Текст книги "В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 15 страниц)

Именно поэтому человек, делающий деньги, пускается в рискованные биржевые операции, а стремящийся к славе мчит к ней галопом. Они слепы и глухи – главное для них не слышать, что, удовлетворив амбиции, они ничего не обретут. Мы делаем все для того, чтобы не дать проснуться жажде. Иначе может наступить день, когда дети станут рождаться с жаждой познания Бога, как рождаются они с инстинктивной потребностью в еде, питье и сексе. Такой мир может быть сотворен, и он стоит затраченных усилий. Но кто сможет воплотить подобное в реальность?

Лишь небольшому количеству людей, ищущих Бога, это под силу. Но для такого изменения необходимо, чтобы заговор против Бога был раскрыт.

Жажда действительно есть, но человек изобрел искусственные средства для ее подавления. В Китае тысячелетиями женщин с детства заставляли носить железные башмаки, чтобы стопа не росла. Маленькая ножка считалась верхом изящества. Чем меньше нога, тем выше семейный статус девушки. Иногда стопа оставалась настолько маленькой, что женщины и передвигались-то с большим трудом. Тело росло, ноги не развивались, и женщины не могли ходить. Обычно такие женщины принадлежали к знатным семьям. Жена бедняка не могла позволить себе подобной роскоши, ей нужны были нормальные ноги, чтобы работать. Только аристократки могли обойтись без способности ходить; им помогали слуги. Хотя они были калеками – а кем же еще, – их считали красавицами. Современная китаянка не позволит по отношению к себе подобного издевательства. Она скажет, что только безумцы могли придумать подобное. Но обычай был в обиходе тысячи лет.

Когда нечто входит в моду, трудно за ореолом популярности разглядеть глупость. Когда обычаю следуют тысячи людей, вы волей-неволей не способны судить здраво. Когда общество заставляло женщин носить железные башмаки, те подчинялись. Если женщина не соглашалась, отступая от общепринятых норм, ее провозглашали сумасшедшей, считали падшей. Она уже не могла рассчитывать на хорошую партию; не могла войти в зажиточную семью. Женщина с нормальными ступнями считалась вульгарной, невежественной. Полагалось, что только у крестьянок большие ноги; ножки же знатных дам должны быть крохотными. Подобная концепция уродовала китаянок тысячи лет, они даже не задумывались, какое это безумие – носить железные башмаки. И только когда обычай вышел из употребления, они смогли осознать его нелепость.

Таким же образом ум всего человечества извращен до уродства во всем, что касается Бога. Жажда познать Бога, достичь Его разрушалась любыми способами, а чаще ей вообще не позволяли зарождаться. Когда же она просыпается, фальшивые боги не дремлют, и нам твердят, что, коль уж мы хотим постичь Господа, нам следует отправиться в храм, читать Бхагавад-Гиту, Коран или Библию, и тогда мы сможем обрести Его. Но в реальности в писаниях можно найти только слова, а в храмах – иконы и каменных идолов. В результате человек начинает считать, что сама его жажда была фальшивой.

По природе вещей жажда может появляться и затухать. К тому времени, когда вы доберетесь до дверей храма, она исчезнет. Когда вы дочитаете Гиту, жажда испарится. Мало-помалу она изживается, обесточивается, и в конце концов так и умирает неудовлетворенной. Это как физический голод. Если вы начинаете голодание, то в первый день приступы голода будут острыми, на второй ощущение голода усилится, но особенно сильным покажется в третий день. На четвертые сутки, если вам хватит решимости продолжать, голод начнет отступать, на пятые же он значительно уменьшится. После пятнадцати дней ощущение голода прекращается вовсе. А если вы проголодаете месяц, то больше не будете знать, что такое голод. Вы начнете слабеть, истощаться, теряя вес день за днем, так как для выживания станете поедать собственную плоть, но чувство голода исчезнет полностью. Если голод не удовлетворять в течение целого месяца, он неизбежно умрет.

