Текст книги "Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)

Слова Бхактивиноды о шастрах очень деликатны, особенно, когда он говорит о том, что шастры можно изучать, проверять, принимать, а в некоторых случаях и от вергать. Более того, когда чистый преданный действует в рамках материальной природы, следует воспринимать это как артха-праду, а не парамартха-праду. Однако люди умудряются исказить это понятие до бесконечности.

Когда чистый преданный приходит в материальным мир, он может в той или иной степени перенять некоторые свойства материальной энергии, потому что он принимает определенные человеческие качества. Некоторые люди считают, что это замечательно, потому что, когда Кришна присылает Своих представителей, они устанавливают с нами такую прочную связь, что перенимают определенные модели поведения, пытаясь помочь нам наиболее подходящим образом. Это удивительное проявление могущества Кришны, который позволяет чистым преданным иметь простые человеческие качества.

Другие, наоборот, очень сильно раздражаются, считая, что такой взгляд умаляет положение чистого преданного, который никогда не совершает ошибок. Если такой человек обратит внимание на простые человеческие качества чистого преданного, все, его вера пошатнется, потому то он начнет сомневаться в чистоте этого преданного. Однако другие преданные черпают еще большее вдохновение, размышляя о жизни Шрилы Прабхупады и трудностях, которые ему пришлось преодолеть. Они видят, каким образом Кришна действовал посредством Своего чистого пренного и не раз делал так, что он оказывался в трудном положении. Ошибка, совершенная чистым преданным, действительно является таковой, но, кроме того, она – одна из составляющих частей его совершенства, потому что чистый преданный – это слуга Кришны, который посвятил свою жизнь служению Ему. Кришна может обусловить чистого преданного

В определенный момент человеку становится трудно продолжать придерживаться предельно консервативных взглядов. Существовали некоторые вещи, о которых Прабхупада не знал, но это не означает, что нужно перестать считать Прабхупаду чистым преданным Кришны. Хари Шаури Прабху привел хороший пример. Б одной беседе несколько преданных стали утверждать, что Прабхуиада знал все, но тогда Хари Шаури привел в качестве примера случай с Робин Джордж. Прабхупада сказал руководству храма, чтобы они отослали эту девушку к родителям, но те по-иному истолковали слова Прабхупады. Они подумали, что он сказал это просто для публики, но на самом деле хотел, чтобы все принимали прибежище у Кришны. Они не понимали, как мог Прабхупада велеть отослать ее к родителям – демонам, атеистам, не позволяющим ей практиковать сознание Кришны. Они решили, что их долг – похитить девушку и что таким образом они доставят удовольствие Прабхупаде. Но позднее конфликт обострился настолько, что ИСККОН потерял миллионы долларов из-за того, что преданные не исполнили наставлений Прабхупады. Когда он узнал о том, что преданные не вернули девушку родителям, он был потрясен. Он думай, что она давно уже дома. Хари Шаури привел этот пример, чтобы показать, как Шрила Прабхупада не знал о ее невозвращении домой до самого последнею Момента. Чистый преданный не есть Бог, он лишь беспримесный слуга Кришны, поэтому он знает ровно столько, сколько Кришна хочет, чтобы он знал.

Подобный случай произошел в Бомбее, когда Прабху пада сказал, что Кришна ограничил его видение, в то время как владелец земли пытался обмануть его, хотя при обычных обстоятельствах он смог бы без труда распознать обман. Кришна может «включать и выключать» преданного. Чистый преданный – это марионетка, которая разрешает Кришне управлять собой. Однако большинство людей не позволяют себе даже помыслить об этом. ОС) суждение таких вопросов может сильно обеспокоить не которых преданных, и это весьма опасно, так как наши неосторожные действия могут привести к тому, что мы сделаем из Прабхупады еще одного Иисуса, а затем постепенно создадим философию ритвиков, утверждая, что на Прабхупаде все и закончилось. Такое мышление может послужить причиной оскорблений, направленных против других вайшнавских направлений и других религий.

