Текст книги "Невеста императора"

Автор книги: Игорь Ефимов

 
Как печать, любимый, на сердце свое меня
Положил, как на руку перстень лег.
С чем любовь сравнима? Ей смерть родня —
Той же крепости слог.
 
 
Ревность лютая сводней
Насылает стрелы свои,
Оперив их пламенем преисподней,
Жаля жалом змеи.
 
 
Но, возвысясь грозно, все реки и все моря
Предо мной отступят, смиряя гнев,
Царства ль под ноги бросят – любовь моя
Их отвергнет, презрев.
 

(Альбий Паулинус умолкает)

ГОВОРЯТ ИСТОРИКИ

…[После возвращения ИМПЕРАТРИЦЫ ЕВДОКИИ из Иерусалима] у императора Феодосия Второго стали замечать приступы ревности. Он начал жить отдельно от жены. Начальник канцелярии Паулинус впал в немилость и был сослан в город Кесарию в Каппадокии.

Влияние императрицы сходило на нет. Клевета, подозрения, слежка окружали ее во дворце… Она попросила у мужа разрешения удалиться в Иерусалим, и он с готовностью согласился. Горечь, ревность и ненависть – вот все, что он чувствовал сейчас к женщине, которую когда-то так любил.

Императрица вернулась в Священный Град около 442 года и прожила в нем восемнадцать лет, вплоть до своей кончины в 460 году. Она сделалась весьма религиозной, проводила время с монахами и аскетами. В религиозной борьбе приняла сторону монофизитов и поддерживала их даже после того, как собор в Халкедоне в 450 году объявил это учение еретическим. Только после увещеваний дочери, зятя и самого Папы Римского она примирилась вновь с католичеством.

Ее муж умер в 450 году… и на Византийский трон вступила новая династия. На Западе в 455 году Рим был захвачен вандалами, дочь и внучки императрицы оказались в их руках. Одна из них была вынуждена выйти замуж за короля Гензерига.

Императрица Евдокия больше не имела влияния на ход событий. Она отдавала все время строительству больниц, монастырей и церквей, участвовала в восстановлении городских стен и зданий Иерусалима. Но при этом не оставляла и литературных занятий. Она перевела стихами части Ветхого Завета – Пятикнижие, Книгу Судей, Книгу Руфи, пророчества Захария и Даниила. Много веков спустя такой тонкий литературный критик, как патриарх Фотий, хвалил ее сочинения; другие отмечали «талантливые труды золотой императрицы, ученейшей дочери великого Леонтиуса».

…Особенным успехом пользовалась ее поэма в трех частях о святом Киприане Антиохийском. Темы и образы этой поэмы впоследствии возрождаются во многих знаменитых произведениях. Например, персонифицированные пороки Ложь и Похоть, Бесчестие и Злоба, Лицемерие и Тщеславие заставляют вспомнить «Божественную комедию». Отношения Киприана и Сатаны напоминают отношения Фауста и Мефистофеля. Отголоски речей Князя Тьмы зазвучат в речах падшего архангела из «Потерянного рая» Мильтона.

Императрица Евдокия была похоронена в основанной ею базилике Святого Стефана. Благодарные жители Иерусалима называли ее «Новой Еленой» [в память о супруге императора Константина Первого, тоже приложившей немало сил к украшению города]… Прожив всю жизнь на грани двух миров, на стыке двух цивилизаций, соединяя в себе традиции уходящего эллинизма и концепции христианства, Евдокия являет нам пример того, каким образом эти противоречивые идеи могут уживаться и сосуществовать в одной человеческой душе.

Шарль Диль

(стр. 34–43)

Летом 450 года император Восточной империи Феодосий Второй упал с лошади и умер от полученных ран. Видимо, эти печальные вести достигли Италии в августе. А в ноябре того же года АВГУСТА ГАЛЛА ПЛАСИДИЯ тихо почила в Боге. Она умерла во сне, и причины ее смерти нам неизвестны.

Нет сомнения в том, что Галла Пласидия преуспела в главном: во время своей жизни она удерживала свою семью на троне Западной империи. Будучи представительницей правящей римской элиты, она пыталась – когда судьба вручила ей бразды правления государством – применять традиционные моральные представления и взгляды своей цивилизации к решению проблем, которые вряд ли могли быть решены традиционными и моральными методами.

