Текст книги "Алпамыш"

Автор книги: Фазил Юлдаш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 18 страниц)

Что с моим отцом случилось, не пойму, —

Образумь его, вазиром будь ему!

Речь эту выслушав, мать Барчин-ай стала ее утешать, наставлять – и такое слово ей сказала:

– Э, Барчин, доверься матери своей.

Сердце без причин не рви на сто частей.

Белый свет увидев, станешь веселей,

В странствиях узнаешь много новостей.

Калмык

и

нас примут, как своих гостей.

А пройдут года – в родной вернешься край,

И тогда с друзьями школьными играй.

Ой, дитя мое, живи – не умирай!

Ты еще всего не можешь понимать,

Юный ум незрел, нельзя ему внимать,

Пожалей себя, не мучь родную мать!

Доченька моя, утешься, ободрись,

Ты отцовской мудрой воле покорись,

С участью своей на время примирись, —

На коня садись, мой стройный кипарис!

Слушай, Барчин-гуль, что я тебе скажу:

Я тебя, дитя, чем хочешь, ублажу.

Как невесту, в путь-дорогу снаряжу.

К счастью, может быть, нежданный наш отъезд.

Разве ты одна с родных уходишь мест?

Мало ль вас, красавиц, молодых невест?

Почему же их тоска-печаль не ест?

Посмотри на сверстниц, – шутки, песни, смех, —

Что же ты одна несчастна среди всех?

От всего народа нам нельзя отстать.

Пожалей, дитя, свою старуху-мать, —

Плакать перестань, – на иноходца сядь!

Свет в моей юрте убогой не гаси.

От обид и горя бог тебя спаси!

Все, о чем мечтала, у меня проси.

Я тебя утешу в прихоти любой.

Родинку иметь ты хочешь над губой, —

Щечку я тебе надрежу

^[8]

– бог с тобой!

Только не упрямься – на коня садись…

Э, дитя, твои косички расплелись,

Шелковой волнистой пряжей развились, —

Дай-ка я твою головку причешу,

У тебя, дитя, загадку я спрошу —

Может быть, тебя немного рассмешу:

Если бы за каждый волос брать калым,

Сколько взять калыма за Барчин-аим?

Беден был бы мир со всем скотом своим!.

Что в твоем сердечке, твой отец не знал,

Как я ни просила, – он не уступал,

Снарядиться в путь, не медля, приказал.

Коль откочевать решили в край иной

Десять тысяч юрт – весь наш народ родной,

Можно ли тебе остаться тут одной?

Знай, мое дитя, – мне тоже тяжело,

Только все равно придется сесть в седло!

Пусть от дум твоя не сохнет голова, —

Год иль два пройдут, иль даже дважды два,

Ты в Конграт вернешься, только будь жива!

Вещие мои да сбудутся слова!

Птицей быстрокрылой ты, дитя, была, —

Горе надломило легкие крыла.

Резвым скакуном, тулпаром ты была, —

Но копыта сбились – ты изнемогла.

А теперь, дитя, благоразумной будь,

Не горюй, не плачь, – пора нам ехать в путь.

Видя, что весь народ байсунский откочевывает, смирилась Барчин, отобрала себе в спутницы сорок сверстниц-прислужниц и села на скакуна. Десятитысячеюртный народ тронулся в путь.

Для задержек людям больше нет причин.

Шестьдесят верблюдов-наров подают,

И на них грузят приданое Барчин.

Соблюдал свое величье Байсары, —

И установил обычай Байсары:

Он две конных пушки у себя имел —

Перед откочевкой он стрелять велел.

Двинулись в дорогу люди Байсары.

Высокопородны все и матер

ы

–

Первыми пошли верблюды Байсары.

Меж одним верблюдом и другим – аркан,

Каравану вслед шагает караван.

Вьюки на горбах – паласы да ковры,

Много в них атласа, бархата, парчи.

Мало ли добра имеют байбачи!

Только скорбь влюбленных не изгонишь прочь:

Едет Барчин-ай, печалясь день и ночь.

Байсары не знает, как печальна дочь,

Если бы и знал, не мог бы ей помочь!..

Едут люди, едут много дней подряд.

Родины утрата – горше всех утрат.

Далеко остался их родной Конграт,

И калмыцкий край – далеко, говорят.

Истомились люди телом и душой, —

Как-то примет их калмыцкий край чужой?

Не на г

о

ре ли пустились в путь большой?

Нет теперь хозяев у родной земли!

Сколько дней тащиться по степной пыли?

Девяносто гор в пути перевали!

