественный Спаситель присутствует на церковном престоле. Ах, если бы мы обладали этой живой верой, то каким благоговением мы были бы проникнуты! С каким страхом и трепетом мы приступали бы к этой великой жертве, в которой Бог проявляет величие Своей любви и Своей силы! Правда, вы в это верите, но действуете вы так, как будто не верите.

Чтобы вам стало понятным величие этого таинства, послушайте меня, я вам покажу, как мы должны его почитать. В истории рассказывается, что один священник из города Больцано однажды служил священную Литургию. При произнесении слов Преосуществления он усомнился в истинности присутствия Тела Иисуса Христа в Святых Дарах, то есть в том, что слова Преосуществления поистине превратили хлеб в Тело Иисуса Христа, а вино в Его Кровь, – и в тот же миг Святые Дары покрылись кровью. Казалось, что Иисус Христос пожелал упрекнуть Своего служителя за его неверность, заставить его раскаяться в этом и вернуть ему веру, утраченную в момент сомнения. Одновременно в этом великом чуде Он нам показал, как мы должны быть убеждены в Его святом присутствии в святой Евхаристии. Эти Святые Дары так обильно изливали кровь, что все покровы престола и сам престол были покрыты ею. Об этом чуде сообщили Папе и он приказал, чтобы ему принесли окровавленный антиминс; его перенесли в город Орвьето, где он был торжественно внесен в церковь. Затем была построена прекрасная церковь, куда было положено это сокровище. Каждый год в праздник Тела Господня эту драгоценную реликвию выносят крестным ходом.2222
  См. «Божественные чудеса Святой Евхаристии», П. Россиньоль, чудо 113-ое.


[Закрыть] Видите, Б.М., как это чудо должно укреплять веру сомневающихся. Но, Боже мой, разве можно сомневаться после слов Иисуса Христа, сказавшего Своим апостолам, а в их лице – всем священникам: Каждый раз, когда вы будет произносить эти слова, вы сотворите то же чудо, то есть, как и я, претворите хлеб в Мое Тело и вино в Мою Кровь.

Как велика была любовь, Б.М, как велико милосердие Иисуса Христа! Накануне Своей смерти Он установил таинство, посредством которого Он пребывает среди нас, наш Отец, Утешитель и все наше счастье. Мы более счастливы, чем те, кто жил во времена Его земной жизни: тогда нужно было далеко идти, чтобы иметь счастье Его видеть, а сегодня мы находим Его во всех концах света. О безграничная любовь Бога к созданиям! Нет, Б.М., ничто не может Его остановить в Его великой любви к нам. В этот блаженный для нас час весь Иерусалим в огне, толпа в ярости, все стремятся погубить Его, все хотят пролить Его Пресвятую Кровь. И именно тогда Он готовит для них – и для нас – неизреченный залог Своей любви. Люди составляют против Него самый черный заговор, а Он готовится отдать им самое драгоценное – Самого Себя. Люди замышляют водрузить позорный крест, чтобы Его умертвить, а Он готовит жертвенник, на котором будет ежедневно приносить себя за нас в жертву. Люди готовятся пролить Его Кровь, а Иисус Христос хочет, чтобы эта Кровь стала для нас источником бессмертия в утешение и блаженство нашим душам. Да, Б.М., мы можем сказать, что Иисус Христос возлюбил нас так, что истощил сокровищницу своей любви, жертвуя собой во всем, что Ему внушили Его премудрость и сила. О, нежная и самозабвенная любовь Бога к нам, презренным созданиям, недостойным ее! Ах, Б.М., с каким трепетом мы должны относится к великому таинству, в котором вочеловечившийся Бог ежедневно присутствует на наших престолах! Хотя Иисус Христос и есть сама доброта, Он иной раз строго наказывает за пренебрежение к Его святому присутствию, как это явствует из нескольких случаев.2323
  Увы! Сколько людей не имеют даже веры бесов, трепещущих в Его присутствии! Увы! Наша вера зачахла и почти мертва (примечание Арсского пастыря на полях).


