Текст книги "Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 39 страниц)

Дубликаты в церковной историиРимский Кресцентий X века и евангельский Креститель I века

Католическая церковь (начиная с XIII века н. э.) утверждает, что в итальянском городе Лоретто находится тот самый дом, где жила Дева Мария и в котором ей являлся архангел Гавриил. Самый ранний документ, относящийся к дому в Лоретто, – булла Урбана VI (1387 год). В 1891 г. Лев XIII опубликовал энциклику по случаю «600-летия чуда в Лоретто». «И поныне Лоретто – место паломничества… католиков…»

Крывелев И.А.

«Раскопки в „библейских странах“»,

Шейнман М.М.

«Вера в дьявола в истории религии»

К начальному периоду Римской империи II (около I века н. э.) относится развернутый рассказ о великой церковной реформе, частично начатой предтечей Христа – Иоанном Крестителем и проведенной самим Иисусом Христом. Об этом повествуют Евангелия. По-видимому, большая часть этих событий происходила в начале Римской империи X–XIII веков н. э., то есть где-то в X–XI веках в Риме. Наложение Империи II на Империю X–XIII веков является следствием хронологического сдвига на 1053 года (приблизительно). Этот сдвиг можно условно записать в виде «формулы»: X – Т + 1053, где Т – традиционная дата события (в годах до н. э. или н. э.), а X – «новая» дата этого события, предлагаемая нашей концепцией в соответствии с ГХК. Так, например, если Т = 0 (то есть – начало н. э.), то новая дата X оказывается соответствующей 1053 году н. э. Другими словами, чисто формально из ГХК следует, что «началом н. э.», возможно, придется считать 1053 год н. э. (в современном летосчислении).

Действие формулы X = Т + 1053 было прослежено нами на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь вверх по этому параллелизму, мы наконец подходим к «началу н. э.». Что же мы увидим здесь? Ответ дается приводимыми ниже «биографическими склейками». В левом столбце мы часто будем ссылаться на книгу Ф. Грегоровиуса «История города Рима в средние века».

Излагая параллелизм, мы будем особенно детально останавливаться на его «средневековой половине», поскольку «античная половина» изложена в Евангелиях и потому широко известна. Средневековая версия практически неизвестна широкому читателю, а с точки зрения обнаруженного нами параллелизма она весьма важна и интересна.

Таблица 1.

а. Средние века.

б. Античность.

1а. Имя: Иоанн Кресцентий.

1б. Имя: Иоанн Креститель.

Комментарий. Имя «Креститель» мы знаем из православной версии, а в католической «крещение» – baptism (баптизм).

2а. Иоанн Кресцентий – герой средневекового светского Рима, борец за свободу Рима от чужеземного владычества германцев.

2б. Иоанн Креститель – знаменитый пророк, борец против царя Ирода и его семейного клана (Ирод + Филипп).

Комментарий. Около 960 года н. э. в Риме сформировалась национально-патриотическая партия во главе с Иоанном Кресцентием – «знаменитым римлянином». В течение нескольких лет Иоанн Кресцентий действительно был властителем в Риме. Кресцентий – самый известный представитель средневекового рода Кресцентиев в Риме. Он был светским правителем Рима, но не независимым государем.

3а. Иоанн Кресцентий сверг папу Иоанна XV и сам стал во главе духовной власти в Риме.

3б. Иоанн Креститель – в большой степени (по Евангелиям) – руководитель религиозного движения своего времени. Он – предшественник Иисуса Христа.

4а. Иоанн Кресцентий якобы принял монашество (в 972 году или в 981 году).

4б. Иоанн Креститель – знаменитый монах.

5а. Иоанн Кресцентий правит в Риме (Италия). Вероятно, «Иорданом» называли в средние века многие реки, в частности, реку По. Тогда Италия – «окрестность Иорданская».

5б. Во время проповедей Иоанна Крестителя «вся окрестность Иорданская выходила к нему. И крестилась от него в Иордане…» (Матфей, 3:1–6).

