Текст книги "Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 17 страниц)

Глава Тринадцатая

Последнее оскорбление совершает тот, кто сохраняет материальные привязанности и представления «я» и «мое», даже ясно поняв множество наставлений по этому поводу. Избавиться от этого оскорбления крайне трудно. Почему, несмотря на то, что мы подолгу повторяем святые имена, привязанности остаются? Этот вопрос может заставить засомневаться в могуществе святого имени, если, повторяя мантру по 10-20 лет, человек все еще сохраняет привязанности. Иногда даже кажется, что привязанности временно исчезли, но позднее они вновь появляются. Интересно, что это оскорбление считается последним. Я надеюсь, что вы вспоминаете все эти оскорбления перед началом повторения мантры и стараетесь избегать их.

«Обливаясь слезами экстатической любви, Шрила Харидас Тхакур продолжал дрожащим голосом объяснять последнее из оскорблений святого имени. «Мой Господь, последняя нама-апарадха – самое худшее из всех оскорблений. Она препятствует свободному течению божественной любви, премы. Даже приняв духовное посвящение, большинство из тех, у кого есть материальные привязанности, не могут полностью перестать отождествлять себя с телом. Они продолжают мыслить в категориях «я» и «мое», что уводит их с пути преданности. Физические обозначения, например, «я брахман», «я вайшнав», «я царь» ипи «вот мое положение в обществе, мое богатство, сын, внук и т. п.», говорят о духовной незрелости и мешают должным образом преданно служить Кришне. Избавиться от этого ужасного оскорбления можно, только предавшись святому имени». «Харинама Чинтамани», 87

Почему же, когда мы старательно избегаем всех остальных оскорблений, последнее из них продолжает причинять нам беспокойства? Хотя мы можем избегать оскорбления, мы всегда должны работать над собой. Нужно постоянно анализировать свои желания и представления, в противном случае можно заниматься любым служением, но на самом деле не понимать сущности. И в таком случае мы получим благо, хотя и не полное. Можно даже повторять мантру в течение многих жизней, но, повторяя с оскорблениями, так и не получить плодов. Почему человек может жизнь за жизнью повторять святое имя, избегая девяти оскорблений, но все еще сохранять материальные желания?

Шесть элементов предания

Тщательно изучив эту главу, мы с помощью Шрилы Харидаса сможем понять ответы на эти вопросы, связанные с шестью элементами, или ветвями, предания, о которых говорит Шрила Рупа Госвами.

«Каждый преданный должен прекратить все нама-апарадхи и полностью предаться святому имени. В писаниях говорится, что процесс предания состоит из шести элементов. Я не способен описать их подробно. Но я упомяну о них и преподнесу их Твоим лотосным стопам. Принимать все благоприятное для преданного служения и отвергать все неблагоприятное. Верить в полную защиту Господа Кришны. Полностью полагаться на Кришну во всем. Всегда быть кротким и смиренным. Предаться лотосным стопам Господа Кришны – таковы шесть элементов предания».

«Харинама Чинтамани», 87-88

Повторяя мантру и занимаясь различными видами преданного служения, необходимо уделять достаточное внимание шести элементам предания. Первый и второй элементы, когда человек принимает все благоприятное для преданного служения и отвергает все неблагоприятное, не так легко определить правильно, потому что мы часто находим способы оправдать неблагоприятные вещи, что неизбежно приводит к проблемам. Изо дня в день, занимаясь преданным служением, нужно стараться искренне понять, действительно ли те или иные вещи помогают нам заниматься преданным служением.

Разобраться в этом помогают следующие вопросы: усиливает ли данная деятельность мое желание общаться с вайшнавами? Усиливает ли она мое желание повторять святое имя? Усиливает ли она мое желание следовать четырем принципам? Помогает ли она избегать десяти оскорблений? Уделив время тому, чтобы честно ответить на эти вопросы, мы обязательно сможем определить, помогает ли нам данная деятельность заниматься преданным служением. Например, кто-то может заметить, что, когда он подолгу смотрит телевизор и поздно ложится спать, это не усиливает его желание повторять святое имя. Или, если он идет на дискотеку, это не помогает следовать четырем регулирующим принципам. Когда мы понимаем, что данный вид деятельности не помогает нам духовно прогрессировать, нужно отказаться от такой деятельности. Кроме того, нужно понимать, что все люди разные. Даже если та или иная деятельность помогает одному преданному следовать этому процессу, то другому преданному она может мешать. Необходимо уметь честно оценить собственную ситуацию и начать уделять больше внимание тому, что помогает нашему преданному служению. Б противном случае у нас сохранятся материальные желания, несмотря на попытки избегать остальных девять оскорблений, потому что мы все еще будем заниматься неблагоприятной деятельностью и не будем во всем полагаться на Кришну. Зависимость от Кришны

