Текст книги "В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 15 страниц)

Дыхание – это мост, соединяющий тело и душу. Когда вы глубоко и быстро дышите, то дрожите не только всем телом, но и всеми фибрами души, Например, бутылка достаточно долго пролежала на полке винного погреба. Ее не тревожили очень долго, поэтому содержимое и сама бутылка не кажутся отдельными друг от друга, они как бы одно целое. А теперь вы встряхнули бутылку. Вместе с бутылкой встряхнется и ее содержимое. Только тогда разделение станет явным. Подобно этому глубокое и быстрое дыхание создает бурю, сотрясающую не только тело, но и каждую клеточку души. Именно в этот момент становится очевидно, что тело и душа раздельны.

Вы спрашиваете: «А если я не буду дышать глубоко, повредит ли это медитации?» Это повредит только в том смысле, что вы так никогда и не узнаете, что вы и ваше тело – не одно и то же. Вот почему помимо дыхания должно быть выполнено главное условие, необходимо все время оставаться свидетелем. Вы глубоко вдыхаете и выдыхаете, одновременно наблюдая, как воздух входит и выходит. Наблюдая движение входящего и выходящего воздуха, вы понимаете, что вы не только не тело, но даже дыхание отделено от вас. Тогда вы осознаете, что являетесь наблюдателем, отделенным как от тела, так и от дыхания. Отдельность от тела может быть познана посредством одного дыхания, но отделенность от дыхания можно познать только через наблюдение дыхания.

На второй стадии я прошу вас отпустить тело, расслабиться. Глубокое дыхание сохраняется, в дополнение вы должны отпустить тело. На это есть множество причин. Я упомяну некоторые из них.

Во-первых, ваше тело хранит множество напряжений, но вы даже не осознаете их. Цивилизация сделала нашу жизнь настолько фальшивой, что мы продолжаем улыбаться своему злейшему врагу, хотя внутри кипим от негодования. Телу нет дела до хороших манер, оно желает задушить неприятеля. Кулаки сжимаются сами по себе, но вы надеваете маску фальшивой улыбки и не позволяете кулакам сжаться, подавляете естественное движение рук Нервные окончания, готовые сократиться, оказываются в крайне затруднительном положении. Они не могут понять, что происходит. Для тела создается состояние беспокойства. Кулаки должны сжаться.

Люди, изучающие и понимающие феномен гнева, советуют – я скажу то же самое, – будучи разгневанным, следует сделать только одно: не улыбаться фальшиво, а сжать за спиной кулаки что есть силы. Проделайте это в течение пяти минут, и тогда вы рассмеетесь, но это будет совершенно иной смех.

Телу абсолютно невдомек, что человек стал цивилизованным и культурным. Тело функционирует подобно машине, но человек обрек его испытывать огромные напряжения; тело встречает множество запретов. По этой причине ваше тело стало хранилищем напряжения. Слишком большое количество напряжений формирует комплекс, блок – узел напряжения.

Поэтому, когда я прошу вас отпустить тело, расслабиться, комплексы, накапливаемые вами с детства, по мере расслабления начинают исчезать. Расслабление и исчезновение блокировок очень важно; в противном случае вам ни за что не достичь состояния бестелесности, состояния без формы, вы никогда не трансцендируете тело и не выйдете за его пределы. С исчезновением комплексов тело станет легким, как цветок.

Возможно, вы слышали имя, данное Махавире, основателю джайнизма. Одно из его имен звучит как Ниргранта, что означает «уникальный», «единственный». Оно означает «Тот, у кого нет комплексов». Ниргранта – тот, кто свободен от комплексов и внутренних пут, кто стал абсолютно прост и невинен.

Когда паутина напряжений стремится расслабиться, освободиться, вы мешаете и сопротивляетесь. Ваша культура, цивилизация, условности, запреты, принадлежность к определенному полу, социальный статус – все это настолько крепко держит вас, что вы не можете отпустить тело.