6а. Как мы уже отмечали, Иерусалим иногда отождествляется средневековыми хрониками с Римом или с Новым Римом.

6б. Иоанн Креститель проповедует также в Иерусалиме (Матфей, 3:1–3). При этом Иудея находится под властью Рима.

7а. Император Оттон III – главный противник Иоанна Кресцентия.

7б. Царь Ирод – основной оппонент Иоанна Крестителя.

Комментарий. В 985 году Иоанн Кресцентий оказывается правителем Рима в отсутствие Оттона III, находившегося в этот момент вдали от Рима. Кресцентий формально признавал власть германского трона в лице Оттона. В 991 году после смерти императрицы Феофано Иоанн Кресцентий «взял окончательно в свои руки управление городом». Оттон выступает с походом на Рим в 996 году и покоряет его. Кресцентий остается главой партии, но уже не независимым правителем.

8а. Будучи германским императором, Оттон был коронован императором Рима в 996 году. «Это положило конец власти Кресцентия как патриция».

8б. Царь Ирод – реальный правитель, а Иоанн Креститель хотя и проявляет религиозную независимость, но подчиняется светской власти царя Ирода.

Комментарий. «После 13 лет, в течение которых никто не был облечен саном императора, Рим опять увидел в своих стенах нового Августа».

9а. Сначала отношения между Иоанном Кресцентием и Оттон ом были нейтральными, хотя политически они противостояли друг другу. Иоанн остается главой национальной партии в Риме.

9б. Первоначально взаимоотношения между Иоанном Крестителем и царем Иродом нейтральные, хотя они – политические оппоненты.

10а. Бруно – папа в Риме, религиозный правитель Рима, двоюродный брат императора Оттона.

10б. Филипп – правитель, брат царя Ирода.

Комментарий. Оттон провозгласил папой (вместо изгнанного Кресцентием папы Иоанна XV) своего двоюродного брата.

11а. Бруно – из царского рода, внук Оттона I Великого.

11б. Филипп – из царского рода.

12а. Враждебное отношение римлян, особенно национальной партии во главе с Кресцентием, к германцам: Оттону и Бруно. Напротив, Кресцентий – национальный герой Рима (на протяжении нескольких последующих столетий).

12б. Отрицательное отношение Евангелий к царю Ироду, его брату Филиппу и, напротив, подчеркнуто благожелательное отношение к Иоанну Крестителю. Благодаря Евангелиям имя «царя Ирода» стало нарицательно-отрицательным.

Комментарий. «И папа, и император… были родственниками между собою и оба – германского происхождения… Римляне смотрели недружелюбно на этих белокурых саксов, пришедших владеть их городом, а с ними и христианским миром, и юные чужеземцы не могли внушать римлянам благоговейного почтения к себе».

13а. Иоанн Кресцентий – борец против семейного клана Оттон + Бруно.

13б. Иоанн Креститель – борец против семейного клана Ирод + Филипп.

14а. Арест Иоанна Кресцентия и суд над ним (затем приговор к изгнанию) по приказу императора Рима Оттон а.

14б. Арест и заточение Иоанна Крестителя царем Иродом.

Комментарий. «После назначения папы (Бруно – Авт.), происходившего из императорского рода, необходимо было усмирить город… К суду были призваны мятежные римляне, изгнавшие Иоанна XV… Некоторые из народных руководителей, и в числе их Кресцентий, были приговорены к изгнанию».

15а. Официальная амнистия, предоставленная Оттоном (и Бруно) Иоанну Кресцентию. Иоанн остается жить в Риме, однако отстранен от политической власти. Это – аналог «домашнего ареста».

15б. «Амнистия», объявленная Иродом (и Филиппом) Иоанну Крестителю. В самом деле, хотя Иоанн в заточении, однако он не казнен и, более того, пользуется уважением со стороны царя Ирода (Марк, 6:24–28).

