Текст книги "Книга мучеников "
Автор книги: Джон Фокс
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 20 страниц)
живыми, некоторых обнажили и тащили привязанными за ноги по улицам, пока они не
умерли от потери крови или от боли, других бросили в кипящую жидкость или побили
камнями до смерти, а многим размозжили головы дубиной.
Александрия, около 363 г. н.э.
В Александрии замучено до смерти великое множество христиан. Их сжигали, убивали мечом, распинали и побивали камнями. Некоторым вскрывали живот и насыпали
внутрь зерно, а затем выпускали свиней, которые выедали зерно вместе с внутренностями.
Время пытки зависело от того, насколько голодными были свиньи.
Фракия, около 363 г. н.э.
Христианин Емельян был сожжен, а другой, но имени Домитий, убит мечом в
пещере, когда он пытался сбежать от своих преследователей.
Император Юлиан умер в 363 г. от ран, полученных в войне с Персией. Его
наместником стал Иовиан, который заключил мир с Персией, отдав ей все римские
территории за рекой Тигр. Йовиан правил только один год, в течение которого церковь
находилась в мире. В 364 г. Валентин I стал императором Рима на Западе и правил вместе
с братом Валенсом, правителем Востока. Валенс был арианцем, и снова Церковь стала
гонима. Валентин I правил на Западе с 364-го по 375 г., а Валенс на Востоке с 364-го по
378-й. Он погиб в сражении с вестготами (западными готами), которое произошло близ
города Адрианополя в 378 г. н.э.
Утверждается, что многие готы были христианами; христианское учение среди них
распространено обращенным готом, ученым святым по имени Ульфилас. В течение 40 лет
он тяжко работал, создавая готский алфавит, затем занимаясь переводом Библии, и учил
свой народ вере во Христа.
Александрия, 386 г. н.э.
Император дал Георгу, арианскому епископу в Александрии, право преследовать
истинных христиан в этом городе, что тот исполнил с чрезвычайной ожесточенностью.
Ему помогали несколько человек из правительства, генерал египетской армии и римский
военачальник.
Во время этого преследования все ортодоксальное духовенство изгнано из
Александрии и их церкви закрыты. Христиан наказывали с такой же жестокостью, как и в
годы предыдущих гонений, когда их преследовали язычники. Если какому-то
христианину удавалось убежать от преследователей, казнили всю его семью и забирали
собственность.
Испания, 586 г. н.э.
Герменгильд – старший сын Леовигильда, царя готов. Будучи арианцем, он, благодаря
своей благочестивой жене Ингонде, обратился в ортодоксальную веру. Когда отец узнал
об этом, он лишил его должности правителя Севильи на юго-западе Испании и приказал
пытать, пока тот не отречется от веры в Христа.
Чтобы воспрепятствовать казни, Герменгильд собрал вокруг себя армию, состоящую
из ортодоксальных верующих, готовых сражаться за него. Чтобы отомстить за это
восстание, царь стал преследовать всех истинных верующих и повел сильную армию на
Севилью. Герменгильд вначале спрятался в Севилье, а когда увидел, что его войско
проигрывает, сбежал в Асиету [неизвестный нам город], где после непродолжительной
осады был схвачен.
Закованный в цепи Герменгильд прибыл назад в Севилью, где на празднике вдень
Пасхи отказался принять причастие из рук арианского епископа и по приказу отца был
тотчас же разрублен на куски. Это случилось 13 апреля 586 года.
Ломбардия (Италия), 683 г. н.э.
Епископ города Бергамо в Ломбардии по имени Иоанн и епископ Милана
объединили свои силы в попытке очистить церковь от арианства. Вдвоем они добились
небывалого успеха в борьбе с ересями, но 11 июля 683 года Иоанн был предательски убит.
Германия, 689 г. н.э.
Киффен – благочестивый римский епископ, который проповедовал язычникам во
Фраконии в Германии. В Вирзбурге Киффен обратил правителя города Гозберта, чья
христианская жизнь стала настолько благочестивой, что в течение двух лет под его
влиянием большинство жителей города были также обращены.
В 689 г. Киффен убедил правителя, что его брак с вдовой брата является грехом, в
результате вдова приказала обезглавить Киффена.
Испания, 850 г. н.э.
