Текст книги "Диалектический материализм"

Автор книги: Георгий Александров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 33 страниц)

Придумывание постоянных элементов наследственности – идов, генов, детерминантов и т. п. является характерной чертой воззрений метафизиков – менделистов-морганистов. Известно, что они считают "элементы наследственности" вечными, неделимыми, неизменными и бессмертными, якобы находящимися в состоянии абсолютного покоя. Достаточно допустить наличие таких неизменных элементов наследственности, как проблема развития снимается сама собой и заменяется перегруппировкой этих постоянных элементов. Уже одно это ведёт к признанию конца и начала в развитии природы. Не случайно поэтому вейсманисты, исходя из положения о постоянстве элементов наследственности, приходят к отрицанию развития органических видов, к отрицанию процессов видообразования.

Буржуазные ученые усиленно пропагандируют положение об абсолютности покоя и относительности движения, развития. Так, французский учёный Ж. Дюмонтье пишет, что если в физике движение универсально, а равновесие представляет особый случай, то в биологии якобы, наоборот, равновесие универсально, а движение, развитие – относительно, условно, как особый случай.

То же самое говорят буржуазные "учёные" применительно к обществу, к экономике, утверждая, что равновесие или покой якобы абсолютны, а развитие временно, относительно.

Таков один путь извращения действительности, основанный на метафизической абсолютизации покоя.

Другим, не менее антинаучным способом извращения процессов развития является полное отрицание покоя, даже относительного. Если движение представляет собой процесс без относительной устойчивости, без временного и относительного равновесия, то при таком положении нельзя говорить о закономерностях развития природы. Поэтому тот, кто понимает развитие природы как поток, в котором нет никакой устойчивости, никакой определённости, неизбежно приходит к отрицанию развития и существования самих предметов и явлений.

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ. Из многообразия форм движения, изменения предметов и явлений природы материалистическая диалектика выделяет следующие основные, качественно своеобразные формы: механическую, физическую, химическую, биологическую и общественную. Относительно простой формой движения является механическая. Механическое движение – это пространственное перемещение тел относительно друг друга. Законы этого движения изучает механика.

"Всякое движение, – писал Энгельс, – связано с каким-нибудь перемещением – перемещением небесных тел, земных масс, молекул, атомов или частиц эфира. Чем выше форма движения, тем незначительнее становится это перемещение. Оно никоим образом не исчерпывает природы соответствующего движения, но оно неотделимо от него. Поэтому его необходимо исследовать раньше всего остального" [6].

Более сложными формами движения являются такие виды движения, как тепловые процессы, изучаемые термодинамикой и так называемой статистической физикой; электромагнитные (и в частности световые), изучаемые электродинамикой и оптикой; атомные – особая форма движения микрообъектов, изучаемая так называемой квантовой механикой; ядерные процессы, изучаемые ядерной физикой.

Химические процессы, совершающиеся в телах, образуют особую форму движения – химическую. Такие процессы, происходящие в неорганической природе, изучаются неорганической химией, а протекающие в органических телах – органической химией.

С появлением жизни на Земле возникла новая форма движения – биологическая, изучаемая группой биологических наук; с появлением общества – общественная, являющаяся самой высокой из всех форм движения природы. Она изучается общественными науками. Общей теоретической основой всех наук является диалектический и исторический материализм. Все формы движения не изолированы друг от друга, а тесно связаны между собой.

