Текст книги "Чему учил Ж.М.Вианней"

Автор книги: Иоанн Мария Вианней

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 16 страниц)

Бог – мой Отец; Царство Небесное – мое богатство

Если бы мы знали, как Бог нас любит, мы бы умерли бы от счастья.

Хорошо ли вы понимаете молитву Господню?

«Отче наш, сущий на небесах». Какие прекрасные слова, дети мои! Мы должны часто их произносить. Кто наш Отец? Сам Бог! О, как это утешительно!

«Да придет Царствие Твое». Мы просим о воцарении благодати в нашем сердце.

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Есть две пищи: пища для души и пища для тела, которую производит земля. Наше тело – только тлен и оно живет землей. Видите ли, в каком-то смысле нет ничего низменнее, чем тело человека... Но пища для души – это тело и кровь Господни! О, какая прекрасная пища! При одной мысли об этом можно забыть обо всем в вечности!

Бог – мой Отец; Царство Небесное – мое богатство! Моя пища – Тело и Кровь Самого Господа Бога! О человек, как ты счастлив! Ты сотворен для того, чтобы поклоняться Богу, любить Его и принимать Его в свое сердце! Как счастливы чистые души, соединяющиеся с Богом в причастии! Они будут сиять в Царстве Небесном, как прекрасные алмазы, потому что Бог увидит в них Самого Себя. Как несчастен бедный грешник, не любящий столь любящего нас Бога. Если бы можно было горевать в Царстве Небесном, то горевали бы лишь о том, что иногда удалялись от Бога. Ах, какое блаженство испытывает душа, жизнь которой – любить Бога, принимать Его в таинствах и служить Ему. О душа моя, как ты счастлива! Тело Господа – твоя пища, Его Пресвятая Кровь – твое питье! При мысли об этом можно было бы забыться в бесконечной Любви. Благой Бог сказал: «Все, что попросите у Меня, дам вам». Но если бы Он предоставил нам выбор, то человек никогда не попросил бы у Бога, чтобы Он принес Сам Себя в жертву; то, чего не мог себе представить человек, осуществила любовь Божия.

«Не введи нас во искушение». Мы потому так часто не исполняем своих прекрасных намерений, что слишком полагаемся на себя. Мы должны всегда испрашивать благодать; нужно постоянно говорить благому Господу: «Я ничего не могу сделать своими силами; могу только отдать Тебе свою волю. Моя воля – любить Тебя; укрепи меня и помоги мне во всем».

«Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Как можем мы не прощать и не любить своего ближнего, видя благость сердца Иисуса Христа? Ничем его нельзя опечалить больше, чем чувствами ненависти и мести к своему ближнему. Добрый христианин не может не прощать своих братьев, сознавая все свое ничтожество. Господь однажды явился св. Августину и сказал ему, что он много молился за Своих палачей, в то время как они его бичевали.

Если бы мы знали, как Господь Бог нас любит, мы умерли бы от счастья!

Сердце Иисуса Христа полно безграничной благости; он любит всех, кто бы мы ни были; поэтому надо довериться Ему; Ему неугодно, чтобы мы Его боялись.

Хлеб, дающий счастье христианину

[84]

Наше сердце должно было бы исходить любовью.

Знаете ли вы, что такое пища души?

Когда Бог пожелал дать пищу нашей душе, чтобы поддержать ее в ее жизненном странствовании, Он обратил Свои взоры на землю, но не найдя там ничего достойного нашей души, решил отдать ей Самого Себя. О душа моя, как ты прекрасна, как ты велика, если только Бог может стать твоей пищей!