Перфектус, родившийся в Кордубе, Испания, и воспитанный в христианской вере, был высокообразованным человеком, тщательно изучавшим все изданные книги, чтобы
расширить свои знания. Он был известен также благодаря своей добродетели. Будучи еще
молодым человеком, он был рукоположен в сан священника и исполнял свой долг
наилучшим образом. В 850 г. Перфектус публично заявил, что Магомет был самозванцем, за что вскоре его обезглавили, так как большая часть Испании с 711 г. н.э. находилась под
властью мусульман после того, как они поразили вестготов.
Персия, 997 г. н.э.
Епископ Праги был так сильно поглощен желанием нести Евангелие язычникам, что
отправился в Персию, 1де обратил и крестил многих. Это настолько разозлило языческих
священников, что несколько из них напали на него и поразили копьями.
Польша, 1079 г. н.э.
Болеслав, второй польский король, был добродушным человеком, но в его сердце в то
же время находилось место для жестокости, и со временем она начала контролировать его
жизнь, и он стал широко известен своими садистскими действиями. Станислав, епископ из
города Кракова на реке Висле, решил в личной беседе указать королю на его ошибки, надеясь, что тот прекратит издеваться над своим народом. Хотя Болеслав и признал, что
его поступки были чудовищны, он разгневался на то, что епископ осмелился указать ему
на его нечестие. Даже не думая меняться, он стал искать возможность избавиться от
епископа, который был верен своему христианскому долгу.
Однажды Болеслав узнал, что епископ в одиночестве находится в соседней церкви, и
послал воинов найти его и убить. Однако когда воины нашли преподобного епископа, как
им и было сказано, одного, они пришли в благоговейный трепет перед ним и побоялись
его убить. KOI да они вернулись и доложили об этом королю, он в неистовой ярости
выхватил у одного их них нож, бросился в церковь и ударил им Станислава несколько раз, в го время как этот благочестивый человек преклонил колени у алтаря. Станислав
мгновенно умер.
Гонения на христиан были нерегулярными в течение почти тысячи лет, пока сатана
опять не обосновался в Риме и не послал своих слуг в следующей попытке разрушить
Церковь Иисуса Христа. Только на этот раз преследование вели не язычники, а те, кто
называл самих себя христианами, но чьи ярость и садистские методы против верующих во
Христа намного превосходили жесточайшие фантазии язычников.
5. Папские гонения и инквизиция (1208 – 1834 гг.)
Папские гонения
Почти до XII столетия большинство юношей против истинных верующих во Христа
брали свое начало в языческом мире, но теперь церковь в Риме отбросила истины Писания
и заповеди любви и, взяв в свои руки меч, направила его против тех, кто отвергал ложные
доктрины и традиции, ставшие частью ее еще в годы правления Константина в течение
этого времени Римская церковь постепенно отходила от ортодоксальной веры, за которую
многие отдали свои жизни. Она начала пренебрегать святостью, добродетелью, смирением, благотворительностью и состраданием и обросла языческими суевериями и
доктринами, которые в материальном, физическом и социальном плане были выгодны
духовенству и давали ему власть во всех областях церковной жизни. Любой, кто не
соглашался с духовенством или его доктринами, объявлялся еретиком, которого, применяя силу, пытались заставить, согласиться с папской церковью, и если он не
раскаивался или не клялся в верности папе и его прелатам, его приговаривали к смерти.
Свои ужасные поступки духовенство оправдывало местами Писаний из Ветхого Завета, которые они извращали, а также ссылаясь на Августина, который, интерпретируя Луки
14:23 “Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы
наполнился дом мой”, одобрял применение силы по отношению к еретикам.
В течение нескольких веков папская церковь свирепствовала по всему миру, как
голодный зверь, пытая, калеча и убивая тысячи истинных верующих Христовых. Это был
“мрачный период” Церкви. Вальденсы во Франции стали первыми жертвами ярости
папского гонения.
Приблизительно в 1000 г. н.э., когда свет истинного Евангелия практически был
поглощен 1ьмой и суеверием, те, кто ясно видел, какой урон нанесен Церкви, посвятили
себя благородной цели открыть свет Евангелия в его истинной чистоте и разогнать туч и, которыми нечестивые священники затмили его, скрыв его от народа. Первая такая
попытка была предпринята человеком по имени Беренгарий, который смело проповедовал
святое Евангелие, так ясно видимое в Писаниях. Спустя годы другие люди как факел
поднимали истину и несли свет тысячам. Так длилось до тех пор, пока в 1140 г. не поя
вилось такое количество обновленных верующих, что обеспокоенный папа приказал
правителям различных областей и государств изгонять их со своих территорий. В
подчинении у него было множество образованных служителей, которые составляли
письма против таких верующих.
