Текст книги "Величайшие загадки и тайны магии"

Автор книги: Инна Смирнова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 35 страниц)

ТАЙНЫ СТРАНЫ СНЕГОВ

В сердце Азии до сегодняшнего дня сохраняется единственная тайна, которую XIX век предоставил разгадать XX, – тибетское святилище в Лхасе.

Керзон

«Между великими горными хребтами и пустынями Азии воздвигнуто духовное царство, единственное в своем роде на целом свете, – это великая страна лам. Правда, бывало, что в периоды незначительных потрясений, переживаемых этим государством, духовная и светская власть разъединялись, однако в конце концов они вновь сливались, так что, как нигде более, весь строй государства зиждется на том, что император является и верховным жрецом. Согласно учению о переселении душ, бог Шакья или бог Фо вселяется в великого ламу и по смерти этого ламы переходит в нового ламу, который становится священным подобием божества. От этого ламы протягивается вниз целая цепь – твердо установленная иерархия, и нельзя представить себе более прочно утвержденного правления жрецов, пойдет ли речь об учении, о ритуалах или учреждениях, чем это реально восседающая на своем престоле, на этих высотах жреческая власть.

Главный исполнитель жреческих дел – только памятник верховного жреца, и верховный жрец, преисполненный божественного покоя, в согласии с принципами религии, обитает в своем дворце – храме. Ужасны ламаистские сказания о сотворении мира, чудовищны кары, искупающие грех, страшно неестественно состояние, которого стремится достичь святость лам, – это бесплотный покой, проникнутое суеверием отсутствие любой мысли, монастырское целомудрие. И тем не менее нет языческого культа, который был бы так широко распространен по всей земле…» – так пишет о Тибете Иоганн Готфрит Гердер в книге «Идеи к философии истории человечества» (М., 1977, с. 301—302).

Официальная религия Тибета – буддизм. Он проник туда из Индии в VII веке н. э. До этого коренные жители Страны Снегов верили в многочисленных духов, которым делали жертвоприношения.

ВО ВЛАСТИ ДУХОВ

«Тибет – страна демонов. Если судить по народным поверьям, легендам, то придется сделать вывод, что злые духи по численности превышают человеческое население страны. Эти зловещие создания, принимая тысячи различных личин, обитают на деревьях, скалах, в долинах, озерах, источниках. Они охотятся на людей и животных, похищая у них «дыхание жизни», потребляемое демонами в пищу. Демоны слоняются по степям и лесам, и путник всегда рискует на любом повороте тропы оказаться с ними лицом к лицу.

Подобный порядок вещей вынуждает тибетцев постоянно вступать в сношения со злыми духами. В функции официального ламаизма входит подчинять демонов, перевоспитывать, делать из них смиренных слуг, а в случае непокорности обезвреживать или уничтожать. В этом деле с официальным духовенством конкурируют колдуны. Но обычно они стремятся поработить одного или нескольких демонов для недобрых дел. Если у колдунов не хватает умения и знаний, чтобы заставить демонов повиноваться, они заискивают перед ними, стараясь при помощи лести вкрасться в доверие к духам и добиться от них помощи.

Помимо совершаемых ламами магических обрядов, изучаемых в монастырских школах Гиюд, и черной магии колдунов, тибетские мистики поощряют особый способ сношения со злыми духами, требующий некоторой духовной подготовки. Эти сношения заключаются в произвольно вызываемых учеником встречах с демонами с намерением предложить им подаяние или помериться с ними силами.

Несмотря на нелепые, даже отвратительные для европейца формы, эти обряды преследуют полезные и возвышенные цели, например: стремление победить страх, пробудить чувство высокого милосердия, полностью отрешиться от своего «Я» и в конце концов, прийти к духовному озарению», – так пишет французская исследовательница, одна из первых побывавших в Тибете европейцев А. Дэвид–Ниль в книге «Мистики и маги Тибета» (Ростов–на–Дону, 1991, с. 108—109).

Вера в духов, магию, прорицания пронизывает всю жизнь тибетцев. Так, они верят, что отшельник в горах и монахи в монастырях могут научиться черной магии и предсказывать будущие события, уничтожать радость, останавливать бури, изгонять дьявола, вызывать духов мертвых и заклинаниями подчинять себе демонов тьмы.

