Текст книги "В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 15 страниц)

Профессор согласился: «Вы абсолютно правы; по субботам я не могу ни о чем думать, кроме еды. Целый день я мечтаю о том, что съем завтра. Так и проходит этот день». Тогда я предложил ему не думать о еде, а только голодать, на что получил возражение. «Это невозможно; тогда мне придется бросить голодание. Только с помощью мыслей о еде я могу продержаться целый день. Надежда на завтра помогает мне выдержать голодание, иначе просто невозможно».

Жестокий человек продолжает оставаться таковым в надежде, что когда-нибудь станет милосердным. Злой остается злым, надеясь, что скоро будет добрым и сострадательным. Грешник остается грешником, надеясь, что завтра превратится в образец добродетели. Эти надежды нерелигиозны. Покончите с ними. Что есть, то есть. Узнайте то, что есть, и живите с ним. То, что есть, является фактом. Живите с реальностью вашей жизни.

Однако жить с сознанием подобного факта очень тяжело и болезненно. Уму больно осознавать, что вы не очень хороший человек. Поэтому сексуально возбудимые люди читают о брахмачарье, целибате; вот как они прячут свою сексуальность. Сгорая от сексуального желания, они читают трактаты о целибате и верят, что ищут безбрачия. Такие книги только помогают сохранять сексуальность. Читающие их твердят, что сегодня они вовлечены в секс, но завтра станут тверды в своих намерениях. Поэтому дело не так уж плохо, рассуждают они.

Однажды мне случилось гостить в одной семье. Старейшина семьи сообщил, что он трижды был инициирован в брахмачари одним из монахов. Я удивился, услышав подобное, и поинтересовался: «Достаточно один раз дать клятву целибата. Как же случилось, что вы трижды давали обет?» Старик, обеспокоившись, спросил: «Что вы хотите этим сказать? Вот мои друзья похвалили меня за то, что я сделал это трижды. Никто, кроме вас, не осуждал мои действия». И я вновь повторил: «Клятву дают только раз. Почему вы давали ее трижды?» Старик признался, что ему не удалось выполнить обет, поэтому он и был инициирован трижды. Тогда я спросил: «...А как насчет четвертого раза?» И он ответил: «У меня уже не осталось мужества; я утратил доверие к самому себе».

Когда этот человек оставил обеты, ему было уже шестьдесят лет. Он подпитывал свою сексуальность с помощью обетов брахмачарьи.

Мы очень странные люди. Мы практикуем асахаджа-йогу – йогу неестественности. Мы сексуальны, но читаем книги о брахмачарье, убеждая себя; «Кто говорит, что я не воздержан? Раз я читаю книги о воздержании, а оно является моим идеалом, значит, я брахмачари. Если в настоящий момент я и занимаюсь сексом, то это вследствие моей слабости, моей прошлой кармы или потому, что время еще не пришло. Но скоро это пройдет». Вот каким образом секс и воздержание идут рука об руку; целибат служит амортизатором, поэтому секс преспокойно продолжает свое шествие.

Такое положение вещей абсолютно неестественно. Чтобы вернуться к естественному состоянию, следует отбросить буфер и амортизатор. Если на дороге окажется рытвина, вы неизбежно встретитесь с ней. Садитесь в машину без амортизаторов, и тогда первая же выбоина если и не убьет вас, то причинит увечья, и вы больше не сядете вновь в эту машину. Рессоры – удобная вещь, но они не позволяют вам пройти через все страдания.

Сахаджа-йога означает: пусть все будет так, как есть. Не пытайтесь стать неестественным. Познайте то, что есть, примите его и живите им, тогда преображение определенно произойдет. Тот, кто принимает все как есть, обречен на изменения. Тогда будет просто невозможно шестьдесят лет провести в плену у секса, несмотря на обет целибата. Обеты – это способ выражения сексуальности. Если я обрушился на вас в гневе и не приношу извинений, а напротив, объясняю, что таков уж я, что легко впадаю в гневливое состояние? «Я вновь могу разгневаться, так зачем извиняться? И ты должен знать об этом, если хочешь быть моим другом». Вы думаете, дружба выживет? Все мои друзья покинут меня, все отношения распадутся, и я останусь один с моим гневом. Только гнев останется моим другом; никто не станет мириться с моей гневливостью. Тогда мне придется жить своим гневом полно и тотально. Смогу ли я вынести подобное? Нет, я прыжком освобожусь от него, изумляясь: «Какое безумие!»