Галла Пласидия и Атаулф (причем нет сомнения, что она была ведущей силой в этом браке) заложили основания союза между визиготами и римлянами, между цивилизацией и варварством, который мог послужить ключом к будущему процветанию обоих народов. Но должны были пройти века, прежде чем слияние двух культур, которое королевская чета смутно провидела впереди, могло осуществиться в реальности.

Галла Пласидия была гордой, целеустремленной римлянкой, она любила власть – и если считать это грехом, то нам придется объявить заведомыми грешниками всех политиков. Она умело ориентировалась в делах правления вопреки трудностям, которые вставали тогда перед слабым полом. Она была добродетельной женой и преданной матерью. Ее христианская набожность запечатлена во многих архитектурных памятниках, до сих пор украшающих Равенну. В отличие от своих сводных братьев, Аркадия и Гонория, она была достойной дочерью самого христианского и самого римского императора – Феодосия Великого.

Стюарт Ирвин Оост

(стр. 291–292, 308–310)

В продолжение многих веков христианская Церковь пользовалась определением «пелагианец» или «полупелагианец» как ругательством. Когда строгие учителя богословия хотели припугнуть своих колеблющихся учеников, они вызывали имя ПЕЛАГИЯ, точно привидение. «Пелагианцами» обзывали Джона Кассиана, Винсента из Леринса и Фауста из Рица в V веке, Эригену в IX, Александра Галльского, Питера Абеляра, Дунса Скотта и Фому Аквинского в XIII, Уильяма Оккама в XIV, Меланхтона и Арминиуса в XVI, Джона Уэсли в XVIII, Тейяра де Шардена в XX. Христиане Запада были особенно подвержены действию этого «вируса». Архиепископ Томас Брэдвардин видел пелагианца под каждой профессорской мантией в Англии XIV века, а богослов Рейнольд Нибур видел пелагианцев на каждой церковной скамье в Америке XX. Пелагианство часто называли «английской болезнью», и многие считают, что с начала XX века Америка «…постепенно превращалась из самой кальвинистской страны мира в самую пелагианскую».

Пелагианство действительно демонстрирует удивительную способность возрождаться снова и снова. Далеко не все прихожане в церквах отдают себе отчет в том, что проповеди, которые они слышат, часто обвиняют в пелагианском уклоне. В современной церкви гимны поют о предопределении [в соответствии с учением Святого Августина], а проповеди [призывают верующего к самосовершенствованию] вслед за Пелагием.

С начала V века и по конец XX Пелагий был жертвой намеренных искажений и примитивизации. Теологи и историки Церкви затемняли подлинные глубинные противоречия между ним и Августином. Это противоборство изображалось только в черном и белом цветах. Один из противников был объявлен символом ереси и порока, другой – превознесен как символ святости. Но вопрос, на который оба спорщика искали ответа, остается вечным: в чем суть человеческого бытия согласно христианскому учению? Пелагианство поднимает перед нами проблему связи между свободой человека и его поступками, проблему происхождения добра и зла на земле. Вопрос этот сохраняет свою важность в наши времена с той же остротой, с которой он впервые встал перед христианами во времена противоборства между Пелагием и Августином. Противоборства, окончившегося для Пелагия трагическим поражением.

Бринли Рис

(Стр. ix-xii)

В 418 году визиготы были отозваны из Испании генералом Констанциусом, который впоследствии стал соправителем империи под именем Констанциуса III, и поселены на правах федеративных союзников в Аквитании, между низовьями Гароны и Луары. Их вождь Валия вскоре умер, и его место занял Теодорик I, который правил ими вплоть до 451 года, когда он погиб, сражаясь против Аттилы в решительной битве на Каталунской равнине, положившей конец могуществу гуннов. Теодорик I является первым королем визиготов, которого можно считать настоящим монархом.

Визиготы сохраняли статус федератов вплоть до 475 года, когда сын Теодорика, Эрик I, объявил свое королевство независимым от Рима. Эрик также свел постановления своих предшественников в единый свод законов, и фрагменты этого свода на латыни сохранились. При нем королевство визиготов, со столицей в Тулузе, сильно расширилось. Оно простиралось от Луары до Пиренеев и до низовьев Роны и включало в себя б о льшую часть Испании. Эрик был страстным арианином, но его наследник, Аларих II, отличался большей терпимостью.