Едет и в уныньи думает народ:

«Что с Байсуном ныне?» – думает народ,

«Станет он пустыней! – думает народ, —

Проклят будь кривой, коварный небосвод!

Должен стать пришельцем вольный скотовод.

Калмык

у

рабом не станет ли узбек?

Если край отцов покинул человек,

Значит, сам себе он голову отсек!..»

Днем идут, а ночью – станут на ночлег,

До зари поспят – и снова в путь с утра;

Перевалят гору – новая гора.

Э, не ведать шаху Байбури добра!

Далека страна родная, далека!

Истинно, печаль скитальцев велика,

Доля чужака, где б ни был он, – горька!

Но уж, коль судьба такая суждена,

Скоро ль, наконец, калмыцкая страна?..

Едет Ай-Барчин, тоской удручена,

Едет меж прислужниц-девушек она.

Сорок с ней подруг, но всех милей одна, —

Как с родной сестрой, она с Суксур дружна.

Сердце открывает сверстнице своей,

Неразлучна с ней, с наперсницей своей…

Держат баи путь с зари и до зари,

На уме одно, о чем ни говори:

До чего довел их жадный Байбури!

Если бы не он, – шайтан его бери! —

Жили б у себя в Байсуне, как тюри.

А пришлось им, знатным баям и тюрям,

Ехать в край чужой к неверным калмык

а

м,

Может быть, на голод, может быть – на срам!

«Мир несправедлив!» – так баи говорят,

«Правит в мире кривда!» – баи говорят…

Держат баи путь под солнцем, под луной

Пыльною, ковыльной целиной степной,

Снится им цветущий край, Конграт родной,

Плещет Коккамыш озерною волной.

Долгим тем путем так думают они:

«Коль идем – дойдем!» – так думают они.

С криками «курхайт!», снуя туда-сюда,

Гонят чабаны несчетные стада.

«Э, с таким скотом», – так думают они,

«Мы не пропадем!» – так думают они,

По чужой земле кочуя долго так,

Чтоб иной джигит, как баба, не размяк,

Иногда устроят по пути улак.

Переходят баи горы Алатаг.

От одной горы и до другой горы,

Переваливая перевалы так,

Десять тысяч юрт кочуют с Байсары.

Носит он джигу на голове не зря:

В племени своем он господин, тюря!

Сколько на горах весной тюльпанов есть!

Сколько у него овец, баранов есть!

Ни его верблюдов, ни коней не счесть.

На калмыцких землях он решил осесть, —

Путь туда – не месяц и не два, а шесть!

Братом оскорбленный, странником он стал,

Пред лицом насилья чести он не сдал.

Сделать дочь снохою брата не желал, —

Из Байсун-Конграта он откочевал.

Он себе две медных пушки приобрел, —

Парная упряжка, кожаный чехол!

Любит он свое величье объявлять

И завел обычай – по пути стрелять.

Перешли они все девяносто гор, —

Вновь необозримый впереди простор.

Кочевать придется до каких же пор!

Где же он живет, язычник тот, калмык?

Он каков на вид, каков его язык?

Чем он промышляет, как он жить привык?.

Гонят чабаны отары их овец.

Где скоту начало, где ему конец?

Нет числа скоту, да славится творец!

Слышат баи крики, видят – суета;

Зашумел народ, как видно, не спроста:

Скот уже вступил в калмыцкие места!

Степь лежит пред ними – зелень, красота!

Э, свежа трава калмыцкая, густа!

А степи калмыцкой имя – Чилбир-чоль.

Вот он, наконец, пред ними Чилбир-чоль!..

Нет и нет конца потоку байских стад.

В Чилбир-чоль вступили первые стада,

Задним – путь еще шесть месяцев сюда, —

Задние отары топчут Коккамыш!

Э, таким скотом Байсун не посрамишь!

Шаху калмык

о

в подушную платить —

В том для Байсары большого нет вреда, —

Брату своему платить с юрты – беда!

Хватит им скота на многие года…

Держат баи путь, свой направляя скот.

Затмевает пыль высокий небосвод.

«Путь мы завершаем», – баи говорят,

По чужой земле ступая, говорят:

«Что судьба нам даст? – вздыхая, говорят. —

Калмыки, быть может, зла не сотворят,

Но вернемся ль мы когда-нибудь в Конграт?..»

Барчин-гуль тоской-печалью налита,

Стала, как осенний лист, она желта.

Не сбылось ее желание-мечта,

Выпало ей горе в юные лета!

Суженый ее, Хаким ее – далек!

