Текст книги "Книга мучеников "
Автор книги: Джон Фокс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц)
мирское правительство.
Он распространяет таковые высказывания по всему королевству Англии, королевству, которое так величественно в своей силе и изобилует богатством, хотя
находится чрезвычайно далеко от настоящей чистоты веры, той веры, которую
демонстрируют мужи в ясном и здравом понимании Писания, зрелой в своих поступках, блистающей в посвящении и мужественной в ее католических защитниках. Некоторых
из Христова стада он развратил своими доктринами и увлек с прямой дороги искренней
веры в преисподнюю.
Таким образом, мы не желаем проигнорировать происходящее, что может
привести к распространению смертоносной язвы, и вверенной нам властью повелеваем
вам схватить Джона и отправить его под надежной охраной к нашим преподобным
братьям, архиепископу Кантенберскому и епископу Лондонскому”.
В двух других письмах папы описано его глубокое возмущение Джоном Уиклифом.
В одном из них говорится, что, если епископы не смогут принять решение по данному
делу в течение грех месяцев, папа требует, дабы Уиклиф явился к нему. Другое письмо, направленное английским епископам, убеждало их предостеречь мирские власти, включая
короля, чтобы никто не верил доктринам Уиклифа. Эти письма послужили объединению
усилий епископов против Уиклифа. Они потребовали привести Уиклифа на их суд, чтобы
воздать ему по справедливости за его ересь.
Но когда пришел день, на который был назначен допрос Уиклифа, прибыл
придворный короля Ричарда II по имени Льюис Клиффорд и запретил епископам продол
жать допрос, целью которого было вынесение приговора Джону Уиклифу. Слова
Клиффорда настолько ошеломили епископов, что многие из них потеряли дар речи Итак, благодаря чудесной работе Божьего провидения, Джон Уиклиф избежал ярости епископов
во второй раз.
Уиклиф захвачен новой возможностью учить и проповедовать. Чем больше он делал
это, тем в большую ярость впадали епископы и другие церковные власти. В марте 1378
года неожиданно умер папа Григорий XI, доставивший Уиклифу много неприятностей. В
западной церкви Рима начался “Великий папский раскол”. Это был период папских
раздоров и беспорядка, продолжавшихся до Констанцского собора в 1417 г., на котором
избран папа Мартин V.
Приблизительно в это время в течение трех лет происходила жестокая борьба в
Англии между простым народом и дворянами. В этой борьбе Симон Садбур, архиепископ
Кантерберский, схвачен и обезглавлен. Его место прелата занял Уильям Кортни, католический лидер, который искоренял еретиков не менее ревностно, чем его
предшественник.
Несмотря ни на что, Уиклифская группа лоллардов усиливалась и оказывала все
большее влияние на Англию, пока канцлер Оксфордского университет Уильям Бертон не
созвал восьмерых монастырских докторов [монахов] и четырех других, издавших эдикт, согласно которому суровое наказание ожидало всех, кто присоединится к Джону Уиклифу
и его последователям. Бертон обратился непосредственно к самому Уиклифу, грозя
отлучить его от церкви и бросить в темницу. Эдикт давал Уиклифу и его последователям
три дня, в течение которых они имели возможность отречься от своих “ошибочных и
ложных учений”.
В ответ Уиклиф решил обойти папу и духовенство и обратиться прямо к королю.
Однако герцог Ланкастер отговорил его от такого поступка и убедил подчиниться суду
епископа его епархии. Таким образом, Уиклиф, окруженный противниками и проблемами, должен был снова публично изложить свои доктрины перед римским духовенством.