В 507 году визиготы были разбиты королем франков Хлодвигом и потеряли почти все свои владения в Галлии, за исключением приморских территорий к северу от Пиренеев. Эту область, имевшую своим центром Нарбонну, франки так и не смогли отбить у визиготов, хотя пытались много раз. Королевство визиготов в Испании, со столицей в Толедо, просуществовало до 711 года, когда оно было сокрушено нашествием мусульман-арабов.

Encyclopaedia Britannica

(Vol. 12, p. 397)

ГОВОРИТ БЛАГОДАРНЫЙ АВТОР

Авторы научных книг благодарят в специальных вступлениях всех, кто помогал им в работе. Чувство справедливости требует, чтобы и автор исторического романа выразил благодарность тем, кто оказывал ему поддержку во время его долгого плавания в веках иных.

Я не знаю человека, который так сумел бы проникнуться духом поздней Римской империи, как профессор Питер Браун (Peter Brown, Princeton University). Его книги и статьи, его советы и комментарии, высказанные в письмах и беседах, помогали мне на протяжении всей работы над романом. Не менее ценными были книги и письма главного на сегодняшний день специалиста по истории пелагианства профессора Бринли Риса (В. R. Rees, Cardiff, England). Он не только написал одну из лучших биографий Пелагия, но и выпустил в переводе на английский сохранившиеся пелагианские тексты, которые до сих пор были доступны только на латыни (см. библиографию).

Книгами из своих личных библиотек щедро ссужали меня профессор Симур Беккер, профессор Марк Раев, Александр и Даниил Генис, Александр и Ирина Грибановы и многие другие. Семейство доктора Фридмана (Paul, Emma and Yona Friedman) приютило меня в своем чудесном доме в Риме, дало возможность осмотреть развалины Капитолия, Форума, Колизея, раскопки в Остии.

И конечно, моя семья – жена Марина, дочери Лена и Наташа, мать Анна Васильевна – с обычным их неистощимым терпением слушали в течение четырех лет мои рассказы о походах варваров, распрях христиан, дворцовых интригах, армейских бунтах, чем помогали мне превращать смутные образы далекого прошлого в сцены и главы романа, рассчитанного на современного читателя.

КНИГИ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ПРИ РАБОТЕ НАД РОМАНОМ

Августин, Аврелий. Исповедь.Москва: Renaissance, 1991.

All of Ancient Rome. Then and Now.Florence: Casa Editrice Bonechi, 1992.

Ancient Rome. Life and Art.Firenze: Scala, 1982.

Baur, Dom Chrysostomus. John Chrysostom and His Time.Westminster, Maryland: The Newman Press, 1960.

Bell, Robert. Women of Classical Mythology.Santa Barbara, CA: ABC–Clio Inc., 1991.

Bowder, Diana. Who Was Who in the Roman World.New York: Washington Square Press, 1980.

Brown, Peter. Augustine of Hippo.Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1969.

Brown, Peter. The Body and Society. Men, Women and Sexual Renunciation in Early Christianity.New York: Columbia University Press, 1988.

Brown, Peter. The World of Late Antiquity. AD 150–750.New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1973.

Brown, Peter. Religion and Society in the Age of Saint Augustine.London: Faber and Faber, 1972.

Brown, Peter. Late Antiquity. In the book A History of Private Life. From Pagan Rome to Byzantium.Ed. by Paul Veyne. Cambridge (Mass.) and London (England): Harvard Univ. Press, 1987.

Builders of the Ancient World.Washington: National Geographic Society, 1986.

Bury, J. B. History of the Later Roman Empire.New York: Dover Publications, Inc., 1958. 2 vols.

Cameron, Alan. CLAUDIAN. Poetry and Propaganda at the Court of Honorius.Oxford: The Clarendon Press, 1970.Cameron, Alan. Literature and Society in the Early Byzantine World. London: Variorum Reprints, 1985.

Clifton, Chas S. Encyclopedia of Heresies and Heretics.Santa Barbara, CA: ABC–Clio, 1992.