Духов представляли в разном виде. Демон, который, согласно верованиям, живет в верховном священнике, изображался в виде яростного белого чудовища, окруженного пламенем. У него три головы, шесть рук, держащих оружие, и он сидит верхом на белом льве, его сопровождает тибетский «царь битв» в кольчатой кольчуге и две гарпии, одна верхом на диком яке, другая – на олене. Над его головой – лама ордена «желтых шишек».

С верой в духов связан целый ряд магических обрядов. Известен, например, метод лечения под названием «обман смерти»: в жертву богу смерти приносят изображение больного вместе с частью его плоти, а также пищу, умоляя бога принять все это вместо больного.

Более сложны и разнообразны ритуалы черной магии, практикуемые в Тибете. Они также основаны на вере в духов и сопровождаются жертвоприношениями. Вот любопытный обряд, направленный на уничтожение врага; он основан на принципе симпатической магии и древнем обычае втыкать булавки в изображение врага. Книга наставлений по проведению ритуала начинается так:

«Привет мудрому Богу! Необходимые материалы для уничтожения врага следующие: топор с тремя головами: средняя – голова свиньи, правая – бычья, левая – змеиная. На свиную голову поставь лампу, а в ее рот вложи изображение человека из пшеничного теста. Верхняя часть его тела черная, нижняя красная. На верхней части нарисуй 8 планет, на нижней 28 созвездий, 8 китайских диаграмм (Па Куа), 9–фигурный волшебный треугольник, когти птицы Рок, крылья орла и хвост змеи. Привесь ему с левого бока лук и стрелы, нагрузи его спину провизией, справа прикрепи перо совы, слева перо ворона, воткни кусок ядовитого дерева в его голову и со всех сторон окружи его мечами, справа от него поставь красную стену, желтую слева, черную – посредине их. Потом, сидя в спокойном размышлении, читай. Повесь этот топор: бычья голова отразит все волшебство Бона, змея отразит миазмы, посланные на нас, свинья отразит волшебство духов земли, лампа отразит духов воздуха. О топор, пронзи сердца врагов».

По мнению тибетцев, прорицательные формы ясновидения также зависят от власти демонов, вселяющихся в ясновидцев. Такого рода предсказаниями занимаются профессиональные оракулы и колдуны Лхасы, они – отголоски буддийской религии, так же как и черношапочные дьявольские танцоры. «Черношапочный танец», ставший главным священным танцем в Тибете, был введен в XI веке в память об убиении царя иконоборца Ландармы ламою Лхалун П’алдором, который, стараясь приблизиться к правителю, переоделся во все черное. С той поры колдуны одеваются в фантастическое платье старой религии с флагами и клоками шерсти на головных уборах, или покрывают головы внушительными металлическими шлемами, а тела – одеждами в виде шкур драконов с нагрудниками, они приводят себя в исступление, танцуют, кричат и завывают, пока не падают на какое–нибудь ложе, уже чувствуя себя одержимыми. Тогда–то их губы произносят прорицательный ответ.

ОРАКУЛ НЕЧУНГ

Так назывался один из главных оракулов Лхасы. Его история весьма показательна. Несмотря на свой небуддийский характер, он был «аккредитован» при буддийском монастыре Депенг. Хитрый первый Далай–лама, учитывая, что грубая форма языческого колдовства глубоко укоренилась в умах народа, ввел оракула в орден лам. Главный предсказатель был принят в братство, но, не будучи буддистом, не мог жить в священных местах, и потому его поместили вне города, в прекрасную рощу за монастырем. Первоначально в ней стояла маленькая келья, или «нечунг», откуда он и получил свое название. Предполагается, что оракул «одержим» духом великого монгольского царя демонов «белого Пе», который в силу чар колдуна свят.