В 1382 г. в День Св. Дунстана около двух часов дня архиепископ Кантерберский со
своими помощниками, некоторыми докторами богословия, юристами, профессорами и
другими представителями духовенства собрались в Доминиканском монастыре в Лондоне
для анализа книг и учения Уиклифа. И приблизительно в это же время разрушительное
землетрясение потрясло всю Англию. Многие из присутствующих при допросе Уиклифа
решили, что это зловещее предзнаменование, а некоторые даже предложили отказаться от
своих целей. Однако архиепископ сказал, что они неправильно поняли значение
землетрясения, и ему удалось убедить их продолжить работу. Затем он прочитал вслух
некоторые записи Уиклифа для его группы, решительно заявив, что его доктрина является
еретической, так как противоречит традициям и учению католической церкви. Не только
учение ошибочно, утверждал архиепископ, но и сами его последователи являются
неверующими.
Немного обескураженные землетрясением, представители духовенства не были
полностью согласны с архиепископом. Один из участников заявил, что подобный
природный феномен произошел в одной из церквей на одном из предыдущих
рассмотрений дела Уиклифа. Тогда дверь в церкви была выбита молнией, и люди, находившиеся там, едва успели спастись от небесного пламени Обсуждение учения
Уиклифа и его самого продолжалась в течение нескольких часов. Результатом собрания в
Доминиканском монастыре стал мандат против Джона Уиклифа и его последователей, который архиепископ Кантерберский отправил епископу Лондонскому: “До нашего слуха дошло, что, хотя согласно церковному закону ни один человек, получивший запрет или же не посланный церковью, не имеет права заниматься
проповедованием, публичным или индивидуальным, не имея ни апостольской, ни
епископской власти, некоторые личности, сыны погибели, прикрывающиеся святостью, своим разумом дошли до такого состояния, что берут на себя власть проповедовать и
не боятся подтвердить это, учат, публично проповедуют как в церквах, так и на улицах, и в других местах нашей провинции, делая выводы и заключения еретические, ложные, ошибочные, осужденные Божьей церковью, противоречащие решениям святой церкви, заражающие многих добрых христиан, уводящие в заблуждение от католической веры, без которой нет спасения.
Мы увещеваем и предостерегаем, что впредь никакой человек, независимо от его
положения и состояния, не имеет права придерживаться, учить, проповедовать или
защищать вышеупомянутую ересь и заблуждение; никто не имеет права слушать или
обращать внимание на проповеди, сказанные еретиками или заблуждающимися, не
имеет права одобрять или поддерживать их, публично или в личной беседе, но все
должны остерегаться и избегать их, как остерегаются ядовитых змей, под страхом
величайшего проклятия.
Более того, мы заповедуем нашим братьям осторожно и усердно исследовать
подобное и преследовать в судебном порядке”.
В это время новым канцлером Оксфордского университета был назначен Роберт
Рудж, который неожиданно благосклонно отнесся к Джону Уиклифу и проповеди
Евангелия Иисуса Христа. Он часто противостоял действиям, направленным против
Уиклифа и, таким образом, способствовал распространению Евангелия, которому грозила
великая опасность со стороны церковной власти. Когда нужно было проповедовать
народу, он посылал служителей, благосклонных к Джону Уиклифу. Двое из них – Джон
Хантмен и Уолтер Диш – открыто одобряли Уиклифа.
В том же 1382 г., немного позже, Филипп Репингдон и Николас Херефорд назначены
проповедовать на Празднике Вознесения и Празднике Тела Христова. Они перед народом
произнесли обращение в защиту Уиклифа в монастыре Св. Фридесвайда [теперь – Церковь
Христа].
Херефорд сказал, что Уиклиф – верный, добрый и невинный человек.
Присутствующие монахи были поражены таким заявлением и громко протестовали.
Самый большой шум производил Кармелитский орден церкви под руководством Питера
Стоукса.
Перед наступлением Праздника Тела Христова некоторые монахи пытались узнать, будет ли Репингдон делать заявление, подобное заявлению Херефорда. Они принялись
убеждать архиепископа Кантенберского, чтобы он воспрепятствовал Репингдону
проповедовать в этот день. Кармелиту Питеру Стоуксу было поручено оклеветать и
опорочить служение и учение Уиклифа публично, и архиепископ Кантерберский написал
канцлеру Оксфорда, убеждая его пересмотреть назначение Репингдона в качестве
проповедника на Празднике Тела Христова.