У каждого из нас свои собственные средства. Утром муж ссорится с женой, оскорбляет ее и отправляется на службу. Вечером он возвращается с пакетом сластей и шелковым сари, чтобы улестить жену. И жена думает, что это прежний любящий муж. Муж посредством обмана восстанавливает отношения с женой. А женщина, со сластями и шелковым сари в руках, вновь становится прежней доброй женушкой. Но вечером все вновь повторится, а ночью муж на коленях станет просить прощения. И утром ничего не изменится. Та же история будет повторяться изо дня в день до конца жизни.

Ни муж, ни жена не готовы увидеть истину. Они не готовы предстать перед реальностью, нечестностью и обманом, ставшими неизменным спутником их каждодневной жизни. Ни разу не посмотрев правде в глаза, они продолжают обманывать друг друга. Подобно этой парочке мы обманываем друг друга на протяжении многих жизней. Но, что еще хуже, мы обманываем самих себя

Сахаджа-йога означает не обманывай себя. Знай и принимай себя таким, каков ты есть, без всякой фальши. Если вы поступите так, то трансформация произойдет немедленно. Изменения приходят одновременно с пониманием и принятием.

Тогда вам не придется ждать. Станет ли кто-нибудь оставаться в доме, если дом в огне и хозяин знает об этом? Все выбегут из дома в туже минуту. В день, когда мы полностью увидим свою жизнь такой, какова она есть, – а это горящий дом, – моментально наступит изменение. Однако в нашем распоряжении множество способов обмана. Дом горит, а мы украшаем его цветами. Наши руки скованы цепями, но мы золотим цепи и, пока видим сверкание позолоты, не замечаем самих цепей. Мы больны, наше тело изъедено язвами, но, прикрыв их красивыми повязками, мы видим одни повязки и не замечаем скрытых под ними язв.

Обман столь глубок и обширен, что всю свою жизнь мы проводим в нем, и момент трансформации так и не наступает. Мы продолжаем отодвигать этот момент. Приходит смерть, но не момент, который все время откладывается на потом. Мы умираем, но не изменяемся; мы просто не способны изменяться.

Изменение, трансформация действительно может случиться в любой момент. Сахаджа-йога говорит: живи с тем, что есть, и ты изменишься. Вам не надо привносить усилий для изменения; истина меняет все. Иисус провозгласил: «Истина освобождает». Но нам неизвестна истина. Мы живем во лжи; но мы приукрашиваем свою ложь, чтобы жить с ней. Ложь связывает и ограничивает, в то время как правда освобождает. Самая горькая и болезненная правда лучше самой красивой лжи. Красивая ложь очень опасна. Она свяжет вас; она станет вашим тюремщиком. Но даже болезненная истина освобождает – сама ее боль станет освобождающей. Поэтому живите с горькой правдой и не принимайте ложь, как бы приятна и красива она ни была. В этом смысл сахаджа-йоги.

Такова основная идея сахаджа-йоги. И тогда наступает самадхи, экстаз или пробуждение – называйте как хотите. Вам не надо искать самадхи; это приходит само. Плачьте, когда хочется плакать, смейтесь, когда хочется смеяться, и знайте, что это событие, что оно просто происходит.

Когда в Японии умер один Мастер, тысячи людей собрались на его похороны; он был очень известен. Но один из его учеников был известен еще более. Так вот – его застали горько плачущим. Собравшиеся сказали: «Мы удивлены – ты плачешь, а ведь мы считали тебя просветленным. К чему эти слезы?» Ученик ответил: «Глупцы, я не перестану плакать только потому, что вы считали меня просветленным. Слезы не имеют к этому никакого отношения. Берегите свое просветление для себя; мне оно не нужно». Тогда пришедшие возразили: «Но что скажут люди? Если ты не можешь остановиться, тогда зайди в дом; не следует рыдать у всех па виду. Иначе неминуем скандал. Мы верили, что ты достиг состояния абсолютного равновесия, абсолютного знания. Мы считали тебя одним из великих мудрецов, думали, что ничего не может повлиять на тебя – ни счастье, ни горе».

На это ученик ответил: «Ваше представление неверно. Именно до просветления мало что могло поразить меня, ведь моя чувствительность была приглушена, я был невозмутим и жестокосерд. Сейчас же все волнует меня, поэтому я буду плакать от всего сердца. Меня не волнует ваше мнение о просветлении, выбросьте его, как ненужную вещь».

Но собравшиеся продолжали уговаривать его: «Подумай о позоре, который ты навлекаешь на себя. Коль уж тебе так хочется плакать, делай это втайне, иначе по стране поползут слухи. Ты всегда твердил, что душа бессмертна, зачем же эти слезы?»