Сегодня утром ко мне подошла женщина и сказала, что во время медитации она боялась, как бы кто-то не коснулся ее. Сейчас она сидит в стороне, подальше от всех. Но, если кто-то случайно заденет ее, женщину моментально охватит паника.

Она хотела знать, можно ли ей сесть подальше, Я ответил: «Кто знает, может, боги из рая пошлют кого-то вслед за тобой, куда бы ты ни ушла. Хорошо, если кто-то придет к тебе. Он придет, куда бы ты ни ушла. Так что не меняй места. И что случится, если кто-то коснется тебя?»

Таковы уж женщины: даже если Бог встретится им на пути, они отойдут в сторону, чтобы Он не коснулся их. Их тело просто напичкано комплексами. С детства в них развивают привычку смотреть на свое тело как на некую болезнь, которую приходится терпеть. Они не живут в теле; скорее, это груз, который они с отвращением носят на себе. Тело для них как часы, о которых нужно заботиться и которые нуждаются в постоянной защите, хотя стоит ли их защищать? Вот такие маленькие пристрастия порождают сильнейшие запреты.

Если человек хорошо образован, он может подумать,.. Сегодня один джентльмен заявил, что только эмоциональные люди, но никак не интеллектуалы могут согласиться на подобные эксперименты, как он назвал медитацию. Удивительно, что, проучившись определенное количество лет, человек начинает считать себя интеллектуалом. Если умрет его мать, станет ли он плакать, либо сохранит благопристойность? Стоит ли влюбляться человеку, считающему себя интеллектуалом? Если он получил университетский диплом, ему стоит подумать, целовать ли возлюбленную, ведь таким образом передается столько бактерий! Он сверится с книгами и поразмыслит хорошенько, прежде чем решить, позволить ли возникшей эмоции проявить себя. Наш интеллект, разум превратился в болезнь; он лишился аромата, которым должен обладать. Разуму предстояло стать нашей славой, но он превратился в болезнь.

Поэтому человек считает, что если уж он разумен, то подобное не может произойти с ним; этому подвержены лишь эмоционально неуравновешенные личности. Почему? Разве дурно быть эмоциональным? Все самое значительное в жизни приходит через эмоции, а не через интеллект. Конечно, математические проблемы и бухгалтерский учет – прерогатива интеллекта; но не более,

Поразительно, но даже научные открытия, без сомнения обязанные интеллекту, случаются путем эмоций, а не разума. Спроси мы Эйнштейна, как он открыл теорию относительности, тот бы ответил: «Не знаю, это просто случилось». Очень религиозное утверждение. Если поинтересоваться у мадам Кюри, как она открыла радий, та скажет: «Не могу сказать точно; так, просто пришло. Это было вне моей власти». Обратитесь к любому великому ученому, он скажет то же самое «Это произошло не в результате моих исследований; это нечто вне моих пределов, Оно пришло само, я лишь инструмент, проводник». И это полностью соответствует языку религии.

Эмоциям свойственна необыкновенная глубина, в то время как интеллект мелок и поверхностен. Разум не более чем утилитарист. Он как телохранитель, следующий впереди машины правителя, когда тот переезжает из одного места в другое. Но не принимайте телохранителя за самого власть имущего. Так и интеллект – не более чем телохранитель, расчищающий дорогу и контролирующий движение, чтобы машина правителя могла спокойно проехать. Итак, хозяин едет позади слуги.

Эмоции – хозяин, ум – слуга. Все значительное и яркое, что есть в жизни, проистекает из ощущений, эмоций. Но есть люди, принимающие слугу за хозяина и поклоняющиеся ему. Они говорят: «Мы – интеллектуалы, телохранителя мы сделаем правителем». Пусть себе говорят, даже сам слуга тайком посмеивается над ними в рукав.

