Текст книги "В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 15 страниц)

Например, над деревом в саду только что пронеслась буря. То, как познало дерево дождь и ветер, принадлежит исключительно ему; никому другому не под силу пережить то же самое. Нам никогда не понять, как дерево ощутило пронесшуюся бурю. Разве такое возможно? Нет, Даже окажись мы в тот момент под деревом, нам все равно не испытать того, что пережило дерево. Мы можем составить только собственное представление о пережитом им.

На определенной стадии своего путешествия вам, однако, пришлось побывать в роли дерева. Если Кундалини, когда вы дышите и задаете вопрос, достигнет точки, где хранится информация из вашего опыта в качестве дерева, вы переживете в точности то, что испытало дерево во время бури. И тогда вы испугаетесь, сильно испугаетесь, удивляясь, что бы это значило. И только тогда вы поймете, почему иногда ощущаете себя океаном, а иногда ветром, и пройдете через тот опыт, который проходят океан и ветер, в результате чего ваша способность к экстазу, как и многое другое, начнет раскрываться.

У Ван Гога есть картина, изображающая необыкновенно огромное дерево, уходящее в небеса. Дерево вознеслось так высоко, что оставило далеко внизу звезды, солнце и луну. Звезды, солнце и луна кажутся маленькими блестками, сияющими у подножия дерева, в то время как оно само, вздымаясь, уходит в бесконечность. Кто-то сказал Ван Гогу: «Наверное, ты сошел с ума, нарисовав такое дерево. Разве может дерево вырасти таким высоким, что звезды будут лежать у его подножия?» Ван Гог ответил: «Возможно, вы никогда не знали деревьев; вам незнакома их внутренняя суть. Но я знаю деревья изнутри; я познал их из глубины. Не важно, что они не могут вознестись выше звезд, но несомненно одно: каждое дерево стремится к этому, они просто объяты жаждой, стремлением ввысь. Это правда. Существующие ограничения не позволяют дереву достичь такой высоты, но мне известно, что его дух, его сущность воспаряет все выше и выше, достигая заоблачных далей».

Ван Гог часто повторял: «Дерево – это стремление земли достичь небес. Дерево – это выражение желания земли; через него земля простирает свои руки к небесам».

Посредством Кундалини мы почувствуем бурю так, как ее ощущает дерево, хоть и не столь ярко. Несомненно, когда-то мы были деревьями – и не только ими. Следовательно, многое может произойти во время медитации. Кроме этого, нашему взору откроются проблески будущих возможностей. Мы узнаем не только то, кем были в прошлом, но и то, кем можем стать в будущем,

Ступив на путь Кундалини, мы положим конец своей истории как истории индивида; начнется история сознания, полной осознанности. Ауробиндо привык прибегать к подобным терминам, но это достаточно трудно для понимания. Тогда это уже не история индивидуальности, а история сознания как такового. Тогда вы будете не одни, вы присоединитесь к бесконечности, когда-либо случавшейся в прошлом, и к бесконечности, которая когда-либо случится в будущем. Тогда вся бесконечность окажется внутри вас. Это напоминает реликтовое зерно, которое продолжает раскрывать себя, бесконечно выражая и проявляя свою сущность, и которому, кажется, нет конца. И вы так увидите свое беспредельное расширение, расширение без начала и конца, что ваше состояние абсолютно изменится, все в вас станет радикально иным. И вся эта полнота скрыта в Кундалини,

Вы увидите никогда прежде не виденные краски. Вы узнаете, что внутри вас цветов гораздо больше, чем снаружи, ибо в течение бесконечного путешествия вы тем или иным образом соприкасались с ними. Воздушный змей, парящий в голубом поднебесье, видит цвета иначе, чем мы, стоящие на земле. Если вы войдете в лесную чащу, то увидите только один цвет – зеленый. Но если рядом с вами окажется художник, то его взгляд различит тысячу и один оттенок. Зеленый – это не один однородный цвет. Даже два оттенка не совпадают, каждый из них уникален, обладает своей особой индивидуальностью. Для нас зеленый – просто зеленый; и на этом мы ставим точку. У нас существует обширная, обобщающая концепция зеленого цвета; к ней нечего прибавить. Но реальность отлична от наших знаний. Зеленый содержит в себе тысячу различных цветов. Каждый цвет состоит из тысячи. Поэтому когда вы погрузитесь в себя, то пройдете через тысячи интереснейших, неуловимых и редкостных переживаний.

