Текст книги "От Фихте до Ницше"

Автор книги: Фредерик Коплстон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 41 страниц)

С. 167. *Аллюзия на название знаменитой кантовской работы "Религия в пределах одного только разума" (1793).

С. 168. *Естественная теология – учение о Боге, основанное на рациональных принципах и доказательствах.

С. 175. *совпадение противоположностей (лат.).

С. 179. *Колъридж (Coleridge) Сэмюэл Тейлор (1772-1834), английский поэт, основавший вместе с У. Вордсвортом направление английской поэзии, известное как "озёрная школа". Знаменитая "Литературная биография" Кольриджа, о которой далее упоминает Коплстон, появилась в 1817 г.

**Тиллих (Tillich) Пауль (1886-1965) – немецко-американский теолог и философ культуры, развивавший оригинальную теорию существования.

С. 180. *Радикальная религиозная секта, возникшая в XV в.

С. 183. *Якоби (Jacobi) Фридрих Генрих (1743-1819) – немецкий философ, представитель так называемой концепции "непосредственного знания".

С. 191. *Как выяснилось впоследствии, плохая оценка по философии была вписана в аттестат Гегеля по ошибке и потом исправлена.

**Перевод этой работы на русский язык опубликован в трех выпусках "Кантовского сборника" (Калининград, 1988, 1989, 1990).

***Речь идет о так называемых "Йенских логиках", а также о рукописи "Логика, метафизика, натурфилософия" и других работах. Эти тексты широко обсуждаются в современном гегелеведении в связи с проблемой соотношения логики и феноменологии духа как составных частей системы Гегеля. Многие авторы отвергают тезис о том, что Гегель двигался от феноменологии к логике и "реальной философии". Коплстон в этом вопросе занимает нейтральную позицию.

С. 193. *В русском переводе – "Лекции по эстетике".

**буржуазным (фр.).

С. 194. *народной религией (нем.).

С. 196. *т.е. 1796 г.

**"Фрагмент системы" опубликован на русском языке в первом томе "Философии религии" Гегеля.

С. 201. *путь отрицания (лат.).

С. 206. *В немецком и русском языке со словом "рассудок" не связано такой двусмысленности, как в английском – со словом "understanding", означающим как "рассудок", так и "познание". Правда, немецкое "Verstand" содержит другую плодотворную двусмысленность: это и "рассудок", и "смысл".

С. 209. *Гегель обычно говорит о переходе бытия в ничто (Nichts), хотя не исключает и рассмотрения противоположностей бытия и небытия, т.е. варианта, представленного Коплстоном.

С. 212. *демонстрация силы (фр.).

С. 215. *Гегель вообще очень внимательно относился к философским потенциям языка, его "спекулятивному духу". В самые сложные моменты его дедукций он часто прибегает к помощи языковых интуиции. Эта черта настолько важна в его философии, что о ней можно говорить как о философской поэзии, если понимать под поэзией чувство возможностей языка.

**по преимуществу (фр).

С. 217. * Аврелий Марк (121-180) -римский император и философ-стоик.

**Эпиктет (50-125) – крупнейший представитель философии Поздней Стои, в юности был рабом.

С. 221. *Некогда весьма широко распространенное, а ныне дискредитированное учение о том, что о психическом складе человека можно судить по морфологическим параметрам его черепных костей.

С. 247. *Спенсер (Spencer) Герберт (1820-1903) – английский философ и социолог, один из основоположников позитивизма.

С. 250. *старый порядок (фр.).

С. 254. *Фукидид (ок. 460 – 400 до н. э.) – знаменитый древнегреческий историк. В его "Истории" повествуется о событиях Пелопоннесской войны.

С. 267. *Хотя в "Лекциях по философии искусства" ("Лекциях по эстетике") есть главы о красоте в природе.

С. 269. *Пракситель (IV в. до н. э.) – древнегреческий скульптор, представитель так называемой поздней классики.

С. 278. *Во вводной главе Б. Кроче не упоминается. На тему вытеснения религии философией там приводятся суждения Брэдли и Коллингвуда.

С. 287. *Песталоцци (Pestalozzi) Иоганн Генрих (1746-1827) швейцарский педагог.

С. 290. *Атомы Демокрита обладают формой, величиной, подвижностью, но лишены запаха, цвета и т. п.

С. 295. Титул "Император Священной Римской империи" перестал существовать в 1806 г.

