Текст книги "Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 39 страниц)

Глава 2
Царский Рим Тита Ливия (Империя I) и античная Империя Диоклетиана (Империя III)

В предыдущей главе мы рассказывали о хронологических наложениях одних исторических событий на другие, по-разному датированных Скалигером, но которые на самом деле происходили, по-видимому, в одно и то же время. Однако вследствие ошибки средневековых хронистов, повторенных Скалигером (или по ошибке самого Скалигера), эти события оказались разнесенными во времени примерно на 330 лет. Как уже было отмечено, сдвиг на 333 года (то есть примерно на 330 лет) является одним из основных сдвигов в скалигеровской хронологии.

Покажем теперь соответствия (параллелизмы) событий в скалигеровской хронологии, относящиеся ко второму основному сдвигу в ней – на 1053 года. Они также взяты из римской истории. Отметим, что это соответствие продолжается и дальше и происходит без пропусков и сбоев на протяжении 1300 лет (!), начиная с 300 года н. э. и кончая началом XVII века. При этом «древнее» основание Рима якобы в VIII веке до н. э. накладывается на античное «возвращение императоров в Рим» в эпоху Диоклетиана (III век н. э.). Это яркое наложение было отмечено еще Н.А. Морозовым.

Здесь мы поступим следующим образом. При сдвиге вверх на 1053 года «древнее» основание Рима при Ромуле попадает в 300 год н. э. Поэтому мы возьмем «Римскую историю» Тита Ливия «от основания Города (Рима)» и совместим это «основание Города» с 300 годом н. э. При этом возникает взаимное наложение различных событий римской истории со сдвигом на 1053 года. Оказывается, оно не приведет к несовместимости или противоречиям при последовательном сравнении (отождествлении) римских «античных» событий со средневековыми.

Другими словами, здесь мы покажем на избранном нами примере, как действует обнаруженная с помощью наших методов универсальная «хронологическая формула»: Т = X + 300, где X – годы «от основания Города», а Т – годы новой эры.

Заметим, что Морозовым было высказано предположение, что длительности правлений семи царей древнего Царского Рима (датирован Скалигером периодом от VIII до VI века до н. э.) были вычислены средневековыми хронистами на основе довольно сложных каббалистических соображений. Однако, как показало наше исследование, картина оказывается значительно проще. Семь царей Царского Рима, описанного Титом Ливием, – это собирательные образы для семи эпох в истории Римской империи Диоклетиана. Каждая из этих эпох представлена у Ливия «биографиями» одного или двух реальных императоров, деяния которых он и рассматривает внутри данной эпохи, пропуская – сознательно или по незнанию – других, менее заметных, правителей.

Представим семь царей Царского Рима = семь эпох Империи Диоклетиана:

1) Ромул Квирин, основатель Рима = эпоха 300–337 годов н. э. (основной представитель – Константин Великий, основатель Нового Рима – Константинополя);

2) Нума Помпилий = эпоха 337–380 годов н. э. (основной представитель – Василий Великий, то есть «Великий Царь», так как имя Василий означает по-гречески «царь»);

3) Тулл Гостилий = эпоха 380–423 годов н. э. (основные представители – императоры Валентиниан II и Гонорий, хотя вместо Валентиниана II можно взять и его соправителя, императора Феодосия I);

4) Анк Марций = эпоха 423–444 годов н. э. (основной представитель – Аэций);

5) Тарквиний Древний = эпоха 444–476 годов н. э. (основные представители – Валентиниан III и Рецимер);

6) Сервий Туллий = эпоха 476–526 годов н. э. (основные представители – Одоакр и Теодорих);

7) Тарквиний Гордый = эпоха 526–552 годов н. э. (династия готов от Амалазунты до Тейи).

Членение Титом Ливием римской истории на указанные эпохи легко объяснимо. Оказывается, границами раздела этих эпох в истории средневекового Рима часто оказываются крупные смуты, уже упомянутые в предыдущей главе.