Каждая новая, более высокая (сложная) форма движения возникает на основе низшей и включает её в себя. Но закономерности низшей формы движения не исчерпывают существа более высокой формы, сложившейся на её основе; закономерности высшей формы движения не сводятся к закономерностям низшей. С другой стороны, и. закономерности высшей формы не распространяются на низшую. Так, законы электромагнетизма совсем не могут быть сведены к законам механики, а механическое движение, содержащееся в электромагнитных процессах в подчинённом виде, не исчерпывает существа электромагнитных процессов. Все попытки свести электродинамику к механике, многократно предпринимавшиеся на протяжении истории физики XVШ-XIX вв., в конце концов потерпели полный крах. Подобно этому химическая форма движения, включающая в себя в качестве подчинённого момента физические процессы, не сводится к физическому движению. Несводимость сложного химического движения к физическим процессам с полнейшей ясностью обнаружилась в частности в провале так называемой "теории резонанса", коренной порок которой состоит в идеалистическом объяснении химических процессов, в попытке свести законы химии к законам физики. Точно так же и химия не исчерпывает существа органической формы движения.

За пределами каждой из высших форм остаётся некоторая область природных явлений, подчиняющаяся другим закономерностям. Например, неорганическая природа лежит за пределами законов жизни, не подчинена сё закономерностям; там, где нет условий для образования химических элементов, нет химической формы движения.

Механическая и физическая формы движения присущи всем областям материального мира. Они наличествуют во всех других формах – химической, органической и общественной.

Энгельс подчёркивает переходы одних форм движения в другие, указывая на их связь и взаимозависимость.

"Механическое движение масс переходит в теплоту, в электричество, в магнетизм; теплота и электричество переходят в химическое разложение; со своей стороны, процесс химического соединения порождает опять-таки теплоту и электричество, а через посредство последнего – магнетизм; и, наконец, теплота и электричество в свою очередь производят механическое движение масс" [7].

Метафизики делали и делают множество попыток отождествить закономерности высших форм движения с закономерностями его низших форм. На этой основе возникли антинаучные бесплодные теории, рассматривающие организм или как тепловую машину, или как химическую лабораторию. Попытки объяснить жизненные явления одними химическими или физическими закономерностями не имеют под собой никакой научной почвы и неизбежно приводят к идеализму.

Самая высшая форма движения – общественная – имеет свои особые, присущие только ей закономерности развития. Буржуазные социологи эпохи империализма, с особым рвением извращая диалектику развития общества, пытаются объяснить общественные явления биологическими закономерностями.

Подобные попытки извратить научное понимание общественного развития делаются для того, чтобы скрыть социальные причины, ведущие капиталистический строй к неизбежной гибели.

Одним из реакционных направлений в социологии является так называемый социальный дарвинизм, который проповедуется в наше время американскими философами и социологами. Социальный дарвинизм переплетается с мальтузианством и с вейсманизмом– морганизмом, и вместе они служат "основанием" расизма и космополитизма. Социальный дарвинизм и мальтузианство призваны оправдать империалистические порядки, агрессивные стремления империалистов. В основе социального дарвинизма лежит антинаучная концепция, согласно которой возможно перенести закономерности, открытые в живой природе, на человеческое общество. Общество рассматривается как биологический организм; специфика общественных явлений отрицается. Общество низводится до уровня семьи пчёл или муравьев. Подобно тому, как пчёлы делятся на рабочих пчёл, матку и трутней, так якобы и в обществе люди всегда должны делиться на тех, кто трудится, и тех, кто живёт за счёт трудящихся, так называемую "расу господ". На этом основании такие общественные явления, как классы, государство, объявляются вечными категориями, отрицается их исторический характер. Утверждается, что якобы люди в силу естественных законов делятся на низшие и высшие расы. Главным фактором общественной жизни объявляется борьба за существование, за жизненное пространство; тем самым оправдываются грабительские империалистические войны. И голод и нищету при капитализме пытаются объяснить "законом" Мальтуса, по которому население якобы растёт в геометрической прогрессии, а средства к существованию увеличиваются в арифметической прогрессии. Отсюда делается вывод о том, что надо "регулировать" численность населения, что на языке империалистов значит: истреблять народ путём войн, стремиться к неограниченному распространению болезней.

Опасность всех этих теории в том, что они дают извращённое понимание общественного развития, замаскированное ссылками на науку, на естественные биологические законы. Не случайно поэтому всякого рода реакционеры очень охотно воспринимают социальный дарвинизм, мальтузианство, направляя их против марксистского научного понимания общественных явлений.