Канцлер смело смотрел в лицо оппозиции и сделал выговор архиепископу и Питеру
Стоуксу за подрыв авторитета университета и нарушение мира в нем. Он заявил, что
архиепископ не имеет никакой власти над университетом и университет будет принимать
свои собственные решения, касающиеся подобных вопросов. Он публично сообщил, что
никаким образом не собирается содействовать кармелитам.
В день праздника Репингдон, выйдя вперед со своей проповедью, сказал: “Во всех
духовных вопросах я буду защищать учителя Уиклифа как истинного католического
доктора”. Он также одобрил поддержку, оказанную герцогом Ланкастером евангельскому
движению, а закончил свою проповедь восхвалением работы и служения Джона Уиклифа.
После завершения проповеди Репингдон вошел в церковь Св. Фридесвайда, сопровождаемый многими друзьями, которые, как думали их враги, прятали под одеждой
оружие на случай, если кто-то нападет на Репингдона. Кармелит Питер Стоукс спрятался
в церковном святилище, полагая, что они планируют напасть на него, и не решался уйти, пока Репингдон с друзьями находились в церкви. В университете все радовались
мужеству канцлера и были ободрены проповедью Репингдона.
После непродолжительного изгнания Уиклиф смог возвратиться в Латтерворфский
приход, куда был назначен пастором [приходским священником]. Он умер во сне 31
декабря 1384 года в пятидесяти шестилетнем возрасте. О нем говорили: “В зрелом
возрасте ему нравилось то же самое, что нравилось в юности”.
Злейшие враги Уиклифа – священники. Он радовался поддержке простого народа и
дворян, среди которых были Джон Кленбон, Льюис Клиффорд, Ричард Стари, Томас
Лейтимер, Уильям Невил и Джон Монтаки. После смерти Уиклифа эти люди убрали
изваяния и иконы из его церкви из уважения к его доктринам и его учению.
Противостояние Уиклифу и его учению продолжалось в течение многих лет после
его смерти. 4 мая 1415 года Констанцский собор постановил: “Святой собор заявляет, определяет и выносит приговор Джону Уиклифу как
отъявленному еретику, который умер утвержденным в своей ереси. Собор проклинает
его и осуждает воспоминания о нем. Собор также постановляет и предписывает, чтобы его тело и кости, если они могут быть распознаны среди тел других верных
людей, были извлечены из земли и выброшены подальше от церковных кладбищ согласно
установленным канонам и законам”.
Спустя 31 год после смерти Уиклифа Констанцкий собор извлек его останки на месте
захоронения, сжег их и пепел выбросил в реку. Преследователи предполагали, что таким
образом разрушат неослабевающее влияние его учения, но этого не произошло. Как
фарисеи думали, что, убив Христа и поместив Его тело в темную пещеру, они уничтожат
Его навеки, так и собор, противящийся Джону Уиклифу, думал, что, совершив этот
символический акт уничтожения “еретика” и выбросив его пепел, уничтожит его память
среди его последователей. Но, как и фарисеи, они увидели свое поражение, ибо ничто не
могло остановить Иисуса Христа и ничто не может остановить истину.
Несмотря на то, что тело Уиклифа сожжено и пепел выброшен в реку, Слово Божье и
истина доктрин Уиклифа не могут быть уничтожены и другие продолжат начатую им
работу.
7. Преследование и мученическая смерть Яна Гуса (1415
г.)
Ян Гус родился в Гусинце, Богемия, в 1372 г. Он изучал теологию в Пражском
университете и в 1402 г. был назначен священником и проповедником Вифлеемской
церкви в Праге. В 1409 г. Гус стал ректором университета.