Некоторые считают, что только слабые кричат и позволяют своему телу двигаться; сильным же трудно войти в такое состояние. Они абсолютно ничего не понимают. Все как раз наоборот, подобное происходит именно с сильными. Оставаться в одном положении в течение целого часа под силу только людям с очень сильной волей. Слабые подышат глубоко минуту или две, а затем бросают, но именно они твердят, что подобный опыт годится только для слабых. Они не могут даже правильно дышать в течение часа; не могут десять минут поспрашивать себя: «Кто я?» Пожалуйста, не питайте подобных иллюзий.

Это всего лишь интеллектуальный способ уйти от медитации. Таким образом мы защищаем свое эго. Мы утверждаем, что такое происходит только со слабыми, в то время как сами мы сильны. Удивительное утверждение. Истина заключается в том, что все самое великое в этом мире достигается сильными; слабые ничего не стоят.

А медитация? Медитация требует абсолютной силы. Так называемые интеллектуалы утверждают, что только слабые подвергаются эксперименту; они сами не могут войти в него, потому что сидящий рядом человек плачет, и именно он причина их неудачи. Но плачущий даже не знает об этом, он не осознавал того, что кто-то смотрел на него и думал о нем. Он полностью погружен в собственные усилия. А напряженнейшая вовлеченность несет в себе огромную силу; слабые ее не имеют.

Так что не пытайтесь защитить свое эго. И не твердите, что вы сильны и обладаете мощным интеллектом. Знайте, что вы просто не можете сделать этого, и не ищите никаких оправданий, не облекайте собственную слабость в красивые формы. Если вы прославляете свою слабость, она станет предметом привязанности, и тогда медитация будет потеряна для вас навсегда. Просто знайте, что этого с вами не произошло. Если этого не случилось, значит, вы слабы и вам чего-то не хватает. Попытайтесь найти и понять свою слабость, а затем избавьтесь от нее.

Ко мне подошел один человек и сказал, что все это напоминает приступ истерии. Ему абсолютно не важно, что сокрыто в океане жизни. Называя происходящее истерией, он охраняет свое эго. Поэтому он и пришел к выводу, что те, кто кричат и охвачены дрожью, – безумны. С ним такого не происходит, потому что он абсолютно нормален. Если он прав, значит, безумцами были Будда, Иисус, Махавира, Руми* и Сократ. Но гораздо лучше присоединиться к племени благословенных безумцев, чем оставаться в рядах так называемых разумных людей. Так присоединимся же к первым.

Когда энергия поднимается, вверх с огромным напором, она пробуждает внутри настоящую бурю. Это не безумие. Будь это так, мы не смогли бы вернуться к спокойному состоянию. Но, пройдя три стадии, мы успокаиваемся, что свидетельствует об отсутствии истерии. Попросите человека в приступе истерики расслабиться и успокоиться – он не сможет, это не в его силах. Что бы ни происходило здесь, мы контролируем ситуацию. Это возможно, ведь мы помогаем этому происходить, мы сотрудничаем с происходящим. Вот почему в момент, когда мы перестаем сотрудничать, все сразу прекращается.

Существует лишь один критерий определения безумия: тот, кто хозяин самому себе, – нормален, кто не является хозяином – безумен. Это весьма любопытный критерий. Когда я попросил успокоиться тех, с кем что-то происходило, они немедленно успокоились. Но, если я попрошу так называемых нормальных людей, также присутствующих здесь, успокоить свои мысли, они скажут, что это невозможно – как бы они ни старались, им это не удастся. Следовательно, именно они безумны. То, что вам не подчиняется, есть безумие, что же подвластно вам – нормальность и здоровье.

Только научившись включать и выключать ум по собственной воле, вы сможете считать себя психически нормальными и здоровыми. В действительности же все наоборот. Вы говорите: «Довольно», но ваш ум отвечает: «Можешь приказывать что угодно, но я поступлю как мне заблагорассудится». Вы готовы горы сдвинуть, чтобы успокоить свой ум, но он не слушает вас. Вы пребываете в храме, поете псалмы и возносите молитвы Господу, а ваш ум в это же самое время смотрит фильм в кинотеатре. Никакое количество молитв не запретит уму продолжать делать то, что ему хочется.