Марксизм-ленинизм доказал, что развитие общества идёт по присущим ему объективным законам, причём эти законы являются специфическими для общества, и этих законов нет и быть не может ни в органической, ни в неорганической природе.

Махисты и их последователи в России – Богданов и др. – "обвиняли" марксизм в том, что последний не применяет для объяснения общественных явлений биологических категорий, таких, например, как "борьба за существование", "естественный отбор" и т. и.

В. И. Ленин в книге "Материализм и эмпириокритицизм", разоблачая софистику махистов, показал, что "не-биологический" подход к обществу является не недостатком, а заслугой марксизма. Марксистская наука об обществе отбрасывает так называемый "социальный дарвинизм", пытающийся объяснить общественные явления биологическими категориями. Марксизм дал единственно научное понимание законов развития общества как новой, высшей формы движения материи. Марксизм рассматриваем общество как процесс, осуществляющийся на основе своих, присущих ему закономерностей. Закономерности биологической или физической форм движения не могут объяснить процесс развития общества.

Разоблачая махистов, В. И. Ленин писал: "... Применение понятий "подбора", "ассимиляции и дезассимиляции" энергии, энергетического баланса и проч. и т. п. в применении к области общественных наук есть пустая фраза. На деле никакого исследования общественных явлений, никакого уяснения метода общественных наук нельзя дать при помощи этих понятий. Нет ничего легче, чем наклеить "энергетический" или "биолого-социологический" ярлык на явления вроде кризисов, революций, борьбы классов и т. п., но нет и ничего бесплоднее, схоластичнее, мертвее, чем это занятие" [8].

Эта характеристика, данная Лениным всем попыткам сведения высших форм движения к низшим, является важнейшим методологическим указанием для научного понимания соотношения основных форм движения природы.

3. РАЗВИТИЕ КАК ОТМИРАНИЕ СТАРОГО И ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОГО

Марксистская диалектика учит, что движение, развитие не является простым перемещением или количественным ростом готовых, неизменных предметов, комбинацией неких «вечных сущностей», «элементов мира», а представляет собой процесс постоянного отмирания старого и возникновения нового.

Под новым материалистическая диалектика понимает то, что растёт и развивается, имеет будущее, под старым – всё отжившее, осуждённое развитием на гибель.

Извратители науки выдают реакционное за новое. Так, в своё время вульгаризаторы науки объявили "новым" бригадно-лабораторный метод, насаждавшийся ими в школах. В действительности этот метод не был прогрессивным явлением, а наоборот, мешал и препятствовал правильному обучению и воспитанию подрастающего поколения.

Некоторые из советских композиторов под видом "нового" пытались внедрить в советскую музыку модные на западе формалистические извращения, знаменующие деградацию и распад буржуазной культуры.

В действительности новое – лишь то, что прогрессивно. Если бы в процессах, протекающих в природе и обществе, не возникало новое как прогрессивное, то это означало бы конец развития.

Реакционеры пытаются под флагом "нового" протащить старое, реакционное. Известно, что гитлеровцы выдавали господство немецкого империализма над другими народами за "новый порядок". На самом деле это был реакционный, зверский, фашистский режим.

Появление нового и отмирание старого в процессе развития является важнейшим, непреложным законом, присущим всем формам движения, всем предметам и явлениям природы и общества.

ОТМИРАНИЕ СТАРОГО И ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОГО В ПРИРОДЕ. Процесс возникновения Земли и всей солнечной системы, как его рисует передовая астрономическая мысль, представляет собой переход от относительно простых форм материи к более сложным. Согласно теории академика О. Ю. Шмидта, Земля со всем огромным богатством явлений, происходящих на ней и в ней, образовалась вследствие долговременного процесса объединения пылевидных частиц рассеянной межзвёздной материи. Советскими учёными установлено, что и в настоящее время происходит непрекращающийся процесс возникновения новых небесных тел.