В одном их своих рассказов Франц Кафка написал о цирке, в котором выступала акробатическая группа, показывали необычные аттракционы. Но вот хозяин цирка взял в свою труппу человека, специализировавшегося на голодании. Этот мужчина, начав голодание, устроился в отдельном вагончике. Люди посещали цирк, чтобы увидеть необычные вещи – дрессированных хищников, например, – но точно так же они приходили поглазеть на голодающего. Месяцами он мог обходиться без пищи. Как-то он ничего не ел целых три месяца. Не удивительно, что он вызывал такой интерес. Но всему наступает предел.

Случилось так, что в одном из местечек цирк остановился на целых полгода. Недели две-три отбою не было от зрителей, приходивших посмотреть на голодающего, но затем их интерес стал ослабевать. Поэтому и говорят, что фигляр и святой не должны долго задерживаться на одном месте. Сколько времени окружающие смогут выносить их? Поэтому им лучше переходить от селения к селению, нигде не задерживаясь более трех дней.

В рассказе Кафки цирк слишком долго задержался на одном месте, и в результате голодающий перестал интересовать зевак. А он между тем настолько изнурил себя, что не мог даже подать голос, чтобы попросить о помощи. Невероятно ослабевший, он все лежал и лежал, а поскольку цирк—хозяйство хлопотное, о голодающем забыли

И вот через четыре или пять месяцев кто-то вспомнил о нем. Хозяин всполошился, подумав, что голодающий умер. Он побежал к вагончику, но не нашел там ничего, кроме охапки соломы на топчане, и никаких следов самого человека. Хозяин стал звать его по имени, но ответом было молчание. В отчаянии владелец цирка начал разбрасывать солому и пришел в ужас, увидев, наконец, иссохший скелет. Но глаза мужчины были живы.

Хозяин воскликнул: «Горе мне, забывшему о тебе, но разве сам ты не безумен? Если люди перестали смотреть на тебя, почему ты не начал есть?» А мужчина ответил: «Потому, что привычка есть умерла; я не ощущаю голода. Какой из меня трюкач, если я сам попался в западню своего трюка и стал его узником? Ведь теперь я не знаю, что такое голод, потому что больше его не чувствую».

Что же случилось с этим человеком? Если вы будете методично и подолгу голодать, то голод умрет, исчезнет. Вот так же мы не позволяем проснуться жажде познания Бога, потому что Бог – самый опасный и будоражащий фактор нашей жизни. Ничто в мире не может тревожить больше, чем Он. Вот почему мы делаем все, чтобы держаться от Него подальше. Мы со всех сторон преградили Ему путь и сделали это так планомерно и надежно, чтобы даже тайком Он не смог проникнуть в наш мир.

Тем не менее каждый человек рождается с жаждой познания Бога. И если дать ей возможность пробудиться, то все иные стремления – например, к богатству, славе – просто исчезнут. Останется лишь одно желание – достичь Бога, ибо оно и земные желания не могут существовать одновременно. Для того чтобы сохранить другие желания – жажду богатства, власти, секса, – мы подавляем стремление достичь Господа. Ибо, как только божественная жажда проявится во всей своей силе, она поглотит все остальные желания, не оставив для них места. Бог очень ревнив. Являясь нам, Он завоевывает все пространство. Он не позволит никому другому пребывать поблизости. Если Он выберет вас своим местом обитания, своим храмом, тогда всем божкам и идолам придется убраться вон. Наши храмы заставлены статуями множества богов – вспомним хотя бы Ханумана, бога обезьян, – но всем им придется исчезнуть. Бог не позволит им остаться. Придя, Он изгонит всех, только Ему суждено восседать на престоле. Бог ревнив, весьма ревнив.

?

Один друг спрашивает: Правда ли, что все сделанное человеком – на самом деле творение рук Господних?