[Закрыть]

Арсский пастырь приводит несколько чудес, приписываемых святой Евхаристии. Он показывает, как велика и жива была вера святых и первых христиан в это таинство, и призывает своих слушателей, подобно им, приобретать благодать через Святые Дары. 2424
  Арсский пастырь много проповедовал на тему об Евхаристии, причащении и Литургии, и всегда очень пламенно, нередко употребляя уже произнесенные фразы. Кардинал Севэн сказал о нем: «Ораторы и учители духовной жизни говорят о Евхаристии в свете веры, а Арсский пастырь говорил о ней, просвещенный даром Святого духа, называемым даром Ведения». Как-то вечером святой пастырь сказал своим прихожанам: «Господь сказал: “Что бы вы ни просили у Отца Моего во имя Мое, даст вам”. Мы бы никогда не подумали бы просить у Бога Сына Его. Но то, что было немыслимо для человека, сделал Бог». «В день суда мы увидим, как светится Тело Господа сквозь просветленное тело тех, кто достойно принимал Его на земле, подобно тому, как золото светится в меди или серебро в свинце...»


[Закрыть]

Скажите, Б.М., что вам еще нужно, чтобы проникнуться трепетом в присутствии Иисуса Христа, будь то в церкви или в крестном ходе? Придем к Нему доверчиво: Он благ, милосерд, Он любит нас и подает нам все, о чем мы Его просим. Но для этого с нашей стороны необходимо смирение, чистота, любовь к Богу и безразличие к благам мира. Не будем предаваться развлечениям... Возлюбим, Б.М., Господа Бога всем сердцем и таким образом мы достигнем рая на земле.2525
  Несколько проповедей святого пастыря на тему об истинном присутствии Иисуса Христа в Святых Дарах потеряны. Потеряно также несколько проповедей о Пресвятой Деве Марии.


[Закрыть]

6. Страстная пятница

Раньше была только одна Голгофа, а теперь...

Грешники снова распинают в себе Сына Божия

(Евр 6. 6)

Виновники смерти Христа, можно сказать, меньше согрешили, чем современные грешники, – говорит Арсский пастырь, – а мы, не следующие за Христом, как должно, снова совершаем грех неверия.

Да, Б.М., если бы мы оставались так верны Богу, как Пресвятая Дева, мы не страшились бы ни мира, ни диавола; мы готовы были бы всем пожертвовать, даже жизнью. Вот вам пример такой верности: В истории говорится, что по смерти Папы св. Сикста церковные сокровища были доверены диакону св. Лаврентию. Император Валериан вызвал святого и приказал ему выдать эти сокровища. Св. Лаврентий спокойно попросил у властителя три дня срока. За это время он собрал всех слепых, хромых, нищих и больных, увечных или покрытых язвами. По истечении трех дней св. Лаврентий показал их всех императору, говоря, что это и есть сокровище Церкви. Валериан был испуган и поражен толпой, которая, казалось, объединила все земные несчастья, и, придя в ярость, приказал своим воинам заковать Лаврентия в узы. Он решил умертвить святого медленной и жестокой смертью. Действительно, он приказал бить его розгами, рвать на нем кожу и подвергнуть всяческим мучениям; но святой спокойно переносил все муки. Потеряв самообладание, Валериан приказал устроить железное ложе, на которое положили Лаврентия; под ложем развели огонь, чтобы его понемногу поджаривать – чтобы смерть была более мучительной и медленной. Когда огонь сжег часть его тела, св. Лаврентий, спокойно переносивший мучения, обратился к императору с просветленной и сияющей улыбкой: «Разве ты не видишь, что мое тело достаточно поджарилось с одной стороны? Прикажи перевернуть его, чтобы оно в целом прославилось на небесах». По приказанию тирана палачи перевернули мученика. Спустя некоторое время св. Лаврентий вновь обратился к императору: «Тело мое теперь уже достаточно поджарилось, можешь его есть».

Видите, Б.М., вот христианин, который, подобно Пресвятой Деве и св. Магдалине, последовал со своим Господом до Голгофы. Увы, Б.М., что мы будем делать, когда Господь поставит нас перед лицом святых, предпочитавших мучения измене вере и совести?

После этого примера Арсский пастырь спрашивает своих слушателей: Как мы поступаем, когда нам предоставляется выбор между Христом и злом?