Комментарий. «Непривычный к власти Григорий V (в миру – Бруно – Авт.)… желая покорить Рим своей добротой, упросил юного императора, настроенного столь же миролюбиво, отменить совсем эти наказания. Кресцентий принес верноподданническую присягу и остался жить в Риме частным человеком».

16а. «Оскорбление», нанесенное Иоанном Кресцентием папе Бруно: Иоанн изгоняет Бруно из Рима.

16б. «Оскорбление», нанесенное Иоанном Крестителем клану Филиппа: Иоанн обвинил Иродиаду, жену царя Ирода.

Комментарий. Изгнание Иоанном Кресцентием папы Бруно – личного ставленника Оттона и его двоюродного брата – было, конечно, явным оскорблением всего клана Оттона-Бруно.

17а. Стефания – жена Иоанна Кресцентия, но в то же время (по некоторым средневековым легендам) возлюбленная Оттона (оригинала царя Ирода?).

17б. Дочь Иродиады принимает участие в событиях и связана родственными узами с царем Иродом (Марк, 6:17–22).

18а. Стефания якобы «околдовывает» Оттона. Это – более поздняя легенда средневековья.

18б. Дочь Иродиады «очаровывает» царя Ирода своими танцами (Марк, 6:17–22).

Комментарий. Средневековые хроники сообщают, что Стефания (уже после смерти Иоанна Кресцентия) была отдана «как добыча» наемным солдатам. «Но это повествование, – пишет Грегоровиус, – чистейшая выдумка, подсказанная римлянам национальной ненавистью, и существует другая, совсем иного рода легенда, по которой Стефания является в сказочном образе возлюбленной победителя Иоанна (то есть Оттона – Авт.)». Далее «рассказывали, что новая Медея, в лице вдовы Кресцентия (то есть Стефания – Авт.), опутала Оттона своими чарами».

19а. Катастрофический для Иоанна Кресцентия (как вскоре выясняется) поворот событий: в Риме происходит восстание под руководством Иоанна.

19б. Неожиданный и страшный для Иоанна Крестителя ход событий: требование смертной казни для Иоанна (якобы со стороны Иродиады).

Комментарий. «Учредив в Вечном городе свой трибунал и успокоив римлян амнистией, – пишет Грегоровиус, – Оттон III… вернулся в Германию… Удаление Оттона вскоре же послужило римлянам сигналом к восстанию: национальная партия снова сделала отчаянную попытку свергнуть его германцев… С целью свергнуть германского папу и его приверженцев Кресцентий составил заговор. Народ имел основание быть недовольным: чужеземцы, незнакомые с римскими законами, творили суд и назначали судей, которые, не получая содержания от государства, были продажны и пристрастны… Произошло восстание, и 29 сентября 996 года папа бежал… Смелый мятежник (Иоанн Кресцентий – Авт.) спешил… утвердить свою власть в Риме… С бегством папы в управлении Рима совершилась полная революция… Кресцентий снова объявил себя патрицием и консулом римлян». В 998 году Оттон подошел с войсками к стенам Рима. Город сдался, кроме замка святого Ангела, где заперся Иоанн Кресцентий со своими сторонниками, решившими сопротивляться до последней капли крови. Оттон потребовал, чтобы Кресцентий сложил оружие, но, получив дерзкий ответ, приказал начать штурм. Замок был взят 29 апреля 998 года.

20а. Казнь Иоанна Кресцентия по приказу Оттона.

20б. Казнь Иоанна Крестителя по приказу царя Ирода.

21а. Отрубленная голова Иоанна Кресцентия как важный элемент повествования средневековых хроник X века. Вокруг смерти Кресцентия сложилось много легенд.

21б. Огрубленная голова Иоанна Крестителя – знаменитый сюжет Евангелий. Он многократно использовался в христианской живописи и в искусстве средних веков (голова Иоанна на блюде).

Комментарий. «Кресцентий был обезглавлен, сброшен вниз и затем повешен…» Итальянские летописцы рассказывают, что «сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены и волочили его на коровьей шкуре по улицам Рима». О его кончине сложено много фантастических сказаний.