Следуйте примеру Господа Чайтаньи

Мы обязаны следовать примеру Господа Чайтаньи. Он вел себя смиренно даже с майявади и предлагал им по клоны, а уже Его поведение оказывало влияние на них, Даже придя в храм Шивы, Он предложил поклоны. Б пре дыдущих главах мы читали о том, что нельзя оскорблять полубогов. Хотя мы не должны поклоняться им, мы, тем не менее, признаем их положение как представителей Кришны. Для того чтобы не потерять из виду сущность всего и сохранить равновесие, необходимо подняться выше уровня каништхи. Но преданные часто застревают именно на этом уровне. Некоторые преданные способны продолжать решительно следовать процессу лишь до тех пор, пока они думают, что это единственный путь. Моя старшая сестра, свидетель Иеговы, думает именно так. Она убеждена, что, только называя Бога Иеговой и следуя Его заповедям, можно попасть в царство Божье. Глубокая вера в то, что свидетели Иеговы – избранники Божьи, помогает ей во всем следовать этическому и нравственному учению Иеговы. Аналогичным образом, евреи глубоко преданны своему учению, потому что считают себя избранным народом. Для некоторых людей такое философское понимание придает смысл их существованию и помогает сохранять решимость следовать процессу. Поступая искренне и честно, они со временем станут более зрелыми и способными больше понять и принять.

Иногда мы стараемся не беспокоить слишком сильно тех, кто находится на этом уровне, потому что это может I привести к тому, что они совсем утратят веру в Бога. Иногда Прабхупада спрашивал христиан: «Почему вы не служите Богу правильно? Зачем вы совершаете убийства?» К Решив стать христианином, нужно, по крайней мере, следовать заповедям Иисуса. Во многих случаях, правильно следуя своему учению, эти люди после смерти попадут в рай, где встретятся с чистым вайшнавом, который поможет им подняться на следующий уровень. Искреннее следование бхакти, даже на начальном уровне, позднее приведет к тому, что человек поднимется на более высокий уровень. Признайте, что вам необходимо измениться

Читая о жизни Бхактивиноды Тхакура, некоторые пре данные могут просто не обратить на это внимание. Они подумают, что его единственная цель состояла в том, чтобы переубедить бхадралоков или примириться с ними и избежать ссоры. Все это правда, но это именно то, что он дал нам, о чем говорил и что делал. Его подход бьш очень уравновешенным, и он помогает нам понять, что привлекать нас должны не древность или современность. Нужно стремиться к тому, чтобы ощутить любовь Кришны и Его присутствие. Для этого мы должны быть способными понять, когда наступает время что-то изменить. Мы можем изменить артха-праду для того, чтобы создать благоприятную обстановку для парамартха-прады. Именно она является основой всего. Позволяется сохранять, менять, подстраивать или отвергать второстепенные аспекты шастр при условии, что это помогает понять первичные аспекты шастр. Нет нужды принимать то, что не помогает понять самое главное. Это означает, что мы должны понять, что является самым главным, изучая писания и анализируя прочитанное. Б конечном итоге к нам придет понимание.

В заключение Бхактивинода просто признает существующую опасность. Человек может и не знать, что в писаниях – аллегория, а что нет. Возможно, он решит, что райские и адские планеты – это чистая аллегория и что Ямараджу выдумали, чтобы запугать людей. Различные воплощения нужны для того, чтобы помочь принять постоянное присутствие Бога, а «Бхагавад-гита» говорит не о настоящей войне, а о битве между чувствами и т. д. Так будут смотреть на шастры те, кто не имеет достаточной веры и анализирует писания только с интеллектуальной или рациональной точек зрения. Прабхупада критиковал Радхакришнана и даже Ганди за их утверждение, что «Бхагавад-гита» – это всего лишь аллегория, передающая борьбу человека с самим собой, не имеющая к настоящей войне никакого отношения.

Наши писания редки и необычайны, и благодаря этому Кришна отсеивает определенный тип людей. Те, кто считают шастры мифологией, лишены сукрити, или кармы, позволяющей приблизиться к Кришне. Кришна знает, как не подпускать их к Себе. Однако, нужно тщательно избегать поношения писаний, что-то отвергая в них или даже неправильно истолковывая. Нужно стараться правильно понимать истинный смысл сказанного в писаниях. Часто мы думаем, что поношение означает критиковать или отвергать писания, но поношение начинается уже тогда, когда мы начинает изменять или по-своему истолковывать писания.