Преследование вальденсов
Примерно в 1173 г. Петр Вальдо, или Вальдес, богатый лионский лавочник, известный своим благочестием и знаниями, раздал все свое имущество бедным и стал
странствующим проповедником и сильным оппозиционером, выступающим против
папского обогащения и угнетения. Вскоре великое множество народа во Франции
присоединилось к нему. Сторонники Вальдо стали известны как вальденсы. Вначале
Вальдо надеялся на одобрение папы, думая, что он сможет повлиять на церковь в Риме, но
вместо этого в 1184 году был обвинен в ереси.
Вальдо и его последователи основали собственную отделенную церковь со своими
служителями. Они проповедовали религиозную дисциплину и моральную чистоту, выступали против недостойного духовенства и злоупотреблений в церкви, утверждали, что независимо от обстоятельств нельзя лишать человека жизни. Разумеется, папская
церковь не могла позволить распространения подобной ереси и не допускала возможности
отделения от Рима, поэтому в 1208 г. папа предпринял поход против вальденсов и других
реформированных групп, особенно альбигойцев.
В 1211 г. 80 последователей Вальдо арестовали в городе Страсбурге, подвергли
пыткам инквизиции и сожгли. Вскоре после этого большинство вальденсов оставили свои
дома и поселились на альпийских равнинах на севере Италии. Вальдо умер в 1218 г., до
самой смерти проповедуя истину Евангелия Христа.
Преследование альбигойцев
Альбигойцами называли людей с реформированными религиозными взглядами, проживающих на севере Франции в XII и XIII веках. Они были названы так в честь
французского города Альби, где находился их центр. Альбигойцы жили согласно
строгому этическому кодексу, и среди них было много знатных людей, например, граф
Тулузский, граф Фоикс, граф Безеирс, другие с таким же образованием и состоянием.
Несмотря на угрозы Второго, Третьего и Четвертого Лагеранских соборов (1139, 1179, 1215 гг.), каждый из которых предписывал заключение в темницу и конфискацию
имущества еретиков, а также отлучение от церкви правителей, которые не смогли
наказать еретиков, альбигойцы не вернулись в лоно Римской церкви. На Втором
Латеранском соборе в 1179 г. по приказу папы Александра III их объявили еретиками.
Этот же папа в 1165 г. отлучил от церкви Фредерика I, Святого Римского императора и
короля Германии и Италии. Император впоследствии так и не смог ослабить контроль
папы в Италии и в 1177 г. признал превосходство папы.
В 1209 г. папа Иннокентий III совершил предательское убийство монаха в доминионе
графа Раймонда Тулузского, что стало началом преследования этого графа и альбиюйцев, и пообещал рай всем, кто примет участие в крестовом походе и будет сражаться хотя бы в
течение 40 дней в войне, которую он назвал Святой.
Во время этой нечестивой войны, которая длилась с 1209 до 1229 г., граф Раймонд
защищал город Тулузу и другие места в своем доминионе, с великим мужеством и
некоторым успехом сражаясь с армией Симона де Монтфорт, графа Монгфорта, и
фанатично преданных Римской католической церкви дворян. Когда папская армия не
смогла победить графа Раймонда в открытом сражении, король и королева Франции и
трое архиепископов подняли гораздо большую армию и убедили графа явиться на мирные
переговоры, пообещав ему безопасность. Но когда граф прибыл, его предательски
схватили и бросили в темницу, а затем, пытаясь унизить, заставили явиться с непокрытой
головой и без обуви перед своим врагом. После этого его провели через различные пытки, заставив оказаться от сопротивления папским доктринам.
В самом начале преследования в 1209 г. Симон де Монтфорт устроил резню жителей
Безейра, что было лишь небольшим примером жестокого отношения папской армии к
альбигойцам на протяжении 20 лет. Во время резни один из солдат спросил, как же ему
отличить христиан от еретиков. Его руководитель сказал в ответ: “Убивай их всех.
Господь узнает Своих”.