С точки зрения сенсорной восприимчивости человек – создание слабое и ограниченное; животные и птицы намного опережают его. Чувствительность животных просто поражает. Единственное, чего им не хватает, это осознанности и способности думать. Но их чувствительность, их бдительность поражают своей глубиной.

В Японии есть один вид птиц – довольно распространенный. Так вот, эти птицы покидают свои гнезда за сутки до начала землетрясения. Если птиц не видно поблизости, то жители данной местности знают, что приближается землетрясение. Даже при помощи самого современного оборудования нам не удается предсказать землетрясение ранее, чем за шесть часов, но и тогда прогноз остается не вполне достоверным. А вот прогноз этих птичек сбывается на сто процентов, настолько остра их чувствительность. Эти птицы так обычны и многочисленны, что, когда они исчезают, округа знает, что приближается землетрясение. Это означает, что птицы улавливают даже самые незначительные вибрации земной коры.

Если в своем обширном прошлом вы когда-нибудь были такой вот птичкой, вы почувствуете во время медитации такие вибрации, которых не ощущали ранее, хотя на самом деле переживали их и раньше, но, естественно, не осознавали и не помните. Во время пробуждения Кундалини происходит только то, что вы уже переживали в прошлых жизнях. Поэтому вы увидите никогда не виденные цвета, услышите прежде не слышанные звуки. Кабир называл их наад – неуловимые, неслышимые звуки.

Кабир говорил: «Танцуйте, монахи, нектар изливается дождем». А монахи вопрошали: «Где же идет дождь?» Но дождь Кабира не идет снаружи; это внутреннее переживание. Кабир говорил: «Слушайте, монахи, наад огромного барабана». Но монахи вновь хотели узнать, что это такое. Они не слышали никаких звуков, несмотря на взывания Кабира. Вы тоже можете услышать то, что слышал Кабир. Вы тоже можете ощутить вкус, никогда ранее не испытываемый.

С Кундалини связан огромный мир тонких, неуловимых ощущений и переживаний. Все они оживут, окружая вас со всех сторон. Вот почему в такой ситуации человек иногда напоминает сумасшедшего. В то время как мы сидим спокойно, он внезапно начинает приходить в возбуждение, поскольку видит то, что недоступно нашему взору. А когда мы смеемся, он может закричать, ибо в этот момент с ним может происходить то, чего не происходит с остальными.

Обычно используют два способа пробуждения Кундалини. Третий способ весьма необычен – способ шактипат, или передача энергии. Это астральный способ, и для него необходимо присутствие медиума, или посредника. Вы можете достигнуть полной интенсивности медитации, если вам помогает другой человек. Другой ничего не делает; достаточно одного его присутствия. Он становится средством, катализатором.

Бесконечная энергия пронизывает весь мир. Вопрос лишь в том, как получить ее. На крышах домов мы сооружаем громоотводы, чтобы молния, ударившая в дом, по громоотводу ушла в землю, оставив здание в целости и сохранности. Молния может ударить в дом и при отсутствии громоотвода, но тогда здание может быть полностью разрушено. Громоотвод – изобретение недавнего времени, в то время как молнии были всегда. Шактипат молнии существует всегда, но мы только недавно додумались до громоотвода.

Человек окружен бесконечной энергией, которую можно использовать для духовного роста. Бесконечная энергия находится здесь, и всю ее можно использовать для продвижения по духовному пути. Однако для этого необходим медиум, средство. Вы сами можете быть для себя медиумом, проводником, но на начальных стадиях это опасно. Шактипат – нисхождение энергии – может оказаться столь сильным, что вы не выдержите. Вполне возможно, что некие деликатные и весьма чувствительные органы вашего организма, подвергнувшись неимоверному воздействию, не выдержат и откажут, Каждое принимающее устройство имеет свои пределы, напряжение должно быть пропорционально вашей способности выдержать его. Проводник – другой человек – служит инструментом, регулирующим энергию в соответствии с вашей способностью воспринимать.

Для того чтобы человек мог выступать в качестве медиума, посредника, очень важно, чтобы Божественная энергия ранее уже нисходила на него. Только тогда он сможет справиться с шактипат в соответствии с вашими возможностями. К тому же ему самому ничего не нужно делать; одно его присутствие совершает все, что нужно. Необходимо только его присутствие. Само присутствие действует как катализатор; сам же медиум ничего не делает. Поэтому, если некто утверждает, что он что-то делает, значит, он ошибается. Никто не в состоянии делать шактипат, но присутствие определенного человека может вызвать ее свершение.