Наглядное сравнение длительностей правления в династии Царского Рима Тита Ливия и в указанных эпохах-блоках Империи Диоклетиана представлено на рис. 19. Сравнение длительностей с помощью наших математических методик позволяет сделать надежный вывод о сильной зависимости этих двух отдаленных друг от друга (в хронологии Скалигера) отрезков римской истории.

Рис. 19. Статистическое наложение Царского Рима Тита Ливия (т. е. Римской империи I) на Римскую империю Диоклетиана (т. е. Римскую империю III), разбитую на блоки (эпохи).

Приведем теперь краткий обзор соответствий между историей Рима первых царей (по Титу Ливию), Римской империи Диоклетиана и библейской историей. Для удобства сравнения расположим материал в виде таблицы. Напомним, что Империей I мы сокращенно называем Царский Рим Тита Ливия (VIII–VI века до н. э.), Империей II – Римскую империю Суллы, Помпея и Цезаря (I век до н. э. – III век н. э.), а Империей III – Римскую империю Диоклетиана (III–V века н. э.).

а. Т. Ливий (Империя I).

б. Империя III.

в. Библия.

1а. Эпоха «Ромул Квирин».

1б. Эпоха 300–337 годы. Представитель: Константин I: 306–337.

1в. Эпоха Иеровоама I и Ровоама.

1.1а. Ромул основал Рим. Столица носит имя основателя: РМ = РМЛ.

1.1б. Константин I основывает (переносит) Новый Рим. Столица носит имя основателя: Константинополь.

1.1 в. Иеровоам I (аналог Константина I) переносит столицу государства в город Сихем, основывая новую столицу.

Комментарий к 1а-1б. Средневековые хроники также указывают на этот параллелизм, называя храм Константина I в Риме храмом Ромула.

1.2а. После «эпохи Ромула» в истории Царского Рима других оснований столиц не было.

1.2б. После эпохи Константина I и в истории Империи III (300–552 годы) других оснований столиц не было.

1.2 в. После эпохи Иеровоама I в истории богоборческого Израильского царства других оснований столиц не было.

1.3а. Ромул соправительствует с братом Ремом.

1.3б. Константин I соправительствует с Лицинием.

1.3 в. Иеровоам I соправительствует с Ровоамом.

1.4а. Ромул убивает Рема.

1.4б. Константин I разгромил Лициния при Геллеспонте, и Лициний был убит в битве.

1.4 в. Между Иеровоамом I и Ровоамом практически все время их соправления велась война.

1.5а. После убийства Рема Ромул остается единственным правителем государства.

1.5б. После смерти Лициния Константин I остается единственным правителем Империи III.

1.5 в. —

1.6а. Без огласовок: РМЛ – РМ, то есть имена обоих основателей близки.

1.6б. —

1.6 в. Без огласовок: РВМ – РВМ имена обоих основателей близки.

1.7а. При Ромуле происходит знаменитое «похищение сабинянок». По времени – это близко к основанию Рима.

1.7б. —

1.7 в. Непосредственно перед началом богоборческого царства Библия описывает известное «похищение девиц Силомских» (кн. Судей. XXI, 25).

1.8а. Ромул Квирин был обожествлен еще при жизни (Квирин = Божественный).

1.8б. Константин I был обожествлен еще при жизни. Христианская церковь причислила его к своим святым. При Константине возникло арианство (аналог ереси Иеровоама).

1.8 в. Иеровоам I был основателем крупнейшего религиозного движения (ереси Иеровоамовой). Эта «ересь» играет большую роль на протяжении всей истории богоборцев.

1.9а. В конце жизни Ромул Квирин был вознесен на небо, к богам. «Все приветствуют Ромула как бога, сына бога (!), царя и родоначальника города Рима; в молитвах испрашивают у него благоволения…» Это явно христианизированная точка зрения.

1.9б. В конце жизни Константина I (умер в 337) рождается Василий Великий (в 333), легенды о котором практически тождественны легендам об Иисусе-Асе. Поэтому часть этих евангельских легенд могла попасть в конец жизнеописания Константина I.