Отличный вопрос. Пока что-то делается человеком, это не творение Господа. Пока индивидуум чувствует, что это его деяние, оно не является деянием Господа. В момент, когда человек узнает, что его больше нет, он перестает быть делателем; его действия становятся деяниями Бога, они принадлежат Богу. Но они не становятся Божьими, пока человек считает, что это делает он сам. В день, когда действие превращается в происходящее, в день, когда индивидуум реально переживает это как происходящее, Бог вступает в свои владения; именно тогда Он действует через индивидуума. Если вы поинтересуетесь у ветра, не он ли это дует, ветер ответит: «Нет, это мною дуют». Если вы спросите у деревьев, они ли растут, деревья ответят «Нет, нас взращивают». Все это деяния Господа.

Но человек говорит. «Делаю я». Именно здесь он отделяет себя от Бога. Именно здесь эго вступает во владения, и человек становится пленником эго. Именно здесь человек противопоставляет себя Богу как отдельное существо. Бог же вступает в свои владения в тот день, когда человек осознает, что им движут точно так же, как и ветром, и деревьями, и звездами; только тогда он понимает, что некто движется внутри него, и только тогда говорит, что не отделен. В этот день, только в этот, Бог становится Творцом.

Иллюзорно считать себя тем, кто делает. Именно в этой иллюзии причина всех наших несчастий. Именно эта иллюзия возводит стену между нами и Богом. В день, когда мы перестаем быть делателями, все наши иллюзии исчезают. Остается один Бог.

Дело в том, что и сейчас существует один лишь Бог. Я не хочу сказать, что это так потому, что вы являетесь теми, кто делает, нет, я не это имел в виду. Если вы считаете себя делателями, то это иллюзия. Даже сейчас единственный творец – Бог, только вы не сознаете подобного факта. Например, вы ложитесь спать в Нарголе, но во сне видите себя в Калькутте. Вы находитесь в Нарголе, что бы вам ни снилось. Но в своем сне вы прибыли в Калькутту и расспрашиваете, как добраться до Наргола. Вы интересуетесь маршрутом, которым можно вернуться, и тем, каким видом транспорта сделать это будет удобнее. Внезапно ваш сон прерывается, и, к своему удивлению, вы обнаруживаете себя по-прежнему в Нарголе, а не в Калькутте. Теперь вы не станете выбирать маршрут, и если кто-то поинтересуется вашим намерением отправиться в Наргол, вы просто рассмеетесь, сказав, что никуда отсюда не уезжали, а путешествие в Калькутту вам только приснилось.

Человек считает себя делателем, в реальности же он таковым не является; это представление, сон. Человеку лишь снится, что это именно он делает. Да, в реальности все события происходят, но это сон, и, когда этот сон исчезает, наступает просветление, понимание.

Даже утверждая, что это Бог направляет ваши действия, вы подвержены иллюзии, старой как мир иллюзии. Потому что вы по-прежнему остаетесь отдельным существом, между вами и Богом дистанция. Теперь вы верите, что Бог есть, но вы тоже существуете. Теперь вы верите, что Бог направляет, но действующим лицом остаетесь по-прежнему вы

Нет, когда вы действительно проснетесь в Нарголе, не скажете, что вернулись из Калькутты; вы скажете, что вовсе там не были. Когда вы освободитесь от дремоты эго, то не станете утверждать, что действовали согласно велению Господа. Вы просто скажете: «Есть один Бог, меня же нет. Меня как такового никогда не существовало; это был сон, и он закончился».