Мне кажется, что, когда медитирующие достигнут определенной глубины медитации, шактипат начнет происходить в полную силу; для этого нет никаких преград. Никому ничего не надо делать; все произойдет само по себе. Внезапно вы почувствуете, что некий новый вид энергии вошел в вас извне; он не явился изнутри. Переживая подъем Кундалини, вы чувствуете, что она поднимается изнутри; но, переживая шактипат, вы воспримете ее как приходящую извне, сверху. Так все и будет. Вы почувствуете это столь явно, словно это вода, изливающаяся сверху или поднимающаяся снизу.

Переживание Кундалини можно сравнить с наводнением: вы стоите в устье реки, а уровень воды, постоянно повышаясь, накрывает вас с головой. Переживание Кундалини всегда такое – ощущение затопления, Бы почувствуете, как нечто поднимается из самых глубин, а вы тонете в нем. Но переживание шактипат совершенно иное; оно напоминает изливающийся с небес дождь. Именно об этом говорит Кабир: «О, монахи, нектар изливается дождем», Шактипат изливается сверху и пропитывает вас насквозь.

Если оба эти события происходят одновременно, это моментально ускорит ваш прогресс. Тогда на вас сразу и прольется дождь, и затопит река. Подобное наводнение и ливень разрушат вас с обеих сторон. Оба процесса могут произойти одновременно, в этом нет ничего сложного.

?

Кратковременно ли воздействие шактипат, или оно длится долго? Достаточно ли одного переживания шактипат, чтобы достичь цели нашего путешествия?

Дело в том, что продолжительность воздействия зависит от вашей Кундалини; шактипат – только средство. Шактипат не может сформировать ваше основание; она не станет вашей базовой структурой. Происходящее внутри гораздо важнее, оно фундаментально. Это ваше настоящее достояние. Шактипат ничего не добавит к уже имеющемуся опыту, но она может увеличить способность к росту. Эту разницу следует глубоко уяснить. При помощи шактипат ваше внутреннее состояние не умножится, но она может увеличить скорость роста; скорость расширения несомненно увеличится благодаря шактипат.

Так что шактипат, не является вашим собственным достижением. Возьмем такой пример: вы убегаете, а я преследую вас с револьвером в руке. Мой револьвер не даст вам энергии для увеличения скорости, но его наличие, несомненно, заставит вас бежать быстрее. В любом случае бежите именно вы; во время бега тратится ваша энергия. Но из-за наличия револьвера вы начнете использовать даже ту энергию, которая дремала в вас долгое время. Револьвер не даст вам дополнительной энергии; не потратит он и грамма своей во время этой игры. Если позже вы обследуете револьвер, то обнаружите, что он такой же, как и прежде; он ничего не потерял. Но воздействие револьвера ускорит ваш бег, его интенсивность. Только что вы лениво прогуливались, а теперь бежите, и бежите быстро.

Шактипат действует наподобие молнии. Вспышка молнии не осветит ваш путь, не станет служить вам в качестве фонаря; она лишь на мгновение осветит дорогу впереди и окрестности. Но этот единственный проблеск очень существен; теперь ноги ваши тверды, воля сильна, желание достичь крепко. Вы видели дорогу, вы знаете, что она существует и вы не блуждаете бесцельно. Единственная вспышка молнии – и вы увидели дорогу, по которой вам предстоит пройти, и храм, которого нужно достичь. Как только свет исчезает, вы вновь оказываетесь в кромешной тьме; однако теперь вы уже другой человек, хотя и стоите на том же месте, где находились до того, как сверкнула молния. Однако теперь вы с уверенностью знаете, что пойдете дальше. Дорога существует, и храм, хоть и невидимый, неподалеку. Теперь вы чувствуете себя приободренным и уверенным. У вас появилась уверенность, усиливающая силу воли и решимость.