Возникновение и развитие жизни также является ярким свидетельством того, что развитие есть проявление нового. Развитие жизни от первоначальных, простейших организмов до современных животных и растений служит ярчайшим подтверждением диалектического понимания развития как отмирания старого и появления нового,

Биологическая наука раскрыла и доказала, что как процесс видообразования, так и процесс индивидуального развития особи является всегда отмиранием старого и появлением нового. Жизнь есть процесс коренных изменений, прохождения целого ряда стадий, отличных одна от другой. На каждой стадии развития организм – иной, чем на предыдущей. Теория стадийности развития организмов, созданная академиком Т. Д. Лысенко, показывает, что организм в своем индивидуальном развитии переходит из одной стадии в другую. При этом новая стадия является по отношению к прежней стадии высшей. Так, на стадии яровизации растение не может дать стебля, а тем более образовать колос и зерно. Образование их происходит на новой, высшей стадии, которая невозможна без предыдущей стадии яровизации.

Ещё более ярко такой характер развития проявляется в процессе видообразования. Этот процесс, происходящий под влиянием условий среды, только и мыслим как процесс появления нового и отмирания старого.

Образованно нового в органической природе, происходящее под направляющим влиянием среды, является процессом приспособительным. Новое формируется, закрепляется и сохраняется на основе соответствия условиям среды. Старые виды отмирают, как не соответствующие изменившимся условиям, а новые виды возникают и закрепляются потому, что они соответствуют этим условиям.

ОТМИРАНИЕ СТАРОГО И ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОГО В ОБЩЕСТВЕ. Закон отмирания старого и возникновения нового ярко проявляется в развитии общества. Общественная жизнь никогда не стоит на одном месте, она находится вечном движении. В жизни всегда существует новое, старое, растущее и умирающее.

На наших глазах происходит процесс гибели старого, капиталистического строя. Его место занимает новый строй – социалистический. Неизбежность поражения капитализма и победы коммунизма коренится в закономерном процессе гибели старого и возникновения нового, и никакие усилия империалистической реакции не в состоянии остановить ход исторических событий.

Ярким примером возникновения и развития нового является вся история советского социалистического общества. Осуществлённая под руководством Коммунистической партии Советского Союза в октябре 1917 г. Великая Октябрьская социалистическая революция явилась поворотным пунктом в истории человечества от его пред-истории к подлинной истории, к новой общественной формации – социализму. В тезисах Отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС и Института Маркса – Энгельса – Ленина – Сталина о пятидесятилетии Коммунистической партии Советского Союза сказано:

"Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую эру в истории человечества – эру крушения капитализма и торжества социализма и коммунизма. Победа советской революции в России знаменовала собой коренной поворот в судьбах человечества, во всемирной истории – от старого, капиталистического мира к новому, социалистическому миру.

Октябрьская революция нанесла смертельную рану капитализму, расшатала и ослабила устои империализма, облегчила борьбу международного пролетариата против капитала. Наша Коммунистическая партия превратилась из силы национальной в международную, интернациональную, в "Ударную бригаду" мирового революционного и рабочего движения" [9].

Движение социалистического общества к коммунизму представляет собой непрерывный процесс отмирания старого и возникновения нового в промышленности, сельском хозяйство, науке, культуре и быту. Какого бы высокого уровня в своем развитии ни достигла та или иная область жизни советского общества, она не останавливается и не может остановиться на этом. При коммунизме процесс развития также будет представлять собой отмирание устаревшего, отживающего и возникновение нового, ещё более высокого.

Таким образом, развитие как процесс отмирания старого и возникновения нового – всеобщий закон, неумолимо действующий на всех ступенях развития живой и неживой природы, на всех ступенях развития общества.