**Бессмертие (греч.).

С. 296. *Коплстон намеренно говорит о "пропозициях", а не о "суждениях".

С. 300. *Шопенгауэр, к примеру, говорил о Гегеле как об "отвратительном, бездарном шарлатане и авторе беспримерных по своей нелепости писаний" [112:2, 164]. Из трех великих идеалистов лишь к Шеллингу Шопенгауэр со временем несколько смягчил отношение, отдавая должное его натурфилософии.

**Современный г. Гданьск в Польше.

С. 301. *Гёте считал ошибочной теорию призматических цветов Ньютона и полагал, что цвета возникают из смешения света и тьмы. Этой теории Гёте придавал очень большое значение и гордился ей.

**главный труд (лат.).

С. 302. *дух времени (нем.).

С. 306. *Имеется в виду формула Джорджа Беркли (1685-1753), высказанная им в "Трактате о началах человеческого знания" (1710), – esse est percipi, т.е. "быть – значит восприниматься".

**"Мир как воля и идея" (англ.).

***Далее в главах о Шопенгауэре термин "idea" переводится как "представление", следуя правильной отечественной традиции перевода названия главного трактата Шопенгауэра "Мир как воля и представление". Исключение сделано для случаев, где речь идет о шопенгауэровской теории идей как объективации мировой воли.

С. 308. *Упанишады – наиболее философская, "толковательная" часть Вед, памятника древнеиндийской религиозной литературы.

С. 314. *Человек человеку волк (лат.).

С. 330. *Опера 1859 г.

С. 334. *Бейль (Bayle) Пьер (1647-1706) – французский философ-скептик, представитель раннего Просвещения и автор знаменитого "Исторического и критического словаря" (1695-1697).

С. 339. *человек (нем.).

**ближний (нем.).

С. 342. * "Галльский ежегодник немецкой науки и искусства". ** "Немецкий ежегодник науки и искусства".

*** "Немецко-французский ежегодник".

****всеобщая воля (фр.).

С. 347. *Стоит напомнить, что первое оригинальное издание этой книги Коплстона приходится на 1963 г., когда политическая ситуация в мире радикально отличалась от сегодняшней.

**"Рейнская газета".

С. 349. *"Немецко-французский ежегодник".

С. 350. *Речь идет об "Экономическо-философских рукописях 1844 года".

С. 351. *Смит (Smith) Адам (1723-1790) – шотландский философ и экономист. Главная экономическая работа – знаменитые "Исследования о природе и причинах богатства народов" (1776).

**Ршардо (Ricardo) Давид (1772-1823) – английский экономист, сторонник трудовой теории стоимости.

***Прудон (Proudhon) Пьер Жозеф (1809-1865) – французский социалист, сторонник анархизма.

****Блан (Blanc) Луи (1811-1882) – французский утопический социалист.

С. 352. * "Положение рабочего класса в Англии".

С. 353. *Первая международная коммунистическая организация, возникшая в 1847 г. в результате преобразования так называемого "Союза справедливых", тайной организации немецких эмигрантов в Париже.

С. 354. *Каутский (Kautsky) Карл (1854-1938) – немецкий социал-демократ.

С. 356. *наоборот (лат.).

С. 366. *В так называемых "письмах об историческом материализме", адресованных Энгельсом П. Эрнсту, К. Шмидту, Й. Блоху (1890), Ф. Мерингу (1893) и В. Боргиусу (1894).

С. 369. *Маркс, судя по всему, все же выделял "азиатский способ производства" в самостоятельную общественно-экономическую формацию, нетождественную с первобытно-общинным строем. Коплстон отождествляет их, вероятно, на том основании, что в предисловии "К критике политической экономии" Маркс говорит об азиатском способе производства в таком ключе, что складывается впечатление, что он считает, будто этот способ производства предшествует античному.

С. 373. ""Строки песни ирландской поэтессы Сесил Франсез Алексан-дер (1818 – 1895) "Все светлое и прекрасное" ("All things bright and beautiful", 1848); другое ее название – "Создатель неба и земли". Цитируемый Коплстоном куплет часто исключается из ее современных изданий.

С. 378. *демонстрация силы (фр.).

С. 381. *Барт (Barth) Карл (1886-1968) – швейцарский протестантский мыслитель, основатель "диалектической теологии".

С. 382. *Псевдоним Кьеркегора, под которым была опубликована, в частности, "Болезнь к смерти" (1849). Под псевдонимом Климакус Кьеркегор опубликовал "Философские крохи" и "Заключительное ненаучное послесловие к "Философским крохам".