1.9 в. «Двойной счет» богоборческого и богославского потоков позволяет установить, что «царь Аса»; (аналог Василия Великого = Иисуса) начинает «править» за 2 года до конца правления Иеровоама I, то есть в конце жизни Иеровоама I (аналога Ромула и Константина).

1.10а. Через некоторое время после своего вознесения Ромул, «совершенно неожиданно спустившись с неба…», предстал перед одним римлянином (Прокулом Юлием).

1.10б. В Евангелиях отмечается возвращение Иисуса на землю (после распятия: «После того вознесения на небо – Авт.) опять явился Иисус ученикам своим…» (Иоанн. XXI,1).

1.10 в. См. Новый Завет об Иисусе. О царе Асе таких данных нет (в кн. Царств).

1.11а. «Вернувшийся Ромул» читает своим ученикам наставление, после чего уже окончательно возносится на небо: «Так сказавши, он поднялся на небо».

1.11б. «Вернувшийся Иисус» (в евангельском варианте) читает своим ученикам наставление, после чего возносится окончательно: «И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лука. XXIV, 51).

1.11 в. См. центральный столбец (Новый Завет).

Комментарий. Как видим, Т. Ливий поместил в конец «биографии» Ромула фактически христианские (евангельские) предания как об Иисусе, так и о Константине I. Приведем теперь сравнение легенд о «похищении сабинянок» (по Т. Ливию) и «похищении Силомских девиц» (по Библии).

* * *

а. Т. Ливий (Империя I).

в. Библия.

1.7а (1). Событие происходит в только что основанном городе Риме, при Ромуле, то есть в момент образования Империи I (Царского Рима Т. Ливия).

1.7в (1). Событие происходит непосредственно перед образованием богоборческого царства: «В те дни не было царя у Израиля» (кн. Судей. XXI, 25). Вскоре после этого (по книге Судей и книге Царств) начинается богоборческое царство.

1.7а (2). В Риме было мало женщин, что поставило под угрозу продолжение рода.

1.7в (2). У «колена Вениаминова» в результате войны были истреблены все женщины, что поставило под угрозу само существование «колена Вениаминова» (кн. Судей. XXI, 16–25).

1.7а (3). Ромул отправил послов к соседним племенам с просьбой предоставить своих женщин.

1.7в (3). Все «старейшины общества» собрались на собрание, чтобы решить, что делать с «женами для Вениамина». Вениаминовны просили жен у других «колен Израиля» (кн. Судей. XXI).

1.7а (4). Послы Ромула (римлян) были встречены враждебно соседними племенами. Племена отказались дать жен.

1.7в (4). «И сказали старейшины общества… Мы не можем дать им жен из дочерей наших; ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: проклят, кто даст жену Вениамину» (кн. Судей. XXI, 16–25).

1.7а (5). Тогда в Риме были устроены празднества, на которые пригласили жителей окрестных селений с женами. «И пришел и весь народ сабинский вместе с женами и детьми». Празднество организуется с целью похищения женщин.

1.7в (5). «Каждый год бывает праздник Господень в Сил оме… И приказали сынам Вениамина: …пойдите и засядьте в виноградниках… Когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах… схватите себе каждый жену из девиц Силомских…» (кн. Судей. XXI, 16–25).

1.7а (6). В разгар праздника римляне набрасываются на чужих женщин и похищают их. Так было обеспечено продолжение рода, и так началась история римлян в их Новом Городе.

1.7в (6). «Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города, и стали жить в них» (кн. Судей. XXI, 16–25).

1.7а (7). По мнению Ливия, «похищение сабинянок» произошло в Италии. Более того, по Ливию, Рим был основан потомками троянцев, высадившихся первоначально в Сицилии после бегства из разрушенной греками Трои. Поэтому основатели Рима являются «сынами Сицилии», выходцами из нее. Гелланик и Дамаст утверждали, что Рим основан Одиссеем и Энеем.