Просветленный ответил: «Кто плачет о душе? Я оплакиваю тело Мастера; я не плачу о душе, которая вечна и бессмертна. Тело, отделившееся от Мастера, тоже было прекрасно, но оно уже не вернется на эту землю. Храм, в котором обитала душа Мастера, почитаем не меньше, и он не появится вновь. Я оплакиваю тело». Тогда приверженцы Мастера обрадовались: «Так ты плачешь по телу!» На что ученик возразил: «Неужели вам обязательно знать причину слез? Разве не могу я просто плакать?»

Только правдивый ум, ум, достигший истинности, может быть свободным. Истинный ум – это подлинный ум, что означает возможность плакать, когда есть желание, и смеяться, когда хочется. Если вы испытываете чувство гнева, будьте тотальны и честны в гневе. Если вы гневаетесь, станьте самим гневом, чтобы и вы, и окружающие вас знали, что это гнев. Такой гнев будет освобождающим; он моментально освободит вас. Вместо того чтобы злиться всю жизнь, накапливая гнев потихоньку, разозлитесь однажды по-настоящему; пусть гнев испепелит вас, чтобы сразу стало понятно, что это такое. Обычно наш гнев столь вял, что мы даже не догадываемся, каков он, настоящий гнев.

Мы отчасти злимся, отчасти не злимся; мы гневаемся фрагментарно; именно это и делает гнев неистинным. Путешествие нашей жизни – это шаг вперед, шаг назад, поэтому мы топчемся на месте. Это и не путешествие вовсе.

Сахаджа-йога говорит: что бы ни происходило в жизни, прими это, познай и живи в нем. Из приятия, знания и проживания произрастает изменение. Оно и приведет вас к Богу.

То, что я называю медитацией, и то, чем мы занимаемся здесь, – это процесс сахаджа-йоги. Здесь вы принимаете все, что происходит с вами, полностью расслабляетесь и отпускаете себя, принимая все, что случается само по себе. Иначе трудно вообразить, чтобы воспитанные и образованные люди, богатые и изысканные, стали плакать и рыдать, прыгать и неистово кружиться в танце, будто сошли с ума. Это не обычное событие. Происходит нечто экстраординарное и ценное. Вот почему посторонний зритель приходит в ужас, не понимая в чем же дело. Он недоумевает и смеется над происходящим. Но он не осознает, что, присоединись он к нам, и сам окажется вовлеченным в эксцентричность эксперимента. Возможно, его смех – лишь защитная мера, он смеется, чтобы оградить себя, смехом он хочет сказать, что не желает делать то, что делаем мы; подобное не для него. Так он считает, но его смех говорит и нечто другое. За смехом скрывается то, что и его это касается каким-то образом. Его насмешки тщетны – прими этот человек участие в медитации, он вел бы себя точно так же. Ему тоже приходится подавлять слезы и смех, танец и экстаз,

Бертран Рассел незадолго до смерти сказал, что цивилизация украла у человека несколько весьма ценных вещей и танец – одна из них. Он добавил, что не представляет себя танцующим на Трафальгарской площади, хотя вокруг и твердят, что мы свободны, более свободны, чем наши предки. Он также заметил, что, хотя, с одной стороны, мир вступил в эру свободы, с другой – танцевать в публичном месте непозволительно, иначе арестуют за нарушение общественного порядка. Более того, посчитают умственно больным. Бертран Рассел также признался, что, посещая примитивные племена, в экстазе танцующие под звездным небом, он с горечью понимал, что цивилизованный человек утратил действительно очень много.

Достижения цивилизации малы, потери же невосполнимы Цивилизованный человек утратил естественность и простоту, утратил саму природу, став жертвой всевозможных извращений. Медитация является способом сделать вас вновь естественными, возвращая вашу свободу.

Если из двадцати четырех часов вы будете хотя бы один уделять медитации, может открыться дверь в жизнь. Уединитесь в комнате, попросив домашних не беспокоить вас в течение часа, снимите одежду и медитируйте весь этот час. Возможности огромны, бесконечны. Но вам придется приложить некоторые усилия... Если вы сделаете один шаг навстречу, Бог проделает тысячу шагов. Он всегда готов прийти к вам. Но если вы не сделаете ни одного шага, то как же можно вам помочь? Так что продолжайте медитировать дома.