После захвата графа Раймонда папа издал эдикт, согласно которому миряне не имели
права читать Священное Писание, и до конца XIII века альбигойцы и вальденсы, а также
другие реформированные фуппы, были мишенью для инквизиции по всей Европе.
Инквизиция
Инквизицией был назван суд средневековой церкви, имевший целью преследовать
еретиков – тех, кто выступал против ошибок и суеверий папской церкви. Этим именем
называли саму организацию, которая была епископальной (то есть под управлением
епископа либо епископов) или папской, областной или местной. Инквизицией называли
также членов суда и любые его действия.
В походы против альбигойцев папа Иннокентий III снарядил особо назначенных
инквизиторов, таких, например, как монах Доминик, который во время похода в 1215 г.
организовал орден Доминиканцев. В то время не было, однако, конкретного учреждения
инквизиции. В 1231 г. папа Григорий IX официально учредил Папскую инквизицию
Копируя эдикт, который Святой Римский император Фредерик II издал в отношении
Ломбардии (Италия) в 1224 г. и применил ко всей своей империи в 1232 г, Григорий
обязал приговаривать еретиков к казни через сожжение. Он также приказал разыскать
всех еретиков и судить их церковным судом.
Папа Григорий IX доверил эту ужасную работу Доминиканскому и Францисканскому
орденам монахов, дав им по сравнению с другими судами инквизиции исключи 1ельные
права, а именно: неограниченное право судить и отлучать от церкви, пытать и казнить
всех виновных в ереси или оппозиции папскому правлению. Позже он дал им право
объявлять крестовые походы против тех, кто был признан еретиками, заключать
соглашения с суверенными правителями и использовать для походов их военные силы.
Этим монашеским орденам было позволено действовать независимо от любой поместной
церкви, которая также могла быть подвержена суду инквизиции, если каким-либо образом
оказывалась на их пути. Естественно, столь неограниченная власть инквизиции часто
становилась причиной возникновения разногласий между местным духовенством и
епископами.
Говорят, что усердие, с которым преследовали врагов Римской церкви, было
спровоцировано распространившимися по всей Европе слухами, согласно которым
Григорий якобы собирается отречься от христианства и стать мусульманином. Чтобы
нейтрализовать эти слухи, Григорий начал жестокие крестовые походы против врагов
Рима – протестантов, иудеев и мусульман.
Каждый суд инквизиции состоял приблизительно из 20 человек: главный инквизитор, трое ведущих инквизиторов или судей, ответственный за финансы, гражданский
чиновник, служащий, принимающий деньги и ведущий кассу, служащий, ответственный
за конфискованное имущество, несколько чиновников-экспертов, производящих оценку
имущества, тюремщик, консультанты в области проведения допросов и предъявления
обвинений, палачи для проведения пыток, удушения и сожжения живьем, врачи, наблюдающие за проведением пыток, хирурги, отвечающие за излечение людей после
пыток, секретарь, записывающий весь процесс, духовник, проводящий исповедание на
латыни, привратник, люди, вошедшие в доверие к подозреваемым в ереси, чтобы затем
свидетельствовать против них. При проведении допроса присутствовали также свидетели
или информаторы, подтверждавшие вину подозреваемых, и заинтересованные люди, которые клялись сохранить в тайне проведение любых допросов и пыток, очевидцами
которых были.
Вначале инквизиция интересовалась только вопросами ереси, но вскоре круг ее
интересов расширился и охватил также колдовство, алхимию, богохульство, сексуальные
извращения, детоубийство, чтение Библии на родном языке, чтение иудейского Талмуда
либо мусульманского Корана. [Так как в XV веке количество еретиков уменьшилось, к
смерти через сожжение стали в большом количестве приговаривать волшебниц и
колдунов, чтобы таким образом оправдать существование инквизиции и продлить его].
Следует отметить, что инквизиторы проводили свои допросы и пытки с неимоверной
жестокостью, без всякой пощады к людям, без учета их возраста, пола, расы, происхождения, положения в обществе, физического или умственного состояния.
Особенно жестоки они были к тем, кто выступал против папских доктрин или его власти, в частности к тем, кто ранее был католиком и протестантом.
На суде инквизиции защита не имела практически никакого смысла по причине
предоставления достаточного количества фактов, подтверждающих вину, и чем большим
богатством владел человек, тем в большей опасности он находился. Очень часто человека
казнили не за то, что он был еретиком, а за его богатство. Множество земель и домов, целые провинции и регионы были присоединены к папской католической церкви
благодаря ее кооперации с инквизицией.