С. 383. *В "Воспоминаниях философа" (1993) Коплстон писал, что в юные годы чувствовал нечто похожее по отношению к англиканству, разумеется еще не зная о Кьеркегоре. Так что ему были близки эти мысли.

С. 386. *В греческой мифологии – дочь Эдипа и Иокасты. Антигона нарушила запрет царя Фив Креонта и, ссылаясь на "неписаный божественный закон", предала земле тело своего брата Полиника. Заточенная Креонтом в пещеру и обреченная на голодную смерть, она покончила жизнь самоубийством.

С. 400. *Указанная книга Дарвина вышла именно в этом, 1859 г.

С. 401. *Анаксимандр (ок. 610 – ок. 540 до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Фалеса, оригинально обосновавший неподвижность Земли (ибо все возможные направления ее движения одинаковы) и рассуждавший об "апейроне", т.е. "беспредельном", как первоначале всех вещей.

**Эмпедокл (ок. 490 – ок. 430 до н. э.) – древнегреческий философ, испытавший влияние Парменида и пифагорейцев и учивший о космических циклах, обусловленных Любовью и Ненавистью.

С. 403. *прежде всего (лат.).

С. 405. *ощущаемом (лат.).

С. 415. *Науки о духе (нем.).

С. 417. "Переживание (нем.).

С. 418. *3десь – сопереживание (нем.).

С. 421. *Вебер (Weber) Эрнст Генрих – немецкий психолог, одним из первых выдвинувший программу математического измерения психических процессов.

С. 422. *Джеймс (James) Уильям (1842-1910) – американский философ, один из основателей прагматизма.

С. 424. *сам по себе (лат.).

С. 430. *Джиффордские лекции (Gifford Lectures) – лекции, ежегодно читающиеся в университетах Эдинбурга, Абердина и других городов. Учреждены во исполнение воли сенатора юридического колледжа А. Джиффорда в конце XIX в. для поддержки исследований в области естественной теологии.

С. 433. *Эйкен стал лауреатом Нобелевской премии по литературе в 1908 г.

**воззрение на жизнь (нем.).

С. 435. *"Отцу вечному" (лат.).

С. 437. *Ричль (Ritschl) Фридрих (1806-1876) – немецкий филолог, особо интересовавшийся проблемами истории языка.

**Т.е. с "Миром как волей и представлением".

***Рейнский научный журнал.

****Сам Ницше, похоже, не так уж радостно воспринял это приглашение, так как собирался бросить филологию и заняться химией, но, по его собственным словам, "чертова судьба" поманила филологической профессурой, и устоять против такого искушения было трудно.

*****Изначальное название "О личности Гомера".

С. 438. *Виламовиц-Мёллендорф (Wilamowitz-Moellendorff) Ульрих (1848 1931) – знаменитый немецкий филолог. Его памфлет против Ницше "Будущая филология" ("Zukunftsphilologie") был опубликован в мае 1872 г.

**Роде (Rohde) Эрвин (1845-1898) – немецкий филолог. Роде защищал Ницше против нападок Виламовица-Мёллендорфа в работе "Так называемая филология", вышедшей в октябре 1872 г. Через несколько месяцев Виламовиц-Мёллендорф ответил Роде работой "Будущая филология 2". Он иронически советовал Ницше вообще бросить филологию и стать пророком новой религии.

С. 440. *Тэн (Taine) Ипполит (1828-1893) – французский философ, основатель культурно-исторической школы.

С. 441. *Мать перевезла Ницше домой в связи с некоторым улучшением его состояния 13 мая 1890 г.

С. 447. *Человек (англ.).

С. 448. *Слово "обида" хоть и неполно, но все же передает как смысл английского слова "resentment", которым пользуется Коплстон, так и французского слова "ressentiment", используемого в оригинале Ницше.

С. 458. *Дьюи (Dewey) Джон (1859-1952) – американский философ, основатель инструментализма как одного из ответвлений философского прагматизма. Согласно Дьюи, познание в своей основе есть инструмент для приспособления человека к окружающей среде.

**тем более (лат.).

С. 463. *еще! (фр.)

С. 466. *Адлер (Adler) Альфред (1870-1937) – австрийский психолог и врач, создатель "индивидуальной психологии". Адлер отошел от теорий З. Фрейда и разработал собственный вариант истолкования бессознательной жизни души.