На Гуса оказали большое влияние труды Уиклифа, особенно его основанное на
Библии утверждение, что папа Римской католической церкви не имеет полномочий
править Церковью; его утверждение, что Писание является самым главным авторитетом
при решении любых церковных вопросов; его настойчивое требование, касающееся
проведения реформ в Римской церкви относительно ее богатства, продажности и
злоупотреблений; отрицание церковной доктрины о пресуществлении, которая
утверждала, что хлеб и вино, используемые в причастии, после молитвы священника
превращаются в настоящее тело и кровь Господа Иисуса Христа, хотя внешне выглядят
точно так же; его аргументы относительно того, что христиане должны иметь Библию на
своем родном языке, чтобы они могли читать ее самостоятельно. В то время Библия была
только на латыни и использовалась исключительно духовенством; некоторые экземпляры
Библии были прикованы цепью к кафедрам, чтобы миряне не могли унести их из здания.
Гус не только поверил доктринам Уиклифа, но и начал учить им с церковной
кафедры и в университете. Разумеется, он не мог не привлечь внимания папы и его
сторонников, против которых смело выступал.
Римский католический архиепископ Праги, увидев, что количество реформистов, как
их теперь называли, с каждым днем увеличивается, издал указ, имевший целью
предотвращение дальнейшего распространения трудов Уиклифа. Но это произвело
обратный эффект, так как побудило сторонников Уиклифа и Гуса приложить максимум
усилий, чтобы практически все в университете объединились в дальнейшем
распространении учения.
По причине своего полного согласия с доктринами Уиклифа Гус воспротивился указу
архиепископа, как в частном порядке, так и с кафедры. Тогда архиепископ получил
официальный документ от папы, дающий ему право остановить любого, кто оглашал
доктрины Уиклифа в его области. Получив папскую буллу, архиепископ тотчас же
запретил труды Уиклифа и приказал всем, у кого они имелись, принести их лично ему.
Когда четыре доктора богословия отказались подчиниться, он издал указ, согласно
которому им было запрещено проповедовать в какой бы то ни было из общин. Гус и
четыре члена университета опротестовали указ и осудили архиепископа.
Узнав об этом, папа уполномочил кардинала Колонна доставить Яна Гуса в Рим, чтобы предъявить ему обвинение в ереси. По просьбе Гуса король Винсеслав со своей
женой, некоторые дворяне и руководители университета направили папе прошение, в
котором просили его рассмотреть данный вопрос в отсутствие Гуса в Риме, а также не
позволять никого из жителей в Богемии объявлять еретиком и дать возможность всем
священникам Богемии свободно проповедовать Евангелие по всем церквам.
Трое представителей доктора Гуса явились к кардиналу Колонну, чтобы объяснить, почему Гус не может явиться сам, и заверили, что могут ответить на любые вопросы от
его имени. Однако кардинал объявил, что Гус упорно отказывается подчиняться, и
отлучением от церкви лишил его права быть ее членом. Тогда представители Гуса
обратились к папе, который уполномочил четырех кардиналов пересмотреть вопрос.
Кардиналы не только согласились с наказанием, вынесенным Гусу, но отлучили от церкви
всех его друзей и последователей, включая его представителей.
Гус подал апелляцию, которая ничего не дала, а так как он не мог больше
проповедовать в Вифлеемской церкви Праги, то возвратился в родной город Гусинец, где
продолжал учить своим новым доктринам с кафедры и в своих письменных трудах. В это
время Гус написал огромное количество писем и пространных рассуждений, в которых
утверждал, что никто не имеет права запретить кому-либо читать книги таких
реформаторов, как Уиклиф. Он также написал книги о развращенности и пороках
римского папы, кардиналов и духовенства. Аргументы Гуса имели под собой библейскую
основу и поэтому убедили многих в его правоте.
В ноябре 1414 года в Германии был созван Констанцский Собор, имевший целью
объединение Римской католической церкви, в которой произошел раскол, приведший к
появлению трех пап одновременно. Собор был созван лжепапой Иоанном XXIII по
требованию Святого римского императора Сигизмунда. Рассмотрев данный вопрос, собор
пришел к выводу, что он сам является высшей властью для папы, отстранил двух пап -
Иоанна XXIII и Бенедикта XIII – и попросил третьего папу, Григория XII, добровольно
отказаться от служения. Затем был избран новый папа – Мартин V.