Обвиняемые инквизицией не имели права знать имен своих обвинителей, двух
информаторов было достаточно для предъявления обвинения. Инквизиция допускала
использование любых методов, в результате которых обвиняемые признавали свою вину, а, следовательно, подтверждали предъявленное им обвинение и выносили себе приговор.
Применялись различные физические пытки, какие только можно было вообразить: специальная пытка растягиванием тела, прижигание горящими углями или раскаленным
металлом, выламывание пальцев, дробление рук и ног, выбивание зубов. Плоть сжимали
специальными клещами, рвали крючьями, отрезали от нее маленькие кусочки, кололи
иглами, загоняли иглы под ногти на руках и ногах, перевязывали тело веревками и
стягивали их, пока они не разрезали тело до кости, бичевали, избивали различными
хлыстами, прутьями, кулаками, дубинками, выворачивали кости из суставов. Методы, используемые садистскими инквизиторами, слишком многочисленны и ужасны, чтобы
можно было всех их перечислить.
В начале допроса, который подробно записывался клерком на латыни, подозреваемые
и свидетели должны были поклясться, что расскажут обо всем. Отказ от клятвы
расценивался, как признание вины.
Если они отрицали предъявленное им обвинение без доказательств своей
невиновности, упрямо отказывались признать свою вину, настаивали на своей ереси, тогда
их подвергали самому жестокому наказанию, имущество их подлежало конфискации, а их
самих безотлагательно приговаривали к сожжению. Из-за величайшего лицемерия
папской церкви, утверждавшей что она не имеет права проливать кровь, еретиков
отдавали в руки мирской власти, которая наказывала их и казнила.
После завершения суда инквизиция на месте казни проводила торжественные
церемонии. Они известны под названием “sermo generahs” (“главный адрес”) или “auto-de-fe” (“акт веры”), как их называли в Испании. В такой церемонии принимали участие
местные правители, католическое духовенство и все остальные, желающие понаблюдать
за наказанием и казнью, независимо от того, были ли они друзьями или врагами еретиков.
Если приговоренные еретики признавали свою ересь и отрекались от нее, тогда они
получали соответствующее наказание. Оно могло быть разным – от жестокой порки до
ссылки на галеры. В любом случае вся собственность приговоренных конфисковывалась и
переходила во владение либо католической церкви, либо местной власти.
Если обвиняемые упорно держались своей ереси, их официально проклинали и
отдавали в руки палачей, гут же приводивших приговор в исполнение: еретиков сжигали
на виду у всех. Проводя эту публичную казнь, римское духовенство надеялось, что страх
перед инквизицией въестся в разум и сердце наблюдающих за пламенем, пожирающим
еретиков, осмеливавшихся восстать против папской церкви. Но истинно верующие во
Христа, видя мужество мучеников и благодать Божию, которая поддерживала их в пытках
и огне, наоборот, укреплялись в своей вере.
Хотя инквизиция свирепствовала по всему миру, в Испании она была наиболее
активной и садистской и наглядно показала, насколько опасно давать неограниченную
власть над телами и жизнями народа нечестивым людям, почитающих самих себя за
святых.
Испания
Практически нет записей о количестве замученных и убитых инквизицией по всему
миру, однако некоторые документы, касающиеся испанской инквизиции, дошли до нас.
В Испании было 17 трибуналов, каждый из которых приговаривал к сожжению около
10 еретиков в год. Тысячи пройти через пытки и мучения и так и не смогли излечиться от
полученных ран. За время существования испанской инквизиции около 32 тысяч человек
были признаны виновными только лишь за несогласие с папскими доктринами или же
обвинены в колдовстве и после пыток, не поддающихся описанию, сожжены.
Кроме того, количество приговоренных к наказанию, что обычно означало ссылку, конфискацию имущества, физическое воздействие с пролижем крови или разрушение
всей их жизни, составляло 339 тысяч человек. Но в это число не включены умершие в
тюрьмах во время пыток, кто был прикован к постели, находясь в помещении, кишащем
крысами и паразитами, кто умер от физических и сердечных ран. В это число не вошли
также миллионы людей, находившихся на иждивении замученных и сошедших в могилу
раньше своего срока вслед за смертью мучеников. Их количество известно только на небе
и откроется в День Страшного суда.