1.7в (7). Похитители жен – «сыны Вениамина». Н.А. Морозовым в книге «Христос» (т. 2) проведено предположительное отождествление народов Библии с народами Европы и Средиземноморья. Эта локализация отличается от традиционной и основана на других вариантах прочтения неогласованных библейских терминов. При этом «сыны Вениамина» отождествляются как раз с жителями Сицилии, что, возможно, помещает похищение девиц Силомских в Италию.

1.7а (8). Присутствие термина «сабиняне» в этой древнеримской легенде. Возможно, эти два термина близки.

1.7в (8). Присутствие термина «сыны Бениамина» (Вениамина) в библейской легенде. «Б» и «В» часто ассимилируются.

* * *

а. Империя I (Царский Рим).

б. Империя III.

в. Библия.

2а. Эпоха «Нума Помпилий». Возможно, в имени «Помпилий» содержится имя «Юлиан» – «Элий». Возможно, здесь речь идет о «Великом Юлиане».

2б. Эпоха 337–380 годов. Основной ее представитель – Василий Великий (333–378). При нем – император Юлиан (361–363). Между «биографиями» Юлиана и Василия имеется некоторый параллелизм.

2в. Богославский царь Аса (Иисус) является аналогом Василия Великого. См. наложение богославского царства на струю из Римской империи III (Восток).

2.1а. Ливий характеризует Нуму как справедливого и набожного правителя, кроме того, «Нума… муж опытнейший в церковных и гражданских законах».

2.1б. Василий Великий – одна из крупнейших фигур христианской церкви («Великий Царь»), основатель современного богослужения (литургия Василия Великого), возможно, аналог Иисуса.

2.1 в. Царь Аса – основатель нового религиозного культа, родоначальник важных религиозных реформ.

2.2а. Нума восшел на престол при непосредственном вмешательстве бога Юпитера.

2.2б. Иисус (аналог Василия Великого в Империи III) послан на землю Богом-Отцом.

2.2 в. См. Евангелия.

2.3а. Ливий описывает государственные мероприятия Нумы. Интересно, что почти все они носят религиозный характер.

2.3б. Предания о Василии Великом основное внимание уделяют его религиозной деятельности и ее роли в истории Империи III.

2.3 в. Легенды об Иисусе носят сугубо религиозный характер, согласно Евангелиям. Таков же характер легенд и о Григории VII (как о папе).

* * *

а. Империя I (Царский Рим).

б. Библия.

2.4а. Нума провел крупную реформу календаря: разделил год на 12 месяцев и вставил промежуточные месяцы, чтобы согласовать календарь с климатическими изменениями и солнечным годом. Это очень похоже на юлианский календарь с его системой високосов. «Он же установил дни служебные и неслужебные…» Возможно, речь идет об установлении воскресений (воскресных дней).

2.4б. Считается, что юлианский календарь был введен Ю. Цезарем. Но в силу параллелизма между Империями II и III это событие происходит и при Констанции I Хлоре, то есть около 305–306 годов н. э. Эта дата близка к периоду 333–378 годов – «правлению» Василия Великого. Подлинным оригиналом всех этих событий, вероятно, служат события X века н. э.

2.5а. «Со смертью Нумы наступило междуцарствие».

2.5б. Со смертью Василия Великого (378) наступило междуцарствие – смута 378 года н. э.

Комментарий к 2.2а. Странно, что Ливий ничего не сообщает о смерти Нумы. Возможно, причина в том, что эти детали («вознесение на небо» и т. п.) уже были ранее отнесены Ливием к концу правления Ромула.

За. Эпоха «Тулл Гостилий» (по Ливию).

3б. Эпоха 380–423 годов. Валентиниан II (378–392) или Феодосий I (379–395) и Гонорий (395–423).

3.1а. При Тулле Гостилии в начале его правления происходит серия войн с «альбанцами». «Альбанцы» первыми огромными силами напали на римскую область. Тулл двинулся с войсками в «альбанскую область», начав 1-ю крупную войну с «нечестивцами».