22а. «Рассказывают даже, будто он (Иоанн Кресцентий – Авт.), уверившись в бесполезности дальнейшего сопротивления, переоделся в монашеское платье».

22б. «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих» (Матфей, 3:4). Он был монахом или, по крайней мере, использовал этот образ.

23а. Иоанн Кресцентий – знаменитый мученик в римской истории X века н. э.

23б. Иоанн Креститель – знаменитый святой и мученик христианской церкви.

Комментарий. «Его (Иоанна Кресцентия – Авт.) гибель, после непродолжительной, но мужественной защиты, послужила к славе его имени… Римляне долго оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах XI века исключительно имя Кресцентия встречается поразительно часто (!), и этому были причины; его имя давалось сыновьям во многих семьях, – очевидно, в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия была поставлена надпись, сохранившаяся до сих пор; это одна из самых замечательных средневековых римских эпитафий».

24а. В рамках скалигеровской хронологии известен мощный так называемый «евангелический подъем» конца X – начала XI века н. э. Он совпадает с началом эпохи крестовых походов. Евангелия – основное идеологическое оружие этого времени. Существует даже специальный термин: «евангелическое возрождение X–XI веков н. э.».

24б. Рассказ об Иоанне Крестителе – один из основных в Евангелиях. На Евангелиях основано «Евангелическое движение» начала н. э. (I век). При хронологическом сдвиге на 1053 года (по формуле X = Т + 1053) эта эпоха попадает в точности (!) в конец X – начало XI века. Таким образом, наш сдвиг совмещает два «евангелических всплеска».

25а. Легенда о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Кресцентия. В этой средневековой версии «вероломство» демонстрирует сам Оттон (царь Ирод?).

25б. Евангельский рассказ о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Крестителя. Евангелия считают, что казнь Иоанна состоялась в результате вероломства Иродиады, хитростью добившейся казни пророка.

Комментарий. По Грегоровиусу, «не было недостатка и в таких версиях, которыми падение Кресцентия приписывалось позорному вероломству со стороны Оттона». Якобы Оттон через рыцаря Тамма вероломно пообещал Кресцентию помилование, а когда тот, поверив, сдался, приказал казнить Иоанна как изменника. Казнь Кресцентия оказалась настолько серьезным политическим событием, что даже смерть Оттона, последовавшая в 1002 году, в легендах о нем связывается с Иоанном Кресцентием.

26а. Стефания – виновница смерти Оттона и жена Иоанна Кресцентия (по другим версиям легенд, возлюбленная Оттона).

26б. Евангелия указывают на Иродиаду как на виновницу смерти Иоанна Крестителя. Иродиада – жена царя Ирода (отражения Оттона?).

Комментарий. Сравнивая Евангелия и римские средневековые хроники, мы видим, что в них термин «жена» переставлен местами, перепутан. Поэтому и мужья поменялись местами. «Смерть Оттона… очень скоро получила легендарный характер. Рассказывали, что новая Медея в лице вдовы Кресцентия опутала Оттона своими чарами (сравните с Евангелиями! – Авт.); желая будто вылечить императора, она, по одним сказаниям, завернула его в отравленную оленью шкуру, по другим – подмешала к его питью яд, по третьим – надела ему на палец отравленное кольцо».

27а. Возможное рождение Гильдебранда при Иоанне Кресцентии. Во всяком случае, он родился весьма близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия.

27б. Евангелия считают, что Иисус Христос родился при Иоанне Крестителе (и тот крестил Иисуса).