Наша философия очень глубока, но в тоже время и очень практична. Прабхупада утвердился в этой философии и потому мог внести определенные изменения и придать особое значение тем или иным вопросам. Он заботился о том, чтобы дать нам наивысший уровень сознания Кришны, подходящий к нынешним условиям и нашему типу оскверненного сознания. Это учение является весьма сложным и священным. Можно сказать, что оно

К

тайное, потому что это знание не всегда было настолько доступным для обычных людей. Однако Господь Чайтанья предсказал, что после Него придет сенапати-бхакта и в полном смысле слова распространит Его миссию по всем уголкам земного шара. Шрила Прабхупада исполнил это предсказание, совершая крайне могущественные и необычные поступки, которые к тому же были и весьма опасными и могли сбить с толку умы сомневающихся и заблудших людей. Тем не менее, он преподносил это важное знание очень тактично, чтобы помочь нам развить отношения с духовным миром. Мы просто должны принять их, стараться развивать и наслаждаться их вкусом. Вопросы и ответы Вопрос: Есть много религий, которые предназначены не для всех. Каждый человек должен изучить их, чтобы найти их основополагающие принципы. Нужно попытаться понять, основывается ли данная религия на мнении одного человека или на глубоких принципах шастр. В Индии люди принимали ту или иную религию по разным причинам. Христиане давали беднякам еду и одежду, и они принимали христианство. Мусульмане угрожали смертью, если они не примут ислам. Однако лично я считаю, что Шрила Прабхупада дал нам наивысшую из существующих форм религии. Приняв религию, в основе которой лежат непоколебимые принципы шастр, вы не ошибетесь. Но если религия основана на мнении какого-то человека, однажды она просто исчезнет. Человеку нужно заглянуть в свое сердце и понять истинные причины, по которым он принимает данную религию. Ответ: Бы правы. Мы видим, что у некоторых преданных со временем возникают проблемы в духовной жизни, потому что они основывали свою веру на каком-то человеке или определенном виде деятельности, а не на философии. Вы упомянули, что ислам и христианство по-своему повлияли на Индию. К ним же можно отнести и смартабрахманов, родившихся в семьях брахманов, но не действующих подобающим образом. Они вызывали в людях чувство недовольства и уныния, и потому, когда в страну пришли мусульмане, местные жители с радостью приняли новую религию. Новая религия позволила им почувствовать себя личностями, в то время как пака-брахманы навешивали на них ярлык отверженных. Многие подобные перемены были лишь последствиями внешних влияний, ставшими со временем частью процесса. Такое случается в религиозных организациях на определенных этапах развития. Нужно продолжать извлекать истинную сущность написанного в шастрах и пытаться понять, как это связано с нашей жизнью.

Преданные в ИСККОН становятся либо сильнее, либо слабее. Когда возникают такие ситуации, а у преданного есть сильное и искреннее желание постичь Кришну, оно будет становиться все сильнее и сильнее. В противном случае, преданный почувствует, как начинает отходить все дальше и дальше. Весьма часто у преданных сохраняется сознание обитателей райских планет. Прабхупада однажды сказал, что большинство его учеников стремятся попасть в рай, то есть они все еще хотят использовать Бога для того, чтобы получить определенные наслаждения или ощущения. Как это ни печально, но, не получив желанного, они приходят в гнев. Их постоянно что-то беспокоит, потому что вся их жизнь вращается вокруг ума и чувств. Когда, в конце концов, они перестают уделять чрезмерное внимание собственной персоне, у них появляется возможность установить более глубокую связь с трансцендентным. И тогда происходят определенные события, которые помогают им расти и понять собственные слабости. Обладая достаточным смирением, они будут работать над своими слабостями, когда смогут их найти. Но если человеку не хватает терпения, и он уделяет себе слишком большое внимание, он будет двигаться в противоположном направлении и обвинять в этом всех остальных. Он найдет не один способ оправдать свой уход из ИСККОН или из духовности вообще.