Шактипат воздействует косвенно, следовательно, потребность в таком переживании возникает снова и снова, Одного раза недостаточно; вторая вспышка молнии принесет больше пользы, а третья – еще больше. То, что было упущено в первый раз, станет доступно во второй и третий. Они усилят вашу уверенность, укрепят вашу волю. Невозможно достигнуть конечной цели посредством шактипат; именно вы должны преодолеть весь путь к судьбе

Вы можете достичь даже без шактипат, но тогда вам потребуется гораздо больше времени. При отсутствии проблеска шактипат вы будете менее уверенными, вам потребуется больше смелости и мужества. Сомнения и страхи станут подстерегать вас на каждом шагу, вы не будете уверены в своем пути и в его правильности. Все это станет мучить вас до тех пор, пока вы не достигнете цели

Шактипат действительно может помочь. Я бы предпочел, чтобы шактипат происходила сразу с большой группой людей (при условии достижения определенного прогресса). Она может случиться одновременно с десятью тысячами, собравшимися в одном месте; с этим не возникнет никаких проблем. Абсолютно не важно, один это человек или десять тысяч.

?

Если контакт с медиумом не достигнут, уменьшается ли воздействие шактипат?

Воздействие, несомненно, уменьшится. В действительности каждое воздействие снижается постепенно. Само по себе воздействие означает, что его вызвала внешняя причина, поэтому оно непременно слабеет. Но энергия, поднимающаяся изнутри, останется, потому что она ваша. Энергия, приходящая извне, вынуждена ослабеть и исчезнуть. Однако приходящее изнутри никуда не исчезает; оно остается. Останется и энергия, вызванная к жизни воздействием шактипат. Ваш основной капитал не износится, но воздействие сотрется.

?

Существует ли опасность для основного запаса энергии, если мы свяжемся с дурной кампанией? Не упадем ли мы с наших высот?

Невозможно упасть или опуститься. С этим вопросом следует тщательно разобраться. Тебе будет интересно узнать, что не существует возможности упасть или повернуть вспять. Тебе помогут подняться еще выше с того места, которого ты достиг, несмотря на возможные препятствия; но невозможно столкнуть тебя с этого места вниз. Этому есть причина. В процессе твоего восхождения возрастает твоя осознанность, ты меняешься; даже дюйм роста не может быть отброшен или отвергнут. Отход или регресс в жизни невозможен.

Мы можем помочь ребенку перейти из первого класса во второй; для этого можно взять репетитора. Но вам не удастся найти репетитора, который бы заставил ребенка забыть то, чему он научился в первом классе. Хотя вполне возможно, что, перейдя во второй класс, он свяжется с компанией лодырей и хулиганов. Подобная компания может помешать ему перейти в следующий класс, однако немыслимо, чтобы такое окружение заставило его вернуться в первый класс. Разве не так? Вполне возможно, что ребенок всю свою жизнь просидит во втором классе, что его никогда не переведут в третий, однако никто не вернет его обратно в первый класс. Он всего лишь застрянет на месте.

В духовной жизни возвраты невозможны; проблема касается лишь продвижения вперед или топтания на месте. То, что вы называете падением или регрессом, является топтанием на месте. Но настоящего регресса не происходит, самое худшее, что вас подстерегает, – духовное загнивание.

?

Существует ли различие между шактипат и Божественной благодатью?

Различие огромно. Между шактипат и Божественной благодатью существует огромная разница. Шактипат – своего рода техника, которая может быть спланирована и управляема. Шактипат должна планироваться и управляться. Она не может происходить в любое время и в любом месте. Ты понимаешь мою мысль? Для шактипат очень важно, чтобы ищущий находился в определенном состоянии для получения потока энергии и чтобы медиум был выбран правильно. При выполнении обоих условий синхронно и происходит шактипат. Это вопрос техники.

Божественная благодать – гость непрошеный, она появляется из темноты. Ты не можешь получить ее по заказу, Невозможно ее и планировать, как и управлять ею, Это событие происходит редко, и оно случается само по себе.

Разница между шактипат и Божественной благодатью подобна разнице между электричеством в доме и вспышкой молнии. Вы щелкаете выключателем и получаете постоянный свет, но с молнией вопрос обстоит иначе. Молния сверкает сама по себе, вы не можете заказать ее, хотя в основе этих явлений лежит одно и то же электричество. Божественная благодать – это молния в небесах. Она происходит в неожиданные и крайне редкие моменты. И, если ищущий находится в этот момент в подходящем принимающем состоянии, с ним может случиться Божественная благодать. И тогда это определенно не шактипат. Несмотря на то что составляющие части такие же, как у шактипат, и все же это – Божественная благодать.