Шрила Харидас уже рассказал о том, что сварупа-лакшана, или главное качество садху, – это способность во всем полагаться на Кришну. У садху могут быть все остальные качества, но они всего лишь украшают сварупа-пакшану, и данное сочетание представляет собой здоровую преданность и здоровое сознание Кришны. Это качество невозможно подделать. Можно заниматься любым служением и даже делать это очень искусно, но намного важнее постоянно и все больше и больше полагаться на Кришну, что является признаком предания, одного из основополагающих принципов духовной жизни.

Б первом параграфе Шрила Харидас Тхакур объясняет, что можно получить посвящение и даже заниматься служением и в то же самое время продолжать совершать десятое оскорбление, то есть сохранять материальные привязанности и понятия «я» и «мое». Такой человек думает, что он контролирует все, отождествляя себя с телом и умом, пытаясь стать господином всего, что находится в его поле зрения, и даже погружаясь в материальную энергию, вместо того, чтобы использовать ее в служении Кришне. Главное качество, или сварупа-лакшана, уже включает в себя все шесть элементов предания, потому что они помогают преданному во всем полагаться на Кришну. Сознание Кришны подразумевает полную зависимость от Кришны, то есть признание того, что Кришна является источником всего и высшим господином, доброжелателем и объектом любви преданных.

Ум и чувства должны очень сильно преобразиться, чтобы человек стал таким; поэтому Харидас Тхакур говорит о том, чего нужно избегать, и подробно объясняет каждое из оскорблений. Сохранять материальные привязанности означает, что нам все еще не хватает глуби ны или полной зависимости от Кришны. Если рано или поздно не начать делать то, что поможет нам больше полагаться на Кришну, в конце концов, мы снова запутаемся в материальной энергии.

«Нужно избавиться от всех ложных отождествлений, например, перестать считать себя брахманом, шудрой, отцом, мужем, царем, подданным, хозяином, благотворителем или защитником. Нужно отказаться от всех привязанностей к деньгам, телу, сыновьям, жене и т. д. Вместо этого нужно сосредоточить свои привязанности на Кришне, думая: «Он истинный Господин и Хозяин, и Его воля – самое важное для меня. Я готов исполнить все желания Кришны, и я даже не подумаю о том, чтобы исполнять свои собственные желания. Я изменю свою семейную жизнь так, чтобы доставить Господу удовольствие. По Его воле я пересеку океан материального существования. В минуты радости и печали я всегда буду слугой Господа Кришны. Только по Его желанию я стану сострадательным к другим живым существам. Все материальные наслаждения и аскезы, которые я совершаю, – это исполнение воли Господа». «Харинама Чинтамани», 88

Постарайтесь запомнить это, потому что в следующей главе мы будем говорить о более трудных и спорных вопросах. Оскорбление, при котором человек сохраняет материальные привязанности, даже услышав многочисленные наставления на эту тему, представляет собой очень серьезную проблему, с которой приходится иметь дело большинству из тех, кто идет по пути духовности. Когда мы встаем на духовный путь, все знание становится доступным для нас. Б обществе вайшнавов не бывает недостатка в знании или мудрости. Великие ачарьи написали множество книг и превосходно разъяснили различные предметы. Они дали нам знание о цели, а также общаются с нами через свои произведения. Поэтому нужно внимательно проанализировать, по каким причинам у нас все еще сохраняются материальные привязанности.

По словам Шрилы Харидаса, мы не пытаемся избавиться от всех привязанностей, а стараемся освободиться лишь от материальных привязанностей. Б большинстве случаев не нужно разрывать старых отношений, просто отношения должны стать правильными, с Кришной в центре. Некоторым людям легко говорить о важнейших принципах бхакти, но намного труднее и важнее полностью следовать им. Успех в большей степени зависит от нашей способности развивать здоровые привязанности и избегать неблагоприятных привязанностей. Если пытаться избавиться от всех привязанностей, это просто превратится в отрицание или подавление, что со временем приведет к полному краху. Нужно правильно направлять свои привязанности. Ложное эго – основная болезнь

«Человек, который не способен принять шесть элементов предания себя, пребывает в тюрьме ножного эго и всегда мыслит в категориях «я» и «мое» («Харинама Чинтама ни», 89). Ложное эго представляет собой болезнь, которая стоит на пути атма-ниведаны.