4. НЕОДОЛИМОСТЬ НОВОГО, ПРОГРЕССИВНОГО

НЕОДОЛИМОСТЬ НОВОГО В РАЗВИТИИ ЯВЛЕНИЙ ПРИРОДЫ. Материалистическая диалектика учит, что для научного понимания важно не то, что кажется в данный момент прочным, но начинает уже отмирать, а то, что возникает и развивается, если даже выглядит оно в данный момент непрочным.

Новое в своем развитии и борьбе против старого неодолимо. Неодолимость нового вытекает из того, что оно оказывается более соответствующим данным условиям развития. Определяясь этими условиями, вытекая из них, оно вытесняет собой старое, одолевает и уничтожает старое. В природе, в общество, в истории развития знаний – всюду новое одолевает старое, идет на смену старому, вытесняет старое, обеспечивая неодолимый поступательный процесс развития от низшего к высшему.

Так, по мере развития нашей планеты на ней закономерно появлялись всё новые н новые, всё более и более сложные химические соединения, вплоть до образования сложнейших органических соединений. По мере дальнейшего развития условий возникали соединения, близкие к белкам, и, наконец, возникли белковые соединения, обладающие свойствами биологического обмена веществ – появилась жизнь на земле. Вначале это были, может быть, отдельные, единичные, немногочисленные факты появления живого из неживого. Но раз условия для возникновения жизни сложились, то живое, появившись, росло, развивалось, занимая всё более и более обширную площадь, пока не покрыло собой всю поверхность земного шара.

То же самое можно видеть в дальнейшем развитии всё новых и новых разновидностей и видов животных, растений и микроорганизмов. Одни разновидности и виды стареют и отживают свой век, другие нарождаются, побеждают и вытесняют собой старые виды и разновидности, всё время обновляя формы жизни. Каждый новый вид зарождается в недрах старого, старый вид является источником нового. Новые виды неодолимо вытесняют собой старые виды.

Но менее ярко закономерность и неодолимость рождения нового проявляется и в индивидуальном развитии организмов. Организмы последовательно и закономерно проходят стадии развития. Новые стадии неодолимо приходят на смену старым, предыдущим стадиям. Если растение закончит стадию яровизации, а в среде обитания будут нужные условия, способствующие переходу в следующую стадию, то закономерно совершается переход растения из стадии яровизации в световую стадию.

НЕОДОЛИМОСТЬ НОВОГО В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА. Неодолимость нового является также законом общественного развития.

Одни, старые, общественно-экономические формации сменяются другими, новыми, исторически более прогрессивными. Рабовладельческий строй вытеснил первобытнообщинные формы жизни. Феодализм пришёл на смену рабовладельческому строю и в свою очередь был вытеснен капитализмом. Последний также изжил себя и уступает место социализму. Вначале социализм победил лишь в одной стране – в СССР, но теперь народы Китая, Польши, Чехословакии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Албании, Северной Кореи вырвались из цепей капиталистического рабства и стали па путь мира, демократии и социализма.

Ни одна новая общественная формация не может возникнуть раньше, чем для неё будут созданы условия в недрах старого общественного строя. Но раз условия для нового, более прогрессивного общественного строя сложились, то никакие силы не могут остановить уничтожение старых, отживших своё время общественных порядков и замену их новыми, более прогрессивными. Рождение нового и отмирание старого обусловлено всем предшествующим развитием и представляет собой объективную историческую закономерность.

На первых порах новое бывает слабее старого. Однако, чем дальше идет вперёд процесс развития, тем всё больше растет сила и мощь нового.

В России второй половины XIX в, пролетариат был ещё слабым. Но, несмотря на свою слабость и малочисленность, он, будучи новым, до конца революционным классом, рос и развивался вместе с развитием капитализма и уже в начале XX в. (1905 г.) стал великой революционной силой, способной побеждать. В октябре 1917 г. пролетариат России совершил социалистическую революцию, являющуюся поворотной вехой в развитии мировой истории.

В наши дни на мировой арене происходит ожесточённая борьба нового со старым, лагеря сторонников мира, демократии и социализма с лагерем империализма, с поджигателями войны.