С. 469. *По всей вероятности, допущена опечатка, речь идет о концепции Маркса.

С. 474. *мировоззрение (нем.).

С. 475. *В Венский кружок, сформировавшийся в 1922 г., входили М. Шпик, О. Нейрат, К. Гёдель, Р. Карнап и др.

С. 476. *сущее, сущие (нем.).

С. 478. *Ср. утверждение 6.522 "Логико-философского трактата" (1921) Л. Витгенштейна: "Существует, правда, невысказываемое. Оно показывает себя, оно – мистическое".

С. 482. *мышление, постижение (греч.).

**мыслимое содержание, мысль (греч.).

С. 485. *школьная философия (нем.).

С. 486. *существования самого по себе (лат.).

С. 491. *В работе "Философии и культуры" (1980) Коплстон счел необходимым прокомментировать эту фразу: "Под различными историческими обликами я подразумевал, конечно, различные философии. Что же касается тенденций, я имел в виду тенденцию поднимать метафизические проблемы и принимать их всерьез и тенденцию считать обсуждение таких проблем бесполезной тратой времени" (158). Эта фраза, по его мнению, нуждается в комментарии из-за ее важности: она является примером формулировки историко-философских "законов", доступных нашему познанию.

Составитель В. В. Васильев

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Общие работы

Abbagnano N. Storia della filosofia: II, parte seconda. Torino, 1950.

Adamson R. The Development of Modern Philosophy, with other Lectures and Essays. Edinburgh, 1908 (2 ed.).

Alexander A. B. D. A Short History of Philosophy. Glasgow, 1922 (3 ed.).

Bosanquet B. A History of Aesthetic. London, 1892. BrehierE. Histoire de la philosophic: II, deuxieme partie. Paris, 1944. (Эта работа одна из лучших историй философии, и она содержит краткие, но полезные библиографии.)

Brehier E. Histoire de la philosophic allemande. Paris, 1933 (2 ed.).

Castell A. An Introduction to Modern Philosophy in Six Problems. New York, 1943.

Catlin G. A History of the Political Philosophers. London, 1950.

Collins J. A History of Modern European Philosophy. Milwaukee, 1954. (Эта работа томиста заслуживает самой высокой рекомендации. Она содержит полезные библиографии.)

Collins J. God in Modern Philosophy. London, 1960. (В соответствующем разделе эта работа содержит рассмотрение взглядов Гегеля, Фейербаха, Маркса и Кьеркегора.)

De Ruggiero G. Storia della filosofia: IV, la filosofia moderna. L'eta del romanticismo. Ban, 1943.

De Ruggiero G. Hegel. Ban, 1948.

Deussen P. Allgemeine Geschichte der Philosophic: П, 3, Neuere Philosophie von Descartes bis Schopenhauer. Leipzig, 1922 (3 Aufl.).

Devaux P. De Thales a Bergson. Introduction historique a la philosophic Liege, 1948.

Erdmann J. E. A History of Philosophy: II, Modern Philosophy, translated by W. S. Hough. London, 1889 (и последующие издания).

Falckenberg R. Geschichte der neuern Philosophie. Berlin, 1921 (8 Aufl.). Fischer K. Geschichte der neuern Philosophie. 10 Bde. Heidelberg, 1897-1904. (Эта работа включает отдельные тома по Фихте, Шеллингу, Гегелю и Шопенгауэру, которые перечислены в соответствующих рубриках.)

Fischl J. Geschichte der Philosophie. 5 Bde., Ill, Aufklarung und deutscher Idealismus. IV, Positivismus und Materialismus. Wien, 1950.

Fuller B. A. G. A History of Philosophy. New York, 1945 (исправленное издание).

Hegel G.W.F. Lectures on the History of Philosophy, translated by E. S. Haldane and F. H. Simson. Vol. III. London, 1895. (Гегелевская история философии составляет часть его системы.)

Heimsoeth H. Metaphysik der Neuzeit. Munchen, 1929.

Hirschberger J. The History of Philosophy, translated by A. Fuerst. 2 vols. Milwaukee, 1959. (Во втором томе рассматривается современная философия.)

HoffdingH. A History of Philosophy (modern), translated by В. Е. Meyer. 2 vols. London, 1900 (американский репринт, 1924).

Hoffding H. A Brief History of Modern Philosophy, translated by С. F. Sanders. London, 1912.

Jones W. T. A History of Western Philosophy: II, The Modern Mind. New York, 1952.

