Текст книги "Чему учил Ж.М.Вианней"

Автор книги: Иоанн Мария Вианней

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 16 страниц)

Молитва – это счастье, это честь

Если бы на небе больше не молились – небо стало бы адом, и если можно было бы молиться в аду – ад стал бы небом.

Каково действие молитвы?

Молитва возносит нашу душу к Богу, как поднимается ввысь воздушный шар. Те, кто не молятся, клонятся к земле. Они совсем земные, совсем отупевшие люди и думают только о вещах мира сего, как тот скупец, который сказал при смертном напутствии, когда к его губам поднесли серебряное распятие: «Это распятие весит столько-то унций...»

Молитва – это общение Неба с землей. Мы возносим молитвы, а небо посылает нужную нам благодать... Осужденные осуждены потому, что они не молились, или молились плохо. Именно молитвы возносят нашу душу и наше сердце к Небу и порождают в нас презрение к миру со всеми его удовольствиями. И через молитву нашу Господь нисходит к нам.

Молитва отрешает от земли. Но люди часто молятся наскоро, и они полны гордости и ненависти... Не так молились святые. Ведь земля больше не могла удерживать их. Я читал на днях житие одного святого, который был восхищен в молитвенном экстазе от начала Великого Поста до Пасхи: он возвратился на землю как раз к Воскресению Господню. Однажды св. Франциск Ассизский был восхищен от земли так высоко, что он с высоты благословлял своих монахов, которые проповедовали...

Св. Илларион, с которого ветер сорвал медвежью шкуру, прикрывавшую его, стал замерзать. Он совершенно окоченел, и его погрузили в горячую воду, чтобы он пришел в сознание; тогда он сказал: «Почему вы не оставили меня в покое? Я был так счастлив!..»

Молящиеся души отрешаются от земли. Вспомните г-на де Видо, у которого было шестьдесят тысяч дохода; он меньше дорожил ими, чем иной дорожит одним франком; он раздавал все. Умирая, он оставил все свои деньги бедным. В церкви он смешивался с толпой, и стоял по два или три часа. За столом он всегда садился последним, на оставшееся место; если присутствовал священник, он обязательно садился ниже его, из уважения к религии. Однажды он гостил в Шомене у своей сестры. Там была часовня; он вошел в нее в четыре часа утра... В одиннадцать часов его стали звать. Но так как он не шел, за ним вернулись в час дня, говоря ему: «Сударь, мы ждем вас с нетерпением». А он ответил: «Как это тяжело! Разве вы не можете оставить меня на короткое время с Господом Богом!»

Молитва – счастье человека. Почему?

В молитве, дети мои, все счастье человека. Я вам скажу почему. Слово – велико и слабо, одновременно. Велико тем, что оно творит; слабо, ибо оно всего лишь звук. Слово сотворило мир; слово низводит Бога на землю, при освящении Святых Даров; слово преображает осужденного в спасенного на исповеди; когда священник говорит вам: «Разрешаю тебя от всех грехов твоих...», вся ваша душа очищается, меняются все ваши мысли. О! Что за счастье – молиться господу Богу. Он допускает нас, бедных и жалких, столько раз Его оскорблявших, к Своим стопам и Он благоволит призывать нас к молитве!

Молитва – ничто иное, как единение с Богом. Когда сердце чисто и пребывает в Боге, чувствуешь в себе некую пьянящую сладость, некий бальзам, ослепительный свет... В этом тесном единении Бога и души они как бы два куска растопленного воска, сплавленных воедино: их больше нельзя разделить. Как прекрасно это единение Бога с Его малым творением! Это непостижимое счастье... Молитва – предвкушение Неба, источник Рая... Это мед, снисходящий в душу. Горести тают в подлинной молитве, как снег под лучами солнца.

Чем больше молишься, тем больше хочется молиться. Так рыба, плавая на поверхности воды, погружается затем в морское лоно. Так душа, забывая себя, погружается в лоно любви своего Творца. Когда переливают содержимое одной бочки в другую, пользуются соединяющим их приспособлением. Так и Христос благодаря молитве проникает в наше сердце. О! что за счастливая жизнь! молиться, поклоняться Господу Богу!

Чистые души иногда испытывают такую сладость во время молитвы, что этого не выразить на человеческом языке: тогда душа достигает своей цели, своего средоточия, т. е. Бога, для Которого она создана.