Человек очень хитер. Он прячет свои слабости за велеречивостью, ему гораздо легче, если он принижает достоинства других. Не забывайте об этом. Лучше вообще не сосредоточиваться на подобных мыслях. Очень трудно понять, что переживает другой. Жизнь столь загадочна, не стоит судить других. Достаточно, если вы способны думать и заботиться о себе. Думать о себе – это так много, но мы всегда поступаем наоборот, мы думаем о других, судим их, а это неправильно.

Как я уже говорил, расслабление тела, во-первых, ведет к катарсису, освобождению от подавляемых напряжений и исчезновению телесных блокировок и комплексов. Во-вторых, когда тело двигается само по себе, а вы не вмешиваетесь в движения, его отделенность от вас, от души становится очевидной. Потому что, видя, как тело корчится, а в следующий момент застывает подобно статуе, как руки сами дрожат, а не вы трясете ими, вы впервые познаете, что ваша сущность и ваше тело – абсолютно разные понятия. Тогда вы понимаете, что это не вы, а ваше тело было молодым; именно оно старится, а не вы. По мере роста осознанности вы поймете, что вы никогда не умрете; умрет только тело. Но узнать это можно, только полностью отпустив тело, расслабившись.

На третьей стадии мы спрашиваем: «Кто я?» Даже зная, что мы не тело, не дыхание, нам все равно не известно, кто же мы на самом деле. Знание, что ты не есть тело и дыхание, – негативно. Что же такое позитивное знание? Знать, кем ты являешься. Поэтому на третьей стадии мы спрашиваем: «Кто я?». Но кого спрашиваем? Мы обращаемся с этим вопросом к самим себе и ни к кому больше. Мы наполняем себя этим вопросом, В день, когда вы полностью заполните себя этим вопросом, ответ придет, он явится из ваших глубин. Потому что не может быть, чтобы в глубине души вы не знали, кем являетесь. Если вы есть, значит, вам известно, кто вы.

Очень важно, чтобы вопрос дошел до самых глубин. Например, под землей есть вода, мы же, находясь на поверхности, умираем от жажды. Если мы хотим утолить жажду, нам следует вырыть колодец футов тридцати глубиной, только тогда вода станет доступной. Если мы задаемся вопросом «Кто я?», то ответ на него скрыт в глубине нас. Между нами и ответом находится множество слоев, все их придется убрать один за другим – только так можно добраться до ответа. Поэтому вопрос «Кто я?» работает как лопата. Чем с большей скоростью и силой мы задаем вопрос, тем глубже копаем колодец. Но нам не хватает силы и скорости.

Часто происходят очень странные вещи. Один человек пережил удивительнейший опыт во время двух последних Динамических медитаций. Переживания стоят того, чтобы в них разобраться. Он задавался вопросом изо всех сил и старался на славу. Его усилия были полными. Но, как я уже говорил, ум состоит из множества слоев. Он спрашивал у верхнего слоя: «Кто я?» – с такой силой, что несколько раз высказал вопрос вслух. Однако в промежутке между ними возник другой вопрос: «Ну, и чем это поможет?» Но кто задает этот второй вопрос? Вы спрашиваете: «Кто я?», но кто же задает второй вопрос? Это второй слой вашего ума говорит, что вопрошание не поможет, бесполезно спрашивать вновь и вновь, лучше успокоиться. Так что, пока один слой ума спрашивает: «Кто я?», другой вмешивается, твердя, что это не поможет, лучше успокоиться.

Если ум остается фрагментарным, вы не сможете продвинуться слишком глубоко. Именно поэтому я и прошу приложить всю свою энергию, задавая вопрос, чтобы постепенно весь ум оказался вовлеченным, чтобы вы спрашивали: «Кто я?» – всем умом, тотально. А когда останется только один вопрос и ничего больше, он проникнет в вас, и ответ не замедлит появиться, ответ не задержится ни на мгновение. Ответ скрыт внутри нас.