Плачет Ай-Барчин, а людям – невдомек…

Едет весь народ байсунский кочевой

Дальнею дорогой полугодовой,

На чужбину едет, край покинув свой,

Едет по зеленым землям калмык

о

в,

Корм скоту в пути – подножный, даровой,

Лакомится скот диковинной травой.

Встретится калмык – качает головой,

Встретится другой – глядит, как сам не свой,

А в себя придет – поднимет плач и вой!

Ой, не травы это, это – злак живой! —

Баям труд неведом хлебный, полевой, —

Хлебные посевы спутали с травой!

Вот, что с ними сделал небосвод кривой!

Край в пятнадцать дней пути – опустошен.

На земле калмыцкой – горький плач и стон:

Тамошний народ на голод обречен,

Смотрит на пришельцев, горем поражен.

Чем кормить ему своих детей и жен?

Видя, как потоки байских стад текут,

Из своей страны иные прочь бегут.

«Кто этот народ?» – калм

ы

ки говорят.

«С виду – благороднолики», – говорят.

«Но от них ущерб великий!» – говорят.

«Что наш плач и крики?» – говорят они.

«Знать дадим владыке», – говорят они.

«Ой, мы горемыки!» – говорят они.

Даже не слыхали про Конграт они…

Так, в пути целых шесть месяцев пробыв, перевалив через девяносто гор, перегнали откочевавшие байсунцы в страну калмык ов скот, привели караваны свои. Некоторые баи впереди скота ехали – дорогу указывали. Прибыв на место, в землю калмыцкую, в государство Тайча-хана, ^[9]в Чилбирские степи, баи-скотоводы, землепашества не знавшие, всходов хлебных никогда не видевшие, посчитали их по невежеству своему за кормовую траву, – пустили на посевы свой несметный скот. Потравили, потоптали они калмыцкие хлеба, беду стране причинили, сами о том не ведая! Остановились баи в той степи Чилбир-чоль, на берегах озера Айна-коль разбили кочевье свое. А скот байсунский все идет и идет непрерывным черно-черным потоком, прах в небо взметая, движется, как несметная саранча – уничтожает хлебные посевы. Передние стада байские давно уже на берегах калмыцкого озера Айна-коль пасутся, а задние еще только выходят из далекой земли конгратской!..

Ну, и пусть они себе идут спокойно, пусть баи стоят себе в степи Чилбир, на озере Айна-коль, пасут и поят прибывающие свои стада, юрты ставят, в порядок себя приводят, а вы послушайте о том, что дальше было, о калмыцкой стране послушайте.

Увидав, что пришлые баи посевы их погубили, побежали калмыки к шаху своему – Тайча-хану. Пришел к нему один из потерпевших аксакалов-арбобов и говорит:

– С жалобой пришел я, повелитель-шах!

Сердцем своему рабу внемлите, шах!

Был я свеж лицом, как яблоко – румян,

Весь я высох, сморщен от забот, мой хан!

Сгорбила беда мой крепкий стройный стан:

Прибыл к нам народ из чужедальних стран,

Им язык какой-то непонятный дан.

То ли их страна зовется Туркестан,

То ль Байсун-Конграт. А вера их – Коран…

Как же вы о них не ведаете, шах?!

Видно, перед богом много я грешил:

Небосвод меня ударом оглушил,

Страх нагнав, меня он разума лишил.

Сесть на наши земли тот народ решил!

Счесть их скот – нехватит времени и сил!

Весть такую к вам я принести спешил.

Скот их все посевы наши потоптал!

Сокол был, но крылья быстрые сломал;

Был тулпар, копыта сбил и захромал;

Были сыты мы, – ты подати взимал…

Можно ли терпеть, чтоб столь великий шах

Ничего в делах своих не понимал!

Подати с чего тебе теперь платить?

Смертный голод нас не минет посетить.

Чайрикеры все решили уходить.

Что мы будем делать, семьи чем кормить?..

Пришлый тот народ богат и родовит,

Женщины у них – красавицы на вид.

Подле Айна-коля табор их стоит,

Их скотом Чилбир, как саранчой, покрыт.

Ничего не знает столь великий шах!..

Тем скотом потравлен дочиста посев.

Пришлый тот народ, на наши земли сев,

Съест и нас самих, всю нашу пищу съев!

Разорен калмык, велик народный гнев.

Ничего не знает столь великий шах!..

Вопли, плач народа у меня в ушах,

От такой беды я высох и зачах.

Если всходы все потравлены в полях,

Сам уразумей, какой в дехканстве страх!

К осени не будет ни зерна в шатрах,

Перережем скот на первых же порах,

Всех пожрем собак, мышей и черепах:

Мы не на подножных ведь живем кормах,

Мы не на твоих питаемся пирах!