Комментарий. Ниже мы предъявим читателю яркий параллелизм между средневековыми сведениями о знаменитом папе Григории VII (Гильдебранде) и евангельским рассказом об Иисусе Христе. Период активной политической деятельности Гильдебранда в Риме – 1049–1085 годы н. э. Родился он якобы в 1020 году, то есть очень близко к эпохе деятельности Иоанна Кресцентия (991–998). Следует отметить, что в скалигеровской хронологии существует и «Второй Иоанн Кресцентий» – якобы сын «Первого Иоанна Кресцентия» (о котором мы рассказали). Считается, что «сын» также правил Римом (с 1002 по 1012 год). Известно о нем только то, что «он продолжал дело отца». Возможно, этот «сын» является вторым вариантом все той же легенды о знаменитом Иоанне Кресцентии («Первом»). Но тогда время деятельности Кресцентия-Крести-теля оказывается непосредственно перед рождением Гильдебранда. Такое «раздвоение Кресцентия» не должно удивлять. Выше мы предъявили два дубликата так называемой ГТР-войны, помещенные хронологами как раз в X век. Не исключено, что это раздвоение легенд о войне привело к удвоению рассказов о Кресцентии.

28а. Смерть Гильдебранда после смерти Иоанна Кресцентия. Гильдебранд – продолжатель дела Иоанна. Об этом расскажем ниже.

28б. Смерть Иисуса Христа после смерти Иоанна Крестителя. Иисус – продолжатель религиозного дела пророка Иоанна.

29а. Эпоха Иоанна Кресцентия – конец X века. Он умер в зрелом возрасте, начал свою деятельность, политические и религиозные реформы существенно раньше 990 года, по-видимому в середине X века.

29б. Крупные религиозные события в истории средневековых государств, связанные именно с крещением целых народов. Например, укажем на крещение Руси около 980–990 годов н. э.

Римский папа Григорий VII Гильдебранд XI века н. э. и евангельский Иисус Христос I века н. э

Гильдебранд – самый знаменитый реформатор западной христианской церкви средних веков. Причислен к числу величайших пап святого престола. С его именем связана крупнейшая реформа западноевропейской средневековой церкви, имевшая глубокие политические последствия. По словам Грегоровиуса, «современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем».

Грегоровиус отмечает: «Отношения, в которых стояла церковь к миру… Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один из самых великих насильственных переворотов, известных в истории». Автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Первый выдвинул и провел в жизнь идею крестовых походов, определивших лицо и характер последующих трех веков. Официальным идеологическим документом, на котором была основана эта церковная реформа, были «возродившиеся Евангелия» (впервые написанные, как считается сегодня, около I века н. э.).

Последствием насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой и новой церкви (так называемой реформаторской, обновленной, евангелической) на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Организатор церкви в ее евангелических формах.

Впрочем, не нужно думать, что «биография» Гильдебранда действительно написана в XI веке н. э. Скорее всего, она была составлена значительно позднее, примерно в XIV–XVI веках н. э. Тем более что само основание итальянского Рима (как столицы) датируется, вероятно, лишь XIV веком н. э. (параллелизм между Священной Римской империей X–XIII веков н. э., Империей Габсбургов XIV–XVI веков н. э. и Римской империей III–VI веков н. э.).

Изложим вкратце событийный параллелизм.

В таблице 2 мы ограничились сведениями о Гильдебранде, взятыми из все той же книги Грегоровиуса «История города Рима в средние века».

Таблица 2.

а. Средние века. Гильдебранд. Рим XI века.

б. Античность. Иисус Христос. I век.

1а. Примерная дата рождения Гильдебранда – 1020 год. Это 12-й год правления императора Генриха II Святого (то есть Августа), наложившегося (см. выше) при параллелизме между Римской империей X–XIII веков и Римской империей II как раз на Октавиана Августа. Вторым вариантом Октавиана Августа является папа Октавиан.

1б. Согласно традиционной хронологии, Иисус Христос родился на 23-м (или на 27-м) году правления императора Августа Октавиана в Римской империи II. Эта дата отличается от даты слева (после сдвига на 1053 года) всего лишь на 5 (или на 10) лет. Впрочем, такое колебание дат в начале Империи X–XIII веков может проистекать из-за двузначности оригинала Октавиана.

2а. Смерть Гильдебранда в 1085 году. Весьма близкое совпадение.

2б. Смерть Иисуса Христа в 33 году.