Klimke F, S. J. and Colomer E., S. J. Historia de la filosofia. Barcelona, 1961 (3 ed.).

Marias J. Historia de la filosofia. Madrid, 1941.

Meyer H. Geschichte der abendlandischen Weltanschauung: IV, Von der Renaissance zum deutschen Idealismus: V, Die Weltanschauung der Gegenwart. Wurzburg, 1950.

Oesterreich T. K. Die deutsche Philosophie des XIX Jahrhunderts. Berlin, 1923 (воспроизведение, 1953). (Это четвертый том нового, исправленного издания "Grundriss der Geschichte der Philosophie" Ибер-вега. Он содержит подробные библиографии и полезен как справочник.)

Randall H., Jr. The Making of the Modern Mind. Boston, 1940 (исправленное издание).

Rogers A. K. A Student's History of Philosophy. New York, 1954 (3-е репринтное издание). (Прямолинейный учебник.)

Russell В. History of Western Philosophy and Its Connection with Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day. London, 1946, и перепечатки.

Russell В. Wisdom of the West. An Historical Survey of Western Philosophy in Its Social and Political Setting. London, 1959. (Что касается немецкой философии XIX столетия, то эту работу следует предпочесть первой.)

Sabine G. H. A History of Political Theory. London, 1941. (Серьезное исследование предмета.)

Schilling К. Geschichte der Philosophie: II, Die Neuzeit. Munchen, 1953. (Содержит полезные библиографии.)

Souilhe J. La philosophie chretienne de Descartes a nos jours. 2 vols. Paris, 1934.

Thilly F. A History of Philosophy, revised by L. Wood. New York, 1951.

ThonnardF.J. Precis d'histoire de la philosophie. Paris, 1941 (исправленное издание).

Turner W. History of Philosophy. Boston; London, 1903.

Vorlander K. Geschichte der Philosophie: II, Philosophie der Neuzeit. Leipzig, 1919 (5 Aufl.).

Webb С. С. J. A History of Philosophy (Home University Library). London, 1915, и перепечатки.

Windelband W. A History of Philosophy, with especial reference to the Formation and Development of its Problems and Conceptions, translated by J. A. Tufts. New York; London, 1952 (перепечатка издания 1901 г.). (Эта известная книга рассматривает историю философии соответственно развитию проблем.)

Windelband W. Lehrbuch der Geschichte der Philosophie, hrsg. v. H. Heimsoeth, с заключительной главой "Die Philosophie im 20 Jahrhundert mit einer Uebersicht uber den Stand der philosophie-geschichtlichen Forschung". Tubingen, 1935.

Wright W. K. A History of Modern Philosophy. New York, 1941.

Глава 1

Общие работы об идеалистическом движении в Германии

Benz R. Die deutsche Romantik. Leipzig, 1937.

Cassirer E. Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neuern Zeit: III, Die nachkantischen Systeme. Berlin, 1920.

Delbos V. De Kant aux Postkantiens. Paris, 1940.

Flugel O. Die Religionsphilosophie des absoluten Idealismus: Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer. Langensalza, 1905.

Gardeil H.-D. Les etages de la philosophie idealiste. Paris, 1935.

Groos H. Der deutsche Idealismus und das Christentum. Munchen, 1927.

Hartmann N. Die Philosophie des deutschen Idealismus. Berlin, 1960 (2 Aufl., 1 Aufl. 2 Bde., 1923-1929).

Haym R. Die romantische Schule. Berlin, 1928 (5 Aufl.).

Hirsch E. Die idealistische Philosophie und das Christentum. Gutersloh, 1926.

KircherE. Philosophie der Romantik. Jena, 1906.

Kroner R. Von Kant bis Hegel. 2 Bde. Tubingen, 1921-1924. (Эта работа, равно как и работа Гартмана, классическое рассмотрение предмета с различных точек зрения.)

Lutgeri W. Die Religion des deutschen Idealismus und ihr Ende. Gutersloh, 1923.

Marechal J., S. J. Le point de depart de la metaphysique. Cahier IV: Le systeme idealiste chez Kant et les postkantiens. Paris, 1947.

Michelet C. L. Geschichte der letzten Systeme der Philosophie in Deutschland von Kant bis Hegel. 2 Bde. Berlin, 1837-1838.

Michelet C. L. Entwicklungsgeschichte der neuesten deutschen Philosophic Berlin, 1843.