Знание внутри нас, но мы никогда не взывали к нему, не пробуждали. Оно готово проснуться в любой момент. Именно для этого и предназначены первые три стадии. Они напоминают ступени к храму медитации; они также находятся снаружи. Они подводят вас к дверям и там оставляют. Вхождение в двери происходит на четвертой стадии. Но тот, кто не преодолел первые три ступени, не может надеяться на успех в четвертой. Если вложить всю энергию в первые три стадии, то четвертая случится сама. Первые три вы делаете, четвертая же случается.

?

Одна женщина поинтересовалась, отбрасываем ли мы первые три стадии, достигая четвертой?

По существу, здесь нет вопроса. Если четвертая стадия достигнута, то вопроса нет. Тогда человек сам увидит, нужно ли делать что-то еще. Если потребность существует, то он продолжит делать то, что нужно; иначе он просто отбросит все усилия. Но даже это невозможно предсказать. Если мы станем гадать, не достигнув четвертой стадии, это значит, что мы просто не хотим проходить первые три стадии, желая избежать их. Кажется, вы стремитесь отделаться от усилий, поэтому я не собираюсь говорить, что вы отбросите их. Если я скажу это, вы вовсе не станете трудиться. Усилия отпадут сами собой, но это произойдет только по достижении четвертой стадии.

Ум предает нас по-разному. Задавая такой вопрос, вы даже не подозреваете, почему делаете это. Мотивом является желание избавиться от первых трех стадий. Если вы не пройдете первые три, знайте, что вам никогда не достичь четвертой. Но почему мы так боимся этих предварительных ступеней?

Страх сковывает нас. И эти три стадии предназначены избавить нас от страхов.

Мы боимся, что тело совершит нечто такое, что нам не хотелось бы делать. А что может произойти? Танец, плач, крик, даже падение. Так в чем же заключается трудность? На первой стадии вы глубоко дышите, на второй отпускаете тело, продолжая быстро и глубоко дышать. Затруднений с дыханием и расслаблением возникнуть не должно. Вам не нужно прилагать никаких усилий для танца; если танцуете вы, то дышать станет трудно, но если танец случается, вы с легкостью сохраните глубокое и быстрое дыхание. Что бы ни случилось, позвольте этому произойти.

Наши проблемы связаны с тем, что мы либо делаем что-то, либо сопротивляемся; мы не позволяем чему бы то ни было произойти, случиться. Мы готовы делать; мы будем либо танцевать, либо сдерживать танец. Мы не позволяем чему бы то ни было происходить спонтанно. Вся наша цивилизация основана на подавлении. Мы подавляем столько всего внутри, боясь открыть ящик Пандоры. Все напуганы; похоже, мы действительно сидим на вулкане. Нас одолевает множество страхов; проблема вовсе не в танце. Наши страхи имеют глубокие корни.

Мы невероятно подавляем себя, и нам известно, что может всплыть из глубин нашего мозга. Сын подумывает убить отца и боится, что эта мысль выплывет наружу. Муж спит и видит, как бы задушить жену, но в то же время клянется, что не может прожить без нее и дня. Желание убить жену подавлено в уме, и муж боится, как бы оно не вырвалось в любой момент.

Гурджиев, один из самых выдающихся мистиков нашего времени, в течение пятнадцати дней заставлял пить алкоголь человека, приходящего к нему за помощью и духовным руководством, а сам наблюдал за ним. Не изучив поведение человека в состоянии опьянения, он не посвящал его в садхану. Он поил приходящего каждый день, чтобы вся подавленная нервозность раскрылась перед ним, чтобы стал понятен тип человека и то, что подавлено в подсознании. Только после этого Гурджиев предлагал необходимую для ученика садхану – он называл это Работой. Если человек отказывался пить с ним в течение пятнадцати дней, Гурджиев немедленно отсылал его домой. Возможно, ни один другой Мастер в мире не привык пить таким образом. Но Гурджиев был очень образован и умен, а его глубокое понимание человека невероятно ценно. Вследствие общего огромного подавления нашим подавлениям несть числа.