«Он гордо заявляет: «Я здесь хозяин. Этот дом и эта семья – мои. Плоды моего труда тоже мои по праву, и я наслаждаюсь ими, будь они горькими или сладкими. Я сам себя защищаю и поддерживаю. Эта женщина – моя жена, вот мой брат, а вот мой сын. В поте лица я зарабатываю на жизнь. Успех – награда за мои старания». «Харинама Чинтамани», 89

Что нездорового в таком умонастроении? Возможно, что человек добился успеха своими усилиями, но вредно заявлять, что все достижения зависели только от него, не отдавая должного Господу.

«Просто стараясь не совершать десять нама-апарадх, человек получает полное духовное благо. Десять оскорблений очень легко распознать; предупреждение о необходимости избегать их на самом деле является указанием развивать определенные духовные качества, которые не позволяют совершать апарадхи». «Харинама Чинтамани», 90

Хотя нам и следует избегать этих оскорблений, нельзя получить полное благо, просто избегая их, но даже это помогает нам прилагать силы в нужном направлении. Истинная цель, ради которой мы должны избегать десяти апарадх, состоит в том, чтобы освободить место для правильных отношений и деятельности.

«Еспи чеповек продолжает повторять святое имя с оскорблениями, то, несмотря на многочисленные попытки, он никогда не достигнет чистой преданности. Карми, действующий ради плодов, наслаждается в раю; гьяни получает освобо?кдение благодаря знанию; но чистая преданность Господу Кришне, которую крайне трудно развить, достигается только благодаря чистому преданному служению». «.Харинама Чинтамани», 91

Если преданный продолжает совершать оскорбления, он не сможет обрести прему. Вопросы и ответы: Вопрос: Послушав обо всех этих оскорблениях святого имени и особенно о десятом оскорблении – сохранении материальных привязанностей, несмотря на многочисленные наставления, – я чувствую себя беспомощным и безнадежным. Все эти западни так трудно преодолеть. Как мне избавиться от подобных страхов? Ответ: С одной стороны, процесс бхакти прост и возвышен, но, с другой стороны, он становится сложнее и требует от нас все больших усилий, когда мы движемся вперед. У нас много дурных желаний и привязанностей, и процесс сознания Кришны помогает нам не только избавиться от них, но и усваивать уроки, благодаря которым мы не совершаем старые ошибки снова. Сначала Кришна ставит перед нами небольшие испытания, но с течением лет, когда мы становимся сильнее, Он создает более трудные ситуации, чтобы дать нам возможность искоренить свои глубочайшие привязанности. Господь знает нас лучше, чем мы сами; Он прекрасно понимает наши потребности и никогда не создаст ситуации, выйти из которой у нас не хватит сил.

Подобное ощущение беспомощности и безнадежности чаще всего проявляется под влиянием гуиы невежества, когда человек забывает свою вечную духовную сущность. Это одна из уловок ложного эго. Подумайте, к примеру, о собственной жизни. Случалось ли так, что вы находились в полном отчаянии, и Господь посылал вам помощь именно в той форме, в которой вам было нужно? Кришна всегда готов прийти на помощь; но, по крайней мере, мы должны обращаться к Нему в любых обстоятельствах. В одиночестве мы беспомощны, и нам не на что надеяться, но на самом деле мы никогда не бываем одни. Кришна постоянно направляет нас через гуру, шастры и многих садху, тем самым помогая развить чистую любовь к Нему и вернуться в Его обитель.

Чтобы успешно преодолеть материальные привязанности, очень важно развивать здоровую привязанность к гуру и зависимость от него. Обязанности духовного учителя включают в себя избавление ученика от сомнений посредством высшего знания, чтобы в дальнейшем ученик смог преодолеть чувство отчаяния и добиться успеха в духовной жизни. Если ученик не принимает прибежища у гуру, его снова привлекут материальные соблазны, потому что он так и не испытал блаженства общения с Кришной. Такой слабый ученик со временем утратит надежду, перестанет стремиться к самоосознанию и вновь поддастся многочисленным соблазнам майи.