Время упраздняется в молитве. Только на Небе нам будет еще отраднее. Так рыба счастлива в ручье – ее стихии, но еще счастливее в океане.

Если бы в Царстве Небесном было хоть одно мгновение без молитвы – там водворился бы ад; и если бы несчастные грешники, несмотря на свои страдания, могли молиться – для них ад перестал бы быть адом. Они имели сердце, чтобы любить Бога, и уста, чтобы славить Его. Это было их назначением. И они обрекли себя на то, чтобы проклинать Его целую вечность. Если бы только у них была надежда помолиться Богу хоть одну минуту, с каким нетерпением они ждали бы этого мгновения; как это помогло бы им претерпевать жестокие мучения... Но нет!..

Молитва – честь для нас. Почему?

Великая честь для нас – молиться. Я вам это докажу. О, какое величие в человеке! Он допущен, вместе с ангелами, молиться Богу, Который склоняется к своему созданию! Видите ли, когда мы молимся, Господь Бог наклоняется к нам, как отец, который слушает свое дитя.

Беседа с королем или императором считается большой честью, а ведь они, лишенные своего сана, становятся такими же людьми, как и все другие. Между тем ставят ни во что быть допущенным перед Лицом Бога, Который разрешает нам называть Его дорогим именем Отца. Ведь Он не нуждается в нас и призывает нас молиться лишь для нашего счастья, которого нет ни в чем ином. Он так любит нас, что, когда мы приходим к Нему – это радость для Него. Он обращает свое сердце, такое благостное, такое полное любви, к Своему малому созданию. Он улыбается нам, как мать ребенку, который тянется к ней.

И вот мы видим людей, погруженных в молитву, как рыба в глубокие воды, потому что они всецело отдают себя благому Богу. В их сердце нет преграды между ними и Господом Богом. Как я люблю эти светлые души! Св. Франциск Ассизский и святая Колетта видели Спасителя, обращались к Нему, как мы обращаемся друг к другу. Мы же... О, как часто мы идем в церковь, не зная зачем и не зная, о чем мы будем просить! Между тем, когда идешь к кому-нибудь, – знаешь, почему идешь.

О некоторых можно подумать, что они хотят сказать Господу: «Чтобы поскорее отделаться от Тебя, скажу Тебе два-три слова...» Я часто думаю, что когда мы идем поклониться Спасителю, мы могли бы получить от него все, чего желаем, если бы молились с живой верой и чистым сердцем. Мы же молимся неохотно, без веры, без надежды, без любви.

Когда следует молиться?

Настоящий христианин, просыпаясь, отдает свое сердце Богу, возобновляет обеты, данные им при святом крещении. Как приятно ему это первое дело, начинающее день. Следует отдать Богу весь свой день, благодарить своего ангела-хранителя, этого доброго ангела, который оставался с нами во время нашего сна, оберегая нас. Следует просить у него, чтобы он охранял нас. Некоторые добрые христиане всегда говорят по утрам: «Я совершу сегодня, ради Христа, столько-то добрых дел, столько-то раз пожертвую тем-то...» Надо, по временам, говорить во время дня: «Господи, помилуй меня!» Подобно ребенку, который говорит своей матери «Дай мне ломтик хлеба... протяни мне руку...»

Очень хорошо прочитывать по утрам пять раз «Отче наш» и «Радуйся, Мария...» для единения со всеми литургиями и причастиями, со всем, что совершается в тот день хорошего во всем христианском мире.

Таким образом мы становимся причастными ко всем молитвам и все становятся причастными к нашим молитвам.

Бывает устная молитва и «умная» молитва. Эта последняя состоит в благочестивом размышлении; это очень советуют. Некоторые люди неспособны к спокойному размышлению, но ведь каждый может принять утром решение упражняться в этот день в какой-нибудь добродетели, проникнуться Богом, жить в единении с Ним.

Почему Бог не внимает нашим молитвам?

Мы молимся плохо. Неудивительно, что Господь Бог не посылает нам милостей, о которых мы просим. Мы молимся наскоро, на ходу, занимаясь уборкой, невнимательно, кое-как, словно мы хотим поскорее отделаться от Господа Бога...

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа...» Друг мой, приостановись на мгновение. Не правда ли, ты начинаешь свою молитву во имя трех Лиц Пресвятой Троицы? Но неужели ты забыл, что всего лишь неделю тому назад ты находился в одном обществе, где тебе говорили, что все кончается со смертью, что нет ни Бога, ни ада, ни рая?