Именно из-за этих подавлений мы и боимся – опасаемся, что, не выдержав напряжения, они взорвутся. Мы боимся, что скажем что-то, чего говорить не хотели, о чем, по нашему мнению, не следовало бы знать другим. Если кто-то совершил кражу, вполне возможно, что, задавая вопрос «Кто я?», он вслух назовет себя вором. Отсюда страх перед подобным вопросом, Даже если этот кто-то и задает вопрос, то делает это тихонько, так как знает, что он вор. Человек боится и поэтому подавляет вопрос – вполне весомая причина, чтобы интересоваться, а нельзя ли отбросить первые три стадии и обойтись без них.

Но нет, вам придется пройти эти стадии, отбросить которые можно, только хорошенько потрудившись. И, что бы ни поднималось изнутри, оно должно быть выпущено; нельзя ничего подавлять.

Носимые нами маски – не наши настоящие лица; поэтому мы так боимся. Представьте человека, наложившего на лицо слой крема и краски; конечно, он боится размазать грим. Если это случится, то откроется реальное лицо – уродливое, скрытое. Он не хочет, чтобы остальные увидели его настоящее лицо. Он готов пойти даже на пластическую операцию, ибо ничто уже не скроет его уродство. Он в состоянии отбросить все, но не свой фасад, не боевую раскраску. Он попытается сохранить маску любой ценой. Бот гак и все наши лица фальшивы, нереальны. Вы думаете, что люди, избегающие косметики, не раскрашивают лиц? Некоторые приемы грима настолько изощренны и тонки, что не требуют косметики,

Именно по этой причине вы боитесь, что, если во время медитации расслабитесь, маска может слететь, обнажив настоящее лицо, и кто-то увидит его. Этот страх очень опасен, ибо не позволит вам пойти вглубь. Поэтому он должен быть отброшен.

?

Что такое шактипат, или передача энергии? Возможно ли, чтобы кто-то передавал Божественную энергию?

Никто не может делать шактипат, никто не передает энергию; но некто может стать средством такой передачи. Правда, что никто не в состоянии делать это; если же кто-то утверждает, что ему такое под силу, то он просто упивается ложью. Никто не может делать шактипат, и все же в некоторые моменты передача энергии через кого-то случается. Если этот некто абсолютно пуст, сдался тотально, то шактипат может происходить в его присутствии, Здесь выполняется роль проводника, каталитического элемента, но не специально, не преднамеренно. Через проводящего бесконечная Божественная энергия может войти в другого человека.

Никто не может специально стать катализатором, ибо первым условием для выполнения роли проводника является непреднамеренность, вы не должны знать этого, не должны ощущать себя как эго. Эго квалифицирует человека как медиума для совершения шактипат. При наличии эго человек не может быть проводником – Божественная энергия никогда не потечет через него. Поэтому, если есть человек, чье эго полностью исчезло, кто абсолютно пуст внутри, являясь тотальным вакуумом, кто ничего для вас не делает – действительно ничего не делает, – тогда через его пустоту, его вакуум, действующий как проход, канал, Божественная энергия действительно может достичь вас И скорость такого события окажется огромной.

Шактипат означает, что на вас снизошла Божественная энергия, Подобное происходит двояко. Либо энергия поднимается внутри вас и соединяется с Божественной, либо она проистекает от Бога и соединяется с вами. Это одно и то же, но рассматриваемое с двух сторон; либо это два взгляда на одно и то же. Возьмем для примера наполненный до половины стакан. Кто-то скажет, что стакан наполовину полон, другой заметит, что стакан наполовину пуст. Если это философы, то они, затеяв бесконечный спор, так и не придут к согласию, потому что оба утверждения справедливы. Энергия нисходит сверху, но она может восходить и снизу. А когда две энергии встречаются, когда ваша спящая энергия сливается с энергией Бесконечного, – происходит взрыв.