Однако мы можем продолжать спать бессчетное количество жизней. Сну нет предела. Самое удивительное во сне то, что, когда вы спите, сон кажется до необычайности реальным. Вы спали столько раз; каждую ночь вам снятся сны, но лишь утром вы осознаете, что это был лишь сон, обман. И все же, заснув сегодня ночью, вы вновь не будете знать, что это сон, виденное опять покажется реальностью. Обман обнаружится лишь поутру. Бедная наша память! Фальшивое утром – ночью, во время сна, вновь становится истинным. Осознанность, приходящая утром, теряется вновь и вновь, Несомненно, эта осознанность неглубока, она искусственна. Глубоко внутри старая иллюзия возникает вновь и вновь. Наше знание и понимание поверхностны. Некто читает в книге, что все наши деяния – дело рук Господних, и на мгновение поверхностно понимает, что не является делателем. Но старое «Я» не исчезает, оно лишь мельком говорит: «Не я тот, кто делает». Такое понимание рассеивается через мгновение. Ударьте такого человека, и в ярости он закричит; «Ты что, не знаешь, кто я такой?» Он уже забыл, что всего лишь миг назад утверждал: «Не я тот, кто делает, существует только Бог». Один удар, и он забудет обо всем. Его понимание исчезнет, Бог и рассуждения о Божественном отброшены, и эго вновь восседает на троне.

Я слышал о некоем монахе, тридцать лет прожившем в Гималаях. Проводя день за днем в умиротворенности и уединении, он абсолютно забыл о своем эго. Для существования эго необходимо присутствие других людей. Как может жить эго, если рядом никого нет? Когда вы высокомерно смотрите в глаза других, эго оживает.* Если же никого нет поблизости, что вы станете делать с ощущением собственной значимости, самодовольством? Как сможете почувствовать это? Кому скажете «Я»? Для этого необходим «Ты», другой. Для поддержания «Я», которое является фальшивым, необходимо другое фальшивое существо – «Ты». Для выживания системе лжи требуется хотя бы один обман. Истина жива в одиночестве, ей не нужны никакие подпорки. Ложь не может существовать в одиночестве, ей необходима многосторонняя поддержка, сотканная из лжи. Только таким образом обман сохраняет жизнеспособность.

Так вот, этот монах жил в горах в полном одиночестве. Не было никаких «Ты», «он», «они», «мы». Поэтому он забыл о своем «Я». Тридцать лет – большой срок. Монах стал очень спокойным и умиротворенным. Как-то к нему пришли люди из долины с такой просьбой: «Скоро у нас откроется ярмарка, не соблаговолишь ли ты почтить ее своим присутствием? Это даст возможность простому люду узреть твою святость, войти в твой даршан. Ведь не всем по силам прийти к тебе в горы, это очень далеко». Монах подумал, что ему не повредит общение с людьми, ведь его эго исчезло, и спустился в долину.

Подобным образом ум множество раз обманывает нас; он твердит, что, поскольку эго исчезло, общение с людьми не причинит вреда.

Итак, монах спустился в долину. На ярмарку съехалось множество людей, сотни тысяч, но ни один из них не знал в лицо монаха, удалившегося в горы столько лет назад. Когда монах пробирался сквозь толпу, кто-то наступил ему на ногу. Монах схватил незнакомца за шею и закричал: «Разве ты не знаешь, кто я такой?» Так тридцать лет, проведенные в уединении, оказались перечеркнутыми в одно мгновение, словно все было сном.

В мгновение ока горы, спокойствие, исчезновение эго и появление Бога, деянием Которого является все, рассеялось, как дым. За долю секунды стерлись все усилия, словно их и не было. Теперь монах, схватив за шею незнакомца, кричал: «Разве ты не знаешь, кто я такой?»

Через мгновение, осознав всю постыдность сложившейся ситуации, монах произнес: «Я позабыл о существовании эго, считая его исчезнувшим навсегда. Я заблуждался». Он извинился, попросив позволения удалиться. Монах сказал: «Я не вернусь в горы, напротив, я отправлюсь в долины, где буду жить среди людей. То, что мне не удалось осознать за тридцать лет жизни в уединении, здесь, среди вас, было познано в мгновение ока. Я буду жить, пытаясь понять, есть я или же меня нет. Тридцать лет потрачены напрасно. Я ошибался, считая, что мое эго исчезло».