Когда благовест призывает нас в церковь, то на вопрос: «Куда вы идете?» – вы могли бы ответить: «Иду питать свою душу». Если бы вас спросили, указывая на дарохранительницу: «Что это за золотые дверцы? – Это кладовая моей души. – А кто готовит пищу? – Священник. – Кто прислуживает за столом? – Священник. – А что это за пища? – Пресвятое Тело и Пресвятая Кровь Господа Бога». О Боже мой, как Ты нас любишь! Говорят: «Хлеб ангельский». Действительно, это хлеб ангелов, ибо они полностью наслаждаются им; но человек становится одно с Богом...

О блаженное существование! Питаться Богом! Магдалина и Лазарь имели счастье принимать божественного Спасителя в своем доме; но Он находился только возле них, а мы уносим Его с собой в своем сердце всякий раз, когда этого хотим. После святого Причащения мы храним Святые Дары в течение четверти часа. О блаженный миг! Уже не мы, но Сам Иисус Христос молится, живет и действует в нас; ангелы завидуют нашему счастью. Однажды, когда св. Иоанн из Авилы причащал св. Терезу, она испытала прилив такой любви к Богу, что упала как подкошенная.

О человек, как ты велик! Ты питаешься и утоляешь жажду Богом! Какое блаженство – жить в единении с Богом! Это небо на земле! Нет больше ни страданий, ни бремени креста, когда вы имеете счастье принять Господа Бога. В течение нескольких мгновений вы чувствуете в сердце наслаждение, тесное единство и безграничное блаженство, охватывающее все ваше существо. А чистые души всегда таковы. Именно в этом единении они обретают силу и счастье. А те, кто ничего не чувствует, поистине достойны сожаления.

Что нужно, чтобы испытать это счастье?

Думаем ли мы об этом счастье, дети мои? Ах, если бы мы о нем как следует думали, как бы мы торопились напитать свою душу Богом, и как бы мы старались стать достойными этого!

Питать свою душу Богом!.. Как это прекрасно! Как это величественно!.. О, как счастлив человек! О дети мои, как чувствовал бы свое счастье человек, если бы у него была вера... истинная живая вера... Моя душа, приступая к святому причастию, соединяется с Богом, Богом любви, Богом, для Коего радость пребывать с сынами человеческими... с тем Богом, Которым обладают ангелы и святые в Царстве Небесном, погружаясь в Его любовь и безграничность!

Ах, дети мои, если бы мы принимали святую Евхаристию с чистой душой, какую бы мы испытывали сладость! Как соединился бы с нами Господь Бог, как наполнил бы Он нас Своей жизнью и любовью, какое Он дал бы нам испытать блаженство!

Если душа чиста во время причащения, божественная Евхаристия изливает на нее такое сладчайшее миро, что она вся проникается им, подобно тому, как тонкий ароматный елей распространяется по ткани, пронизывая все до последней ниточки, до самого края, так святая Евхаристия передается нам, когда наша душа чиста; она разливается по ней и пронизывает ее, но только чистую душу, воспламененную любовью, испытывающую блаженство при соединении с Богом и от питания Им... Но сколько людей, дети мои, не чувствуют ничего этого, потому что они недостаточно чисты, потому что причащаются без рвения и со всякими несовершенствами. Святая Евхаристия не дает им этого счастья потому, что они сами препятствуют ему. Они подобны бумаге, на которую кладут холодный сургуч – он не может проникнуть в нее.8585
  В те времена письма запечатывались сургучем.


[Закрыть]

Но если бы души любили благого Бога, то святое причастие проникало бы в них; подобно тому, как сургуч, растопленный жаром пламени, пронизывает бумагу... О как прекрасно, как приятно, как утешительно соединение Бога с нашей душой в святом причащении! О, как велик становится тогда человек, какое он вкушает счастье, какое испытывает утешение!

Следует ли часто причащаться? Что такое духовное причастие?