Об этом оракуле известно, что он был обязан охранять сокровища первого ламаистского монастыря в Тибете в Сампе. Легенда гласит:

«В Лхасе узнали, что один человек одержим царем демонов белым Пе, тогда его схватили, заперли в ящик и бросили в реку Кайи. Настоятель Депенга накануне пророчески сказал: «Вниз по реке плывет ящик, подите отыщите его и поймайте». Искавшие нашли ящик и принесли его на то самое место, где теперь помещается оракул Нечунг. Тут они его открыли, и вдруг громадное огненное пламя взвилось из него и исчезло в дереве, а в ящике оказалось мертвое человеческое тело. По просьбам настоятеля дух согласился вернуться в тело, и для воскресшего построили маленькое жилище, там до сих пор показывают то самое дерево – шишковатую старую иву».

Оракул указывает место, в котором надо искать новое воплощение Далай–ламы после смерти предыдущего священника–правителя.

ТИБЕТСКИЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ

В Тибете любые решения зависят от предсказаний оракула. Каждый житель Страны Снегов считает оракула руководителем своих насущных дел.

Особым почетом пользуются астрологи: начиная с 1026 года без их помощи не принимается ни одно решение. Известно немало случаев, когда такого рода предсказания сбывались. Так, очень точно было предсказано вторжение англичан в 1904 году «в год Древесного Дракона. Первая часть года охраняет Далай–ламу, но вскоре вооруженные воры и разбойники начнут наступление. Врагов будет много, оружие их будет обращено против несчастных, и народ вступит в войну. В конце года один миротворец положит конец сражениям». Это предсказание было сделано до 1850 года.

Еще несколько примеров точного предсказания событий.

1910 г. – китайское вторжение,

1911 г. – китайская революция и образование националистического правительства,

конец 1911 г. – изгнание китайцев из Тибета,

1914 г. – война между Англией и Германией,

1933 г. – Далай–лама покидает этот мир,

1935 г. – возвращение Далай–ламы в новом воплощении,

1950 г. – вторжение китайцев в Тибет.

«ЗАКЛИНАНИЕ СО СТРЕЛОЙ » ТИБЕТСКИХ ЛАМ

В технике предсказаний широко использовались разного рода заклинания. Так, «заклинание со стрелой» употреблялось в тех случаях, когда требовалось найти пропавшую вещь. Сначала лама давал кому–нибудь из желающих стрелу и после некоторых приготовлений начинал произносить заклинательную молитву. Иногда стрела начинала дрожать в руке держащего, а затем, помимо его воли и сознательного участия, увлекла его туда, где находился отыскиваемый предмет. Ходило много рассказов о том, что таким образом были найдены затерянные или украденные вещи, часто очень хитро припрятанные.

Был в ходу и другой способ «заклинания со стрелой». В монастыре посреди комнаты ставили круглый стол. Над ним вешалась стрела, почти касающаяся его поверхности. Затем на стол насыпалась зола. Ламы садились вокруг стола и держали его руками. Через некоторое время стол начинал качаться, причем стрела задевала дорожку из золы и совершенно отчетливо тибетскими буквами писала ответ на поставленный вопрос. Этот вид предсказаний весьма напоминает спиритические сеансы, проводимые на Западе.

ТАНТРИЗМ

Хотя тантризм обладает всеми признаками самостоятельной религиозной традиции – собственными вероучением, своеобразной культурой и йогической практикой, священными книгами – тантрами и целым рядом других черт отдельной религии, – большинство исследователей, а также духовные авторитеты, да и сами тантристы считают тантризм как бы особой эзотерической формой индуизма.

Тантризм – одна из древнейших религий. Ее истоки восходят еще ко временам матриархата, когда зародился культ Великой Богини–Матери, когда царствовала магия с чудесными таинствами, дополнявшаяся языческими обрядами плодородия и обильными жертвоприношениями. Тогда считалось, что урожайность полей и плодовитость животных теснейшим образом связаны с высокой рождаемостью у женщин и способностью мужчин к активной сексуальной практике. Следы этого учения прослеживаются почти повсеместно. Формы религии, сходные с тантризмом, существовали практически у всех народов древности: это культы Астарты в Ассирии, Изиды – в Египте, Афродиты – в Греции, Венеры – в Риме, Кибелы – в Малой Азии, Иштар – в Месопотамии, Анахаит – в Иране, Гуаньинь– в Китае, Аматэрасу– в Японии, Шакти– в Индии, Лады – у древних славян. Но как живая традиция шактистская форма религии сохранилась лишь в Индии, где интенсивно развивалась первые 10 веков н. э., подвергаясь сильному влиянию более поздних по времени возникновения религий.