Следующий Собор назначили на 1418 г., а также было решено, что всеобщие соборы, которые отныне являются высшей властью для папы, в дальнейшем будут проводиться
регулярно с целью определения политики и доктрин церкви. Но когда в 1431 – 1437 гг.
проводился Базельский Собор, папа объявил Констанцский Собор еретическим и снова
утвердил абсолютную власть папы, которая стоит выше всяких соборов. В конечном итоге
в Римской католической церкви произошли только некоторые незначительные перемены, и она продолжала утопать в грехах и пороках.
Ян Гус был приглашен на Констанцский Собор, и император Сигизмунд
гарантировал ему безопасность. Однако в присутствии папы и членов Собора против Гуса
выдвинули обвинение в ереси. И вскоре после того, как Гус в январе 1415 года прибыл в
Констанц, он был арестован и заключен в одной из комнат дворца. Когда некоторые
друзья Гуса обвинили Собор в нарушении закона и императорской клятвы о безопасности
Гуса, папа ответил, что он лично ничего никому не обещал и не связан обещанием, которое дал император. Когда же императору Сигизмунду напомнили о данном им
обещании, он отказался вмешиваться и защищать Гуса. Это принесло ему много
неприятностей впоследствии, когда в 1419 г. он стал королем Богемии и был вовлечен в
опустошительные Гуситские войны.
По причине отсутствия инквизиции Гус был допрошен Собором, который взял на
себя ее роль. В своем безрассудстве Собор вначале осудил Джона Уиклифа, умершего в
1383 г., и приказал вырыть его тело и сжечь, а пепел бросить в Рейн.
Приведя Гуса, ему зачитали обвинение из 40 пунктов, большинство из которых
основывалось на его письменных трудах, которые были извращены, чтобы доказать
обвинение. На предъявленное обвинение Гус ответил: “Я обращался к папе, который умер
до того, как мне было предъявлено обвинение; затем я обращался к его преемнику Иоанну
XXIFI. Мне не позволяли в течение более чем двух лет выступить в свою защиту, поэтому
сейчас я вынужден обратиться к высшему судье – Иисусу Христу”.
Когда Ян Гус закончил свою речь, инквизиторы спросили, получил ли он отпущение
грехов от папы. Он ответил: “Нет”. Затем Гуса спросили, насколько законным было
апеллировать ко Христу, на что он ответил: “Истинно скажу вам, нет более праведной
апелляции, чем апелляция ко Христу. Ибо закон утверждает, что апелляция – это
обращение к вышестоящему судье, который может исправить несправедливое решение, вынесенное судьей нижестоящим. Я спрашиваю вас, кто является высшим судьей, как не
Христос? Кто может судить более справедливо, кто более беспристрастен и честен? Никто
не может обмануть Христа, которого нельзя ввести в заблуждение. Кто помогает бедным
и угнетенным, как не Он?” Когда Гус говорил, члены Собора смеялись над ним и
передразнивали его, а затем пришли в ярость от его слов и приговорили сжечь живьем.
Семь епископов вышли вперед и потребовали, чтобы Гус снял одежду священника, что он и исполнил. Тогда они начали унижать его и передразнивать. А после этого стали
обсуждать, как же им ободрать кожу с макушки его головы, выбритой, как у монаха. Гус
прокомментировал это: “Я поражен тем, что, несмотря на ею, что все вы объединены
одной и той же жестокой мыслью, вы не можете придти к согласию, каким же образом
исполнить вашу жестокость”.
Епископ принял решение расцарапать кожу на голове Гуса при помощи ножниц, что
было тут же исполнено. Затем на окровавленную голову ему водрузили сделанный из
бумаги епископский головной убор с нарисованными на нем бесами и надписью: “Главарь
еретиков”. Когда Гус увидел его, он сказал: “Ради меня Господь Иисус Христос носил
терновый венец, почему бы и мне ради Него не носить этот легкий венец, даже если это
постыдная вещь”.