Все молитвы обедни – подготовка к святому причащению. Вся жизнь христианина должна быть подготовкой и благодарением. Причащаясь, вы больше прославляете Бога, чем жертвуя сто тысяч франков нищим. Иногда говорят: «Но я недостоин причащаться...» Что за глупость! Ну конечно же, вы недостойны этого; Пресвятая Дева была недостойна принять Бога, и ни одна тварь не может быть достойной этого. Но так как Бог нисходит к нашему ничтожеству, мы должны приложить все старания, чтобы заслужить ежедневное причастие.

Как нам должно быть стыдно, когда мы видим, что другие приступают к причастию, а мы остаемся на своем месте! Как счастлив тот ангел хранитель, который ведет прекрасную душу к Трапезе Господней! В ранней Церкви все причащались во время каждой обедни. Когда христиане охладели, ежедневное причастие заменили раздачей антидора: это одновременно и утешение и унижение.

Если мы лишены причащения, постараемся его заменить, насколько возможно, хотя бы причащением в духе. Это возможно в любое мгновение, ибо мы всегда должны горячо желать принять благого Бога. Причащение в духе подобно действию мехов на угасающий огонь: если осталось много углей, мехи огонь раздувают. Когда после причащения мы чувствуем, что любовь к Богу слабеет, обратимся поскорее к причащению в духе!

Если мы не можем пойти в церковь, повернем в сторону, где она находится. Ночью прочитайте пять раз «Отче наш» и «Радуйся, Мария...», чтобы получить причащение в духе. Мы можем принимать Господа Бога только раз в день; горящая любовью душа восполняет это желанием принимать Его постоянно.

Есть люди, не стремящиеся принимать Господа Бога; они с безразличием приступают ко святому причащению, без благоговения и сосредоточенности, как бы по привычке. Однажды во время обедни одна святая так желала принять Господа, что Господь Бог опередил священника и святое Причастие само легло ей на язык.

Послушайте, дети мои, что произошло со мной. Однажды я причащал верующих; причащалась девушка; она так ревностно желала принять Господа Бога, что святое Причастие выскользнуло у меня из рук и само легло ей на язык.

Когда Пресвятая Дева отдала Господа Превечному Отцу руками праведного Симеона, сердце святого старца исполнилось благодатью благодаря заслуге этой первой жертвы. А какова должна была бы быть наша любовь, если мы каждый день присутствуем при достойной поклонения жертве, приносимой на алтаре, питаемся Самим Богом!

Если бы у нас была вера, при словах священника: «Ecce Agnus Dei» – «Се Агнец Божий» мы были бы охвачены любовью. Наше сердце, охваченное божественной любовью и проникнутое присутствием Божиим, исходило бы любовью.

Часть II. Грех и средства бороться с ним

Ах! Дети мои, если бы бедные грешники в аду могли исповедаться!

Грех – это нечто неважное?

И, однажды попав в эту темницу, трудно из нее выбраться!

Почему грешникам нелегко каяться?

Б.М., если мы поймем по настоящему, что значит приступать к Таинствам, то мы будем это делать в расположении ином, чем до сих пор. Правда, большинство людей, скрывая свои грехи, думает, что еще можно будет покаяться в них. Однако если не случится чуда – они погибнут. Если вы хотите знать почему, то это нетрудно объяснить.

Чем дольше мы остаемся в этом ужасном состоянии, приводящим в трепет небо и землю, тем сильнее становится власть диавола над нами, тем более ослабевает в нас благодать Божия, тем больше усиливается страх, в котором мы пребываем и умножаются наши святотатства. Все дальше отходим мы от Бога – и нам уже почти невозможно снова войти в милость Господню. Этому сколько угодно примеров.

Скажите мне, Б.М., можете ли вы надеяться, проживя в святотатствах быть может лет пять, шесть, оскорбляя Господа Бога, что... Дерзнете ли вы надеяться, что Господь пошлет всю Свою благодать, чтобы вы вышли из этого ужасного состояния? Вы, быть может, думаете, что вам, виновным в стольких жестокостях против Христа, стоит лишь сказать: «Я оставлю грех», – и готово дело?