3.1б. Двойником Феодосия I в Империи II является Домициан. В самом начале своего правления Феодосий-Домициан (это происходит при Валентиниане II) начинает свою 1-ю крупную войну с «албанцами». «Римские провинции Балканского полуострова оказались под угрозой». Восстали даки – албанцы (при Феодосии I – готы – албанцы).

3.2а. «Альбанцы» объединяются под предводительством диктатора Меттия Фуфетия.

3.2б. «Албанцы» (даки-готы) объединяются под предводительством Децебела. Вероятно, здесь «декебел» (децебел) происходит от «даки-белла», то есть «даки-война».

3.3а. «Альбанцы» заключают вскоре мирный договор с Туллом.

3.3б. «Албанцы» (даки-готы) заключают мирный договор с Феодосием-Домицианом (при Валентиниане II).

3.4а. «Альбанцы», однако, вскоре нарушают мирный договор. Начинается еще одна война с Римом, в результате которой «альбанцы» были побеждены.

3.4б. «Албанцы» (даки-готы) через короткое время нарушают мирный договор, и (при Гонории) начинается еще одна война с Римом: на этот раз с Балкан приходит знаменитый Аларих.

3.5а. В конце правления «Тулла» (то есть при Гонории при параллелизме – в 395–423 годах) «на альбанской горе шел каменный дождь… Были посланы люди посмотреть на это чудо… действительно часто сыпались с неба камни… Они слышали страшный голос, раздававшийся из рощи, лежавшей на вершине горы, и повелевавший альбанцам совершать священнодействия… Под впечатлением этого чуда и римляне учредили девятидневное… жертвоприношение…». Согласно традиционной истории, Альбанская гора находится в Италии. По-видимому, Ливий описал здесь извержение вулкана в Италии.

3.5б. При Гонории (395–423) (в силу параллелизма Империй II и III), в интервале 409–420 годов, а скорее всего в 412 году н. э., происходит мощное извержение Везувия – знаменитой итальянской горы, недалеко от которой расположен Рим. Это извержение датируется 79 годом н. э. Оно погубило Помпею. Отсчитывая 79 лет от 333 года н. э. (то есть от «рождения» Василия Великого – «Великого Царя»), получаем как раз 412 год – в конце эпохи «Тулла» (по Ливию). Отметим, что и извержение 412 года является дубликатом более позднего извержения. Вероятнее всего, оригиналом этих извержений было знаменитое извержение 1138–1139 годов н. э. Сдвиг составляет 1053 года.

4а. Эпоха «Анк Марций» (Анц Марций).

4б. Эпоха 423–444 годов. Аэций (ср. с Анком Марцием).

4.1а. После Тулла престол занял Анк Марций.

4.1б. С 423 года фактическим правителем на Западе Империи III стал Аэций (до 444 года).

4.2а. Однако вскоре в Риме «появляется» Лукумон, принявший потом имя Л. Тарквиния Древнего и начавший приобретать большое влияние в Риме.

4.2б. Однако постепенно власть начинает переходить в руки молодого Валентиниана III, находившегося под опекунством Аэция.

4.3а. Л. Тарквиний Древний станет затем царем Рима, оттеснив и сменив на троне Анка Марция.

4.3б. Валентиниан III станет затем императором в Риме (получив в руки фактическую власть), оттеснив и сменив на престоле Аэция.

4.4а. Пара: Анк Марций – римлянин, Л. Тарквиний Древний – «варвар», пришел в Рим из другой страны, издалека.

4.4б. Пара: Аэций – «варвар по происхождению» пришел в Рим из другой страны; Валентиниан III – римлянин.

4.5а. При Л. Тарквинии Древнем находится его жена Танаквиль, «происходившая из знатного рода» и имевшая огромное влияние на Л. Тарквиния.

4.5б. При Валентиниане III – его мать Плацидия, находившаяся под влиянием Аэция. Она – официальная опекунша Валентиниана III.