Комментарий. Сравнение дат в левом и правом столбцах выполняется со сдвигом на 1053 года, то есть по формуле X = Т + 1053. Поэтому дата смерти Иисуса Христа в 33 году н. э. сдвигается на 1086 год (33 + 1053 = 1086). Таким образом, смерть обоих персонажей происходит практически в одно и то же время: в 1085 году и в 1086 году.

3а. В 1049 году Гильдебранд прибывает в Рим. Именно с этого момента начинается его деятельность как реформатора церкви. Поэтому можно считать, что 1049 год – год «рождения» Гильдебранда как величайшего реформатора церкви. Еще одна важнейшая дата в «биографии» Гильдебранда – 1053 год.

3б. При сдвиге вверх на 1053 года «рождение Иисуса Христа» приходится в точности на 1053 год н. э. Эта дата лишь на 4 года отличается от 1049 года н. э. – года первого появления Гильдебранда в Риме. Смерть Христа через 33 года (по Евангелиям) приходится при сдвиге на 1086 год н. э. А смерть Гильдебранда – на 1085 год. Отличие всего в один год.

Комментарий. Основной датой, связанной с Иисусом Христом, считается дата его смерти, дата страстей, распятия. Дата его рождения вычислялась уже потом по дате смерти. Считается, что хронист Дионисий Малый сначала вычислил год смерти, а потом, отсчитав вниз 33 года (срок жизни Христа по Евангелиям), определил год рождения. Поэтому близкое совпадение дат смерти Христа и смерти Гильдебранда (при сдвиге на 1053 года) – особо важный факт. Возникает гипотеза, что отсчет «новой эры» в действительности первоначально начался от 1053 года (в современном летосчислении), и лишь потом опустился в древность в результате хронологического сдвига.

4а. 1053 год – знаменитая дата в истории всемирной церкви: в 1054 (или 1053) году произошел раскол Западной и Восточной церквей (так называемый сегодня «раскол церквей»), не устраненный до сих пор. Для Западной церкви действительно началась новая эра.

4б. «Началом н. э.» считается сегодня начало новой церкви – христианско-евангелической. Итак, евангелическая окраска I века н. э. совмещается (при сдвиге на 1053 года) с «евангелическим возрождением, подъемом» XI века н. э. В частности, накладывается на начало крестовых походов, проходивших «под знаменем Евангелий».

Комментарий. Раскол церквей 1054 (или 1053) года связан не с чем иным, как с реформой Гильдебранда на Западе, с его именем и личностью. Поэтому и «начало новой эры», естественно, отождествилось с началом деятельности этого человека, с рождением новой реформаторской Западной церкви.

5а. Гильдебранд считается «сыном плотника». Средневековые хроники описывают младенца Гильдебранда как бога: «из его головы выходило пламя» и т. д.

5б. Иисус Христос назван в Евангелиях «сыном плотника». Рождение Иисуса описано как воплощение бога.

Комментарий. Ни о каком другом римском папе, кроме Гильдебранда, хроники не говорят, что он был «сыном плотника». Эта его характеристика уникальна.

6а. О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Однако его дядя по материнской линии был якобы аббатом монастыря Святой Марии. Более того, в раннем возрасте Гильдебранд жил в этом монастыре.

6б. Матерью Иисуса Христа, согласно Евангелиям, была Мария. Итак, в обоих столбцах при рождении Гильдебранда и Иисуса упоминается имя «Мария».

7а. Гильдебранд родился в Италии. В Италии находится Палестрина, что созвучно евангельской «Палестине».

7б. Начиная с XIII века католическая церковь утверждает, что архангел Гавриил явился Марии (матери Христа) в Италии, в городе Лоретто, где жила Мария.

8а. Реформам Гильдебранда предшествовала деятельность Иоанна Кресцентия. Оба работали в одном направлении: возвеличивали Рим и, создавая новую церковь, распространяли его влияние на Европу.

8б. Перед Иисусом Христом действует Иоанн Креститель. Оба (в разной степени) сделали вклад в создание новой религии.