Вот как создаются иллюзии, но и они недолговечны.

Глава 5

Божественная благодать и наши усилия

(Наргол, Индия. 4 мая 1970 г.)

?

Достигается ли медитация только посредством Божественной благодати?

Этот вопрос нужно рассмотреть внимательно, ибо непонимание ведет к возникновению ошибок. Многие думают, что если состояние медитации достигается посредством Божественной благодати, то делать ничего не нужно. Глубочайшее заблуждение считать Божественную благодать заменой действий с нашей стороны

Второе заблуждение связано с тем, что Божественная благодать якобы доступна не всем – одни получают больше, другие меньше. Дело в том, что избранников Божьих нет; никого не может претендовать на звание любимчика. Если даже у Бога есть фавориты, исчезнет последняя надежда на справедливость в этом мире. Ошибочно считать, что Он добр к одним и неблагосклонен к другим.

Однако утверждение, будто состояние медитации достигается с помощью Божественной благодати, абсолютно верно, но несет в себе иной смысл. Так может сказать просветленный, тот, кто уже достиг, но не тот, кому еще предстоит достичь состояния медитации. Когда человек достигает предельного переживания, приложенные усилия кажутся столь незначительными по сравнению с достигнутым, что невозможно утверждать, будто просветление достигнуто с их помощью. Достигая, человек чувствует себя настолько переполненным величием события, что говорит «Достигнутое не может быть результатом моих усилий. Что сделал я такого, чтобы достичь? Какую цену заплатил?» Когда бесконечная благодать Божья изливается на человека, он восклицает «Только Твое сострадание помогло мне добраться сюда! Разве может быть иначе?»

Однако не забывайте, что это утверждение принадлежит просветленному. Если стоящий в начале пути возьмет его на вооружение, то утратит путеводную нить. Усилия существенны и необходимы.

Когда с человеком случается медитация или просветление, кажется, что в темном доме, приветствуя восход солнца, распахнулись все окна и двери. Если держать двери на замке, в доме будет темно. Но если, ожидая восхода, мы откроем дверь, солнечный свет придет сам. Никаких усилий не нужно, чтобы комнаты озарились светом солнца, ведь невозможно положить солнце в корзину и занести его внутрь. Солнце приходит само. Ирония заключается в том, что, хотя наши усилия не могут приблизить появления солнца, они определенно могут помешать. Если закрыть двери или глаза, даже солнце бессильно что-либо сделать. Нам под силу не пускать солнце в дом, остановить его приход но мы не в состоянии поторопить его. Только откройте дверь, и оно придет. А когда солнце окажется внутри, невозможно сказать, что это мы принесли его. Мы только заметим, что по своей доброй воле оно вошло в наш дом. А мы только можем сказать, что мы благодарны самим себе за то, что не закрыли дверь.

Человек может быть лишь дверью, через которую входит Бог. Наши усилия только открывают дверь; Его приход зависит исключительно от Него, от Его сострадания. А Его сострадание бесконечно, оно вечно присутствует у каждой двери. Но что же Он может сделать, находя закрытые для Него двери? Бог стучится в каждую дверь, но уходит, находя их закрытыми. А наши двери закрыты очень плотно. И, когда бы Он ни приходил, мы ищем рациональные объяснения и удовлетворяемся своим философствованием.

Я расскажу вам историю, которая мне очень нравится. В одном городе был огромный храм, а в нем целая сотня священнослужителей. Однажды ночью настоятелю во сне явился Бог и сообщил о своем намерении посетить храм на следующий день. Священник не поверит, ибо трудно найти более недоверчивых людей, чем священнослужители. Но он не поверил сну и по другой причине. Люди, спекулирующие верой, никогда не верят в Бога. Они лишь используют религию, которая, однако, не становится их верой, их истиной. Нет в мире более неверующих, чем те, кто превращает веру в средство манипуляции. Поэтому настоятель не поверил, что завтра Бог посетит его храм.