Если бы христианин подлинно думал о том, что он говорит, произнося имена трех Лиц Пресвятой Троицы, не был ли бы он охвачен ужасом... узрев в себе образ Бога Отца, который он исказил так ужасно; образ Бога Сына, который он, в душе своей, извалял в тине порока; и образ Бога Духа Святого, чей храм его сердце.

И тот храм он наполнил мусором и нечистотами.

Признайтесь лучше, что вы как обезьяны, подражаете другим, или даже, что ваша притворная молитва для вас просто маленькое развлечение...

Как выйти из состояния греха

Люди мира сего находят, что это слишком трудно... а ведь нет ничего легче!

В какое мгновение выходят из греховного состояния?

Есть разные часы для вхождения в Виноградник Господень.9494
  Арсский пастырь, несомненно, сперва истолковал притчу о винограднике (Мф 20. 1-16). Теперь он выводит из нее практические заключения.


[Закрыть]

Хозяин вышел рано утром на поиски работников. Он нашел нескольких, которые пришли работать... Кто эти работники первого часа? Это, например, Людовик Святой – король Франции, святой Людовик Гонзагский и все те, кто вошел в Виноградник святым крещением и никогда больше не выходил из него. Кто сохранил свою невинность.

Счастливы те души, которые могут сказать Господу Богу: «Господи, я всегда был Твоим». Сколько отрады уготовано тем, кто посвящает Господу Богу свои молодые годы! Какой источник радости и счастья!

Затем приходят те, которые отдают себя Богу, когда им двадцать-двадцать пять лет. Они еще могут искренно обратиться и остаться верными в Господнем Винограднике. Но как трудно вернуться к Богу старым грешникам, тем что оставались вдали от Него сорок или пятьдесят лет. Они обращаются, но снова впадают в грех. Коснея так долго в пороке и извалявшись в тине греха, они не изменятся, если не совершится чудо. Такие бывают, но редко. Значит, следует обращаться к Богу немедля.

Я думал сегодня утром: «Ведь Господь вознесся на Небо, чтобы открыть нам врата Небесные... Но сколько еще людей найдут их затворенными, по своей собственной вине!» Мы все откладываем свое обращение к Богу... Но знаем ли мы, будет ли у нас время обратиться? Скольких мы знаем, кто не успел даже попросить у Господа прощения!

Как можно спастись?

1. – Соблюдая заповеди и убегая от греха.

Все, что мы делаем не для спасения – потерянное время, дети мои, о! да... Три четверти бедных христиан работают лишь на свое тело – этот труп, который скоро будет гнить в земле, и не думает о своей бедной душе, чьим уделом станет счастье или несчастье в вечности. Где их здравый смысл? Как не трепетать! Люди мира сего считают, что слишком трудно достигнуть своего спасения. А ведь нет ничего легче: исполнять заповеди Божии и избегать семи смертных грехов – вот и все! Или, если хотите – делать добро и избегать зла.

Заповеди Божии – это указания, которые Господь Бог нам дает, чтобы мы шли по пути, ведущему к Небу. Они подобны дощечкам с названиями улиц, чтобы путники знали нужное направление.

Господь Бог три раза дал нам Свои заповеди.

Прежде всего, Он их вложил в наши сердца: это природный закон.

Видя, что этому закону не следуют, Он его дал, еще раз, на горе Синай.

Наконец Он дал самый легкий закон, закон благодати и любви... Вы видите, дети мои, теперь Господь Бог все изменил; не закон, конечно, но награду за повиновение закону. Некогда Он говорил: «Если вы это исполните, вы получите долголетие и благоденствие». Теперь Он обещает истинному христианину жизнь вечную.

2. – Молитва и таинства.

Две вещи нужны для нашего спасения – молитва и таинства. Все, кто стали святыми, часто приступали к таинствам и возносили свою душу к Богу в молитве.

В человеке – два зова. Зов молитвы и зов греха.

Следует каждое утро, сразу же, приносить свое сердце Богу, – свои действия, свой разум, всего себя, чтобы служить лишь Его славе; а днем – читать время от времени «Отче наш» и «Радуйся, Мария...», ради обращения грешников и за души усопших.