Государство наше разорится в прах,

Перемрут, гляди, твои калм

ы

ки, шах!

Стон стоит в стране, смятение в умах.

Хоть о том подумай при таких делах,

Как страну теперь удержишь в удилах?

Ведь стряслось такое бедствие в полях!

Я не об одних толкую бедняках, —

И арбобам всем и аксакалам – страх.

Восседаешь ты на дорогих коврах,

Редкие ты носишь перстни на руках,

Весь в парче узорной, в бархате, в шелках, —

Но подумай сам, как столь великий шах

Ничего не знает о своих делах!

Голову иметь ведь надо на плечах!..

С шахом аксакал беседовал в шатре,

Шах сидел, поджавши ноги, на ковре,

Пил вино и сласти ел на серебре, —

Вдруг он слышит шум и крики на дворе.

Стражу оттеснив от кованых ворот,

В ханский двор ворвался трудовой народ —

Пастухи, дехкане, люд мастеровой.

Все шумят, кричат, проклятий полон рот.

Вышел шах во двор, – толпа вопит, орет:

«Все мы передохнем, видно, не в черед!

Чем теперь питаться подданным твоим?

Из чего тебе теперь платить чиким?

Все потрясены мы ужасом таким!

Жалобу тебе приносим, – говорят, —

Ведь ни колоска не скосим! – говорят.

С баев получить мы за ущерб хотим,

Неужель простишь ты наш убыток им?

Мы такого шаха сбросим!» – говорят.

Услыхав эти слова, ус покручивая, калмыцкий шах, к аксакалам и арбобам своим обращаясь, такое слово сказал в ответ:

– Много я богатства разного припас,

Я одет в парчу, и в бархат, и в атлас.

В шелковой чалме ношу большой алмаз,

Грозен я – и строго спрашиваю вас:

Баи эти к нам откуда вдруг пришли?

Как такой разор в стране произвели?

Самовольно как селиться тут могли?

Из какой-такой пришли они земли?

К вам, большим и малым, мой вопрос таков.

Вы должны ответить без обиняков.

Неужели дам в обиду бедняков?

Не щадя ни юных и ни стариков,

Накажу байсунских баев-чужаков,

Подыму их плач до самых облаков, —

Будут меня помнить до конца веков!

Кто прикочевать позволил им сюда!

Баям в полной мере гнев свой покажу —

По заслугам их пытать я прикажу,

Самых знатных биев изобью, свяжу,

Как собак, на цепь в зинданы посажу!

Я ль трудом дехкан своих не дорожу?

Всех, кто потерпел, сторицей награжу.

Стану ль потакать такому грабежу?

Кто их подпустил к родному рубежу?

Справедливый суд-расправу я творю,

Я на знатность пришлых баев не смотрю.

Слушайте, дехкане, что я говорю:

Баев именитых в прах я разорю,

Их стадами вас я ублаготворю,

Преданных моих дехкан я поощрю.

Верьте мне, дехкане, своему царю!..

Палачи мои и миргазабы, эй!

Что вы тут стоите, словно бабы? Эй!

В степь Чилбир скачите! На коней, живей

Выведать на месте все, да поскорей!

Выбрать самых знатных байских сыновей,

Самых их богатых биев и тюрей —

Захватить их в плен, заложниками взять,

Как баранов, их арканами вязать,

Гнать ко мне, в пути – камчами истязать,

Слова о пощаде не давать сказать!

Буду им носы и уши отрезать,

Вырывать глаза и души их терзать,

Буду сечь башки и буду вешать я, —

Должен ведь своих дехкан утешить я!

Дерзких я узбекских баев проучу!

Скот нагнали свой сюда, как саранчу.

Потравили хлеб! Ужели я смолчу!

За убытки с них семижды получу!

Я великий шах, и хоть ношу парчу,

Шахский свой рукав по локоть закачу,

В знатной их крови одежды омочу, —

До конца свой гнев я истощить хочу!..

Палачи мои! Любой из вас – батыр!

Дать коням ячмень да подмешать аир!

Поживее в седла, вихрем – в степь Чилбир!

С пришлых баев-беков поспустите жир!

Изгоню пришельцев – и устрою пир.

Пир такой, какого и не видел мир!..

Выпал снег – свой след оставит караван.

Вызнать, кто калмыцких разорил дехкан!

Буду я к виновным беспощадно лют!

Раз мои калмык

и

слезы горько льют,

Я, как шах, утешу трудовой свой люд!..