По сути, тантризм возродил взгляд на первоначальный мир как на единение двух начал: мужского и женского. И потому тантризм проникнут эротикой, его темные и сложные обряды воскрешают древнюю магию плодородия. Тантрические статуи изображают богов в неистовом любовном слиянии; многоликие и многорукие, они сплетаются в любовном экстазе. Тантрические боги несут в себе и элемент дьяволизма: бычьи рогатые морды, ужасные оскаленные пасти, руки с большими когтями.

Уже в VI–VII веках тантризм был окончательно узаконен в специальных текстах. А в X веке в Кхаджухаре возвели великолепный храм Кандарья – Махадева, все горельефы которого проникнуты эротикой. Это каменная песня любви. Еще древние Упанишады видели в единении полов проявление великого божественного начала.

Тантризм, древнейшая и весьма своеобразная религия, продолжает жить и по сей день.

При всем многообразии тантристских культов все они сводятся к четырем основным: «тантры правой руки», «тантры левой руки», реформированный универсальный шактизм и примитивный тантризм шаманистского типа.

«Тантра правой руки» представляет собой наиболее индуизированную, а точнее, брахманизированную форму тантризма, последователи которой почитают Богиню–Мать согласно предписаниям ортодоксального индуизма и отказались от целого ряда древнетантрических обрядов: сексуальных обрядов, приемов черной магии, кровавых жертвоприношений животных и так далее. «Тантра правой руки» распространена в Китае и Монголии, ее приверженцы считают, что главное – мужское начало.

«Тантра левой руки» получила распространение в Монголии и Тибете. Ее приверженцы считают, что в основе всего женское начало и сохраняют в своей практике все признаки древнего тантрического культа.

Согласно тантрическому учению, некогда на Земле все люди принадлежали к одной общей религии, позволяющей всем существам пребывать в гармонии с Богом, Природой–Матерью и друг с другом. «…Благодаря практике йоги и регулярно совершаемым жертвоприношениям… люди удовлетворяли богов, и души предков были привержены добродетели в крита–юге (эпоха, предшествовавшая нынешней). Благодаря изучению вед, медитации, благим влияниям и обузданию своих чувств люди обладали огромной силой, мужеством, мудростью и благим нравом. Будучи смертными, они все же шли (после смерти) в обители богов, ибо сами были богоподобными, приверженными истинной религии и все знали истину», – говорится о тех временах в Маханирвана–тантре.

В дальнейшем сила ведической традиции ослабла, и люди стали деградировать. Лишившись истинного знания, они начали враждовать друг с другом, создали множество искусственных верований, лишь разобщавших людей все более и более. Тогда во спасение устоев Великий Бог–Отец Шива даровал самое сокровенное священное знание – тантру, являющуюся не чем иным, как Паньчамаведой, то есть «Пятой ведой».

Слово «тантра» имеет ряд значений: «размножение», «тайное знание», «магия», «практика», «учение», «спасение посредством тела». Но священные тексты–тантры дают иную трактовку этого термина: «она называется тантрой потому, что раскрывает знание об истинной сути всего – таттве и тем самым спасает» (согласно «Камика агаме», одной из важнейших шиваистских тантр).

Число тантр неизвестно, их превеликое множество. Тантристы хранят в тайне свое учение от непосвященных в тантрический культ. Считается, что тот, кто не посвящен, может злоупотребить своим знанием и нанести вред своей душе и окружающим. Для самих тантристов постижение сложных оккультных познаний и навыков является не самоцелью, а всего лишь средством, помогающим обрести сверхъестественные способности не ради того, чтобы получить огромную власть над людьми и силами природы, а исключительно с целью духовного самосовершенствования.