4.6а. Танаквиль стремится к захвату власти, подталкивая к этому Л. Тарквиния Древнего: «Его гордость разжигала жена его Танаквиль… не допускавшая, чтобы положение ее мужа было ниже положения ее рода».

4.6б. Плацидия характеризуется хрониками как «интриганка». Вскоре Валентиниан III (вероятно, не без ее помощи) начинает оттеснять Аэция. Плацидия – мать императора, а потому, конечно, «знатного рода».

4.7а. «Знакомство с царем он (Л. Тарквиний Древний – Авт.) скоро обратил в самую тесную дружбу… принимал одинаковое участие в общественных и частных, мирных и военных совещаниях…»

4.7б. Естественно, что Валентиниана III и Аэция связывали первоначально «близкие отношения», поскольку Аэций – опекун молодого императора.

4.8а. «Испытанный во всех случаях, назначен был (Л. Тарквиний Древний – Авт.)… даже опекуном царских детей».

4.8б. Аэций – опекун Валентиниана III, сына Плацидии. «До того момента, когда Валентиниан III достиг 27-летнего возраста (в 444 году), никто не оспаривал прав Аэция на руководство государством».

Комментарий. Здесь «опекун» и «опекаемый» переставлены местами.

4.9а. Сам факт наличия опекунства уникален в Царском Риме. Никакой другой царь Царского Рима не имел опекунов.

4.9б. Факт наличия опекунства уникален в Империи III. Никакой другой император не охарактеризован таким образом, то есть на протяжении длительного времени при наличии матери-опекунши.

4.10а. Анк Марций правил 24 года. Эго прекрасно согласуется с библейскими данными о его аналоге.

4.10б. Аэций правил 21 год. Впрочем, Библия говорит о периоде 423–444 годов как о «междуцарствии» и дает ему 24 года (!).

Комментарий. Как мы видим, Ливий лучше знаком с библейской версией истории Римской империи III, чем с ее сугубо светским вариантом. Это же следует из ГХК, из которой видно, что Библия и Ливий начинают свое повествование практически одновременно.

4.11а. «Дома и на войне (Л. Тарквиний Древний – Авт.) под руководством опытного наставника, самого царя Анка, он изучил римские законы… соперничал со всеми… даже с самим царем (!)».

4.11б. Валентиниан III продолжает оттеснять Аэция, оставаясь пока формально под его опекой-руководством. По мере взросления Валентиниана III влияние Аэция падает.

4.12а. Л. Тарквиний Древний наконец захватывает власть. Он выступает перед римлянами и просит (?) избрать его царем (вместо Анка?). Народ «высказался за вручение ему царской власти. Этого мужа… и на троне преследовало то же честолюбие, как и при домогательстве царства».

4.12б. Валентиниан III наконец получает в свои руки власть. В 444 году Аэций окончательно утратил свое влияние после серии поражений, которые потерпел в войнах, а Валентиниан III освобождается от тяготившего его опекунства. Это происходит еще при жизни Аэция.

4.13а. Ливий ничего не говорит о том, при каких обстоятельствах Анк Марций утратил царскую власть. Л. Тарквиний Древний получает ее мирным путем вследствие «согласия народа».

4.13б. Валентиниан III получил полную власть «мирным путем»: никакой резкий переворот не знаменует собой 444 год – год падения влияния Аэция.

4.14а. Ливий почему-то ничего не сообщает о кончине Анка Марция.

4.14б. Валентиниан III, захватив власть, вскоре собственноручно убивает Аэция в Равенне.

Комментарий. Ливий относит события эпох «Ромул» и «Тулл» к Италии (около итальянского Рима). С другой стороны, некоторые другие хроники, описывающие Империю III (например, Библия), относят эти же события на Восток, в район Нового Рима. Возможно, эта путаница – след перелокализаций и передатировок, в результате которых некоторые итальянские события были приписаны Востоку или наоборот.