Есть и еще одно отличие – для получения Божественной благодати не нужен медиум; Божественная благодать нисходит на вас непосредственно и всегда неожиданно. Такое событие происходит крайне редко, Божественной благодатью невозможно управлять, как шактипат. Я могу сказать, что если завтра вы придете сюда в определенное время, соответственно подготовившись, то произойдет шактипат. Но с Божественной благодатью такое не пройдет. Она может случиться, а может и нет. Это событие не в нашей воле. А в остальном Божественная благодать – то же самое, что и шактипат.

?

Как же можно спланировать шактипат, если она случается только при условии отсутствия эго у человека?

Планировать можно и в состоянии без эго; эго не имеет ничего общего с планированием. Планирование без эго вполне возможно. Эго – абсолютно иной вопрос. Например, мы планируем, что, совершив необходимые приготовления, завтра в пять утра соберемся здесь для шактипат. Не обязательно быть лишенным эго для подобного планирования; но этому условию должен соответствовать медиум.

Лишенность эго – не преходящее состояние, невозможно, чтобы в данный момент эго не было, а в следующий оно появилось. Если у вас нет эго, то таким вы и останетесь. Если я лишен эго, то гак оно и будет, если у меня есть эго, то оно и останется при мне. Смешно, если я стану говорить, что завтра к пяти я буду без эго. Подобное невозможно. Только если в настоящий момент эго отсутствует во мне, то завтра в пять я тоже буду без эго. Я буду таковым, несмотря на какие бы то ни было планы; я останусь таковым несмотря на то, появлюсь я здесь завтра или нет, сплю я или бодрствую в данный момент. Если эго нет, значит, его нет, если оно есть, то есть.

Состояние безличностности не подвержено измерению, как температура тела, хотя мы и привыкли думать обо всем в категориях измерения. Все наше мышление подчинено этому. Если температура тела у кого-то девяносто восемь градусов по Фаренгейту, значит, с человеком все в порядке. Но если его температура поднимается до девяноста девяти, мы говорим, что у него жар, температура. Девяносто восемь – тоже температура, но мы называем ее нормальной. Девяносто восемь – это тоже температура, но такова она у всех, а следовательно, она нормальна. Малейшее отклонение от нормы вызывает проблемы

Обычно то же самое происходит и с нашим эго; это наш жар. Если некто обладает эго такого же градуса, как и все остальные, мы называем его честным, хорошим человеком. Однако небольшое отклонение от нормы – и мы тут же ставим клеймо эгоизма, высокомерия. Но если отклонение от нормы происходит в другую сторону, мы называем такого человека застенчивым и мирным, или —махатмой, великой душой.

Эго и не-эго – абсолютно разные вещи; это различные состояния. Они не связаны с измерением, количеством. Их невозможно измерить в градусах. В реальности только мертвый не имеет температуры. До тех пор пока тело сохраняет тепло, оно имеет температуру – не важно, повышенную или нормальную. Повышенное тепло вызывает физическое недомогание.

Можно рассматривать эго и под иным углом. Если эго другого человека задевает наше эго, мы называем того эгоистом. А если эго другого человека успокаивает и лелеет наше эго, мы называем его личностью без эго. Но каковы критерии подобного измерения? Для эго существует только один критерий: в нашем случае эго есть то, что задевает наше собственное эго. Если кто-то причиняет беспокойство нашему эго, значит, он эгоист; если же он умиротворяет наше эго, значит, это святой, мирный, тихий человек. Всегда мерилом служит наше собственное эго. При помощи своего эго мы судим, является ли другой эгоистом или наоборот.

Именно поэтому нам никогда не удается узнать настоящее состояние не-эго. Откуда же нам знать? Мы умеем измерять эго в градусах; узнавать, больше его или меньше. Но там, где не существует никаких градаций, нам очень трудно разобраться в чем-нибудь, трудно узнать не-эго.

В вопросе с шактипат медиум должен быть свободным от эго. Правильнее сказать, что медиум должен быть не-эго. И не забывайте, что такой человек является воспринимающим Божественную благодать, она изливается на него все двадцать четыре часа в сутки. Он воспринимает ее так, чтобы и вы ощутили вкус благодати, но что касается его самого, то нектар Божественной благодати изливается на него постоянно. Именно поэтому он весь внимание, чтобы в момент, когда вы откроетесь на секунду или две, несколько капель нектара проникло через просвет и в вас.

?

Вечно ли воздействие непосредственной Божественной благодати на человека, принимающего ее? Ведет ли она к конечному достижению?