Мы должны видеть сущность и понимать, что Махапраб ху дал нам нечто особое. Он дал нам нектарную вайшнавскую культуру, которая не ограничивается каким-либо храмом, областью, обрядом, организацией или даже ИСККОН. У нас замечательная организация, которая дала нам эту культуру, но мы должны во всем видеть суть. Это будет возможным, если у нас будет искреннее желание. Иначе, без такого искреннего желания, Господь лишит нас разума и позволит нам принять нечто совершенно иллюзорное. Вопрос: Являясь последователями Прабхупады, мы соглашаемся с тем, что его комментарии, книги и даже наставления находятся на одном уровне с шастрами. Мы также знаем, что Прабхупада дал нам свод законов на следующие десять тысяч лет. Применим ли метод оценки определенных аспектов шастр в зависимости от времени, места и обстоятельств к учению Прабхупады? Если да, то каким образом мы можем избежать крайнего либерализма и крайнего фанатизма? Ответ: Некоторые из его утверждений можно отнести к двум разным категориям, потому что иногда Шрила Прабхупада высказывал две различные точки зрения по отношению к одному и тому же вопросу. Затем нужно изучить, в каком контексте было сделано данное высказывание, и обратить внимание на то, какое ударение он делает на данном вопросе. Дал ли он это наставление в одном или двух случаях, в особой обстановке или же он повторял это десять-двадцать раз в различных ситуациях? То, что Прабхупада давал различные наставления в разных ситуациях, не является проблемой, но необходимо понять обстановку и контекст данного наставления. К тому же можно определить степень важности этого наставления, подсчитав, сколько раз он давал его. Б некоторых особых ситуациях наставление могло даже относиться только к одному человеку. К примеру, когда были опубликованы письма Прабхупады, некоторые преданные почувствовали себя неуютно, и у них были для этого весомые причины. Мы хотим знать обо всем, что говорил Прабхупада, и как он поступал, но это может быть опасно для неофитов, так как некоторые наставления Прабхупады предназначались для конкретных учеников и только для них. Они не относились к категории универсальных наставлений.

Например, я духовный учитель и тоже могу давать те или иные наставления разным ученикам. Если ученик говорит мне: Я так страдаю, совершаю оскорбления и нарушаю принципы», возможно, я отвечу: «Я советую тебе найти благочестивую работу и приходить в храм по выходным». Ученик может нуждаться в подобном наставлении, потому что он или она не может жить в общине из-за различных греховных желаний. Процесс очищения может оказаться слишком трудным для него, и, находясь в такой среде, он в конце концов просто станет оскорблять Кришну и преданных. Может, ему нужно в определенной степени наслаждать чувства и находиться на некотором расстоянии от Божеств, и тогда, приходя в храм, он будет больше ценить общение с преданными. Если другие преданные услышат это наставление, они могут решить, что оно относится ко всем. Они могут подумать, что гуру хочет, чтобы преданные устраивались на работу, а не жили в храме, занимались санкиртаной и поклонялись Божествам. Однако, данное наставление предназначено для конкретной ситуации и не является универсальным принципом. Это вполне возможно. Мы можем утверждать, что это наставление гуру или Прабхупады, но это наставление вполне может относиться к конкретному человеку в определенных обстоятельствах. Иногда приходится рассматривать высказывания в контексте данной ситуации.

Есть люди, которые с радостью бы повесили меня за такие разговоры, потому что это очень деликатная тема. Некоторым людям становится неуютно, когда их заставляют думать о таких вопросах, потому что из-за этого может пошатнуться их вера. Однако Бхактивинода подчеркивает, что вера и верования – не одно и то же. Возможно, мы окажемся в силах изменить или проанализировать то, во что мы верим, не создавая угрозу для нашей веры. Нас не должно беспокоить то, что Прабхупада по-разному решал различные ситуации. Мы понимаем, как замечательно это разнообразие, и видим, с какой заботой и вниманием он относился к каждому преданному и его проблемам. Мысли об этом вызывают еще большее восхищение могуществом Прабхупады. Он не простой врач, прописывающий одно и то же лекарство всем больным, кроме общего лекарства он предлагает и лекарства для каждого конкретного случая.