Епископ повязал на голову Гуса бумажную ленту, сказав при этом: “Теперь мы
предаем твою душу в ад”.
Гус поднял глаза к небу и сказал: “А я отдаю в Твои руки, о Господь Иисус Христос, мой дух, освобожденный Тобою”.
Гуса подвели к костру, в котором сжигали его труды, а затем к столбу. Палач
подошел к нему и привязал его цепью. Гус улыбнулся и сказал: “Мой Господь Иисус
Христос ради меня был связан более крепкой цепью, поэтому мне не стыдно быть
связанным такой ржавой цепью”.
До уровня шеи его обложили хворостом. Герцог Баварский, подойдя к нему, предложил отречься от своего учения. “Нет,– ответил Гус,– я никогда не проповедовал
ложных доктрин, и то, что говорил своими устами, я подпишу моей кровью”. Когда
подожгли хворост и пламя поглотило Гуса, он запел гимн настолько громко и бодро, что
голос его звучал громче треска костра и шума толпы, наблюдавшей за казнью. Вскоре, однако, голос Гуса умолк, пламя охватило его шею и лицо, и он опустился и повис на
цепях.
Поступая с таким же безрассудством, как и в отношении тела Уиклифа, епископы
тщательно собрали весь пепел, оставшийся от тела Гуса, и выбросили в Рейн, чтобы
память о нем была стерта с лица земли. Однако ни пытками, ни огнем, ни водой они так и
не смогли уничтожить память о Гусе и его учении из разума его последователей.
Благодаря последователям Гуса его учение и память о нем распространялись по всему
миру. Его смерть явилась большей угрозой для папства, чем его жизнь.
После смерти Гуса образовалась группа чешских религиозных реформаторов, последователей его учения, называвшихся гуситами. 6 июля 1415 года они организовали
национальное движение в Богемии и Моравии. Обвинение Констанцским Собором Гуса в
ереси и казнь, несмотря на данное Святым римским императором Сигизмундом обещание, обеспечивающее его безопасность, было расценено чешским народом, как национальное
оскорбление. Это оскорбление не было забыто и привело к Гуситским войнам.
8. Преследование и мученическая смерть Иеронима
Пражского (1416 г.)
Иероним Пражский родился в 1370 г. Он был церковным реформатором Богемии и
странствующим ученым. Иероним посетил несколько университетов и семинарий в
различных городах – Праге, Париже, Хейлдерберге, Кологне и Оксфорде, пребывая в
котором он в совершенстве овладел английским языком. В Оксфорде он ознакомился с
трудами Джона Уиклифа и перевел многие из них на чешский язык. Его книги
распространились по всей Богемии, и именно благодаря им Ян Гус узнал о доктринах
Уиклифа.
По возвращении в Богемию Иероним обнаружил огромный читательский интерес к
своим книгам и то, что Ян Гус стал основным распространителем этих книг и учения
Уиклифа. Он немедленно присоединился к Гусу и с этого времени они работали вместе.
После того, как Гус был предан и арестован Констанцским Собором, Иероним
отправился в Констанц, куда прибыл 4 апреля 1415 года за три месяца до смерти Гуса.
Прибыл тайно, опасаясь ареста, и обратился к некоторым духовным руководителям, которые также поддерживали доктрины Уиклифа. Они легко убедили Иеронима в том, что
он не сможет помочь Гусу, поскольку Собор твердо намерен приговорить и сжечь Гуса
как еретика. Тогда Иероним отправился в Иберлинг, город, находившийся под особой
защитой императора, и отправил Сигизмунлу письмо, в котором просил разрешения
явиться на Собор, чтобы защитить Гуса при условии, если император обеспечит ему
безопасность. Император ответил отказом. Тогда Иероним обратился по этому же вопросу
с письмом к Собору, однако ему не позволили выступить в защиту Гуса и отказались
обеспечить его безопасность.