Увы, друг мой, почем вы знаете, что Иисус Христос не обратит против вас угрозу, обращенную Им против Иудеев, и не изречет того же приговора: «Вы не хотите принять милости, которые Я хотел даровать вам; но Я оставлю вас, и вы будете искать Меня и не найдете, и умрете в вашем грехе!» Увы, Б.М., наша бедная душа, попав в когти дьявола, не так легко вырывается из них, как нам это кажется...

Как действует диавол?

Вот, Б.М., как действует диавол, чтобы обмануть нас: когда мы совершаем грех, он нам представляет его как нечто неважное. Он внушает нам мысль, что многие другие грешат больше нашего. Или же, что неважно, будет ли на исповеди грехов немножко больше или немножко меньше.

Но когда грех совершен – тогда совсем не то. Тогда диавол представляет нам его величиной с гору. Он вызывает в нас такой ужас перед ним, что мы не в силах исповедаться в нем. Если мы мучимся, скрывая этот грех, то диавол успокаивает нас, говоря, что мы покаемся в нем на первой же исповеди. Затем он внушает нам, что у нас не хватит на это мужества, что нужно ждать другого раза. Берегитесь, Б.М., труден лишь первый шаг: попав в темницу греха, трудно из нее выбраться.

Вы думаете, может быть: я не верю, что здесь находятся люди, способные скрывать свои грехи, это было бы для них слишком тяжело... Ах! Б.М., я мог бы поклясться, что здесь таких по крайней мере пятеро или шестеро. Их жгут укоры совести и сознание своей греховности; они слышат меня и знают, что это правда. Подождите, Б.М., в день Страшного Суда вы вспомните о том, что я вам сказал сегодня.

Боже мой! Неужели стыд или страх могут удерживать христианина в таком ужасном состоянии? Ах! Друг мой, какую судьбу вы себе готовите! Вы не решаетесь... Вы опасаетесь слишком долгой епитимии? Ах! Друг мой, вам помогут, возьмут на себя ее большую часть. За вас будут молиться, будут плакать о ваших грехах, чтобы низвести на вас в изобилии милосердие Божие! Друг мой, пожалейте свою бедную душу, так дорого стоившую Иисусу Христу!

У вас не было дурного намерения?

Вот так оправдание, друг мой! Тот, кто совершает грех, не имеет намерения потерять благодать, однако он ее теряет; и разве вина его меньше? Конечно нет, ведь он знает, что нельзя совершить такой поступок или сказать такие слова, не впав в смертный грех. Если уж на то пошло, то конечно, все грешники, горящие в аду, не имели намерения погубить свою душу. Меньше ли их вина от этого? Конечно нет: они знали, что погубят себя, живя, как они жили.

Грешник, молящийся без дурного умысла с грехом в сердце своем, не хочет ни смеяться над Иисусом Христом, ни оскорблять Его. Тем не менее, он смеется над Ним, зная, что над Богом смеются, когда говорят Ему: «Господи, я люблю Тебя», а сами любят грех. Или же: «Я покаюсь в моем грехе» а сами и не думают обратиться к Богу.

Не прав ли я, говоря вам, что молитвы грешника – лишь сплетение неправд и противоречий? Это совершенно верно; Сам Дух Святой говорит нам, что молитва грешника, не желающего отойти от своего греха – мерзость в глазах Господа.8686
  Напоминание о тексте святого Писания (вдохновенного Духом Святым): Притч 28. 9: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость».


[Закрыть]

Вы кажете: это состояние ужасно и достойно сострадания. Смотрите, до чего грех вас ослепляет! И я скажу вам, не боясь солгать: по крайней мере половина вас, внимающих мне в этой церкви, – такова. Не правда ли, это вас не трогает, или скорее наводит скуку? И время здесь тянется слишком долго?8787
  Можно догадаться, что поучение это читалось перед многочисленными паломниками, среди которых было много больших грешников. Впрочем, и арсские прихожане были сами, в первые годы, «закоренелыми грешниками», из-за «тройного греха Арса»: несоблюдение воскресного дня, жажда удовольствий, невежество в области религии.