Некоторых секретарей Прабхупады это приводило в такое замешательство, что они просто падали. Б некоторых случаях Прабхупада давал одному преданному одни наставления, а когда к нему приходил другой преданный, его наставления были прямо противоположными. Это разнообразие говорит о том, что Прабхупада заботился о каждом преданном как о личности. Например, преданный мог придти к нему и рассказать о том, какое замечательное служение он только что совершил, но при этом его переполняла гордость. Он мог показать фотографии всех зданий, которые построил, или рассказать о других своих удивительных достижениях, но Прабхупада едва ли не полностью игнорировал его. Другой преданный мог сделать что-то незначительное, но Прабхупада начинал прославлять его.

Слуге такое проведение могло показаться странным, и он мог подумать, что у Прабхупады есть свои любимчики. Однако в подобных ситуациях Прабхупада реагировал на сознание и настроение преданного. Таковы истинный персонализм и настроение Кришны. Кришна к любому элементу Своего творения относится как к личности, и Его чистые преданные должны поступать аналогичным образом. Вопрос: В Первой песни «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада говорит, что хотя перевод писаний чистым преданным может не быть совершенным, его следует считать безупречным. Однако, после ухода Шрилы Прабхупады в его комментарии к «Бхагавад-гите» были внесены изменения. Как к этому относиться? Ответ: Существует две точки зрения. Первая состоит в том, что, хотя мы с неохотой принимаем писания буквально, нам известно, что они содержат истинное знание. Если человек принимает их буквально, истинная сущность проявится и в этом случае. Когда Прабхупада приехал в Америку и написал свои книги, он с удовольствием вдохновлял преданных редактировать их, чтобы они выглядели солиднее, в особенности для ученых. Он хотел, чтобы преданные исправили грамматические и синтаксические ошибки. Однако Прабхупада присутствовал на этой планете и мог видеть их исправления. Он мог проверить заключительную версию, и потому это не вызывало сильных беспокойств. Некоторые преданные даже предпочитают старый, неотредактированный «Бхагаватам», потому что в нем сохранилось особое настроение.

Очень опасно вносить исправления в произведения ачарьи после его ухода, потому что он не может высказать своего заключительного одобрения. По этой причине некоторым преданным не нравятся подобные исправления. С другой стороны, некоторые преданные не имеют ничего против новых исправлений, так как их делают редакторы, которых назначил еще сам Шрила Прабхупада и благословил их вносить такие исправления. Некоторые преданные считают, что эти редакторы понимают, что можно исправлять, а что – нельзя. Есть две противоположные точки зрения на этот вопрос. Одни преданные считают некоторые исправления не совсем оправданными, но редакторы утверждают, что это очевидные ошибки, допущенные человеком, который печатал надиктованный на кассеты текст. Б нескольких случаях редакторы доказали, что это ошибки. К примеру, Джаядвайта Махараджа успокоил многих преданных, дав им услышать оригинальные записи. Когда преданные только начинали редактировать книги Прабхупады, некоторые из них были еще новичками в движении, и им не всегда удавалось расслышать какое-то слово или фразу правильно. Сейчас мы знаем язык Прабхупады и термины, которыми он пользовался. Б подобных случаях преданные могут сверить новые исправления по кассетам. С другой стороны, ошибки не беспокоят некоторых преданных, потому что они знают, что в книгах сохранен истинный смысл, и человек, который печатал с кассеты, был назначен Прабхупадой. Они могут напомнить, что Прабхупада пользовался «Бхагавад-гитой» Радхакришнана, пока у него не появилась своя собственная.