Один из способов преодолеть страх неудачи в преданном служении состоит в том, чтобы сохранять твердую веру в то, что, несмотря на ваше падшее состояние, Господь обязательно прольет Свою милость. Более того, когда мы теряем надежду на материальную жизнь, разочаровываемся и понимаем, что ничто в материальном мире не поможет сбыться нашим надеждам на счастье, становится легче обрести подобную веру. Твердая вера в то, что вы обязательно получите милость Верховной Личности Бога, называется аша-бандха. Преданный думает: «Я падший, несчастный и совершенно бесполезный, но я все еще надеюсь, что каким-то образом окажусь у лотосных стоп Господа».

Таким образом, забыв о ложном престиже, в основе которого лежит отождествление себя с телом, искренне взывайте к Верховному Господу, Кришне, и молите Его о мипости. Искренние мопитвы никогда не бывают напрасными: Господь слышит любую прочувствованную молитву о милости, обращенную к Нему, и всегда великодуш но отвечает на них. И тогда вы на собственном опыте поймете, как удивительно действует милость Господа. Вопрос: Как можно понять, насколько «жадно» мы стремимся к чистой преданности? Ответ: Нужно проанализировать свои желания, мотивы, поведение и поступки, чтобы понять, благоприятны ли они для духовной жадности, или же они подпитывают жадность материальную. Интересно, что качества, кото рые продлевают срок рабства в материальном мире, по могают человеку войти в духовный мир, если их одухо творить. Например, в «Бхагавад-гите» (3.37) сказано, что вожделение, гнев и жадность – страшнейшие враги че ловека, порожденные гуной страсти: кама эша кродха эша раджо-гуна-самудбхавах. Когда человек жадно стре мится к материальному успеху или обладанию чем-либо, он становится одержимым желанием добиться своей цели и уподобляется безумцу. Некоторые жертвуют всем своим временем, здоровьем, силами, деньгами и отноше ниями просто ради того, чтобы удовлетворить свою жадность и получить то, что желают. Шрила Рупа Госвами предупреждает, что материальная жадность усиливается при общении с материалистами, джана-сангаш ча лаульям ча, а подобное общение плохо сказывается на здоровом росте бхакти в сердце человека.

С другой стороны, дня получения чистой преданности нужно также заплатить жадностью или сильнейшим желанием достичь Кришны: татра лаульям апи мульям жалам. Ничего больше не нужно, но такое желание встречается редко. Деньги, престиж, благородное происхождение, красота или образование не помогут человеку развить бхакти. Заплатить можно только сильным желанием. «Я постараюсь заслужить милость Кришны в этой жизни. Как мне служить Ему? Как мне научиться все сильнее любить Его?»

Такое желание проявляется в мыслях, словах, настроении и поступках преданного. Бхакти рождается из бхакти, преданный, или бхакта, несет его в своем сердце. Чтобы усилить духовную жадность, нужно общаться с преданными и стремиться служить им. Если вам не хватает такого общения, молитесь: «Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, позволь мне общаться с Твоими преданными, которые научат меня сильнее любить Тебя и так привязаться к Тебе».

Искреннее желание служить благоприятно сказывается на развитии духовной жадности. Тот, кто на самом деле считает себя смиренным слугой, или слугой Господа, всегда думает: «Как могу я послужить этому человеку? Что я могу для него сделать? Как мне использовать все свое время, чтобы служить Кришне?» Чтобы стать полезным слугой, нужно, в первую очередь, научиться хорошо управлять своим умом и чувствами. Овладев собой, вы сможете воспринять наставления Кришны изнутри и станете более чувствительны к потребностям других.

Понять, достаточно ли жадно мы стремимся к бхакти, можно, проанализировав то, как мы повторяем мантру. Что мы думаем и чего хотим, когда произносим святые имена Господа? Мантра Харе Кришна – это мопитва, обращенная к Шри Шри Радхе и Кришне, в которой мы просим занять нас служением Им. Повторение Харе Кришна – это наилучший и самый простой способ выразить свое желание служить. Чем сосредоточенней и искренней преданный повторяет мантру, тем с большей жадностью он будет стремиться любить Кришну.