Непосредственно Божественная благодать воспринимается лишь после конечного достижения, но никак не ранее. Только когда эго исчезает, Божественная благодать нисходит на вас. Эго – единственное препятствие на пути достижения. Достижение Божественной благодати – это конечное состояние, после которого уже нечего достигать.

?

Садхана, или практика Кундалини, явление духовное или психическое?

Только духовное... Вам известно, что еда – явление физической природы, если не есть, то вскоре душа покинет тело. Хотя пища расходуется на построение организма, она необходима для поддержания тела в определенном состоянии, чтобы душа оставалась в нем. Точно так же и с Кундалини – явлением психическим – для того чтобы достичь души, необходимо определенное состояние Кундалини. Если Кундалини не находится в определенном состоянии, если она не такая, как должна быть, тогда достичь души невозможно. Хотя Кундалини – явление психическое, она служит средством достижения духовного. Однако само по себе это явление психическое; кто считает иначе, ошибается. Если кто-то утверждает, что еда – это духовное, тот ошибается. Еда – это физическое, но она служит базисом духовного.

Дыхание материально; мысли тоже материальны; все является материей. Дыхание и мысль – материя, но тончайшие их формы называются психикой. Психика – это тончайшая форма материи. И дыхание, и мысли, и психика служат ищущему базисом для прыжка в духовное. Они трамплин для прыжка в Божественное. Человек хочет нырнуть, но сначала поднимается на вышку, возведенную на берегу реки. Трамплин – это не река. Некто может возразить, что, коль трамплин не река, зачем ему, желающему нырнуть в реку, подниматься на него? Почему он не может сразу войти в саму реку? Но никого не может нырнуть, войдя в реку. Сначала нужно взобраться вверх, а оттуда уже прыгать. Трамплин кардинально отличается от реки, в которую ныряют. Это не река.

Именно посредством тела и ума можно нырнуть в духовное, в душу. Духовное достижимо только после того, как прыжок совершен. Но сейчас вы должны подготовиться, находясь там, где вы есть в настоящий момент. Поэтому тело и ум являются вашим трамплином. Как только прыжок совершен, вы достигнете духовного.

?

Ранее, обучая технике медитации, Ты просил нас расслабиться, быть спокойными, молчаливыми и осознанными. А теперь, на стадии глубокого дыхания и вопрошают «Кто я?», ты предлагаешь полностью истощить себя. Но ищущему, ранее выполнявшему спокойные медитации, трудно выдержать такое напряжение. Катя же из двух техник более предпочтительна, хороша для него?

Здесь вопрос не в хорошем или плохом. Я понял вашу мысль; вопрос не в том, хороша или плоха техника. Вам следует выяснить, какая из техник приводит вас к большему покою во время медитации. Для каждого существует свой, индивидуальный подход; у каждого свой опыт и разные переживания. Есть люди, способные достичь релаксации, только измотав себя полностью. Но есть и такие, кто легко входят в расслабленное состояние; однако таких очень мало. Действительно, довольно трудно без всякой подготовки достичь тишины; на такое способны лишь немногие. Для подавляющего большинства необходимо хорошенько потрудиться и достичь огромного напряжения, прежде чем они смогут расслабиться. Но цель в обоих случаях одна и та же – релаксация.

?

Объясняя глубокое и быстрое дыхание, Ты сказал, что это техника расслабления через полярные крайности – мы должны дойти до наивысшей точки напряжения, чтобы в конце достичь максимального расслабления. Если это так, то следует ли нам воспринимать это как садхану или как науку напряжения?

Это садхана напряжений, это абсолютная наука напряжения. Дело в том, что любое знание об энергии – это изучение напряжения. Сама по себе энергия означает напряжение. Только вследствие напряжения возможно существование энергии. Нам удалось высвободить огромное количество энергии благодаря тому, что мы расщепили атом и ввергли его наиболее тонкие элементы в состояние напряжения. Следовательно, вся наука о силе, об энергии – это наука о напряжении. Правильное понимание проблемы заключается в том, что само напряжение и есть энергия.

?

Ты говорил о двух системах садханы – позитивной и негативной. К какой категории относится Кундалини-садхана – к негативной или позитивной?

К позитивной; она абсолютно позитивна.

?

Почему Будда не говорил о Кундалини и о чакрах, через которые она проходит?