Священник никогда не верил в подобные вещи, хотя уже многие годы служил в храме. Он столько лет молился Богу и знал, что за это время Бог ни разу не посетил храм. Каждый день он предлагал пищу Господу, но знал, что на самом деле предлагает ее себе. Изо дня в день он молился, но знал, что его молитвы теряются в пустом небе, потому что некому услышать их. Поэтому он счел, что послание ложно, это просто сон, а сны редко сбываются.

Однако он боялся, что сон может стать явью. Иногда то, что мы называем сном, превращается в действительность, а то, что кажется реальностью, оказывается сном. Поэтому в конце концов настоятель решил сообщить своим собратьям о сне. Монахи в ответ рассмеялись: «Не сошел ли ты с ума, раз веришь снам? Не рассказывай об этом, иначе тебя сочтут безумцем». Но настоятель заметил: «На всякий случай мы должны приготовиться. Ничего не случится, если Он не придет, но вдруг Он появится неожиданно?»

Итак, храм и служебные помещения тщательно убрали, украсив цветами, зажгли фонари и ароматизированные палочки. К исходу дня монахи очень устали, но Бог так и не появился. Монахи не сводили глаз с дороги, а затем разочарованно сказали: «В конце концов, это всего лишь сон; Бог не придет. Каким глупцом надо быть, чтобы поверить в возможность подобного! Хорошо, что мы не рассказали прихожанам, вот бы они потешились».

К вечеру монахи, вовсе потеряв надежду, решили: «Приступим сами к роскошной трапезе, приготовленной для Бога. Так было всегда: то, что предлагалась Богу, в итоге доставалось нам. Наверное, наш разум помутился, раз мы поверили сну. Простым людям было бы простительно, но как мы позволили себя одурачить? Мы-то знали, что Бог не придет. Где Он, этот Бог? Это всего лишь идол, стоящий в храме. И наше дело, наша обязанность поклоняться ему». А затем они сытно поужинали и рано легли спать, так как сильно устали.

Около полуночи к дверям храма подкатила повозка. Один из монахов услышал шум и подумал, что это Божья колесница. Он разбудил других: «Просыпайтесь! Кажется, Тот, Кого мы ждали, наконец-то приехал». Но остальные монахи остудили его пыл: «Замолчи, безумец. Сегодня мы слышали достаточно ерунды, уже ночь. Это не стук колес, а ветер шумит в деревьях». И они вновь заснули.

А тем временем повозка остановилась у дверей храма, и вскоре послышался стук. И вновь кто-то их монахов, проснувшись, сказал: «Кажется, гость, которого мы ждали весь день, все-таки прибыл. Он стучит в дверь». Но ему ответили точно так же, как и первому.

Проснувшись утром и подойдя к дверям, монахи замерли в удивлении, увидев следы колес Сомнений не было – кто-то приезжал ночью. Монахи горестно зарыдали, и вскоре у храма собрались прихожане, желая узнать о причине горя. Монахи ответили: «Ночью в двери нашего храма стучался сам Бог, но мы были слишком разумны, а теперь навеки прокляты Он стучал, но мы решили, что это ветер шумит в деревьях. Воистину мы так ничего и не поняли, не желая прерывать сон».

Бог стучит во все двери. Его милость не обходит стороной ни один дом. Но наши двери закрыты. Даже заслышав стук, мы моментально находим рациональные объяснения. В прежние дни говорили, что всякий гость – это Бог. Это утверждение несколько ошибочно. Истина в том, что Бог – это гость. Бог, словно гость, ждет у наших дверей, но они закрыты. Его милость одинаково доступна всем. Следовательно, не спрашивайте, достигаем ли мы благодаря Его милости; только посредством Его милости возможно достичь. Что же касается наших усилий, то они заключаются в открывании дверей, устранении препятствий на Пути, Когда Он приходит, то приходит сам.