9а. Гильдебранд – автор, руководитель и проводник в жизнь реформы средневековой церкви. Боролся с представителями старого культа (вероятно, вакхического, античного).

9б. Иисус – создатель новой религии, реформировавшей старую церковь раннего средневековья. Также боролся с поклонниками ортодоксального культа. Некоторые реформы справа и слева «параллельны».

10а. Известный декрет Гильдебранда против симонии (то есть против продажи церковных должностей).

10б. Изгнание Иисусом торгашей из храма. «Начал выгонять продающих в нем и покупающих» (Лука, 19:45–47).

11а. Деятельность Гильдебранда протекает в основном в Италии, в Риме, как и деятельность Кресцентия. Некоторые средневековые тексты накладывают Рим на Иерусалим.

11б. Иисус проповедует в тех же географических районах, что и Креститель, то есть в Иерусалиме, Иудее, Самарии. Согласно анализу Морозова, эти названия могли обозначать те или иные регионы, города в Италии.

12а. Гильдебранд служил церкви с 1049 года (первое его появление в Риме) до 1085 года (смерть). Если же за начало служения взять 1054 год (раскол церквей), то согласование с датами правого столбца становится идеальным (при сдвиге на 1053 года).

12б. Христос «служил» (после своего воплощения в человеческом облике) 33 года, то есть до 33 года н. э. При сдвиге на 1053 года получаем интервал от 1053 года до 1086 года н. э. Для Христа в теологии фиксируют два «служения»: одно – от рождения до смерти, другое – от 30 лет и до смерти.

13а. Гильдебранд начал реформу церкви в 1049 году, на 29-м (или 30-м) году жизни.

13б. Евангелия сообщают: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Лука, 3:33). Точное согласование с левым столбцом.

14а. У Гильдебранда было «два рождения»: фактическое в 1020 году и «церковное» (начало служения церкви) в 1049 (или 1053) году. Это дает две версии его «возраста»: 36 и 65 лет (или 32 и 65 лет).

14б. Существуют две версии о возрасте Христа (по Евангелиям): 33 года и ближе к 50 годам. Первая версия (33 года) считается самой авторитетной. Итак, 33 года близко к 32 годам слева, а «около 50 лет» можно счесть указанием на 65 лет.

15а. Официальное начало реформы Гильдебранда (и раскол церквей): 1054 год – происходит через 15 лет после смерти (в 1039 году) римского императора Конрада II, на 15-м году правления в Риме «Черного» императора – Генриха III Черного.

15б. Реформы Христа начинаются как раз на 15-м году правления «Черного» императора (Тиберия) (Лука, 12:1). Важно, что при наложении Римской империи II на Римскую империю X–XIII веков Тиберий совместился именно с Генрихом Черным! Прекрасное согласование чисел.

16а. Хроники XI века особое внимание уделяют знаменитой соратнице Гильдебранда – графине Матильде, оказывавшей огромную поддержку в его борьбе своими финансовыми средствами и влиянием. Она владела половиной Италии (!). Свои имения предоставила Гильдебранду.

16б. Евангелия много места уделяют постоянно присутствующей рядом с Христом его спутнице – Марии Магдалине – раскаявшейся грешнице. Она сопровождает Иисуса, оказывает ему поддержку. «И некоторые женщины… Мария, называемая Магдалиною… служили Ему именем своим» (Лука, 8:2–3).

17а. На печатях графини ее имя стоит в форме MATHILDA (Матильда). При искаженном прочтении это имя вполне могло звучать как «Мадгильда» (МДГЛД) или как «Магдалина».

17б. Имя: Магдалина. Без огласовок имеем МГДЛН. Удовлетворительно согласуется с именем графини в левом столбце. Разные средневековые хронисты могли по-разному огласовывать «костяк» из согласных МДГЛД.

18а. Говоря об отсутствии монет папского Рима от 984 года до Льва IX (середина XI века), Грегоровиус подчеркивает: «Еще удивительнее, что не сохранилось ни одной монеты Григория VII».