Дело в том, что речи Будды не записывались, и в этом заключена огромная трудность. Многое в учение Будды не вносилось умышленно, к тому же его учение было записано через пятьсот лет после его смерти; при жизни Будды не делалось никаких записей. Пятьсот лет ученики Будды, обладавшие знаниями его системы обучения, отказывались от записей.

Затем наступило время, когда и сами хранители знаний буддизма стали исчезать с лица земли. Возникла угроза полной потери и забвения учения. Поэтому представительный съезд буддистов принял решение записать учение Будды.

До тех пор пока знание могло храниться в уме и передаваться устно, его ученики упрямо отказывались от записей. То же самое случилось с учениями и Иисуса, и Махавиры. В этом была своя определенная необходимость.

Имелись особенные причины для того, чтобы учения таких высоких личностей, как Будда, не записывались. Во-первых, эти люди передавали знание из уст в уста, следовательно, сами слова, сказанные ими, содержат в себе учение, к тому же каждому ищущему они говорили разное. Да и не все полезно для начинающих духовный поиск. Многое может навредить.

Достаточно часто случалось так, что знание, предназначенное для продвинутых учеников, но услышанное начинающими, делало положение последних менее устойчивым в отношении обучения, ибо они начинали считать себя более продвинутыми, что, в свою очередь, заставляло их забыть о той работе, которую им следовало выполнить. Есть и еще одна связанная с этим трудность. Многое из того, чему обучают новичков, становится излишним и даже ложным для тех, кто ушел вперед. Поэтому, если новичок слишком рано узнает то, чему учат продвинутых ищущих, он не станет серьезно и доверчиво относиться к тому, чему учат его самого. При таком положении вещей он застрянет на месте, он не сможет продвинуться вперед. Отсюда настоятельная потребность в истинности получаемого знания для данного этапа развития. Только тогда возможны правильное восприятие и прогресс на духовном поприще.

Когда ребенок овладевает азбукой, его учат говорить: «Буква “Б” принадлежит Богу». В данном случае нет никакого смысла говорить, что “Б” с таким же успехом может принадлежать и бесу. На этом этапе между Богом и бесом нет никакого родства; они не принадлежат к одному братству. На самом деле “Б” не имеет никакого отношения ни к Богу, ни к бесу. Но было бы опасно говорить подобные вещи ребенку, изучающему азбуку. Если отец вдруг скажет. «Глупыш, “Б” не имеет никакого отношения к Богу; эта буква с таким же успехом может принадлежать еще тысяче предметов; она не относится исключительно к Богу». Услышав подобное, ребенок никогда не заучит букву «Б». Поэтому необходимо, чтобы в настоящий момент ему сказали только, что «Б» принадлежит Богу, оставив в стороне тысячи вещей, также связанные с этой буквой. Ребенок выучит их позже, и тогда сам узнает, что эта буква связана не только с Богом. В результате он отбросит ключевое слово и познает букву независимо от ее связей.

В духовной науке имеется тысяча вещей, связанных с тысячью уровней. Некоторые из них очень личностные, тайные и эзотеричные. Медитация, которой я обучаю вас, такова, что о ней можно говорить публично; но есть вещи, о которых я не стану рассуждать при большом стечении народа. О них я могу говорить лишь с немногими избранными, с теми, кто готов.

Итак, несмотря на то, что Будда говорил достаточно много, не все было записано. Не все можно было доверять бумаге. То, что должно быть сохранено в тайне, никогда не выносится на обсуждение общественности. Тайное знание передается подготовленным индивидуумам и хранится в их памяти.

?

Означает ли это, что знания о Кундалини и чакрах следует рассматривать как тайные и вовсе не публиковать?

Нет, в это вовлечено многое другое. Не возникнет никаких проблем с записью того, что я говорил в течение этих дней о Кундалини и чакрах. Для меня трудность заключается в том, что между нашим временем и периодом жизни Будды пролегла пропасть в двадцать пять веков, что обусловливает огромную разницу в понимании; за это время осознанность человечества изменилась, она выросла. В наше время много вещей, которые, по мнению Будды, следовало бы отнести к разряду тайного знания, вполне можно обнародовать. За двадцать пять веков положение существенно изменилось. Поэтому я и говорю, что многое из того, что Будда предпочитал хранить в тайне, может быть сказано открыто. Подобно этому, многое из того, что я считаю тайным, станет достоянием масс через двадцать пять веков, ведь сознание человека не стоит на месте. Вернись сейчас Будда на землю, он сам предпочел бы открыть многое из утаенного им.