Помните, что жизнь очень коротка, и мы даже не знаем, когда умрем. После множества неудач, почему некоторые из нас опять решают сыграть в еще одну материальную игру, забыв о Кришне? Кришна уже давно ждет нас. Только по собственной глупости мы поворачиваемся к Нему спиной и заставляем Его ждать. Господь намного сильнее хочет, чтобы мы вернулись к Нему, чем этого хотим мы. Когда Он видит, что у души есть хоть искра желания достичь Его, Он устраивает все необходимое, чтобы помочь нам. Бы уже сказали Кришне «да». Поэтому во всем, что происходит с вами в жизни, старайтесь видеть любовное вмешательство Кришны, напоминающее вам о вашей истинной сущности, о том, что вы Его дорогое дитя, которое Он зовет домой. Когда вы поймете, что вас ожидает, вы не станете ни на секунду задерживаться в материальном мире, поскольку в вас пробудится страстное желание оказаться с Кришной и Его вечными спутниками. ›: •.•;» v • ' • л-’ v.r/'i хv • •* i.?•j-t-., ? ..Р., ? У? r -? i.?.??,(';‹f, v , •.. 4-f ? *?;› '.it’'› '.-jtjo: •‘K •:. Г.»?:,:-i?›?4.. ‹•: f fi if •.???? V.s’lj/f-1?:? •? – 1.? i'* i; r.. .? • и '. •'V: 'НТ-Г?. •›• M..,V Г? • ' • IV?: '

Глава Четырнадцатая

В четырнадцатой главе говорится обо всех видах оскорблений и, в частности, об оскорблениях, совершенных во время поклонения Божествам (сева-апарадхах). Можно заметить, что некоторые из этих оскорблений довольно сложны и состоят из различных элементов. Уделяя все внимание некоторым из этих оскорблений, иногда мы не замечаем других. Интересно, что большинство оскорблений связано с поклонением Божествам в храме, что снова напоминает нам о сварупа-лакшане, или полной зависимости от Кришны. Это напоминает нам о Божествах благодаря общению, обрядам и садхане.

Истинная причина проблем

Сейчас я хочу начать обсуждение сложного вопроса. Что причиняет больше всего беспокойств современным вайшнавам в преданном служении? Очевидно, что это недостаток полной зависимости от Кришны. Однако мне бы хотелось раскрыть этот вопрос подробнее. Что больше всего мешает вайшнавам ощутить счастье в духовной жизни? Соберите сотни преданных, которые оставили преданное служение, и спросите их, почему они так поступили, как вы думаете, что ответят большинство из них? Спросите бывших монахинь, монахов и священников, почему они вернулись к обычной жизни, что, как вы думаете, окажется истинной причинной, когда они исчерпают все поверхностные объяснения? В большинстве случаев окажется, что причина в сексе. Это очень деликатный вопрос. Почему большинство из наших санньяси пали? Почему большинство людей в других религиях, принимающих отречение, падают? Почему большинство браков в мире, и особенно на Западе, в наши дни заканчиваются разводами? Все больше беременностей заканчиваются абортами, а не естественными родами. Навязчивая реклама секса

Большую часть американского экспорта составляют развлечения, построенные в основном вокруг секса, то есть Америка экспортирует в другие страны мира товары, связанные с сексом. Именно поэтому множество фанатиков ненавидят Америку; они видят, как американская индустрия развлечений, которая в основном построена на чувственных образах, проникает во все аспекты мировой культуры. Когда я был в России, я включил новости, чтобы узнать о самолете, который разбился неподалеку от нас в Черном море. Однако когда я включил телевизор, я был потрясен, увидев озвученные американские фильмы и даже MTV. Эти популярные шоу показывают в странах, у которых даже нет хороших отношений с Америкой. Таким образом, можно прийти к выводу, что экспортиро вание этих продуктов оказывает влияние на весь мир.

Я хочу привести цифры, которые могут напомнить нам о том, в какой атмосфере мы начинаем заниматься преданным служением. Эта статистика поможет вам получить представление о том, что секс является причиной беспокойств для множества людей. Во-первых, порнография в действительности представляет собой одну из самых прибыльных индустрий, принося почти 13 миллиардов ежегодно. 1. Согласно докладу организации «U.S. News and World Report», в 2000 году в Интернете было 40 ООО сайтов, посвященных сексу, и их число продолжает расти с каждым днем. 2. Эти сайты доступны не только взрослым, но, как показали недавние опросы, такие сайты легкодоступны детям и подросткам. Опрос, проведенный в 2000 году исследовательским центром «Crimes Against Children», показал, что среди детей от 10 до 17 лет 25% видели сексуальные изображения как минимум один раз за прошедший год. 3. Статистика показывает, что кроме сексуально откровенных материалов в Интернете, в обществе растет число супружеских измен и сексуальных домогательств.