?

Другой друг спрашивает: Ты говорил о четырех стадиях Динамической медитации. Не мог бы Ты объяснить подробнее?

Во-первых, вы должны понять, что первые три вряд ли являются медитацией как таковой. И только четвертую стадию можно считать медитацией Четвертая – это дверь, первые три – только ступени, Ступени лишь ведут к двери. Четвертая стадия – это дверь в медитацию, это расслабление и отдых, пустота и вакуум, сдача и исчезновение, растворение и смерть, можете называть как угодно. Это дверь, а первые три ступени лишь подводят к ней.

За первыми тремя ступенями стоит один фундаментальный принцип если кто-то хочет расслабиться, то предварительно ему следует пройти через стадию максимального напряжения, только тогда переход к релаксации достаточно легок Если человек весь день напряженно работает, то ночью будет спать, как убитый. Чем тяжелее работа, тем крепче сон Можно возразить, что если сон является противоположностью работы, то как может хорошо спать тот, кто тяжело работает? Он не сможет заснуть, потому что работа и отдых – полные противоположности. Логически сон должен быть доступен только тому, кто целый день отдыхает. Но истина заключается в том, что человек, провалявшийся весь день в постели, не сможет заснуть ночью.

Вот почему по мере возрастания комфорта пропорционально ему из жизни человека уходит сон Чем больше мы отдыхаем, тем меньше спим. Интересно, что мы создаем все больше комфорта в надежде, что это поможет сохранить сон, но все происходит как раз наоборот. По мере развития цивилизации и увеличения продолжительности отдыха сон исчезает, потому что напряженная работа – необходимое условие для сна. Как человек работает, так он и спит. Подобно этому, если напряжение достигает максимума, человек легко переходит к глубокому расслаблению.

Первые три ступени кажутся полной противоположностью четвертой, то есть медитации. Могут спросить, как же можно расслабиться, истощив себя полностью, пройдя пик напряжения и испытав катарсис на грани безумия? Я отвечу только после этого возможно расслабление. Релаксация следует за напряжением, как ночь за днем; после гор нас всегда ждут долины, Чем выше горы, тем глубже долины. Чем выше вершина, с которой вы упали, тем глубже каньон, в который попадете. Не забывайте, что у каждой горы есть своя долина. Без долин горы немыслимы. По мере своего роста гора создает вокруг себя долину. Точно также, когда усиливается напряжение, вы собираете энергию для отдыха и релаксации. Чем выше вершина напряжения, тем глубже долина отдыха. Именно по этой причине я прошу вас приложить все усилия и истощить себя полностью, ничего не оставив про запас, Только так можно достигнуть вершины напряжения, чтобы потом спуститься в бездонную долину отдыха. В момент абсолютного покоя и случается медитация.

Основной принцип здесь заключается в том, чтобы сначала достигнуть пика напряжения, а затем отбросить все усилия. Многие приходят ко мне с вопросом, можно ли расслабиться, не истощая себя напряжением. Нет, это просто невозможно. Но даже если бы подобное было возможным, то это расслабление только по названию. Если вы хотите нырнуть глубоко, прыгать следует с высокого трамплина. Чем он выше, тем глубже погружение. Посмотрите – эти сосны тянутся в небо футов на сорок. Чтобы достичь такой высоты, их корням пришлось прорасти в землю на такую же глубину. Чем выше поднимаются сосны, тем глубже корни проникают в землю, и наоборот. Сосны могут спросить: «Что дурного в том, если корни проникнут в землю только на шесть дюймов?» Ничего дурного, вот только сами сосны будут шести дюймов в высоту, А если корни и вовсе не растут, то у дерева нет шансов на жизнь.