Главы 2-4

ФИХТЕ

Тексты

Sammtliche Werke, hrsg. v. I. H. Fichte. 8 Bde. Berlin, 1845-1846.

Nachgelassene Werke, hrsg. v. I. H. Fichte. 3 Bde. Bonn, 1834-1835.

Werke, hrsg. v. F. Medicus. 6 Bde. Leipzig, 1908-1912. (Это издание включает не все работы Фихте.)

Fichtes Briefwechsel, hrsg. v. H. Schulz. 2 Bde. Leipzig, 1925.

Die Schriften zu J. G. Fichte's Atheismus-Streit, hrsg. v. H. Lindau. Munchen,

1912. Fichte und Forberg. Die philosophischen Schriften zum Atheismus-Streit, hrsg. v. F. Medicus. Leipzig, 1910.

The Science of Knowledge, translated by A. E. Kroeger. Philadelphia, 1868; London, 1889.

New Exposition of the Science of Knowledge, translated by A. E. Kroeger. St. Louis, 1869.

The Science of Rights, translated by A. E. Kroeger. Philadelphia, 1869; London, 1889.

The Science of Ethics, translated by A. E. Kroeger. London, 1907. Fichte's Popular Works, translated, with a memoir of Fichte, by W. Smith. 2 vols. London, 1889 (4 ed.).

Addresses to the German Nation, translated by R. F. Jones and G. H. Turnbull. Chicago, 1922.

J. G. Fichtes Leben und literarischer Briefwechsel, v. I. H. Fichte. Leipzig, 1862 (2Aufl.).

Исследования

Adamson R. Fichte. Edinburgh; London, 1881.

Bergmann E. Fichte der Erzieher. Leipzig, 1928 (2 Aufl.).

Engelbrecht H. С J. G. Fichte: A Study of His Political Writings with special Reference to His Nationalism. New York, 1933.

Fischer K. Fichtes Leben, Werke und Lehre. Heidelberg, 1914 (4 Aufl.). Gogarten F. Fichte als religioser Denker. Jena, 1914.

Gueroult M. Vevolution et la structure de la doctrine de la science chez Fichte. 2 vols. Paris, 1930.

Heimsoeth H. Fichte. Munchen, 1923.

Hirsch E. Fichtes Religionsphilosophie. Gottingen, 1914.

Hirsch E. Christentum und Geschichte in Fichtes Philosophie. Gottingen, 1920.

Leon X. La philosophie de Fichte. Paris, 1902.

Leon X. Fichte et son temps. 2 vols. (in 3). Paris, 1922-1927.

Pareyson L. Fichte. Torino, 1950. Rickert H. Fichtes Atheismusstreit und die kantische Philosophie. Berlin, 1899.

Ritzel W. Fichtes Religionsphilosophie. Stuttgart, 1956. Stine R. W. The Doctrine of God in the Philosophy of Fichte. Philadelphia, 1945 (диссертация).

Thompson A. B. The Unity of Fichte's Doctrine of Knowledge. Boston, 1896.

Turnbull G. H. The Educational Theory of Fichte. London, 1926.

Wallner F. Fichte als politischer Denker. Halle, 1926.

Wundt M. Fichte. Stuttgart, 1937 (2 Aufl.).

Главы 5-7

ШЕЛЛИНГ

Тексты

Sammtliche Werke, hrsg. v. K. F. A. Schelling. Erste Abteilung. 10 Bde., 1856-1861 ;ZweiteAbteilung. 4 Bde., 1856-1858. Stuttgart; Augsburg.

Werke, hrsg. v. M. Schroter. 6 Bde. Munchen, 1927-1928; 2 дополнительных тома. Munchen, 1943-1956.

Of Human Freedom, translated by J. Gutman. Chicago, 1936.

The Ages of the World, translated by F. Bolman, Jr. New York, 1942.

The Philosophy of Art: An Oration on the Relation between the Plastic Arts and Nature, translated by A. Johnson. London, 1845.

Essais, translated by S. Jankelevitch. Paris, 1946.

Introduction a la philosophie de la mythologie, translated by S. Jankelevitch. Paris, 1945.

Исследования

Bausola A. Saggi sulla filosofia di Schelling. Milano, 1960.

Benz E. Schelling, Werden und Wirkung seines Denkens. Zurich; Stuttgart, 1955.

BrehierE. Schelling. Paris, 1912.

Dekker G. Die Ruckwendung zum Mythos. Schellings letzte Wandlung. Munchen; Berlin, 1930.