[Закрыть]

Вот, друг мой, злосчастная пропасть, к которой грех приводит грешника. Ведь вы знаете, вот уже шесть месяцев, год или больше, как вы в грехе. И что же, ведь вы спокойны? Ну, да, ответите вы мне. И этому легко поверить, потому что грех вас ослепил. Вы не видите в нем ничего особенного, и он так ожесточил ваше сердце, что вы стали бесчувственны. Я даже уверен, что мои слова не заставят вас задуматься. О Боже мой, в какую бездну заводит грех!

В таком случае не следует больше молиться?

Если молитвы нераскаявшегося грешника только оскорбляют Бога, то не лучше ли, чтобы он перестал молиться?

Я не то хотел сказать, говоря, что ваши молитвы только обман. Но вместо того, чтобы говорить: «Боже мой, я люблю Тебя», говорите: «Боже мой, я тебя не люблю, но помоги мне по-настоящему полюбить тебя». Вместо того, чтобы говорить: «Боже мой, я крайне сожалею о том, что тебя оскорбил», говорите: «Боже мой, я не чувствую никакой скорби о моих грехах, помоги мне должным образом скорбеть о них». Не говорите: «я покаюсь в моих грехах», говорите: «Боже мой, я чувствую привязанность к своим грехам и мне кажется, что я совсем не желаю их оставить; даруй мне благодать ненавидеть их и покаяться в них, так, чтобы я никогда больше не впадал в них!..» 8888
  Сокращаем во избежание излишних повторений.


[Закрыть]

Грех – самое большое зло

Как падаль, которую тащат в летнюю жару.

Знаете ли вы, какое зло грех?

Грех, дети мои, препятствует нам войти в Царство Небесное. Какое великое зло – грех!8989
  Слушатели вспоминали, как часто, говоря о грехе, Арсский пастырь не мог удержаться от слез; порою слезы струились в изобилии из его глаз, исполненных ужаса и печали.


[Закрыть] Грех оскорбляет Бога. А ведь мы – дети Божии, дети Того Бога, Который нас так любит... Почему мы оскорбляем Его и в какую беду мы попадаем, оскорбляя Бога?..

О! Как несчастен грешник; он теряет покой своей души! Его терзают угрызения совести, горе, беспокойство, он боится смерти... О! Каким несчастным делает грех человека в его смертный час! «Иди, несчастный, говорит ему Бог, ты не сможешь больше ни молиться Мне, ни любить Меня!» А молится Богу, любить Бога – не в этом ли все счастье святых на земле!

Грех опутывает человека своими постыдными узами; диавол похищает его. Вы видите, дети мои, каким жалким становится человек из-за греха! А что думает об этом Бог? Господь Бог не может взирать на грех человека без отвращения и ужаса. Душа в грехе подобна падали, которую тащат в летнюю жару; она смердит, вызывает отвращение, к ней не решаются приблизиться, от нее отшатываются, отгоняют мысли о ней... от нее тошно.9090
  Это сравнение, которое кажется преувеличенным, не было таким для святого пастыря. По благодати Божией он прозревал иногда ужасное состояние душ, обремененных грехом: «Как глуп диавол, – сказал он однажды, – он сам извещает меня о приходе больших грешников».


[Закрыть]

Дети мои, а что делают бесы, когда душа во власти греха? Как хищные звери, они окружают ее, ждут мгновения смерти – разлуки души с ее телом, чтобы схватить ее и низвергнуться вместе с ней в ад. О! Как несчастен человек, когда он живет и умирает в грехе... Ах, если бы об этом хорошенько подумали, могли ли бы еще грешить? Ради небольшого удовольствия идти на такие страдания...