Неодолимость нового ярко проявилась в победе великого китайского народа. Гоминдановская клика, опираясь на старые, реакционные силы и пользуясь экономической и военной поддержкой со стороны реакционеров Америки и Англии, много лет терзала страну. Но силы китайского народа, возглавляемые Коммунистической партией, росли и крепли, в то время как силы реакции в Китае под ударами китайского народа падали и разлагались. В результате решительной борьбы новых сил против старых новое одержало победу над старым. Победа китайского народа над силами империализма и феодальной реакции является величайшим историческим событием, мощным ударом по умирающему капитализму. Теперь Китайская Народная Республика идёт по пути социалистической индустриализации и социалистических преобразовании в народном хозяйстве.

Неодолимость нового выражается и в том, что растут силы демократии, растёт организованность пролетариата внутри самих капиталистических стран в Италии, Франции, в странах Ближнего и Среднего Востока и т. д. Трудящиеся массы, а вместе с ними и передовые учёные, писатели, политические деятели разных стран всё решительнее становятся в ряды сторонников мира, демократии и социализма.

ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Развитие представляет собой процесс отмирания старого и возникновения нового. Марксистская диалектика исследует пути, которыми осуществляется развитие и победа нового.

Неодолимость нового имеет свои корни в объективном мире. Новое располагает большими возможностями развития, чем старое: оно соответствует новым условиям, а потому способно развиваться многообразнее, более ускоренным темпом. Новое более жизнеспособно, чем старое, ибо выражает поступательный ход развития.

Неодолимость нового, его победа над старым – а без этого нет развития – есть процесс превращения в действительность того, что существует вначале как возможность.

Классики марксизма-ленинизма неоднократно указывали, что важно уметь обнаруживать объективные возможности и превращать их в действительность, не смешивать возможность с действительностью.

После поражения революции 1905-1907 гг. В. И. Ленин дал глубочайший анализ экономического и политического развития России, показав, что ни один из коренных вопросов русской революции не был разрешён, а, следовательно, возможности нового подъёма рабочего движения остались. В предвидении нового подъёма революционного движения масс Ленин призывал терпеливо и активно работать в направлении организованного отступления и подготовки решительного перехода русского пролетариата в наступление против царизма и капитализма. Известно, с каким мастерством большевики во главе с Лениным провели эту работу по превращению возможности русской революции в действительность, в победу революции.

Все явления неорганической и органической природы говорят о том, что развитие совершается путём возникновения нового, превращения его из возможности в действительность.

Превращение возможности в действительность – это сложный и противоречивый процесс. Не всегда возможность становится действительностью: для этого нужны определённые условия.

Так, существует реальная возможность превращения любого газа в жидкость посредством увеличения давления и его сжатия. Однако, чтобы эта возможность стала действительностью и газ превратился в жидкость, он должен быть охлажден ниже так называемой "критической" температуры. Иначе никаким увеличением давления превратить его в жидкость не удастся. Но если нужные условия созданы, то газ с неизбежностью превратится в жидкость.

Возможность возникновения жизни заложена в самой природе, но эта возможность в солнечной системе реализована и превратилась в действительность на Земле. В последнее время наука пришла к выводу о наличии некоторых форм жизни на Марсе. Но на Луне, например, эта возможность не могла превратиться в действительность и силу отсутствия там нужных для жизни условий. В органической природе заложена возможность появления мыслящей материи. Однако для реализации этой возможности потребовалось больше миллиарда лет развития живых форм.

Материалистическая биология учит, что наследственность организма есть способность требовать для своего развития определённых условий существования, что только при наличии этих условий организм может повторить путь, пройденный его предками, проходя последовательно одну стадию за другой. Свойства наследственности дают возможность организмам осуществить определённый путь развития, но реализация этой возможности обусловлена средой, в которой живёт организм. Будут условия – возможность станет действительностью, не будет их – возможности так и останутся нереализованными.