Этот взрыв непредсказуем; невозможно сказать, что производит этот взрыв, как и то, что происходит после него. За всю историю существования мира те, кто были благословенны таким взрывом энергии, взывали сверху: «Идите сюда все! Пройдите через взрыв и сами познайте, что это такое. Это нечто невыразимое, непередаваемое!»

Шактипат означает нисхождение энергии из запредельного. На самом деле эта энергия нисходит каждый день. И она выбирает в качестве посредника человека полностью пустого, абсолютно лишенного эго. Он превращается в катализатор, в средство, но не более того. Если же остается хоть малейший намек на эго, если промелькнет мимолетная мысль, что он сам делает это, человек перестает служить проводником. Отныне энергия не может протекать через него.

И еще я хочу попросить тех, кто чувствует хоть малейшее внутреннее изменение во время медитации, выполнять ее стоя, потому что в таком положении телу гораздо легче двигаться, как и потоку энергии.* Ранее я не просил вас вставать, потому что вам не хватало храбрости медитировать даже сидя. Если же вы будете выполнять ее стоя, то воздействие энергии окажется колоссальным. Вас интересовала шактипат. Положение стоя создает отличную ситуацию для передачи энергии.

?

Только что Ты рассказывал о трех стадиях. Не мог бы Ты пояснить, как они влияют на состояние тела, сердца, мозга и ума?

Влияют по-разному.

(Голос из зала: «Может ли это послужить причиной разрыва сердца?*)

Вот и хорошо, это именно то, что нужно. Позвольте своему сердцу разорваться. Сколько бы вы ни пытались спасти его, однажды оно не выдержит. Так зачем же спасать его? Отпустите свое сердце. По крайней мере, вы будете удовлетворены, что оно разорвалось на пути к Богу. А этого вполне достаточно.

Так как же все-таки первые три стадии отражаются на нас? Медитационная практика, медитация, которой я учу, привносит множество физиологических изменений. Могут исчезнуть многие физические недомогания, увеличивается продолжительность жизни, меняется химический состав крови и тканей. Многие железы, мертвые в настоящий момент, начнут функционировать.

Мы не имеем ни малейшего представления, что говорят психологи и врачи о гневе. Они утверждают, что в состоянии гнева в организм выделяется некое подобие яда. Но до настоящего времени им не известно, каково воздействие любви в этом отношении. Подобно тому как в состоянии гнева организм подвергается воздействию яда, так любовь оживляет тело целительным нектаром. Но в нашем мире любовь – очень редкий феномен, любящего человека еще предстоит изучать в научных лабораториях. Когда медитация достигает полного накала, тело начинает вырабатывать нектар или амброзию, символизирующую бессмертие.

Медитация вносит глубинные изменения в химический состав организма. Те, кто глубоко входит в состояние медитации, начинают видеть необычайные цвета, различать незнакомые доселе запахи, слышать неведомые звуки. Безбрежные потоки света и звуков начинают течь через них. Все это – результат воздействия медитации на химический состав организма. Тело начинает воспринимать, думать и понимать совершенно иначе. Меняются все его жизненные токи. Но изменения происходят на уровне не только тела, но и ума. Об этом следует поговорить отдельно.

С глубоким дыханием соотношение кислорода и окиси углерода в организме изменяется, что вызывает значительные изменения во всех его системах. Кислород и окись углерода в определенных пропорциях формируют базис нашего существования. Изменение их соотношения вносит изменения во все. Но это уже вопрос чисто технический.