18б. Зато есть средневековые монеты с изображением Иисуса Христа и с соответствующей надписью! Уместно предположить, что монеты Григория VII Гильдебранда все-таки сохранились до нашего времени, но приписаны Иисусу Христу.

Комментарий. Духовным отцом Гильдебранда был папа Лев IX (1049–1054), в миру – Бруно (!). Напомним, что папа Бруно (но только под другим номером) сыграл основную роль в драме Иоанна Кресцентия. Возможно, путаница между этими двумя Бруно и привела к тому, что в Евангелиях Иоанн Креститель (Кресцентий?) придвинут во времени ближе к Христу (Гильдебранду?), чем это было в действительной истории X–XI веков. Ведь хроники XI века сами по себе могут быть многослойными документами, зафиксировавшими результат разных хронологических сдвигов.

19а. Папа Лев IX правил 5 лет: 1049–1054 годы.

19б. Лев-Арий правил 3 или 8 лет (два варианта: 325-330-333 годы).

20а. Приход Гильдебранда в Рим в 1049 году с группой сторонников можно считать началом «служения Гильдебранда» (ему было тогда около 30 лет). Комментаторы сравнивают это появление будущего папы с «пришествием апостола», «входом в Иерусалим».

20б. Вход Иисуса Христа в Иерусалим (по Евангелиям) с группой апостолов является началом «служения Иисуса» (ему было около 30 лет). Согласно нашим исследованиям, Иерусалим мог отождествляться (в некоторых текстах) с Римом или с Новым Римом.

Комментарий. Грегоровиус: «В феврале 1049 года новый папа (Лев IX. – Авт.) вступил в Рим в сопровождении лишь небольшой свиты и шел по городу босой, смиренно читая молитвы. Такое необычное зрелище не могло не привести римлян в полное изумление. Казалось, в город… пришел апостол. Могущественная знать не сопровождала этого епископа, который, как простой паломник, стучал в ворота города и спрашивал римлян, хотят ли они во имя Христа принять его… Но среди лиц, составлявших небольшую свиту нового папы, был человек, духовная мощь которого… была ценнее королевской власти… Это был Гильдебранд».

21а. В разгар реформаторской деятельности Гильдебранда (в 1075 году) против него в Риме был организован заговор. Во главе заговора – Ченчий. На жизнь Гильдебранда совершается покушение.

21б. Когда деятельность Иисуса приобрела широкий размах, против него в Иерусалиме организуется заговор. Его организатор – Иуда Искариот. Заговор приводит к аресту Иисуса и затем к его распятию.

22а. Заговор кончается неудачей (хотя Гильдебранд был на краю гибели). В конце концов Гильдебранд остается жив.

22б. Хотя Христа распинают на кресте, он страдает и «умирает», но затем якобы чудесным образом воскресает, являясь своим ученикам.

23а. Исключительно негативное отношение к Ченчию римских хроник, говорящих о событиях XI века.

23б. Резко отрицательная позиция Евангелий по отношению к Иуде. Образ Иуды-предателя стал нарицательно-негативным во всей христианской литературе.

Комментарий. «Хроники того времени (точнее, говорящие об XI веке – Авт.) изображают Ченчия… безбожным грабителем и прелюбодеем… возможно, что эта нелестная характеристика главы партии Кадала не была преувеличенной».

24а. Ченчий был причастен к реформаторской деятельности Гильдебранда, тесно связан с партией Гильдебранда.

24б. Иуда имел прямое отношение к действиям Иисуса Христа: был одним из 12 апостолов – ближайших учеников Христа.

Комментарий. Отец Ченчия – Стефан – был префектом Рима и поддерживал хорошие отношения с партией Гильдебранда. Более того, Ченчий происходил из рода Кресцентиев (см. наложение Кресцентия на Крестителя), то есть из рода «предтечи Христа».

25а. Вскоре Ченчий становится главой партии недовольных в Риме, возглавляет движение против Гильдебранда.