Drago del Boca S. La filosofia di Schelling. Firenze, 1943.

Fischer K. Schellings Leben, Werke und Lehre. Heidelberg, 1902 (3 Aufl.).

Fuhrmans H. Schellings letzte Philosophie. Die negative und positive Philosophic im Einsatz des Spatidealismus. Berlin, 1940.

Fuhrmans H. Schellings Philosophie der Weltalter. Dusseldorf, 1954.

Gibelin J. L'esthetique de Schelling d'apres la philosophie de 1'art. Paris, 1934.

Gray-Smith R. God in the Philosophy of Schelling. Philadelphia, 1933 (диссертация).

Hirsch E. D., Jr. Wordsworth and Schelling. London, 1960.

Jankelevitch V. L'odysee de la conscience dans la derniere philosophie de Schelling. Paris, 1933.

Jaspers K. Schelling: Grosse und Verhangnis. Munchen, 1955.

Knittermeyer H. Schelling und die romantische Schule. Munchen, 1929.

Koehler E. Schellings Wendung zum Theismus. Leipzig, 1932 (диссертация).

Massolo A. II primo Schelling. Firenze, 1953.

Mazzei V. II pensiero etico-politico di Friedrich Schelling. Roma, 1938.

Noack L. Schelling und die Philosophie der Romantik. Berlin, 1859.

Schulz W. Die Vollendung des deutschen Idealismus in der Spatphilosophie Schellings. Stuttgart; Koln, 1955.

Watson J. Schelling's Transcendental Idealism. Chicago, 1892 (2 ed.).

Более подробную библиографию см.: Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. Eine Bibliographie, v. G. Schneeberger. Bern, 1954.

Глава 8

ШЛЕЙЕРМАХЕР

Тексты

Werke. Berlin, 1835-1864 (часть 1 -теология– 13 т.; часть2-проповеди 10 т.; часть 3 – философия – 9 т.).

Werke (извлечения), hrsg. v. О. Braun. 4 Bde. Leipzig, 1910-1913.

Addresses on Religion, translated by J. Oman. London, 1894.

The Theology of Schleiermacher, a Condensed Presentation of His Chief Work "The Christian Faith", by G. Gross. Chicago, 1911.

Исследования

Baxmann R. Schleiermacher, sein Leben und Wirken. Elberfeld, 1868.

Brandt R. B. The Philosophy of Schleiermacher. New York, 1941.

Dilthey W. Leben Schleiermachers. Berlin, 1920 (2 Aufl.).

Fluckinger F. Philosophie und Theologie bei Schleiermacher. Zurich, 1947.

Keppstein T. Schleiermachers Weltbild und Lebensanschauung. Munchen, 1921.

Neglia F. La filosofia della religione di Schleiermacher. Torino, 1952.

Neumann J. Schleiermacher. Berlin, 1936.

Reble A. Schleiermachers Kulturphilosophie. Erfurt, 1935.

Schultz L. W. Das Verhalthis von Ich und Wirklichkeit in der religiosen

Antropologie Schleiermachers. Gottingen, 1935.

Schutz W. Schleiermacher und der Protestantismus. Hamburg, 1957.

Visconti L. La dottrina educativa di F. D. Schleiermacher. Firenze, 1920.

Wendland I. Die religiose Entwicklung Schleiermachers. Tubingen, 1915.

Главы 9-11

ГЕГЕЛЬ

Тексты

Werke, Jubilaumausgabe, hrsg. v. H. G. Glockner. 26 Bde. Stuttgart, 1927-1939. Первые 20 томов, содержащие гегелевские сочинения, являются перепечаткой издания 1832-1887 гг. (19 т.). Тома 21-22 содержат работу Глокнера "Гегель", а тома 23-26 его "Hegel -Lexicon".

Sammtliche Werke, kritische Ausgabe, hrsg. v. G. Lasson und J. Hoffmeister. Это критическое издание, первоначально опубликованное в Лейпциге (F. Meiner), было начато Г. Лассоном (1862-1932) в 1905 г. После смерти Лассона оно было продолжено Хофмейстером и с 1949 г. публиковалось в Гамбурге (F. Meiner). Планировалось, что оно будет содержать 24 (позднее 26, а затем 27) тома. Некоторые из томов выдержали несколько изданий. К примеру, 3-е издание 2-го тома ("Феноменология духа") появилось в 1929 г., а 3-е издание 6-го тома ("Очерки философии права") – в 1930 г. Работа над изданием осталась незавершенной.