Меня спрашивают, одинаковы ли задачи медитации и самогипноза. Во многом они идут рука об руку, но в последней точке кардинально расходятся. Первые три стадии, кроме акта внутреннего наблюдения, относятся к гипнозу как таковому. Но наблюдение за дыханием, движениями тела, то есть свидетельствование с вершины горы, не имеет ничего общего с гипнозом. В этом заключается огромная, фундаментальная разница.

Процесс гипноза очень важен – объединенный с наблюдением, он становится медитацией. Но без наблюдения, без свидетельствования он ведет к бессознательному состоянию. Используя только гипноз, вы становитесь бессознательными. Однако вы можете пробудиться, применяя гипноз в сочетании с наблюдением. Разница, как видите, огромна.

Глава 6

Решающий момент совсем рядом

(Наргол, Индия. Вечером 5 мая 1970 г.)

?

Когда Вивекананда спросил Рамакришну, видел ли тот Бога, Рамакришна ответил: «Да, я видел Его так, как вижу сейчас тебя». Можно ли задать такой вопрос и Тебе?

Во-первых, задавая вопрос, Вивекананда не спрашивал разрешения. Ты же хочешь знать, можно ли задать вопрос. Вивекананде необходимо было узнать. И не забывай, что ответ Рамакришны был предназначен специально для Вивекананда, другому он не ответил бы так

В мире духовности все ответы очень личностны, предназначены конкретному человеку. Спрашивающий не менее важен, чем отвечающий. Получающий, который должен понять, не менее важен, чем дающий.

Многие просили меня прикоснуться к ним, чтобы пережить то, что пережил Вивекананда, когда Рамакришна коснулся его. Но они не знают, что тысячи других, кого Рамакришна тоже касался, ничего не испытали. Рамакришна причастен к переживанию Вивекананды только на пятьдесят процентов, остальные пятьдесят принадлежат самому Вивекананде.

К тому же не обязательно, что то же самое произошло бы, коснись Рамакришна Вивекананды в любой иной день. Это случилось в определенный момент, так что время тоже очень важно. Ты не один и тот же человек двадцать четыре часа в сутки. В течение дня ты исполняешь роли множества личностей, индивидуальностей. В определенный момент Вивекананда спросил; «Ты видел Бога?» Какие простые слова! Нам кажется, что мы понимаем, о чем спрашивает Вивекананда. Но в действительности это не так

Вопрос «Видел ли ты Бога?» не так уж прост, как кажется на первый взгляд. И Рамакришна не просто отвечает на поставленный вопрос, он утоляет жажду Вивекананды, его страсть. Пробужденные не отвечают на ваши вопросы, они отвечают на вашу жажду, вашу страсть. Вивекананда задает вопрос со всей жаждой, со всей тоской о Боге, и Рамакришна просто отвечает личности, скрывающейся за вопросом.

В одно из селений пришел Будда, и кто-то спросил его: «Есть ли Бог?» И Будда ответил: «Нет, Бога нет». В полдень другой человек подошел к нему и сказал «Я думаю, что Бог все-таки есть. Что ты на это ответишь?» И Будда ответил «Бог есть». Вечером пришел третий и сказал «Я не знаю, есть ли Бог или Его нет. Что ты мне скажешь?» Будда ответил: «Лучше промолчать, не говоря ни да, ни нет».

Ученик Будды, сопровождавший его, пришел в замешательство, услышав три разных ответа на столь простой вопрос.

Перед сном он сказал: «Меня настолько смутили твои ответы, что я, кажется, сойду с ума. На один и тот же вопрос утром Ты ответил да, днем – нет, а вечером – ни да, ни нет».

Будда объяснил ему: «Ни один из ответов не предназначался тебе; они адресовались конкретному человеку, тому, кто задавал вопрос. Они не имеют никакого отношения к тебе. Зачем ты их слушал? Как я мог ответить тебе, если ты не спрашивал? Когда ты придешь с вопросом, то тоже получишь ответ». Ученик возразил: «И тем не менее я слышал ответы».