Согласно социологическому исследованию, проведенному компанией «Gallup» в период с 10 по 14 мая 2001 года, пятьдесят процентов семейных людей имеют сексуальные отношения с кем-то еще, кроме своего мужа или жены. 4. Статистические данные говорят о том, что примерно двадцать процентов женщин и пять-десять процентов мужчин в детстве стали жертвой той или иной формы сексуальных домогательств. 5. Средний американский мужчина думает о сексе почти каждые тридцать минут. По всему миру, и особенно на Западе, людей окружает реклама секса. Практически любой известный товар рекламируется с использованием сексуальных образов, чтобы повлиять на мышление человека.

Секс как причина беспокойств

Многие люди страдают от неврозов и психозов, которые часто обусловлены сексуальными причинами. Если проанализировать беспокойство, которое часто нападает на преданных, можно обнаружить, что в большинстве случаев прослеживается связь с сексом. Почему Кала Кришнадас оставил служение Господу Чайтанье? Бхаттатхари переманили его, предложив соблазны грубого и тонкого секса в форме царских наслаждений и чувственных удовольствий. То есть он мог наслаждаться всем этим, считая себя хозяином всего, что его окружало. Впоследствии Кришнадас оставил служение Господу Чайтанье. Поскольку секс является серьезной проблемой и причиной множества беспокойств, очень важно понять ее глубже. Эта проблема является центральной в нашем обсуждении, потому что недостаточно просто избегать привязанности, а нужно развивать здоровые привязанности.

И в Индии, и во всем мире не раз появлялись загадочные йоги, знатоки шастр, гуру и даже мнимые воплощения, которые все пали. Если проанализировать буддизм, христианство, ислам и даже вайшнавизм, мы обнаружим то же самое. Почему? Прежде всего, дело в том, что современное сознание постоянно навязывается людям и заставляет их все время думать об одном и том же. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, всю жизнь хранивший целибат, объясняет, что секса можно избежать не в большей степени, чем саму жизнь, потому что он составляет неотъемлемую часть души. Как мы должны понимать эти слова человека, всю жизнь соблюдавшего целибат? Людям трудно следовать обетам целибата, и точно так же им нелегко оставаться преданными одному партнеру, потому что людям, и особенно в Кали-югу, не нравится долгосрочная ответственность. Мой личный опыт следования обету безбрачия на протяжении тридцати лет привел к интерес ным выводам. Можно сказать, что я провел большую часть своей жизни в этом ашраме. Изучив свои писания, общины и самих себя в свете прошлого, настоящего и будущего, мы должны понять важность этого вопроса. Сексуальность нельзя отрицать

Попытки отрицать сексуальность приведут к такому же провалу, как и сексуальная распущенность, которая так популярна в современном обществе. Люди считают сексуальную распущенность позволительной, если она помогает им наслаждаться, быть здоровыми и занимать определенное положение в обществе. Они считают, что должны вести себя как взрослые и принимать все, что помогает им чувствовать себя хорошо, будь то гетеросексуализм, гомосексуализм, моногамия и т. п. Такая крайность столь же опасна, как и представления о том, что секс – это нечто грязное, отвратительное и неправильное. И тот, и другой подходы приводят к большому числу проблем в мире и среди религиозных людей.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати не отрицает сексуальность, напротив, он считает ее существенной и неотъемлемой частью души и жизни. Подавляя сексуальность и сексуальные энергии, люди убивают себя беспокойствами, страхами, плохими отношениями, неврозами и психозами. С другой стороны, люди также убивают себя, думая только своими гениталиями, что порождает распущенность, порнографию и инцест. Чрезмерные размышления о принятии или отвержении чего-либо порождают проблемы. Попытайтесь понять то, что мы сейчас обсуждаем, потому что это может помочь вам и многим другим.

Часто и в монашеских ашрамах и в грихастха-ашраме люди считают секс чем-то плохим и грязным, и потому они переносят такое нездоровое отношение в другие ситуации. Это также становится причиной роста числа разводов внутри нашего общества и приводит к развитию бхоги-тьяги, умонастроения, в котором человек бросается из одной крайности в другую. Что происходит после того, как преданные разводятся? Очень часто они начинают искать менее строгого партнера, потому что не живут здоровой жизнью в сознании Кришны. Затем они впадают в иную крайность, бросают мужа или жену и находят себе мужчину и женщину карми. Из-за чрезмерного подавления своих желаний человек внезапно бросается в противоположную крайность.