Я знаю, что возникнет множество препятствий Дети могут сказать: «Что случилось с отцом? Прежде он был хмур и серьезен, теперь же сам прыгает, кричит, танцует и смеется, хотя раньше сразу находил нам занятие, как только мы начинали резвиться. Что бы это значило?» Дети могут смеяться над вами. Но вам следует извиниться перед ними за то, что ранее вы пытались контролировать их жизнь. Открыто признайте ошибку, позвольте им свободно играть и танцевать, чтобы не умерла их природная способность к танцу и игре. В будущем это окажет им огромную услугу. Мы слишком рано заставляем наших детей стариться. Так что попросите вашу семью не удивляться тому, что будет происходить в течение часа за закрытыми дверями вашей комнаты. Если вы скажете это достаточно четко, в будущем не возникнет никаких проблем. Через несколько дней домашние привыкнут и оставят вас в покое. И вы увидите, что ваша медитация повлияет не только на вас, но и на всю семью.

Если возможно, отведите для медитаций отдельную комнату и не используйте ее для других целей; в таком случае она наполняется медитативной энергией – входя в нее, вы почувствуете, что это необычное место. Если кто-то из членов вашей семьи захочет присоединиться к вам, соглашайтесь, но при условии, что он будет медитировать, а не заниматься чем-то иным.

Мы постоянно излучаем вокруг себя энергию, а пространство, даже внутри комнаты, впитывает ее. По этой причине некоторые места на протяжении тысячелетий остаются священными. Если человек, подобный Будде, Махавире или Кришне, сидит на определенном месте, то оно насыщается необыкновенными вибрациями, неземным воздействием, которое может сохраняться тысячелетиями. В таких местах гораздо легче погрузиться в иной, духовный мир.

Каждый состоятельный человек – для меня существует один критерий благосостояния: храм в доме, иначе этот человек нищий, – должен иметь домашний храм. По крайней мере хотя бы одна комната должна быть отведена под храм и использована в качестве двери в иной мир. Не используйте эту комнату в других целях. В молчании входите в нее и используйте только для медитаций. Постепенно остальные члены семьи станут интересоваться медитацией, ибо изменения, происходящие в вас, станут очевидными. Если вы достаточно усердны в духовных практиках, то величайшее событие вашей жизни – то, ради которого мы прожили бесконечное количество жизней и которого можно ждать бесконечно, если не прилагать никаких усилий, – не заставит себя ждать.

Следующие годы будут годами значительных изменений в жизни человечества. Небольшая горстка людей не может оказаться полезной в делах духовных. До тех пор пока не родится мощная духовность, пока мощное и массовое духовное движение не омоет землю, привлекая на свою сторону миллионы людей, невозможно спасти мир от ужасов материализма. Это будет очень, очень важный период в жизни человечества; последующие пятьдесят лет станут судьбоносными и решающими: либо религия будет жить, либо останется все окоченевшее, нерелигиозное. Эти пятьдесят лет разрешат вопрос Будды, Махавиры, Кришны, Иисуса, Мухаммеда, Рамы и всех остальных. Эти просветленные встанут на одну чашу весов, на другой же расположится целая толпа безумных политиков, материалистов и прочих невеж, введенных в заблуждение. Огромному количеству народа будет противостоять лишь горстка достигших. В течение последующих пятидесяти лет приговор будет вынесен.

Противостояние, длящееся с незапамятных времен, достигло своего пика. И при взгляде на сложившуюся ситуацию надежды почти нет. Но я не расстраиваюсь, потому что, как мне кажется, очень скоро отыщется простой, естественный и вполне доступный способ, который совершит революцию в духовной жизни миллионов людей.

Малочисленные индивидуумы сегодняшнего времени не могут существенно помочь. В древности достаточно было одного просветленного. Сейчас это уже не годится. В связи с огромным демографическим взрывом, неимоверным увеличением народонаселения несколько человек не могут внести существенные изменения. Ощутимые сдвиги возможны, если сотни тысяч людей встанут на путь духовного роста. И это кажется мне вполне возможным. Если несколько человек образуют ядро и начнут работу, тогда Индия сможет сыграть значительную роль в столь важной битве. Не важно, насколько бедна и несчастна, подчинена рабству была эта страна, но она сохранила в себе сокровища духа. На протяжении многих веков по этой земле ходили такие люди, что их свет, их благоухание, их стремления наполнили своими вибрациями сам воздух, оставили отпечаток на каждой травинке. Конечно, человек ошибается, но даже пыль этой земли помнит ноги Будды, проходившего здесь. Люди этой страны заблуждаются, но деревья до сих пор помнят, что Махавира отдыхал в их тени. Люди действительно ошибаются, но моря, омывающие просторы этой земли, до сих пор помнят различные голоса, звучавшие в прошлом.

Человек, вне всякого сомнения, сбился с пути, но небеса этой страны по-прежнему полны надежды. Здесь есть все, человеку осталось лишь вернуться домой.