Другими словами, можно сказать, что, когда ачарья покидает эту планету, вносить исправления в его книги становится весьма деликатным делом. Однако большое число искренних преданных считают, что книги Прабхупады нужно редактировать и в сносках писать о сделанных исправлениях. Им кажется, что некоторые высказывания Прабхупады могут вызвать серьезное беспокойство у современных людей с определенным складом ума. Некоторые высказывания могут содержать подтекст, которым оттолкнет их. Люди могут неправильно истолковать некоторые высказывания Прабхупады относительно женщим или национальностей.

Очень спорным примером является высказывание Прабхупады о том, что «женщинам нравятся мужчины, изощренные в насилии». Если жертва изнасилования илм жертва другого вида жестокого обращения прочитает подобное, это может вызвать у нее гнев или посттравматический стресс. Некоторые люди, читая книги Прабхупады и встречая такие высказывания, могут воспринять это буквально и даже начать критиковать Прабхупаду или движение, потому что некоторые вопросы объяснены таким образом, что ум современного человека может вое принять это как оскорбление. Некоторые женщины, прочитав, что мозг женщины меньше мозга мужчины, могут тут же в гневе захлопнуть книгу.

Б большинстве учебных заведений не разрешили бы использовать книги Прабхупады, потому что, согласно современным взглядам, может показаться, что в них содержатся шовинистские идеи. Даже в молитвах Шикшаштаки» сказано: «Я не желаю копить богатства, и Л не желаю красивых женщин». Б аналогичных случаях, когда Прабхупада упоминает о женщинах, он иногда подразумевает противоположный пол. Для мужчины это женщина, а для женщины – мужчина. Однако, человек, читающий книгу, может решить, что книга содержит шовинистские взгляды, и, с точки зрения их обусловленности, это весьма веский довод.

Принимая во внимание подобные факторы, некоторые преданные считают, что книги Прабхупады нужно редакти ровать. Но где та грань, на которой нужно остановиться, если начать делать это? Некоторые преданные считают, что нужно снабдить его книги подробными примечаниями, а другие думают, что необходимо написать дополнительные книги, чтобы люди могли читать его книги в правильном сознании. Безусловно, я согласен, что лучше всего внеI сти лишь самые простые исправления в книги Шрилы Прабхупады и писать собственные книги для того, чтобы помочь людям принять книги ачарьи. Эти вопросы являются очень сложными. Недавно несколько преданных-лидеров сказали мне, что, по их мнению, книги Прабхупады не следует распространять массово, потому что некоторые предметы, упоминаемые в них, могут настроить этих людей против нашего движения. Так думают даже некоторые санньяси, гуру и преданные-ученые. Поскольку мы все же распространяем книги Прабхупады всем и каждому, преданным нужно говорить и писать книги, чтобы помочь людям правильно понять их. Этот вопрос имеет особое значение в наши дни, потому что террористические атаки привели к тому, что люди с опаской относятся к проявлениям фанатизма. Вследствие этого увеличится наблюдение за деятельностью и группами, проявляющими признаки фанатизма. Из-за происходящих в современном мире событий книги | Прабхупады могут вызвать беспокойство у разумных или благочестивых людей, вследствие чего они не захотят присоединиться к нашему движению. Однако эти факторы будут меняться согласно социальной и экономической обстановке, которая с течением времени всегда меняется.

Прабхупада так написал свои книги, что они способны оказывать влияние на поколения, одно за другим. Все ачарьи дают самое необходимое знание, которое помогаем Человеку установить связь с трансцендентным, но мы все же должны помогать другим понять это. На данном этапе мы должны понять артха-праду, чтобы найти способы помочь людям принять сознание Кришны. Иначе мы бы не нуждались в личном духовном руководстве. Передаваемое ачарьями знание – это знание непосредственно из духовного мира, но события в материальной мире влияют на то, каким образом люди истолковывают его. Это происходит на множестве уровней.