«Через наслаждение к спасению», – таков принцип тантризма. Тело для тантристов – не «тюрьма души», а священный храм божественной энергии. Мир – не «порождение иллюзии», как учат ведантисты, а космическое тело Бога, наполненное его славой и силой. Человек с помощью магического ритуала может слиться с этими силами и тем самым не только стать частью их, но и как-то влиять на них, чтобы благополучно пройти путь к спасению. Иными словами, постигая тайны мироздания через правильное понимание законов Вселенной и принципов взаимодействия различных космических элементов – таттв, – тантрист раскрывает с помощью учителей и покровительствующих божеств в глубинах собственного сознания свою истинную, то есть божественную сущность.

Шива для тантристов – верховный Бог–Отец, высший учитель тантры и йоги. Он сильно отличается от «обычного» индуистского Шивы, идентифицируется с высшим Абсолютом и олицетворяет собой космическое сознание, в глубинах которого скрыта его собственная сила – шакти.

Всем своим таинственным могуществом Шива обязан великой Шакти. В тантризме понятие «шакти» является центральным и многозначным: «энергия», «сила», «мощь», «женское начало», «духовная сила». Шакти представляют собой своего рода Единую Жизнь всего существующего, включая Шиву. Благодаря Шакти Шива способен «породить» Вселенную и всех ее обитателей – от богов до мельчайших микроорганизмов. Если Шива – Отец Мира, то Шакти – Великая Богиня–Мать. Шакти сочетает в себе, казалось бы, взаимоисключающие качества. Она и грозная кровожадная богиня, и милостивая Мать. Она – великая колдовская сила.

Вообще в «тантре левой руки», как и в шиваизме, каждое мужское божество имеет божественную супругу, с которой сливается в вечных объятиях. При этом женские божества бытуют в двух формах: «великодушной» и «ужасной». Последняя ассоциируется с разрушением, смертью, черной магией, жертвоприношениями людей и животных.

Тантристы славятся своими познаниями в магии и других оккультных дисциплинах. Магией пронизан весь их культ. В магических церемониях используется тройной принцип: «янтра – мантра – мудра».

Янтра представляет собой обычно геометрическое построение (в форме треугольников, квадратов, окружностей различной формы, вписанных друг в друга и нередко снабженных дополнительными магическими знаками). Иногда янтрами называются вообще любые физические объекты, в том числе и человеческое тело.

С помощью заклинаний – мантр, исполняемых на определенный мотив и ритм, янтры «оживляются», наполняясь энергией присутствия тех или иных божеств, демонов и духов.

А с помощью мудр – специальных магических жестов и поз – янтры начинают действовать, оказывая благотворное либо вредоносное воздействие на человека и его окружение.

Таким образом, тантрическая теория требовала, чтобы в магических ритуалах участвовало тело (телодвижения), речь (заклинания) и разум (сосредоточение, глубокое созерцание).

Любой высокопоставленный тантрист непременно старается овладеть шестью магическими искусствами как для собственной защиты от злоумышленников, так и для нужд черной магии.

В Шактисангама–тантре говорится: «Во время великого горя и бедствий, опасности для жизни, потери имущества, гибели потомства, опасности эпидемии или гибели государства предписаны методы шаткарма–садханы». К этим методам относятся: вашикарана (подчинение кого–либо своему контролю), стамбхана (делать кого-либо парализованным и ни на что не способным), устадана (разрушение здоровья и благополучия кого–либо), марана (убиение кого-либо с помощью магического воздействия), видвешана (возбуждение беспричинной враждебности между существами) и уччатана (изгнание кого–либо). Однако тантристы прибегают к черной магии в самых крайних случаях, когда нет иного способа защитить себя и своих близких. Согласно предписаниям тантр, шаткарма может применяться лишь по отношению к явным злодеям и демоническим существам, лишенным веры в Бога и вредящим его преданным детям – тантристам.

Поскольку ученые ламы объявили тантризм тайным, доступным лишь для избранных учением, можно лишь смутно догадываться о том, что происходит на тайных тантристских мистериях.

Еще недавно Тибет внушал своим соседям благоговейный ужас, из уст в уста передавались необычные истории о таинственной, скрытой необычайной завесой стране, раскинувшейся на плечах снежных гор–исполинов. Однако главную причину притягательной силы Тибета следует искать не в чудесах и тайнах, а в укрепившейся за тибетскими ламами–отшельниками репутации чудотворцев.