Послушные приказанию шаха своего, пятьсот калмыцких палачей во главе с начальниками своими сели на коней – поехали на озеро Айна-коль, где узбеки-пришельцы разбили становище свое. Десять тысяч юрт людей, – шутка ли! Приезжают палачи – видят: расселился неведомый десятитысячеюртный народ, – посмотришь – все один на другого похожи. Никаких отличий на узбекских людях нет, – кто большой, кто малый из них, не разобрать палачам. Вдруг видят они – кругом все юрты кошмовые, а в одном месте бархатную юрту ставят. Порог бархатной юрты – золотом и серебром изукрашен. Была это юрта Байсарыбия. Сказали палачи:

– Э, да эта юрта богата. Белым бархатом крыта, золотой порог! С нею не сравнится и шахский дворец! Видимо, тут самые главные узбеки живут. Вот, какие отличия дают они старшим своим!

Подъехали палачи к юрте Байсары: – Э, приезжий бай! – Встал Байсары, откликнулся: – Ляббай! – и вышел из юрты. Крикнули палачи – Ты старший здесь? – Слова не успел сказать Байсары, – соскочили палачи с коней, схватили бия, связали ему руки назад. Как снег в буран, как дождь проливной, посыпались на голову Байсары удары их камчей. С криками: «Ступай, ступай!» – погнали палачи бия, толкая его вперед и хлеща камчами. Только что приехавший в эту страну, ничего худого не ожидавший, гордого своего величия не уронивший – ни в чем виноватым себя не считая – ошеломлен был таким внезапным насилием Байсары. Зарыдал бий от боли и от позора и, умоляя палачей сжалиться над ним, сказал им такое слово:

– Нес в стране своей заботы шаха я, —

На чужбине стал ничтожней праха я!

Шел я мирно к вам, не ждал ведь страха я

Думал: тут гнездо, как птица, я совью, —

Лишь о том весь путь молил аллаха я.

Беглецу приют и враг дает в беде!

Думал: шах калмыцкий мой оплот в беде.

А теперь – я сам и мой народ – в беде.

Я искал защиты, – гнет у вас нашел!

Вот я сам себе какое сделал зло!

К вам меня, ой-бой, несчастье занесло.

Некому поведать, как мне тяжело!..

Не за что меня так мучить, палачи!

Душу вышибают из меня камчи.

Я – старик, а вы – джигиты-силачи!

Сжальтесь, душегубы, сжальтесь, палачи!

Я искал защиты, – гнет у вас нашел!

Так не мучат даже вора и врага!

Хоть по голове не бейте старика —

Голова моя мне все же дорога!

Сжальтесь! Жизнь моя и так уж недолга!

Я страной большой недавно управлял,

А теперь я к вам в жестокий плен попал.

Чем я вас обидел, чем вам помешал?

Ничего на вас я не злоумышляй.

Ой, какая мука каждый ваш удар!

Будьте милосердны, я ведь слаб и стар.

Кто над вами старший, кто из вас сардар?

Я искал защиты, – гнет у вас нашел!

Из беды попал я в новую беду.

Не гоните так – я чуть живой бреду.

Нет конца страданьям, меры нет стыду:

Пред своим народом связанным иду!

Мирный странник-старец, в чем я виноват?

Шел я к вам, как в рай, – попал при жизни в ад!

Ой, не бейте так безжалостно, ой-бой!

Никакой вины не знаю за собой.

Что за произвол! За что такой разбой!

Умоляю – верьте слову моему, —

Произнесть могу святую «Калиму»,

Худа я у вас не сделал никому!

Бить меня за что, позорить почему?

В чем вина моя – никак я не пойму!

Разве можно гостя бить в своем дому?

Мочи нет страдать! Уймитесь, палачи!

Видите кровавых слез моих ручьи?

Вы свирепей стаи бешеных волков!

Иль калмыцкий здесь обычай ваш таков:

Странников почтенных, мирных стариков

Избивать камчой, как подлых ишаков?

Я искал защиты, – гнет у вас нашел!

Долго плакал и причитал Байсары-бий, пока, наконец, объяснили ему палачи, в чем его вина.

В клочья истрепав на Байсары камчи,

Так ему тогда сказали палачи:

– Э, не вой, старик несчастный, помолчи!

Как баран, под нож ведомый, не кричи,

Делу не поможешь, плача и крича:

Нас прислал калмыцкий грозный шах Тайча.

Раз прислал – прислал, на то мы – палачи.

Он проведал грозный шах наш, Тайча-хан,

От обиженных арбобов и дехкан,

Что в калмыцкий край из чужедальних стран,

Из какой-то там земли Байсун-Конграт

Свой неисчислимый ввел ты караван.