Иероним отправился назад в Богемию, взяв с собой некоторые сертификаты, подписанные дворянами Консганца и Иберлинга, подтверждавшие, что он сделал все
возможное, дабы защитить Гуса. Однако Богемии он так и не достиг. В городе Хиршау, Германия, он был незаконно арестован по приказу герцога Салтсбаха, который хотел
заслужить благодарность от Констанцского Собора за свою службу. Узнав о взятии под
стражу Иеронима, Собор потребовал немедленно его доставить. Германскому принцу со
слугами было поручено верхом сопровождать Иеронима. Ноги его были в кандалах, на
шее – цепь. Принц с триумфом и фанфарами вошел в Константинополь, где Иеронима
бросили в ужасную подземную темницу, в которой он ожидал приговора от инквизиторов.
Отношение к Иерониму было такое же, как и к Гусу, за исключением того, что его
держали дольше и часто переводили из одной темницы в другую. Только почти через год
после ареста его привели на Собор. Иероним попросил, чтобы ему дали возможность
выступить в свою защиту, но получил отказ, после чего воскликнул: “Что за жестокость? В течение трехсот сорока дней я был заключен в различных
темницах. Я прошел через всевозможные страдания и нужду. Вы позволили всем моим
врагам обвинить меня во всем, в чем они хотели, и вы не дали мне ни малейшей
возможности защитить себя. Вы не даете даже одного часа, чтобы подготовиться к
суду.
Вы обвиняете меня в самом ужасном зле. Вы представили меня как еретика, даже
не зная моих убеждений; как врага веры, не зная, какую веруя исповедую; как гонителя
священников, даже не имея возможности узнать мое мнение по этому вопросу.
Вы – всемирный собор и вы представляете собой то, что этот мир называет
мудрым, важным и святым. Но вы все-таки люди, люди часто безрассудные в своих
словах и поступках. Вашей главной целью должна быть мудрость, и более всего вам
следует бояться впасть в глупость.
Я хочу выступить в свою защиту ради себя, ради человека, ради христианина. Эта
причина затрагивает права будущих поколений независимо от того, каким будет
допрос”.
Пламенная речь Иеронима не произвела никакого впечатления на Собор, и когда он
закончил, ему зачитали обвинение из пяти пунктов:
1. Он осмеял папу.
2. Он выступал против папы.
3. Он был врагом кардиналов.
4. Он был гонителем епископов.
5. Он ненавидел христианскую религию.
Иероним отрицал все пункты обвинения и был возвращен в темницу. Там его
периодически подвешивали за ноги, что продолжалось в течение одиннадцати дней. Затем
снова привели на Собор и провели через более суровые пытки, в результате чего он
согласился с тем, что труды Джона Уиклифа были ошибочными и что Ян Гус справедливо
приговорен и сожжен как еретик. Иеронима возвратили обратно в темницу, прекратили
все пытки и начали относиться к нему намного лучше. Вскоре, однако, стало очевидным, что на самом деле Иероним не был согласен с Собором. Он взял обратно свои слова, обвиняющие Уиклифа и Гуса, за что ему как еретику было выдвинуто обвинение из 107
пунктов.
Несмотря на большое количество фанатиков, которые были против того, чтобы
Иерониму дали возможность говорить, опасаясь, что своей убедительной речью он
сможет изменить мнение о себе даже самых предвзятых, Собор позволил ему защищать
себя. Иероним блестяще объяснил разницу между свидетельством, основанным на фактах, и свидетельством, основанным на злобе и лжи. Он описал Собору свою жизнь, сказав при
этом, что даже величайшие и самые святые мужи имели различные взгляды и открыто
дискутировали, чтобы обнаружить истину. Он с презрением говорил о тех, кто пытался
извратить его веру и учение, защиту доктрин Уиклифа, оценку Гуса, заметив, что желал
бы последовать за этим святым мучеником до самой смерти. Однако, как и прежде, Собор
не обратил на его слова никакого внимания.