Увы, как часто мы колебались, Б.М., между призывом нашей совести и зовом наших страстей. Не заглушали ли мы глас Божий, прислушиваясь к своим дурным наклонностям? Если вы в этом сомневаетесь, выслушайте меня, и вам все станет, по возможности, ясным. Наша совесть – наш судья, когда мы преступаем закон Божий, – нам говорит: «Что ты намереваешься сделать?.. Смотри, тут твое удовольствие, а там – Бог; ты не можешь угодить и тому и другому; на что же ты решаешься? Ты должен отказаться или от Бога, или от удовольствия». Увы, как часто мы поступали подобно иудеям: мы предпочитали Варавву, то есть свои страсти! Как часто мы говорили: «Я хочу своего!» А наша совесть отвечала: «А как же Бог?» – «Бог мне безразличен, – возражают наши страсти, – лишь бы мы были удовлетворены». «Но ты же знаешь, – говорит наша совесть, укоряя нас, – что, вкушая запретные удовольствия, ты вновь распинаешь твоего Господа!» «Мне все равно, – отвечает наша страсть, – что мой Бог распинается, лишь бы я получила удовлетворение». – Но какое же зло совершил твой Бог и по какой причине ты Его оставляешь? Ты же знаешь, что ты раскаиваешься всякий раз, как Им пренебрегаешь и, что следуя своим дурным наклонностям, ты теряешь свою душу, Царство Небесное и твоего Господа. Но страсть жаждет удовлетворения и говорит: «Причина этому – мое удовольствие; Бог – враг моего удовольствия, да будет Он распят!» – «Неужели ты предпочитаешь краткое удовольствие Богу?» – «Да! – восклицает страсть, – будь что будет с моей душой и моим Богом, лишь бы насладиться».

Когда мы намереваемся согрешить, – говорит Арсский пастырь, – внутренний голос нам говорит: Остановись! Ты лишишься своего Бога и дашь Ему умереть в себе.

Христианин-грешник предпочитает Богу не человека, а, как ни грустно, гордость, ненависть, нечистые мысли о мести, чревоугодие, стакан вина, лишних пять су, порочный поступок или взгляд... вот, что он предпочитает Всесвятому Богу. Ах, несчастные! Что мы делаем? И каков будет наш ужас, когда Иисус Христос покажет нам то, что мы Ему предпочли!.. Ах, Б.М., как можно так озлобляться на столь возлюбившего нас Бога!..

Следует ли удивляться, что святые, видевшие силу греха, предпочли перенести любые муки, изобретенные яростью тиранов, лишь бы не согрешить? У нас прекрасный пример – святая Маргарита.

Здесь следует рассказ о долгом мученичестве св. Маргариты. Отвергнутая отцом из-за веры, истерзанная пытками префекта претории, она была брошена в тюрьму и отдана на растерзание дракону, под видом которого скрывался диавол. Ее обезглавили. И наконец она прославилась.

Итак, Б.М., поступаем ли мы подобно св. Маргарите, когда предпочитаем низменные интересы Иисусу Христу? Когда предпочитаем преступать заповеди Божии и заповеди церковные, чтобы угодить миру? Предпочитаем есть мясо в постные дни, чтобы угодить безбожному приятелю? Предпочитаем работать или одолжать наш рабочий скот в святой день воскресенья, чтобы услужить соседу? И, наконец, проводя часть воскресного дня и даже время богослужения в кабаке, чтобы угодить какому-нибудь ничтожному другу?

Описав страдания увенчанного терновым венцом Христа, Арсский пастырь продолжает:

Увы! До чего доведен Тот, Кому с трепетом поклоняются ангелы! Пред Ним преклоняют колени в насмешку, из Его рук вырывают трость и бьют Его по голове. О, что за зрелище! О, какое нечестие!.. Но милосердие Христа так велико, что, несмотря на все оскорбления, без малейшей жалобы, Он добровольно умирает, чтобы спасти всех нас. И однако, Б.М., это зрелище, на которое нельзя смотреть без содроганья, ежедневно повторяется в поведении многих христиан. Посмотрите, как ведут себя эти несчастные во время божественной Литургии, в присутствии умершего за нас Бога, находящегося на наших престолах и в дарохранительницах для того, чтобы одарять нас всяческими благами. Как они Его почитают? Не обращаются ли христиане с Иисусом Христом еще более жестоко, чем иудеи, не знавшие Его так, как мы? Взгляните на этих чувственных людей: они чуть преклоняют колена в самые страшные минуты Таинства. Поглядите-ка, как они смеются, разговаривают, переглядываются в церкви, как маловеры и невежды обмениваются знаками... А ведь все это еще только явное; увы, сколько мы увидели бы чувства ненависти, мести и гордости, если бы мы могли проникнуть до глубины их сердец. Решусь ли я сказать, что нечистые мысли разъедают и разлагают эти сердца! Эти несчастные христиане часто не приносят с собой на Литургию ни молитвенника, ни четок, и не знают, чем занять себя во время богослужения, а поэтому они жалуются и ропщут на то, что их слишком долго задерживают в святом присутствии Бога. О Господи! Как Тебя оскорбляют и унижают в то время, когда Ты отверзаешь нам недра Своего милосердия, преисполненные добра и любви!.. Меня не удивляет, Б.М., что иудеи бесчестили Иисуса Христа и считали Его преступником; более того, они думали, что таким образом поступают правильно. «Ибо, если бы они познали, то не распяли бы Господа Славы», – говорит апостол Павел (1 Кор 2.8). Но когда так поступают христиане, хорошо знающие, что на престоле присутствует Сам Иисус Христос и что их неуважение и безбожие оскорбляют Его!.. О Боже мой! Если бы христиане не потеряли веры, то не смели бы вступать в Твои храмы, не трепеща и не оплакивая своих грехов! Сколько людей оскорбляют Твой лик, приукрашая свое лицо; сколько людей венчают Тебя шипами своей гордости; сколько людей жестоко бичуют Тебя нечистыми поступками, которыми они оскверняют свое тело и душу; сколько людей, увы, умерщвляют Тебя своими святотатствами; сколько людей оставляют Тебя на Кресте, оставаясь в грехе!.. О Боже мой, сколько иудеев среди христиан!..