Если бы на въезд ты испросил фирман,

Был бы ты у нас, как знатный гость желан.

Ты же свой народ и все свои стада

Без согласья шаха перегнал сюда.

Все-таки не это – главная беда!

Э, ты сам не знаешь, что ты натворил!

Всходы на полях дехканских потравил,

Хлебные посевы ты скоту скормил, —

Трудовых дехкан-калмык

о

в разорил!

Не оставил им ни одного зерна!

Вся страна тобою в прах разорена,

Голодать она теперь обречена!

Вот она, какая на тебе вина!..

Шах наш, Тайча-хан, пришел в великий гнев,

Он рассвирепел, как разъяренный лев,

И, своих дехкан несчастных пожалев,

Нас погнал в Чилбир, сурово повелев,

Вызнать всё, разведать, кто стравил посев,

Старшего найти над вашими людьми,

А найдя – схватить, связать и бить плетьми.

Вот, что во вниманье ты, старик, прими!

Если б не приказ от шаха самого,

Нам тебя хватать и мучить для чего?

Мы ведь палачи у шаха своего,

Смеем ли нарушить мы приказ его?

Видишь, ремесло-то наше каково!

Раз твое в твоем народе старшинство,

Значит, пострадать ты должен за него.

Как ни плачь, – палач к чужим слезам привык.

Ты на нас обиды не имей, старик, —

Слово мы тебе сказали напрямик:

Речь у палачей, как и рука – груба.

Если ты сгубил дехканские хлеба,

Будет, так и знай, горька твоя судьба.

Как же от хлебов травы не отличать!

Нам таких людей не довелось встречать!

Что теперь ты будешь хану отвечать,

Разъяренным всем дехканам отвечать?

Мыслимо ль дела подобные прощать!

Наперед тебе должны мы обещать —

Косточкам твоим придется потрещать!

Грозен Тайча-хан, умеет он карать:

Может быть тебя дехканам он самим

Выдаст на расправу, – попадешься им, —

Зол народ: смотри – затеют копкари, —

Станут, как козла, тебя на части драть!

Там – ни слез, ни слов напрасно ты не трать:

С головы иль с ног, – придется умирать.

Шах потом прикажет твой повесить труп,

Скот и ваши все богатства отберет,

За рубеж страны изгонит твой народ…

Ты прости, коль наш язык немного груб, —

Будь мы подобрей – пришлись не ко двору б!

Слово палачей выслушав, Байсары-бий такое ответное слово сказал им:

– Всё, что есть в моем становище, – отдам!

Золото и все сокровища отдам!

На своих верблюдов все навьючу сам. —

Пропадай добро, жив буду лучше сам!

Вам мои верблюды и бараны – вам!

Сам не знаю счета я своим стадам.

По числу загонов счет могу вести:

Мелкий скот в загонах ста без десяти!

Табуны привык тугаями считать, —

Всех моих коней согласен вам отдать!

Все отдам, но больше не могу страдать,

Страшно столь жестокой казни ожидать…

Искренние вам я говорю слова:

В жизни нам всего дороже голова.

Хоть аркан снимите с рук моих сперва!

От стыда и боли прах готов я грызть!

Погубить меня какая вам корысть?

Небосвод коварный влил мне в пищу яд!

За посевы ваши все отдать я рад.

Если мало вам моих богатств и стад,

Отдаю в придачу свой последний клад:

Дочь мою, Барчин, возьмите, наконец,

Лишь бы сиротою не был мой птенец.

Где на свете есть несчастнее отец?

Пусть я буду нищий, но земли жилец!

Я и сам не знал, что я такой глупец:

Пас коней своих, верблюдов и овец,

В мире ничего не видя, как слепец.

Хлебных злаков я не сеял никогда,

Как тот хлеб растет в полях, я не видал.

Если по незнанью всходы потоптал,

Потому что хлеб травою посчитал,

Неужель я злостным душегубом стал?

О своей вине впервые узнаю.

Все мои богатства, дочь вам отдаю, —

Только пощадите голову мою!

Смерть стократ страшнее не в своем краю!..

Темный разум мой от мыслей изнемог.

Мне свидетелем будь всемогущий бог, —

Перед вами я полуживой стою —

И ручьями слезы сожаленья лью.

Палачи мои, молю – поверьте мне,

Дайте избежать жестокой смерти мне!

Не хочу попасться шаху на глаза, —

Пусть меня минует гнев его – гроза.

Разве шаха тронет странника слеза?