Говорят: «Мне лишь бы спастись, а в святые я не собираюсь». Если ты не святой, то будешь осужденным. Одно из двух; берегитесь! Все, кто войдет, когда-нибудь, в Царство Небесное, будут святыми. Души в чистилище тоже святы. Не имея на своей совести смертного греха, они друзья Господа, им предстоит лишь очистится до конца. Примемся за дело, дети мои, придет день, когда мы убедимся, что ничего не сделали для обретения Царства Небесного.

Нам нужна благодать – дар Божий, и мы можем обрести ее через молитву и таинства. Тот, кто не молится – бессилен и вскоре погибнет. Благодать Божия нас ставит на ноги, поддерживает нас и нужна нам, как костыль тому, чьи ноги не действуют.

3. – Часто вспоминать о Небе, о Голгофе, об аде.

Чем прекраснее вещь, тем дороже она стоит. Наша душа стоила жизни Господу. Надо почаще оживлять в памяти три великие мысли: о Небе, о Голгофе, об аде...

За небольшую борьбу, нам предстоящую – награда. Что нам придется претерпеть? Несколько унижений, потерю имущества, болезнь, обидные слова... От этого не умирают, претерпевали и не то... Искушения? Они, в конце концов, побеждаются доверием к Богу и недоверием к самому себе. Диавол отходит, как только почувствует сопротивление. При виде распятия мы должны говорить себе: «Как ценна моя душа! Ведь Бог возжелал умереть, чтобы спасти ее!» Но об этом совсем не думают, как будто судьба нашей души – сущий пустяк. Св. Августин сказал как-то, что находятся люди, готовые продать свою душу за грош.

И вот, в аду, свирепые бесы набросятся на человека, как тигры. Окружат его, как свою добычу, чтобы пожрать его. Слово «всегда» составит счастье избранных, слово «никогда» будет несчастьем отверженных. Каждый день возобновляется вечность. Когда пройдут миллионы лет, проведенные в аду осужденными, вечность все будет возобновляться и слово «никогда» будет неизменно звучать в ушах грешника.

О, как мало думают о том, что есть Небо, ад, Бог! Если бы спросили благого Господа, почему Он так страдал, Он ответил бы – чтобы вас спасти. Почему, Господи, хочешь Ты нас спасти? «Потому что я люблю вас».

4. – Вооружаться против искушений.

При виде сражения надо браться за оружие. Оружие христианина – присутствие Божие, молитва и таинства.

Как отрадна мысль: Бог видит тебя, я перед очами Божьими... Он может удержать нас от греха.

Частое принятие таинств: приняв Бога, возможно ли оскорбить Его?

Молитва: она придает нам силы и прогоняет бесов.

Если скажут человеку: «Эта дорога опасна, возьми с собой стражу», а он не захочет и пойдет один, то разбойники нападут на него.

Так будем же всегда во всеоружии.

5. – Совершать добрые дела в благодатном единении с Богом.

Будем приобретать себе друзей на Небе: пошлем перед собой свои добрые дела, заручимся свидетельством святых, не предстать перед вратами вечности с пустыми руками. Некий князь сказал: «Я умру и пойду в страну, где никого не знаю».

Мы ответим за потерянное время, за каждую минуту нашей жизни, за наше имущество, за наше здоровье, за благодать, которой мы злоупотребляли, за добро, которое могли сделать и не сделали.

Как пожалеем мы в смертный час о времени, потерянном на удовольствия, на пустые разговоры... Пожалеем о времени, отданном отдыху, ведь мы могли бы его употребить на молитву, на размышления о нашем жалком состоянии, на оплакивание наших грехов и на добрые дела. В такие минуты мы видим, что ничего не сделали для Неба.

Как подумаешь о том, чего только не сделали святые... а мы делаем так мало, почти ничего, – как можно надеяться на Царство Небесное? Да, святые лучше нас понимали значение и ценность души и любили Господа Бога намного больше нашего! Видите ли, дети мои, надо подумать о том, что у нас есть душа и что ее надо спасти. И поразмыслить о вечности, которая нас ждет. Мир сей, богатства, удовольствия, люди – пройдут, но Небо и ад не прейдут никогда... Мы отдаем наши лучшие годы миру сему, а остатки – Всеблагому Богу, по благости Своей Он ими довольствуется. К счастью, не все так поступают...

Нужно трудиться лишь для Бога, приносить Ему наши добрые дела. Идя в Церковь, надо думать о том, что мы у Него попросим, не беспокоясь о том, как на нас смотрят, как нас критикуют... Просыпаясь, следует говорить: «Господи, я хочу сегодня трудиться для Тебя. Я покоряюсь всему, что Ты мне пошлешь, потому что оно от Тебя. Я готов пожертвовать собой. Но, Господи, без Тебя я не могу ничего. Помоги мне!» Поверьте, он вас не оставит.