* * *

а. Империя I (Царский Рим).

б. Империя III.

в. Библия.

5а. Эпоха «Тарквиний Древний».

5б. Эпоха 444–476 годов. Валентиниан III (444–455) и Рецимер (456–472).

5в. Библия. Эпоха: Менаим + Факия + Факей (Факх). Здесь Факх = Рецимер.

5.1а. Тарквиний Древний ведет одну, но исключительно тяжелую войну с «сабинянами», проходившую с переменным успехом и закончившуюся мирным договором.

5.1б. Валентиниан III ведет одну, но тяжелую войну со знаменитым царем Аттилой, шедшую с переменным успехом и закончившуюся мирным договором. Рим заплатил Аттиле дань (Аттила – Тул?).

5.1 в. Менаим (аналог Валентиниана III) ведет одну, но тяжелую войну с «царем Фулом» (Тулом), закончившуюся выкупом, который Менаим должен был заплатить, откупаясь от «царя Тула».

5.2а. Конец эпохи «Тарквиний Древний» является, по Ливию, весьма бурным с политической точки зрения: яростная борьба за власть. Тарквиний Древний был убит заговорщиками.

5.2б. Конец эпохи 444–476 годов приходится на Рецимера (456–472). Это одна из тяжелейших смут в Империи III: борьба за власть, серия временщиков-императоров на троне, которых тасует Рецимер; анархия. После смерти Рецимера, в период 472–475 годов Империю сотрясает гражданская война.

5.2 в. Конец эпохи 444–476 годов приходится на правление Факха (аналога Рецимера). «И составил заговор Осия… против Факея… и поразил его, и умертвил его…» (4 кн. Царств).

* * *

а. Империя I (Царский Рим).

б. Библия.

6а. Эпоха «Сервий Туллий».

6б. Эпоха 476–526 годов. Одоакр (476–493) + Теодорих (493 или 497–526).

6.1а. Имя Сервий. Близко к имени Север.

6.1б. Аналогом Одоакра в Империи II является Септимий Север.

6.2а. Охарактеризован Ливием как весьма благоразумный и твердый политик. Соправитель Сервия-Септимия Севера – император Гета (209–212 годы н. э.). Имя «Гета» близко к имени «Гот», то есть ГГ без огласовок.

6.2б. Оба императора, и Одоакр, и Теодорих, известны в истории Империи III как благоразумные политики (в отличие от императоров предшествующего периода анархии). Теодорих является готом – ГТ (без огласовок).

7а. Эпоха «Тарквиний Гордый».

7б. Эпоха 526–552 годов. Династия готов.

Обнаруженный нами параллелизм между последними двумя эпохами (7а и 7б) настолько ярок и важен для анализа глобальной хронологии Рима и Греции, что мы посвятим ему специальный раздел. А пока ответим на вопрос: какой процент текста Ливий посвящает событиям, оказавшимся параллельными событиям из истории Империи III? Другими словами, сколько информации Ливия осталось за бортом тех соответствий-изоморфизмов, грубый скелет которых предъявлен выше? В терминах анкет-кодов этот вопрос формулируется так: каков объем раздела АК-34 (прочие сведения)? При этом важно, что текст Ливия состоит из отдельных рассказов-новелл, посвященных какому-то одному эпизоду. Изложив его, Ливий практически никогда к нему более уже не возвращается. Поэтому легко оценить величину X = A/В, где А – объем (например, в страницах) тех новелл, которые оказались изоморфными событиям Империи III, а В – общий объем той доли текста «Истории» Ливия, которая сравнивалась с событиями Империи III. Ответ следующий: X = 67 процентов. Это означает, что 67 процентов текста Ливия, описывающего Царский Рим, оказалось изоморфно части истории Империи III. Возможно, нами обнаружены не все параллели. Кроме того, не исключено, что в оставшихся 33 процентах текста Ливий описывает события, не отраженные другими средневековыми хрониками (легшими в основу нашего современного представления об Империи III).