Лучше я в письме прощенья попрошу,

В челобитной все несчастье опишу.

Услыхав такие слова от Байсары, подумали палачи: «Бедняга этот, пожалуй, прав. По невежеству не отличая травы от посевов, погубили они все наши хлеба. Всякие на свете живут народы. Он искренне кается. А если мы его пригоним к шаху, тот его слушать не станет, сразу расправу над ним учинит. Пусть он свое дело в письме изложит. Пусть он здесь подождет, – доставим шаху письмо, все, может быть, и уладится».

Составили они со слов Байсары письмо, – отослали с двумя миргазабами к шаху калмыцкому. Прочел шах жалобу Байсары-бия, обрадовался вдруг – и так сказал:

– Если он под защиту мою прибыл, казнить его – какая мне прибыль? Окажу ему дружбу – пусть остается жив, и все его богатство: все его верблюжьи караваны, все его конские табуны, все его овцы-бараны, все золото его казны – пусть все остается при нем. Ничего мы с него не возьмем! И дочь его – принадлежит ему. И дочь его, красавицу, от него не возьму. Объявляем ему дружбу и мир, отдаем ему степь Чилбир на летовки скоту, Айна-коль отдаем на водопой скоту. Семь лет податей с него не взимать, стадам его описи не делать. Кто зло причинит узбекским баям, непочтителен будет с ними, – с того мы голову снимем, все достояние отберем в казну… Ну?..

Это услыхав, калмыцкие арбобы сказали:

– Так ты распорядился, шах? Потравили пришельцы посевы бедняков и вдов, а ты им все прощаешь! А через несколько дней ты потребуешь от дехкан уплаты налогов. А из чего их платить? Последние одеяла продать?!

Тайча-хан на это так ответил:

– Время года еще раннее. Было бы желание – успеете еще посеять просо иль что-нибудь такое другое. Как-нибудь прокормитесь до зимы. А мы с вас податей взимать не будем. Так и передайте людям!

Так пообещал Тайча-хан, но лживо пообещал – обманул их: вероломцем был калмыцкий шах!

А дехкане обрадовались, поверив ему, – запрягли парами волов, пошли – под просо и другое зерно перепахивать пашни.

«Весь урожай будет наш, податей платить не придется – сыты будем!» – Так думали они.

Баи-узбеки тоже возликовали: «Просторны, прохладны степи Чилбира, – свежи пастбища, травы хороши, потучнеет скот наш – расплодится, разбогатеем еще больше!»

Осели они на земле калмыцкой – шахом калмыцким были очень довольны.

Песнь вторая

В области хана Тайчи, в стране калмыцкой, жила старуха одна, имя ей было Сурхаиль. Необычайно рослая женщина она была. Семеро сыновей она имела. Старшего звали Кокальдаш, а остальных: Кокаман, Кокашк а , Байкашк а , Тойкашк а , Кошкулак, а самый младший звался Караджаном. Все они батырами были. Вместе с восемьюдесятью тремя другими калмыцкими батырами содержал их шах калмыцкий в дальнем Токаистане, ^[10]в особых пещерах. Каждый из этих девяноста батыров был отличным наездником и стрелком искусным. Носил каждый из них панцырь весом в девяносто батманов, каждый съедал в день девяносто тучных баранов, получал каждый от шаха ежемесячно девяносто золотых туманов. Знаменитые они батыры были. Каждый из них имел по сорок девушек-прислужниц, девушки подстилали им на почетных местах мягкие подстилки и прислуживали им, когда батыры возвращались с охоты или с набега.

Барчин-ай, дочери пришлого узбекского бая, никто из них не видел, хотя всю страну облетела слава о ее красоте. В ту пору была Ай-Барчин в расцвете зрелости своей девической, – плечи у нее были – пятнадцать аршин каждое! Молва о красавице-узбечке и до батыров калмыцких дошла. Собрались они – мечтают-гадают, как оно будет: то ли каждому в отдельности добиваться ее, то ли взять ее общей женою для всех? Долго совещались батыры, долго спорили, все никак решить не могли.

А старуха Сурхаиль-ведьма, – так называли ее, – мать семерых братьев-батыров, решила к шаху отправиться. Много ее сыновья шаху калмыцкому послужили, – не мог бы шах отказаться принять ее, не мог бы и в просьбе ей отказать.

Пришла старуха Сурхаиль к Тайча-хану и такое слово сказала:

– Семь батыров, шах, тебе я родила. —

Ведомы тебе их славные дела.

С просьбою к тебе я потому пришла,

Эта просьба так ничтожна, так мала!