В 1483 г. по требованию римских католических правителей Испании Фердинанда II Арагонскою и Изабеллы I Кастильской папа Сикстус IV организовал независимую
испанскую инквизицию, которой руководили Высочайший Синод и главный инквизитор.
В 1487 г. папа Иннокентий VIII назначил испанского доминиканского монаха Томаса де
Торквемаду главным инквизитором. Под его руководством тысячи христиан, евреев, мусульман и подозреваемых в колдовстве были убиты или замучены. В особой опасности
находились протестанты и аламбрадосы (испанские мистики).
Имя Торквемады стало синонимом жестокости, фанатичности, нетерпимости и
ненависти. Это был самый страшный человек в Испании. За время своего правления с
1487 по 1498 г. он лично приказал сжечь более 2-х тысяч человек, то есть он приговаривал
около 181 человека в год, в то время как Испанский трибунал сжигал в год только 10
человек.
Поддерживаемые римскими католическими правителями ранние испанские
инквизиторы были настолько жестоки в использовании пыток и терроре народа, что даже
папа Сикстус IV испытывал страх, читая их отчеты, однако он был уже не в состоянии
прекратить происходящие ужасы, которые сам навлек на Испанию. Когда Торквемада был
назначен главным инквизитором, он стал руководить инквизицией так, как будто был
богом Испании, и объявил “духовное наступление”. Признанная жестокой испанская
инквизиция в действительности не знала, что такое настоящая жестокость, пока ее
лидером не стал Торквемада.
В 1492 г инквизиция высылала из Испании всех иудеев и марокканцев или же силой
пыталась обратить их в римский католицизм. Понуждаемые Торквемадой Фердинанд и
Изабелла выслали из Испании более чем 160 тысяч евреев, которые не обратились в
папскую религию.
Руководствуясь политическими целями, инквизиторы держали под своим контролем
колонистов и обращенных индейцев в испанских колониях Америки.
Несмотря на периодические спады активности, инквизиция оставалась действующей
силой до XIX века (до 1834 г. – в Испании и до 1821 г. – в Португалии), после чего была
переименована, но не упразднена. В 1908 г. инквизиция претерпела реорганизацию и
получила название Конгрегационной Святой Палаты. На Втором Ватиканском синоде в
1965 г. она была снова переименована папой Павлом VI, став “Конгрегацией доктрин
веры”.
6. Работа и гонение Джона Уиклифа (1377 – 1384 гг.)
Джон Уиклиф – уроженец Йоркшира, Англия. Он обучался в Оксфордском
университете, где изучал схоластическую философию и теологию, а позже преподавал ее
там же и стал известен как блестящий теолог-схоластик и самый перспективный участник
дебатов своего времени. В 1374 г. он поступил на королевскую службу и был послан в
город Бругес на северозападе Бельгии для ведения переговоров с представителями папы
по вопросу выплаты дани Риму, которую потребовала Римская католическая церковь.
Уиклиф присоединился к Джону Гаунту, герцогу Ланкастера, выступая против
вмешательства церкви или духовенства в политическую жизнь. В это время он выступал
также против прав, данных церкви, и требовал провести реформацию относительно ее
богатства, продажности и злоупотреблений. Уиклиф полагал, что король обладает
законной властью, чтобы очистить церковь в Англии. Его точка зрения основывалась на
радикальной оппозиции практике и учению римской католической церкви. По этой
причине прелаты, монахи и священники выступили против Уиклифа и его
последователей, которые получили название “лолларды”.
Уиклиф был выдающимся оксфордским ученым и философом. Даже враги его
доктрин соглашались с этим, находясь под впечатлением его сильных и логических
аргументов. Спустя годы после его смерти один из них по имени Валден в письме папе
Мартину V признавался: “Я был необычайно поражен его сильными аргументами, его
властью, силой чувств и убедительностью разума”.
Уиклиф действовал в то время, когда официальная религия была развращена и
коррумпирована. Люди только на словах признавали Господа, но своей жизнью отвергали
Его силу, способную изменять людей. Для многих были важны лишь традиции и
церемонии и только некоторые признавали Иисуса Христа. Это было время духовной
слепоты. Люди были лишены возможности получать знания непосредственно из Писаний, поэтому большинство из них пребывало в царстве тьмы и сомнений, будучи убеждены
церковниками в том, что участие в церемониях и практике церкви якобы может спасти их.