Как люблю я молитву, которая читается каждое утро: «Я хочу сегодня делать все во славу Божию. Я буду сдерживать свое воображение, чтобы посвятить его одному Богу. Я заставлю пострадать свою плоть, отказывая ей в удовольствиях. Я ничего не буду делать для моей выгоды: но все, чтобы угодить благому Спасителю. Я отвернусь от искушений, я не убоюсь страданий – все это я приношу Тебе, Господь мой!» Тогда душа соединяется с Ним, видит лишь Его, действует только для Него. Наш ангел-хранитель записывает все. Когда придет конец нашей жизни, он откроет свою книгу и покажет Господу Богу все исписанные страницы.

Добрые христиане, трудящиеся для своего спасения, всегда счастливы и довольны... Дурные христиане, напротив, всегда жалуются, ропщут, они печальны и несчастны и будут такими навеки.

Несчастливы лишь христиане, оставившие молитву и таинства и коснеющие в грехе.

Исповедь: зачем? когда? как?

Ах! Дети мои, не исповедуйтесь кое-как.

Очень немногие, дети мои, бывают спасены без таинства покаяния.

Кто установил это таинство?

Пресвятая Дева – думают одни. Апостолы – думают другие. Если спросят у вас, скажите, что это таинство было установлено, когда Спаситель дунул на апостолов и сказал им: «примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».9595
  Ин 20. 22-23.


[Закрыть]

Совершается ли таинство покаяния каждый раз, как мы исповедуемся?

Некоторые так думают. Это неверно. Знайте, что таинство сие совершается лишь когда мы получаем отпущение.

Что обретают, получая отпущение грехов на исповеди?

Получают искупление Пречистой Кровью Господа. Получают прощение грехов, совершенных после крещения. Господь Бог во время отпущения грехов на исповеди отбрасывает их подальше, забывает их, уничтожает их, им нет возврата. Он говорит нам: «Будь душа ваша чернее угля и краснее, чем кровь, через отпущение Я убелю ее белее снега». Видите, дети мои, как добр Господь к грешникам! Будьте в дружбе с Господом Богом и все ваши грехи исчезнут, и в день Страшного Суда вы, к вашему изумлению, не найдете их.

Более того. Если вы вернетесь к греху и вслед за тем умрете, Господь будет судить вас лишь за этот грех: не будет речи о прощенных грехах. Они изглажены – их больше нет.

Если человек совершил много добрых дел, а затем, к своему несчастью, впал в грех, то добрые дела его мертвы – их нет все то время, что он остается в грехе. Но стоит ему вернуться к Богу и получить отпущение грехов, как все его добрые дела оживут. Его грех не появится снова, но его добрые дела вернутся к жизни. Его заслуга сохранится, он получит награду, как если бы он никогда не совершал грехов.

О, как велико милосердие Божие!

Что необходимо для совершения таинства покаяния?

Таинство покаяния подготовляет к таинству причащения. Когда ожидают важного гостя, то наводят порядок в доме: прибирают, подметают, украшают дом. И, чтобы принять нашего Божественного Гостя, нам тоже нужно очистить и украсить нашу душу.

Чтобы совершить, как подобает, таинство покаяния, необходимо раскаяние. Представьте себе дом, где находились всякие животные, мусор и нечистоты: если и подметут дом, то в нем все же будет дурной запах. Так же и с нашей душой. После строгой проверки и даже после исповеди необходимы слезы раскаяния, чтобы все смыть. Мы должны искренне сожалеть, что оскорбили Бога.

Если вы сожалеете, что оскорбили Бога, потому что Он благ, потому что вы Его любите, потому что боитесь быть Ему неугодными, то ваше раскаяние вполне угодно Богу. И грехи вам простятся даже раньше, чем их отпустит священник. И если вы тогда умрете, то войдете прямо в Царство Небесное, как дитя после крещения.

Если вы сожалеете, что оскорбили Бога из боязни Суда Божьего и ада, то ваше покаяние несовершенно, и грехи вам простятся только, когда священник произнесет слова отпущения...