Никогда больше не любить Бога в аду... ненавидеть Его... О, дети мои, какое несчастье! Кроме того, грехами распинают Христа! О, как велика вина человека... Спасителя, Который нас так возлюбил, Который умер за грешников... Его оскорблять... Его распинать! Как можно грешить? Поистине, как можно грешить?9191
  «Произнося эти слова Арсский пастырь снова проливал слезы – и мы плакали вместе с ним», – вспоминает один из его слушателей – судья.


[Закрыть] Нет, если хорошенько подумать об этом – невозможно было бы грешить.

Достаточно ли знают, что такое грех?

Дети мои, мы состоим из двух частей: души и тела. Душа – благороднее и ценнее; за нее Господь отдал Свою Кровь! А ею так пренебрегают! Ее оставляют коснеть и стенать в грехе; ее теряют ради мгновенного удовольствия, ради мести, ради гордости; ее презирают, ее унижают, чтобы угодить телу!

Напротив, придают такое большое значение телу – этому трупу, который рано или поздно будет гнить в земле. О нем так заботятся! Так боятся причинить ему малейшее страдание! Всячески украшают его, чтобы понравиться другим!

О, отвратительное предпочтение тела душе! Боже мой! Когда мы предстанем перед Тобой с душой, запятнанной грехом, как пожалеем мы, что ее предали и потеряли по своей вине, ради такой малости: оттого, что не захотели отказаться от такого-то общества, от такого-то удобного случая, от такой-то старой привычки.

Я думаю, что грешат оттого, что недостаточно рассуждают.

Если бы мы подумали хорошенько о мучениях, которые себе готовим, живя в грехе, не поторопились ли бы мы отойти от греха, в слезах и покаянии?

Если подумать хорошенько, чего наша душа стоила Господу, можно ли ее продать ради преступной дружбы?

Если бы мы подумали хорошенько, во что превратится наше тело после смерти, осмелились бы мы принести ему в жертву нашу бессмертную душу и подвергнуться адскому пламени ради преходящих удовольствий?

О нет, если бы мы хорошо подумали, чем мы будем после смерти, невозможно было бы грешить. Мы не только не совершали бы смертных грехов – для доброго христианина об этом нет и речи, – но избегали бы со всем тщанием и мелких грехов, искупали бы их сокрушением, любовью к Богу, присутствием на Литургии, принятием таинств, добрыми делами: жили бы в совершенной чистоте.

Ах, если бы мы знали, что такое грех, мы не могли бы его совершить. Вспомните св. Маргариту: она плакала всю жизнь, потому что угодливо солгала своему отцу, когда ей было шесть или семь лет. «И это все? – говорили ей, – есть о чем плакать! Такая малость!» «Ах, – отвечала она, – вы не знаете, что такое грех; если бы вы знали, то так бы не говорили». Святые были безутешны из-за мелкой лжи... А мы не пророним и слезинки из-за ужасных грехов!

Грех – величайшее несчастье

Грех, дети мои, это палач Господа Бога и убийца нашей души.

Знаете ли вы, что грех это и самое большое несчастье?

Посмотрите, дети мои, как грех унижает душу человека:9292
  Известны две даты чтения этого наставления: 26 июля 1849 г. и 12 декабря 1855 г.


[Закрыть] дитя Божие становится отродьем диавола; с престола славы грех низвергает человека в ад. Каким несчастным становится человек через грех! Не знаю, как можно совершить грех, который делает нас отвратительными в очах Божиих, калечит нашу душу, такую прекрасную и великую, и вносит в нее смерть.

Грех делает человека несчастным уже здесь, на земле. Ах, если бы Адам, наш праотец, не согрешил и если бы мы не грешили каждодневно, мы были бы бесконечно счастливы: не было бы несчастных на земле!

В самом деле, дети мои, взгляните: человек в греховном состоянии всегда печален; он испытывает тоску, он пресыщен всем. Тогда как человек, который в мире с благим Господом, совершенно доволен и счастлив.