Процесс превращения возможности в действительность закономерен и необходим как процесс возникновения нового и неизбежной гибели старого.

ПРЕВРАЩЕНИЕ ВОЗМОЖНОСТИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ОБЩЕСТВЕ. Подобно всякому процессу развития, развитие в общественной жизни также представляет собой превращение в действительность того, что существует вначале как возможность, в виде тенденции. Естественно, что в условиях общества этот процесс превращения возможности в действительность отличается глубоким своеобразием.

Диалектический материализм учит, что превращение возможности в действительность осуществляется в обществе не автоматически, а на основе действия объективных законов, в ходе упорной борьбы людей, движимых определёнными классовыми, общественными интересами. Решающим условием превращения возможности в действительность в общественной жизни является практическая деятельность людей, в классовом обществе – борьба классов.

В классовом, антагонистическом общество за каждой возможностью стоят определённые классы, каждый из которых, исходя из своих интересов, ведёт борьбу за осуществление определённой возможности. Возможность прогрессивного развития имеет более глубокие корни в жизни, она выражает потребности развития материальной жизни общества. Но ей противостоит такая возможность, за которую цепляются отживающие, реакционные силы общества. Такого рода возможность сама по себе, самотёком не исчезает.

Марксизм-ленинизм учит, что новые экономические законы общественного развития проявляют себя и вступают в действие не самотёком, а в результате борьбы прогрессивных сил общества. Класс прогрессивный заинтересован в том, чтобы прекратили своё действие старые экономические законы и вступили в силу новые. Классы реакционные заинтересованы в сохранении старых общественных порядков и потому сопротивляются установлению новых общественных условии, в которых могут проявиться новые экономические законы.

Чтобы новый экономический закон получил полный простор для своего действия, необходима борьба прогрессивных сил, и только в результате этой борьбы и победы прогрессивных сил создаются условия и возможности действия нового закона. В этом одна из существенных отличительных особенностей законов общественного развития от законов естествознания.

Подчёркивая объективность законов природы и общества, их независимость от воли и желания люден, марксизм-ленинизм вместе с тем показывает отличие экономических законов от законов природы, выявляет решающую роль борьбы прогрессивных сил общества, в результате которой создаются условия для проявления новых объективных законов общественного развития.

Умирающие классы добровольно не уходят со сцены. Они стремятся использовать все возможности для продления своего существования. Всей своей деятельностью реакционные классы препятствуют превращению возможности прогрессивного развития в действительность, а иногда добиваются временной победы, если прогрессивные силы не проявляют достаточной активности и упорства в борьбе за новое.

Борьба за реализацию возможности прогрессивного развития – это мобилизация масс на борьбу с силами, отстаивающими старое.

Так, в России в 1917 г. имелась объективная возможность победы трудящихся над эксплуататорами. Но существовала объективно и другая возможность – возможность временного сохранения власти капиталистов и помещиков. Коммунистическая партия сумела организовать массы на борьбу против самодержавия и империализма, а рабочий класс сумел воспользоваться сложившейся внутренней и международной обстановкой и в революции разгромил силы реакции, отстаивавшие старое.

Без умелой и решительной борьбы, которую осуществили трудящиеся массы нашей страны в период Октября под руководством Коммунистической партии, победа над капитализмом осталась бы на известное время лишь возможностью, хотя и реальной возможностью. Она не превратилась бы в действительность сама собой, автоматически.

В 1918-1920 гг. в ряде стран Европы – в Германии, Венгрии и других – имелись объективные условия для победы пролетариата над буржуазией и свержения власти капиталистов. Однако из-за предательства социал-демократии, слабости компартий в этих странах и ряда других причин возможность победы не была превращена в действительность. Другое мы видим в наши дни в ряде стран Центральной и Юго-Восточной Европы. Здесь вовремя были использованы возможности победы трудящихся и установлен режим народной демократии.