Мне встречались люди настолько удрученные тем, что оскорбили Бога, что священнику приходилось удаляться после их исповеди: надо было дать им выплакаться... А вот, однажды пришел сюда один жандарм. Он изложил письменно всю свою исповедь... Бросился на колени, и стал плакать горькими слезами. Вот это было настоящее раскаяние в грехах! Они были прощены, прежде чем он приступил к исповеди, потому что его раскаяние было совершенным.

Я не говорю, что ваши душевные страдания должны обязательно заставить вас плакать, но в сердце вашем непременно должно быть сожаление, что вы оскорбили Бога. Видите ли, дети мои, для таинства покаяния нужны три вещи: вера, которая открывает нам Бога, пребывающего в священнике, надежда, уверяющая нас в том, что Бог подаст нам благодать прощения, – и любовь, которая побуждает нас любить Бога и влагает в наше сердце сожаление о том, что мы оскорбили Его.

Дети мои, перед тем, как приступить к исповеди, испросим у Господа Бога раскаяния в наших грехах. На эту молитву должно пойти больше времени, чем на испытание совести. Если мы не будем молиться о раскаянии, то у нас его и не будет.

Говорят, что многие исповедуются, но немногие обретают подлинное обращение к Богу. Охотно верю этому, дети мои, ведь лишь немногие исповедуются со слезами подлинного раскаяния.

Когда вы действительно проникнетесь искренним раскаянием в ваших грехах, предстаньте перед священником и осените себя крестным знамением. Думайте, как это прекрасно – вы начинаете обвинять себя во имя трех Лиц Пресвятой Троицы... Вы говорите: «Благословите меня, отец мой, потому что я согрешил». Благословляют то, что было профанировано: священник благословляет вас, чтобы изгнать диавола из вашего сердца и исполнить его Духом Святым. Затем вы говорите: «Отец мой, я виновен во всех этих грехах и во всех грехах моей прошлой жизни». Это значит, что мы обвиняем себя во всех грехах, ведомых нам и не ведомых. Потому что есть множество грехов, которых мы не знаем. Когда священник дает вам отпущение, вновь раскайтесь в ваших грехах от всего сердца. После исповеди удалитесь в какой-нибудь уголок церкви и возблагодарите Господа и Матерь Божию за благодать, полученную вами. И молитесь о благодати, необходимой вам, чтобы не впасть снова в грех.

Как признаваться в грехах?

Надо сознаться на исповеди во всех смертных, тяжелых грехах, содеянных вами, потому что иначе не будет прощения.

Ах, дети мои! Некоторые исповедуются, почти не думая об этом, они винятся кое-как. Не так следует поступать; нужно хорошенько испытать свою совесть, потому что дело идет о самом главном в жизни. Нужно рассказать духовнику все обстоятельства, при которых грех был совершен. Так, если вы винитесь в краже, то следует сказать, не случилось ли это в церкви. Если рассердились на кого-нибудь, то следует указать, не на ваших ли отца или мать.

Есть такие люди, что обдумывают способ, как рассказать о своих грехах, чтобы священник поменьше понял. А иные их утаивают.

Эх, дети мои, от кого вы их утаиваете? Утаиваете от священника. Но не священник будет вас судить. Быть может, он умрет лет через тридцать после вас. Сам Господь Бог, с небесной высоты, видит все эти грехи, утаенные или представленные в ложном свете. В день Страшного Суда он их сделает явными перед лицом неба и земли. Будет тогда от чего сгореть со стыда. Если бы вам сказали: «Надо или подняться на амвон и покаяться всенародно, или же признаться в грехах священнику – выбирайте то, что вам нравиться». О, конечно, вы поторопились бы исповедаться священнику. Так вот, Господь Бог говорит вам: «Выбирайте: или вы покаетесь втайне вашему духовнику, или же Я сделаю явным то, что вы совершили втайне». Стали ли бы вы колебаться?.. Дети мои, если вы хотите скрыть ваши грехи, то повинитесь в них, как подобает; тогда они изгладятся и больше не появятся...

Ах, дети мои, если бы сказали несчастным осужденным в аду: «Я поставлю священника у врат ада. Те, кто захотят исповедаться, могут выйти. Но на это вам дается одна неделя». Думаете, что остался бы хоть один? Ни одного, дети мои. Они не побоялись бы исповедаться в своих грехах. И даже при всех. Ах, как быстро опустел бы ад и населилось бы небо! Так вот, мы располагаем и временем и возможностями, которых нет у осужденных в аду. Воспользуемся же этим!