Именно грех ужасает грешников в их смертный час. Св. Николай Толентинский умер тихо и мирно, узрев несколько раз Святую Деву Марию; св. Франциск Ассизский предсказал день своей смерти, увещевал своих учеников сохранять любовь к Богу, и умер на их руках, говоря: «Господи, изведи мою душу из темницы моего тела, чтобы я вечно благословлял имя Твое». Святые умирали в радости, а мы умираем в печали.

Вот, дети мои, почему святые умирают без страданий: ведь они умерли для мира еще при жизни; мы же умираем в печали, потому что мы любили грех. Если бы мы ненавидели грех, если бы мы любили Господа Бога, мы сказали бы в наш смертный час, как св. Илларион, который провел свою жизнь в пустыне: «Исходи, душа моя, чего ты страшишься? Ты любила Бога и служила ему семьдесят лет. Иди, не страшись ничего!»

Как счастливы были бы мы, дети мои, если бы могли сказать то же о самих себе! Как отрадно было бы нам умирать! Но мы не любим Господа Бога, мы подобны лицемерам перед Его лицом, мы не умеем Ему молиться и если Господь посылает нам крест – мы жалуемся и ропщем.

Какие настоящие беды приносит грех?

Грех, дети мои, палач Господа Бога и убийца нашей души; он отрывает ее от неба, чтобы низвергнуть в ад. Если бы мы хорошо поразмыслили, то грех привел бы нас в ужас, мы не могли бы его совершать; но об этом не думают, хотят жить в свое удовольствие, успокаиваются на напрасных мыслях, говоря себе: «Господь Бог так добр, так справедлив, Он не создал нас для страданий». В самом деле, дети мои, Господь не дал нам земную жизнь для страданий, а для нашего спасения. Будем же радеть о нем сегодня и завтра, а потом наступит вечное счастье!

Дети мои, как мы неблагодарны! Благой Господь хочет нашего счастья, а мы не хотим! Мы отворачиваемся от Господа, мы отдаемся диаволу, мы совершаем грехи, мы погружаемся в грязь – а потом не знаем, как выбраться из этой трясины. Если бы нашей задачей было нажить богатство, мы бы знали, как помочь делу; но мы не знаем, что делать для нашего спасения!

Скажите, дети мои, что сделал нам благой Господь, чтобы так Его огорчать, чтобы распинать Его, хотя Он искупил нас от ада Своей смертью и Своими страстями и каждый день снисходит на престолы наших алтарей для нашего спасения? О, дети мои, если бы мы только подумали о любви Бога к нам, то мы не могли бы оскорблять Его. Но мы не размышляем, мы грешим, как будто это нам ничего не стоит. Мы грешим один, два, три раза и говорим себе: «Покаяться в двадцати грехах не труднее, чем в одном». Но настанет день, когда долготерпеливый Бог перестанет ждать и, в славе Своей, изречет нам приговор. Видите ли, дети мои, христианин, совершающий смертный грех, творит такое же зло, как иудеи на Голгофе. Он вновь распинает Господа Бога.

Дети мои, святые хорошо понимали, какое оскорбление Богу наносит наш грех. Некоторые из них всю жизнь оплакивали свои грехи. Св. Бернард говорил: «Боже мой, Боже мой, это я пригвоздил Тебя к кресту!» Св. Петр всю жизнь оплакивал свое отречение; он плакал даже в свой смертный час, вспоминая о своем грехе.