Cooper, William M. An Illustrated History of the Rod.Ware (England): Wordsworth Editions, 1988.

Cordello. Ostia. Cuide to the Ruins of Ostia.Venezia: Edizone Storti, 1992.

Cornell, Tim, and Matthews, John. Atlas of the Roman World.New York: Facts on File, 1982, 1990.

De Camp, Sprague 1. Great Cities of the Ancient World.New York: Dorset Press, 1990.

Diehl, Charles. Byzantine Empresses.New York: Alfred A. Knopf, 1963.

Durant, Will. Caesar and Christ.New York: Simon & Shuster, 1972.

Durant, Will. The Age of Faith.New York: Simon & Shuster, 1950.

Ferguson, John. Pelagius.Cambridge: W. Heffer & Sons, Ltd., 1956.

Frank, Harry Thomas. Atlas of the Bible Lands.Maplewood, New Jersey: Hammond Inc., 1977, 1984.

Гаспаров М. Л. Поэзия риторического века. В книге Поздняя латинская поэзия.Москва: Художественная литература, 1982.

Gibbon, Edward. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire.Edited by J. B. Bury. London: Methuen & Co., 1909.

Hodges, Henry. Technology in the Ancient World.New York: Barnes and Noble, 1992.

Keuls, Eva C. The Reign of the Phallus. Sexual Politics in Ancient Athens.Berkeley: Univ. of California Press, 1985.

Kiefer, Otto. Sexual Life in Ancient Rome.New York: Dorset Press, 1993.

Kierkegaard, Soren. The Diary.New York: Philosophical Library, 1960.

Марциал, Марк Валерий. Эпиграммы.Москва: ГИХЛ, 1968.

Oost, Stewart Irvin. Galla Placidia Augusta.Chicago & London: The Uneversity of Chicago Press, 1968.

Памятники средневековой латинской литературы IV–IX веков.Москва: Наука, 1970.

Parker, Н. М. D. The Roman Legions.New York: Dorset Press, 1992. Плиний Младший. Письма.Москва: Наука, 1982.

Plutarch. The Lives of the Noble Grecians and Romans.Translated by John Dryden. New York: The Modern Library.

Rees, B. R. The Letters of Pelagius and His Followers.Wood– bridge (England): The Boydell Press, 1991.

Rees, B. R. Pelagius: a Reluctant Heretic.Woodbridge (England): The Boydell Press, 1988.

Rice, Tamara Talbot. Byzantium.London: В. T. Batsford, Ltd., 1967.

Римская сатира.Составление M. Л. Гаспарова. Москва: Художественная литература, 1989.

Rutland, Jonathan. A Roman Town.London: Grisewood & Dempsey Co, 1977, 1986.

Sandys, John Edwin. A Companion to Latin Studies.London: Cambridge University Press, 1938.

Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию.Москва: Наука, 1977.

Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима.М.; Л.: Наука, 1964.

Сергеенко М. Е. Ремесленники Древнего Рима.Ленинград: Наука, 1968.

Словарь античности.Пер. с немецкого. Москва: Прогресс, 1989.

Stone, Merlin. When God Was a Woman.New York: Dorset, 1976, reprinted in 1990.

Stuart, Gene S. Greece and Rome. In the book Builders of the Ancient World.National Geographic Society, 1986.

Tacitus. The Complete Works.New York: The Modern Library (Random House), 1942.

Thompson E. A. Romans and Barbarians.Madison, Wise: The University of Wisconsin Press, 1982.

Todd, Malcolm. Everyday Life of the Barbanans. Goths, Franks, and Vandals.New York: Dorset Press, 1972.

Цицерон. Философские трактаты.Москва: Наука, 1985.

Warry, John. Warfare in the Classical World.New York: Barnes and Noble, 1993.

Webster, Hutton. Early European History.New York: D. C. Heath & Co., 1917.

Wheeler, Mortimer. Roman Art and Architecture.London: Thames and Hudson, 1979.

Winniczuk Lidia / Лидия Винничук. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима.Москва: Высшая школа, 1988.

Wolfram, Herwig. History of the Goths.(Transl. from German.) Berkeley, Calif.: University of California Press, 1990.

Zosimus. Historia Nova.San Antonio, TX: Trinity University Press, 1967.