У Ницше есть афоризм величайшей глубины: «Если долго всматриваться в бездну, бездна начинает всматриваться в тебя». Он хотел сказать, что, если человек хочет достичь высот рая, он должен коснуться глубин ада. Это действительно утверждение величайшего озарения. Бот почему посредственности, люди заурядные никогда не достигают высот религии, а вот грешникам это иногда удается. Человек, глубоко погруженный в грех, может достичь высот добродетели.

Техника медитации – это трансформация крайностей. Трансформация происходит, когда некое качество достигает пика; только тогда возможно изменение. Вы наблюдали когда-нибудь за маятником настенных часов? Колеблясь влево, он продолжает движение, пока не достигнет максимальной точки отклонения, и только после этого начинает движение вправо. Скорее всего, вы не заметили, что, продолжая движение влево, маятник наращивает скорость, чтобы качнуться вправо. Он отклонится вправо на то же самое расстояние, что и влево. Аналогичное происходит и с маятником вашего ума. Если подвести его к крайней точке напряжения, он качнется в противоположную сторону, входя в самую сердцевину расслабления. Вы не сможете расслабиться, не пройдя стадии наивысшего напряжения.

Некоторые из вас обращаются ко мне с очень странными вопросами. Похоже, они рассчитывают собирать только цветы, не утруждая себя проблемой посадки растений. Похоже, они хотят получить урожай, не сажая и не ухаживая за ростками. Один человек интересуется, возникнут ли трудности, если он запретит телу двигаться и не позволит ему дрожать. Нет, никаких трудностей не будет. Откуда взяться проблемам, если вообще ничего не делаешь? Если он боится позволить своему телу двигаться, то что же будет, когда начнет подниматься внутренняя энергия? Если он хочет подавить дрожь, то что же ему делать, когда начнет подниматься Кундалини? Нет, он жаждет внутреннего события, но в то же время смотрит на себя со стороны, стараясь оставаться благовоспитанным и цивилизованным, каковым себя считает. Он хочет стоять, как восковая статуя, но чтобы при этом внутри что-то происходило. Он не знает, что статуя из воска моментально растает, как только начнет подниматься внутренняя энергия. Статуя испарится, освобождая место для неизвестного,

Трудитесь усердно, чтобы достичь пика напряжения, только тогда произойдет глубочайшая релаксация. Тогда отдых случится сам по себе. От вас требуется только одно: создать напряжение; покой придет по милости Божьей. Нет иного спокойствия, кроме того, которое наступает после бури и шторма. Мир, наступающий после шторма, – живой мир, ибо он рожден из бури. Чтобы прийти к этому живому миру, очень важно пройти через все стадии медитации, ни одна из них не должна быть пропущена. Первые три стадии очень методично, на научной основе проводят вас от одной крайности к другой.

Именно по этой причине я настаиваю, что только по достижении пика мы можем перейти к другой ступени. Это похоже на переключение скоростей при езде автомобилем. Переключение происходит в наивысшей точке. То же касается и трансформации ума.

Вам следует полностью разобраться в назначении каждой стадии. Первая – это глубокое и быстрое дыхание. Таким оно должно быть на протяжении всех трех ступеней. Почему? Каков ожидаемый эффект?

Дыхание – сама таинственность, мистика человеческой жизни. Именно посредством дыхания тело соединяется с душой. Поэтому мы говорим, что человек жив, пока дышит. Дыхание затихает, и жизнь прекращается.

Недавно я посетил в клинике женщину, девять месяцев находящуюся в коматозном состоянии. По заключению врачей, она никогда не придет в сознание, хотя и сможет прожить еще года три. Жизнь ее поддерживалась с помощью внутривенного питания. Я сказал, что эта женщина скорее мертва, чем жива, на что ее мать – старая женщина – возразила: «Нет, пока есть дыхание, есть и надежда. Врачи говорят, что надежды нет, но кто знает? Иногда ошибаются и врачи Возможно, дочь придет в сознание, ведь она дышит. Дыхание сохраняется, значит, мост еще не разрушен».