Согрешая, мы теряем Царство Небесное, мы печалим сердце Бога, Который так возлюбил нас; Ему больнее то, что мы становимся несчастными и, устремляясь в ад, несем такую безмерную потерю, чем то, что мы Его оскорбляем... Все ангелы и святые принимают в нас участие, отклоняя нас от греха. Вспомните о юноше, который в какое-то время был не слишком благоразумен, но который потом обратился. Он направлялся к дому, где не мог бы не оскорбить Господа. Когда он был уже на пороге, Пресвятая Дева воззвала к нему: «Несчастный, остановись! Что ты делаешь? Ведь ты пронзишь сердце Моего Сына!» И, обратив меч юноши на Себя, Она сказала: «Лучше пронзи Меня...» Юноша, конечно, обратился к Богу.

Сделать бесполезной драгоценную Кровь Спасителя, потерять дружбу Господа Бога и прекрасный рай Господень!

О, как пожалеем мы в наш смертный час, что прожили такую плохую жизнь!

Какое наше самое большое несчастье? Грех. И вот почему 9393
  Известны даты, когда читалось это поучение: 11 декабря 1855 г. и 3 июня 1856 г.


[Закрыть]

Грех распинает Бога и несет смерть нашей душе, низвергает нас с Неба в ад, делает тщетными страсти Христовы и все, что Спаситель сделал для нас! Поистине, человек не считает нужным размышлять; если бы он размышлял, то не мог бы совершить грех. В свете говорят: «Разве это грех? Это просто грешок!..» О! Если бы мы думали о вечности!.. Заслужить проклятие Божие! Быть проклятым! Это приводит в трепет. И за что? За богохульство, за невоздержанность в пище и питье! Ради мимолетного удовольствия навсегда потерять Бога, потерять свою душу, Царство небесное... Мы увидим, как возносятся на небо, душой и плотью, отец, мать, сестра, сосед, которые жили здесь, рядом с нами, но с кого мы не брали примера. А мы сойдем душой и полтью в ад, чтобы гореть там! Бесы набросятся на нас. И все бесы, чьим внушениям мы поддавались, станут терзать нас!..

Представьте себе человека, который устраивает огромный костер, нагромождает вязанки хвороста... Вы его спрашиваете, что он делает, а он отвечает: «Приготовляю огонь, чтобы гореть в нем». Вы скажете ему: «Ты – безрассудный человек!» А когда он зажжет костер, чтобы бросится в него, вы воскликните: «Он сумасшедший!» Когда мы грешим, мы поступаем подобно этому человеку, потому что не Бог низвергнет нас в ад, а мы сами, своими грехами. Осужденный скажет: «Я потерял Бога, мою душу и Небо!» Он поднимется из огня и снова упадет в него. Ведь каждый человек создан для Бога и у него всегда будет стремление ввысь. Так птица в доме, ударившись о потолок, падает вниз. Правосудие Божие – потолок ада.

Нет необходимости доказывать существование ада. Вспомним лишь притчу Господа о неправедном богаче, который взывал: «Лазарь, Лазарь!» Люди хорошо знают, что есть ад, а живут так, как будто бы не знали. Продают свою душу за горсть монет...

Мы откладываем наше обращение до нашего смертного часа. Но уверены ли мы, что у нас будет время, будут силы в эти трудные минуты... когда ад идет на приступ против нас, зная, что это решающее мгновение? В Евангелии лишь один пример грешника, обращенного в его смертный час и прощенного Господом Богом: это пример разбойника благоразумного.

Многие, потерявшие веру, увидят ад лишь входя в него. Они приступают к таинствам, но не стоит их спрашивать, совершили ли они тот или другой грех: они отвечают: «Разберитесь в этом сами. Полагаюсь на вас...»

Избранные подобны колосьям, ускользнувшим от жнецов, и гроздям, оставленным после сбора винограда. Осужденные подобны возам снопов, привозимых с поля, и винограду, раздавленному в чане. Они падают в ад, как хлопья снега падают в грязь.

Есть люди, оскорбляющие Бога ежеминутно. В их сердцах грехи кишат как муравьи. Они подобны куску гнилого мяса, изъеденного червями! Поистине, если бы грешники помыслили о вечности, они бы обратились!..