Ранние христиане были гонимы и мучимы людьми это) о мира, но Джон Уиклиф
столкнулся с гонениями со стороны людей, называющихся священным именем Хрисма
Католическое духовенство пришло в ярость от его учения. Оно противостояло ему всеми
возможными способами. Вначале против него восстали только монахи. Затем к ним
присоединились священники, епископы и архиепископы. Архиепископ Симон Садбур
отстранил Уиклифа от работы в Оксфорде. В конечном счете, решительные меры против
него принял папа.
Некоторое время Уиклифу удавалось избегать давления со стороны католической
церкви благодаря вмешательству и благосклонности со стороны Джона Гаунта, герцога
Ланкастера, и лорда Генри Перси, первого графа Нортумберленда, который был убит 20
февраля 1408 года в восстании против Генриха IV в Брамхам Муре. В конце концов, несмотря на поддержку двух знатных людей, в 1377 г. епископам удалось убедить Симона
Садбура предпринять против Уиклифа конкретные действия.
Садбур запретил Уиклифу обучать своим “ложным доктринам” и приказал ему
предстать перед советом епископов. Светские правители, поддерживавшие Уиклифа, нашли четырех монахов, добровольно согласившихся явиться на совет епископов вместе с
ним.
Совет проводился в Кафедральном соборе Св. Павла в Лондоне. Герцоги и бароны
сидели вместе с архиепископами и епископами в Церкви Богородицы. От Уиклифа
потребовали стать перед ними. Однако лорд Перси предложил Уиклифу сесть, так как ему
предстояло ответить на множество вопросов. Это разозлило епископа Лондонского, который потребовал, чтобы Уиклиф продолжал стоять. Далее последовало настолько
долгое объяснение, что толпа начала выказывать свое нетерпение, особенно когда
приводимые аргументы касались мирян и их действий против духовенства и религиозного
отношения церкви и ее деятельности против дворян. Аргументы прекратились, когда
герцог Ланкастер, обратившись к сидящему рядом с ним человеку, сказал нечто
оскорбительное в адрес епископа Лондона, к тому же произнес это достаточно громко, так
что услышали все присутствующие. Это вызвало громкий протест толпы, люди кричали, что не позволят так относиться к их епископу, в результате собрание было прервано
бранью и криками и в девять часов утра распущено. Совет так и не состоялся.
Вскоре после того, как Ричард 11 сменил на престоле своего деда Эдварда III, став в
1377 г. королем Англии, римские епископы снова поднялись против Уиклифа на
основании нескольких пунктов его учения, а именно:
1. Святое причастие после освящения священником не становится буквально телом
Христа.
2. Римская церковь не является главой всех церквей так же, как Петр не полупил от
Христа больше силы, чем все остальные апостолы.
3. У папы не больше ключей от Церкви, чем у любого другого священнослужителя.
4. Евангелие само по себе является властью, достаточной для управления жизнью
христианина на земле, поэтому нет необходимости в другой власти.
5. Все правила, созданные для управления религиозными людьми, не могут
усовершенствовать Евангелие Иисуса Христа так же, как нельзя сделать белый цвет
еще белее.
6. Ни папа, ни любой другой прелат не должны иметь темницы для наказания
грешников.
Уиклифу снова приказано епископами и прелатами не учить своим доктринам, но это
только укрепило его в намерении нести людям истину Писаний. Он постоянно ощущал
поддержку многих дворян и опять распространял свое учение среди простого народа.
В первый год правления короля Ричарда II папа направил в Оксфордский
университет буллу, в которой упрекал руководство университета за то, что оно не
“иссекло доктрины Уиклифа” и позволило им просуществовать так долго, что они пустили
корни. Надзиратели и главы колледжей в университете советовались между собой, принять им буллу или же отвергнуть ее как нечто позорное. Вот содержание буллы: “Благодаря надежным людям нам стало известно о Джоне Уиклифе, ректоре
Луттерворфа Лондонской епархии, профессоре богословия, который опустился до
такого уровня отвратительной глупости, что не боится учить и публично
проповедовать и даже изрыгать мерзость из своего сердца, свои ошибочные и ложные
предложения и заключения, в которых видна примесь еретического морального
разложения, попытка ослабить и свергнуть с занимаемого положения церковь и даже