Sammtliche Werke, neue kritische Ausgabe, hrsg. v. J. Hoffmeister. Это издание, которое, как планируется, будет содержать 32 тома, публикуется в Гамбурге (F. Meiner) и задумано как завершение и вместе с тем замена издания Лассона – Хофмейстера, ныне известного как "Первое критическое издание". Ситуация несколько запутанна, так как некоторые тома издания Лассона Хофмейстера перенесены в новое критическое издание. К примеру, первая часть хофмейстеровского издания "Лекций по истории философии", которая была опубликована в 1940 г. в качестве тома 15а "Критического издания", становится 20-м томом в "Новом критическом издании". Первый том хофмейстеровского издания переписки Гегеля (1952) назван "Критическим изданием", и в нем упоминается Лассон как первоначальный издатель, тогда как второй том (1953) имеет титул "Новое критическое издание", и Лассон не упоминается. (Переписка Гегеля составляет тома 27-30 "Нового критического издания".)

Hegels theologische Jugendschriften, hrsg. v. H. Nohl. Tubingen, 1907.

Dokumente zu Hegels Entwicklung, hrsg. v. J. Hoffmeister. Stuttgart, 1936.

G. W. F. Hegel: Early Theological Writings, translated by Т. М. Knox with an introduction by R. Kroner. Chicago, 1948.

The Phenomenology of Mind, translated by J. Baillie. London, 1931 (2 ed.).

Encyclopaedia of Philosophy, translated and annotated by G. E. Mueller. New York, 1959. Science of Logic, translated by W. H. Johnston and L. G. Struthers. 2 vols. London, 1929. (Это так называемая "Большая логика" Гегеля.)

The Logic of Hegel, translated from the Encyclopaedia of the Philosophical Sciences, translated by W. Wallace. Oxford, 1892 (2 ed.). (Это так называемая "Малая логика".)

Hegel's Philosophy of Mind, translated from the Encyclopaedia of the Philosophical Sciences, translated by W. Wallace. Oxford, 1894.

The Philosophy of Right, translated and annotated by Т. М. Knox. Oxford, 1942.

Philosophy of History, translated by J. Sibree. London, 1861.

The Philosophy of Fine Art, translated by F. P. B. Osmaston. 4 vols. London, 1920.

Lectures on the Philosophy of Religion, together with a Work on the Proofs of the Existence of God, translated by E. B. Speirs and J. B. Sanderson. 3 vols. London, 1895 (перепечатка 1962 г.).

Lectures on the History of Philosophy, translated by E. S. Haldane and F. H. Simpson. 3 vols. London, 1892-1896.

Исследования

Adams G. P. The Mystical Element in Hegel's Early Theological Writings. Berkeley, 1910.

Aspelin G. Hegels Tubinger Fragment. Lund, 1933.

Asveld P. La pensee religieuse de jeune Hegel. Liberte et alienation. Louvain, 1953.

Baillie J. The Origin and Significance of Hegel's Logic. London, 1901. Balbino G. Der Grundirrtum Hegels. Graz, 1914.

Brie S. Der Volksgeist bei Hegel und die historische Rechtschule. Berlin, 1909.

Bullinger A. Hegelsche Logik und gegenwartig herrschender antihegelische Unverstand. Munchen, 1901.

Billow F. Die Entwicklung der Hegelschen Sozialphilosophie. Leipzig, 1920. Caird E. Hegel. London; Edinburgh, 1883. (И по сей день прекрасное введение в философию Гегеля.)

Cairns H. Legal Philosophy from Plato to Hegel. Baltimore, 1949.

Coreth E., S. J. Das dialektische Sein in Hegels Logik. Wien, 1952.

Cresson A. Hegel, sa vie, son oeuvre. Paris, 1949.

Croce B. What is Living and What is Dead in the Philosophy of Hegel, translated by D. Ainslie. London, 1915.

Cunningham G. W. Thought and Reality in Hegel's System. New York, 1910.

De Ruggiero G. Hegel. Bari, 1948.

Dilthey W. Die Jugendgeschichte Hegels. Berlin, 1905 (in "Gesammelte Schriften". Bd. 4. Berlin, 1921).

Dulckeit G. Die Idee Gottes im Geiste der Philosophic Hegels. Munchen, 1947.

Emge C. A. Hegels Logik und die Gegenwart. Karlsruhe, 1927.