Нельзя подумать без трепета о том, что произошло у подножья креста: там Предвечный Отец ждал Своего возлюбленного Сына, чтобы проявить на Нем всю силу Своего правосудия. И можно сказать, что самые тяжкие оскорбления Иисусу Христу наносятся у подножия престола. Увы! Какое небрежение к Его святому присутствию! Сколько бывает поверхностных исповедей! Как часто невнимательно присутствуют на обедне! Как часто принимают святое причастие недостойно! Ах, Б.М., я могу повторить слова святого Бернара: «Что вы думаете о Боге, как вы себе Его представляете?» Несчастные, если бы вы себе представляли Его так, как должно, то разве вы приступали бы к Его ногам, чтобы Его оскорблять? А приходить в церковь с рассеянным умом, занятым мирскими мыслями, значит оскорблять Христа. И держать себя в присутствии Бога менее скромно, чем в доме сильных мира сего, значит оскорблять Его величие. Его оскорбляют светские женщины и девушки, приходящие к Его престолу кажется лишь затем, чтобы проявить свою суетность, привлечь на себя взоры и присвоить себе поклонение, достойное только Бога. Бог терпелив, Б.М., но настанет Его время... Подождите вечности!

Некогда Бог упрекал Свой народ в упоминании всуе Его святого Имени; как же должен Он упрекать нас за то, что мы не только оскорбляем Его святое Имя, поминая Его в брани, от которой содрогнулся бы ад, но и оскверняем пресвятое Тело и драгоценную Кровь Его Сына!.. О Боже мой, до чего мы Тебя довели... Раньше была одна Голгофа, а теперь их столько же, сколько недостойных христиан!..2626
  Крест – тема этой проповеди на Страстную Пятницу – была излюбленной темой Арсского пастыря. В своих вечерних поучениях он говорил по поводу креста: «На нашем крестном пути труден только первый шаг. Боязнь креста – наш самый тяжелый крест... Большинство людей отворачиваются от креста и бежит от него. А чем больше они бегут, тем больше крест их преследует и давит своею тяжестью. Тот же, кто идет навстречу Кресту Божию, уходит от личного креста. Быть может, он встретится с ним, но будет рад этой встрече; он любит крест и несет его мужественно. Крест объединяет его с Господом... Он помогает жить, как мост помогает перейти реку».
  И о Кресте Христовом: «Господь Бог хочет, чтобы мы всегда видели Крест. Поэтому его ставят повсюду: при дорогах, на возвышенностях, на площадях, чтобы при виде его мы могли сказать: “Вот как возлюбил нас Бог!” Крест простирает объятия всему миру; он утвержден в четырех концах вселенной и каждому из нас дается частица его».


[Закрыть]

Что же заключить из всего сказанного, Б.М., как не то, что горе нам, заставляющим страдать спасителя нашего, так нас возлюбившего. Нет, перестанем умерщвлять Иисуса Христа своими грехами, допустим Его жить в нас и будем жить Его благодатью. Таким образом мы разделим судьбу тех, кто избежал греха и творил добро с одной только мыслью: быть Ему угодным. Вот чего вам желаю.