Когда люди, преподающие и изучающие сравнительную религию, индологию, философию и древние культуры в крупных университетах, читают книги Шрилы Прабхупады, многие из них просто отбрасывают их в сторону. Многие люди, пострадавшие от шовинизма, способны мгновенно определить присутствие того, что причинило им страдания в прошлом. И тогда книга «задевает больное место». Некоторые ученые в нашем движении, работающие преподавателями в различных учебных заведениях, хотят, чтобы книги Прабхупады, и особенно «Бхагавад-гиту», можно было использовать на уроках. Это одна из главных причин, по которой они подняли этот вопрос два или три года назад. Но это вызвало крайне негативную реакцию со стороны тех, кто даже не хочет думать о возможности редактировать книги Шрилы Прабхупады. Однако у них есть веские причины, поскольку они хотят, чтобы больше людей принимало книги Прабхупады, вместо того, чтобы находить причины отвергнуть их. Тем не менее, опасность редактирования книг Прабхупады в его отсутствие очевидна, потому что как сможем мы определить границы дозволенного? Пусть лучше они останутся такими, как есть, пока мы будем выполнять свои обязанности, вдохновляя людей читать книги полностью и помогая понимать их в правильном контексте. Вопрос: Вы упомянули, что святой Иоанн находился в мадхурья-расе, и затем объяснили, что различные имена Господа обладают разным могуществом. Как святой Иоанн смог ощутить мадхурья-расу, не повторяя имени Кришны? Ответ: Это не так трудно, потому что существует закон Кришны, и Кришна также находится в сердце. Когда Кришна видит, что кто-то из Его слуг хочет познать Его и служить Ему и готов пойти ради этого на любые жертвы, Кришна ответит этому человеку независимо от того, к какой традиции он принадлежит или в каком теле находится. Изучив жизнь святого Иоанна Крестителя и даже жизни некоторых ачарьев, мы увидим, что они обладали такой преданностью и самоотверженностью. Естественно, это исключительный случай. Например, в школе мы получаем знания согласно своему уровню и возрасту, но иногда какой-нибудь ученик проявляет особые способности, и тогда учитель дает ученику дополнительные знания и книги даже во время уроков. Вопрос: Я думаю, что если люди попытаются получить полную картину, они поймут, что высказывания Прабхупады не являются шовинистскими. Не имея достаточно зна ний, люди понимают такие высказывания согласно окружающей их среде, не понимая истинной сущности. Ответ: Пытаясь получить глубокое понимание вместо того, чтобы просто вырывать одно или два высказывания из контекста, они смогут воспринять общее настроение. Если они изучат поведение Прабхупады и его общение с другими людьми, они также смогут понять это общее настроение. Однако большинство людей не хотят тратить время на глубокое понимание, особенно в нашей скоростной культуре, когда компьютеры позволяют получать необходимую информацию за считанные секунды. Некоторые гомосексуалисты выискивают хотя бы одно слово, которое, по их мнению, направленно против гомосексуализма, и если они находят его, то тут же отвергают всю философию, книгу или даже организацию. Во время интервью я не раз видел подобное и научился более осторожно относиться к взглядам других людей. Иногда какаянибудь тема в нашей философии преподносится таким образом, что другим очень трудно принять это, и люди просто выходят из себя. Бывает, что во время интервью, после одного – двух вводных вопросов, они задают вопрос, чтобы определить позицию человека. Если они почувствуют, что вы отрицательно относитесь к гомосексуалистам, то, что бы вы ни сказали или сделали, уже не будет иметь значения. Некоторые феминистки настолько пострадали от мужчин, что, в первую очередь, хотят знать о том, как вы относитесь к женщинам. Услышав одно или два негативных высказывания, они тут же навешивают на вас ярлык и теряют к вам всякий интерес. Вопрос: В исламе, второй по численности религии в мире, очень плохо относятся к женщинам. Почему никто не задается вопросом о причинах такого отношения? Ответ: Многие люди, в том числе и женщины, сейчас поднимают этот вопрос, и многие женщины отвергают ислам, несмотря на то, что они были воспитаны в мусульманских семьях. Они полны ненависти. Некоторые из них имеют низкий уровень самоуважения и другие комплексы из-за дурного обращения. Ваш довод является весьма веским. Если люди будут стараться придерживаться более здравых взглядов, у них появится более правильное понимание. Однако это должно относиться ко всем религиям. Серьезно настроенный человек должен отвергать эксплуатацию во всех религиозных доктринах и стремиться познать истинную сущность.