Не следует принимать целибат ради того, чтобы избежать чего-то, или из-за того, что мы одиноки. Почему санньяси может решить жениться в возрасте сорока пяти или пятидесяти лет? Почему женщина, которая носила белое в течение десяти или пятнадцати лет, вдруг начинает искать мужа? Она может испытывать беспокойства и даже ненавидеть общество из-за сожалений о том, что не вышла замуж. Б некоторых случаях бывает, что им и нужно было выйти замуж, а иногда им просто нужно было верно направлять свою энергию. Невозможно полностью избегать самбандхи, или отношений. Все так или иначе имеют отношения с кем-то или чем-то. Возможность единения является неотъемлемой частью любых отношений, и все виды единения представляют собой различные аспекты божественной сексуальности, или божественного единения. От этого нельзя избавиться, потому что это является важным элементом любых отношений.

Мы можем отказаться от «генитальности», но не от сексуальности. Даже в нашей изначальной сварупе мы существуем как гопы и гопи, или живые существа мужского и женского пола. Все мы – неотъемлемые частицы божественного женского и мужского аспектов Бога: мамайвамшо джива-локе джива-бхутах санатанах манах-шаштханиндрияни пракрити-стхани каршати

«Живые существа в материальном мире являются Моими вечными мельчайшими частицами. Ведя обусловленную жизнь, они ведут тяжелую борьбу с шестью чувствами, в числе которых находится ум». «Бхагавад-гита», 15.7

Уважение к целибату

Мы вечные частицы Господа и связаны с Ним вечными любовными узами. Мы всецело принадлежим к вечному союзу, в котором все взаимосвязано или готово установить связь. Основная опасность, которой следует избегать,– это нездоровое чувство собственности, или сохранение материальных привязанностей и понятий «я» и «мое». Целибат ничем не лучше и не духовнее, чем грихастха-ашрам. Считать, что один из ашрамов лучше, чем другие, глупо.

Цепь целибата состоит в том, чтобы уменьшить чувство собственности, и, еспи человек правильно следует процессу, это на самом деле произойдет. Если человек правильно понимает целибат, это поможет ему изменить свое видение и перестать смотреть на других как на объекты наслаждения. Это поможет ему осознать, что необязательно испытывать чувство собственности по отношению к происходящим с ним событиям или познать человека на чувственном уровне для того, чтобы общаться с ним и признать его существование. Это может помочь человеку вести себя смиренно и покорно, потому что в нем уменьшится привязанность к материальным вещам. В некоторой степени это поможет человеку развивать истинные отношения на уровне сердца, а не на телесном и физическом плане.

Однако сам по себе целибат не обязательно приносит эти плоды. Если кто-то практикует целибат без любви или правильных привязанностей, его сердце черствеет, и вследствие этого человек становится гневливым, раздражительным, неспокойным и нервным. Эти симптомы проявляются в человеке, который отрицает свою сексуальную энергию и не имеет здоровых отношений с другими людьми. Во всех духовных обществах, проповедующих целибат, люди страдают.

Необходимость преобразования сексуальной энергии

Я был потрясен, когда узнал, сколь высок уровень беспокойства и вожделения в женских монастырях. Я смог понять, как чувствует себя женщина, когда мужчины постоянно вожделеют ее. Больше всего это бросилось мне в глаза в Испании и Италии, когда я посетил несколько монастырей, проповедуя и распространяя книги Шрилы Прабхупады. Поскольку некоторые из женщин в этих монастырях не смогли правильно перенаправить свою энергию и просто подавляли ее, вожделение в них настолько сильно, что выбрасывается наружу, и у вас появляется желание выбежать из комнаты. Многие не могли контролировать движения своего тела или глаз из-за сильного вожделения. После посещения нескольких монастырей у меня появилось чувство, как будто некоторые из этих разочарованных монахинь, которые почти не общались с мужчинами, были готовы изнасиловать меня. Подобное вожделение появляется из-за подавления желаний и разочарования, а не из-за правильного перенаправления сексуальной энергии. Подавление и беспокойство из-за таких эмоций в действительности увеличивает привязанности, а не помогают отречению.