Выслушать меня, великий шах, изволь, —

Разреши, мой шах, сходить мне в Чилбир-чоль.

Хочется мне тех узбеков повидать.

Почему бы мне досуг не скоротать?

Очень, говорят, у них богата знать.

Как они живут, мне хочется узнать,

В чем хвалить их нужно, в чем их осуждать,

Преданы ль тебе – хочу их испытать.

Если б разрешенье ты изволил дать,

Я бы к ним пошла по бедности своей.

Милости такой я вправе ожидать.

Семерых родив батыров-сыновей,

Никому бы я не причинила зла,

Если бы себе с приезжих дань взяла:

Люди говорят – нет их стадам числа.

Собирает мед с любых цветов пчела.

Я бы шаху тоже пользу принесла:

Разговор с одним, с другим бы завела, —

Что в душе таят, я б выведать могла:

Похвала тебе иль, может быть, хула…

Я бы к ним, султан мой, не одна пошла, —

Трех бы, четырех других старух взяла.

Сердца моего кому поведать боль?

Разреши, мой шах, сходить мне в Чилбир-чоль!

Калмыцкий шах позволил баям-пришельцам жить, как они хотят. Но даже сам шах опасался зловредной старухи Сурхаиль и ее могучих сыновей. Поневоле пришлось ему дать ей разрешение.

«Теперь – что хочу, то – получу!» – подумала коварная старуха. Домой вернувшись, взяла она с собой девять от нее зависимых старух-родственниц, и отправились они вдесятером в путь. Идут за ней девять согбенных старух-побирух.

Младший сын Сурхаиль – батыр Караджан с тринадцатью своими махрамами в это время коней пас. Видит он – мать его в степь Чилбир идет, девять старух за собой ведет. Подумал Караджан: «Что за пронырливая такая старуха, ноги бы ей поломать! Пойдет в степь Чилбир, нас объявит опорой своей, болтать станет, наговорит вздора всякого, – обидит людей приезжих, – пропасть бы ей! Как-никак на чужбине они! Э, нечестивицы, старухи-паршивицы! Что им в байском становище делать? И нам – срам, и сам шах возмутится – скажет: „Силой выродков ее дорожа, напрасно пустил я старуху к баям-пришельцам. Испортила мне все дело ведьма эта!“».

Подошел Караджан к матери – и, доброго ей пути пожелав, так сказал:

– Быть живой, богатой дай тебе господь!

Множество халатов дай тебе господь!

Сыном быть брюхатой дай тебе господь!

Девять верных спутниц в путь с тобой идут, —

С первой до десятой – дай вам всем господь

Доброго пути, куда б вам ни итти!

Мать моя, скажи, далеко ль ты идешь?

Старые свои зачем ты ноги бьешь?

Слово Караджана выслушать изволь:

Может быть, домойте пути ты повернешь?

Нечего тебе таскаться в Чилбир-чоль!

Много разных слов тебе сказать могу,

Только от греха язык уберегу.

Лишними словами я пренебрегу,

Слово я хочу хорошее сказать, —

Матери своей скажу, а не врагу.

Сыну своему такую речь прости,

Только разговор за шутку не сочти:

В Чилбир-чоль к узбекам что тебе плестись?

На подарки баев пришлых не польстись, —

С этого пути домой повороти.

Говорю тебе и этим девяти:

Нечего, старуха, голову ломать.

Я тебя ведь знаю – ты коварна, мать, —

Что-нибудь привыкла ты злоумышлять.

Пришлых этих баев ты не трогай, мать, —

Незачем у них тревогу поднимать.

Возвратись домой своей дорогой, мать!

Ты стара – и смерть уж на пути к тебе, —

Думай о загробной ты своей судьбе!

Эти слова услыхав, видя, что сердит Караджан, нрав его зная, Сурхаиль-ведьма такое слово ему сказала:

– Э, не горячись напрасно, мой сынок!

Если прогуляюсь – не лишусь я ног.

Девушки у них прекрасны, мой сынок:

Зятем я тебя в узбекский дом введу.

Сговорив невесту, ей надев платок,

Я благополучно и домой приду…

Ты меня с пути, сынок мой, не сбивай.

Высмотрю, узнаю, кто первейший бай,

Первую у них красавицу найду,

Вызнаю, свободна ль, нрав каков у ней, —

Сделаю невестой и женой твоей!

Если сговорюсь, то жди, сынок, вестей.

Породнимся с ними, наплодишь детей. —

Все-таки утеха старости моей!

Ведь не век тебе с махрамами бродить, —

Холостым живешь – пора тебя женить.

Поспешив меня в злокознях обвинить,