Иеронима, как и Гуса, приговорили к сожжению как ере гика. Так какой не был
священником, ему не пришлось проходить через те унижения, через которые прошел Гус
Собор дал ему два дня для отречения от своих взглядов, в течение которых кардинал
Флоренсе делал все возможное, чтобы обратить его. Но слова кардинала произвели на
Иеронима такое же влияние, как слова Иеронима – на Собор.
По пути к месту казни Иероним спел несколько гимнов, а когда его подвели к тому
самому месту, где был сожжен Гус, он пал на колени и стал горячо молиться. Перед тем, как Иеронима приковали к столбу, он обнял его, а когда палач подошел сзади, чтобы
зажечь огонь, Иероним сказал ему: “Стань впереди меня и зажигай огонь, чтобы я мог
видеть. Если бы я боялся этого, я не был бы на этом месте”.
Зажгли огонь, а так как дрова были сухие, они быстро вспыхнули и поглотили
Иеронима. Непродолжительное время он пел гимн, а потом замолк, будучи охвачен
пламенем. Его последними словами, которые услышали находящиеся рядом люди, были: “Свою душу в огне я отдаю Тебе, Христос”. Иероним принял мученическую смерть 30 мая
1416 года.
Несмотря на надежды папских инквизиторов, огонь мученичества распространил
огонь истинного Евангелия по всему цивилизованному миру. Иероним перевел фуды
Уиклифа с английского на чешский язык, посеяв таким образом семена истины, рост
которых уже никто не смог остановить. Вскоре Господь поднял другого человека, сделавшего перевод Нового Завета на английский язык с папской латыни, которая не
позволяла познать Писания простому народу. В Откровении 2:16 воскресший Христос
обращается к Пергамской церкви с такими словами: “Покайся, а если не так, скоро приду
к тебе и сражусь с ними мечем уст Моих”. И теперь Слово Божье, которое есть меч духа
(Ефесянам 6:17), обращено против нераскаившейся церкви.
9. Гонения в Англии (1401-1541 гг.)
Во время правления короля Эдварда III (1327-1377 гг.) церковь Англии погрязла в
заблуждениях и суевериях. Свет истинного Евангелия Христова был поглощен тьмой
человеческих доктрин, тягостных церемоний и явного идолопоклонства. В это время
количество последователей Уиклифа, реформистов, называвшихся лоллардами, увеличилось настолько, что стало раздражать духовенство, пытавшееся тай но досаждать
им, но не имело права приговорить их к смерти.
После незаконного захвата английского престола Генрихом IV в 1399 г. началось
гонение на лоллардов. Папское духовенство уговорило короля представив на
рассмотрение парламенту законопроект, предусматривающий наказание для лоллардов, которые были слишком упорны в своих реформистских доктринах, чтобы отдать их в
руки мирских властей и сжечь как еретиков. Несмотря на сильное сопротивление Палаты
Общин, указ “De haeretico com-burendo” (“По вопросу сжигания еретиков”) был принят
парламентом в 1401 г. и сразу вступил в силу. Впервые в истории Британии был принят
закон, позволяющий сжигать людей за их религиозные убеждения.
Первым мучеником, осужденным согласно этому закону, стал священник Уильям
Сантри [или Санти], которого сожгли в Смисфилде.
Вскоре после этого архиепископ Кантерберский Томас Арундел и его епископы
начали свои действия против сэра Джона Олдкастла (лорда Кобхама), известного
последователя Уиклифа и личного друга Генриха IV, обвиняя его в том, что он давал
право проповедовать тем, кто не получил таких прав от епископов, и поддерживал
лжеучение, направленное против церковных символов, икон, паломничества и папы. Они
понимали, что прежде чем взять его, им необходимо заручиться поддержкой короля.
Король вежливо выслушал их, а затем приказал им обращаться с сэром Джоном вежливо и