Последнее время я с надеждой молюсь, чтобы произошел коллективный взрыв в сознании миллионов людей. И вы можете помочь в этой попытке. Подобный взрыв в вашей жизни окажет влияние не только на вас, но и на все человечество. С молитвой и надеждой на то, что вы зажжете не только свои светильники, но их свет поможет зажечь бесчисленные лампады, я говорю вам «до свидания». Я благодарен, что вы выслушали меня с любовью, я кланяюсь Господу, который в каждом из вас. Примите мой поклон.

Глава 7

Кундалини, Шактипат и Божественная благодать

(Бомбей. 15 июня 1970 г.)

?

Каким образом глубокое дыхание и вопрос «Кто я?» связаны с процессом пробуждения Кундалини и ее дальнейшим проникновением в энергетические центры, или чакры?

Между этими двумя процессами глубокая взаимосвязь. Именно дыхание соединяет тело с душой, образуя между ними мост. С прекращением дыхания заканчивается жизнь физического тела. Тело живо, даже если поврежден мозг. Человек продолжает жить, даже если отсутствует одна из частей тела. Однако при остановке дыхания жизнь немедленно прекращается. Дыхание связывает тело и душу. В точке их встречи пребывает энергия, известная как Кундалини.

Из вышесказанного следует, что Кундалини обладает двумя формами. Когда эта энергия направлена к телу, то становится сексом; направляясь к душе, она становится Кундалини, однако это одна и та же энергия. Энергия нисходит, двигаясь к телу, и восходит, направляясь к душе. Кундалини – это восходящая энергия, секс – нисходящая. Место нахождения Кундалини пробуждается с помощью глубокого и быстрого дыхания

Невозможно сохранять спокойное и ровное дыхание, занимаясь любовью, Секс моментально вносит изменения в процесс дыхания. Сексуальное возбуждение наступает только после ускорения дыхания, ведь, пока дыхание не ударит по этому центру, сексуальная энергия не начнет двигаться. Без удара и стимуляции со стороны дыхания половое сношение невозможно. Так и самадхи невозможно без стимуляции Кундалини дыханием.

Самадхи – это зенит, наивысшая точка поднимающейся энергии, сексуальный же акт – надир, самая нижняя точка нисходящей энергии. Дыхание же действует одинаково в обоих направлениях.

Убедитесь сами: если ум переполнен сексом, замедлите дыхание. Если ум охвачен гневом или любой иной страстью, замедлите дыхание, расслабьтесь. Вы почувствуете, как секс или злость покинут вас, поскольку энергия, питавшая их, приходила через дыхание. Без стимуляции со стороны дыхания энергия не действует. Следовательно, невозможно гневаться, если дышать медленно, спокойно и размеренно. Гнев испарится, как только дыхание станет ровным. Сексуальное возбуждение невозможно при спокойном дыхании. Поэтому успокойте дыхание, если ваш ум охвачен сексуальным желанием или гневом.

Если же ваш ум охвачен жаждой, стремлением к медитации, то ускорьте дыхание, ударьте глубоким дыханием по Кундалини. Благодаря внутренней устремленности и бьющему дыханию энергия несомненно отправится в медитативное путешествие.

Глубокое дыхание оказывает глубочайшее воздействие на Кундалини. Пранаяма – йогический контроль за дыханием – была открыта не случайно. Путем длительных экспериментов и продолжительных занятий установили, что с помощью дыхания можно добиться многого. Чем интенсивнее воздействие, тем быстрее и эффективнее движение энергии.

Дыхание ударяет по месту пребывания Кундалини, основному энергетическому центру, который можно увидеть во время глубокой медитации. Нередко глубокое дыхание усиливает сексуальность. Так происходит вследствие того, что телу известен только этот опыт, опыт сексуального возбуждения посредством ускоренного дыхания. Как только дыхание ускоряется, тело по привычке начинает двигаться в знакомом направлении секса. Поэтому многие ищущие, как мужчины, так и женщины, чувствуют, что глубокое дыхание моментально стимулирует их сексуальность.

Многие переживали подобное в присутствии Гурджиева. Женщины говорили, что, приближаясь к нему, они чувствовали, как их сексуальный центр получает дополнительную стимуляцию. По этой причине Гурджиева понимали неправильно, умаляя его значение. Дело в том, что вибрации человека, Кундалини которого проснулась, воздействуют на Кундалини тех, кто приближается к ним. Поскольку Кундалини покоится рядом с сексуальным центром, то вибрации пробужденного ударяют в ваш сексуальный центр. Вот что происходит при первом контакте.

Глубокое и быстрое дыхание непременно повлияет на Кундалини, Все центры, или чакры, – не что иное, как места остановки Кундалини во время ее путешествия снизу вверх. Таких центров множество, и количество их определяется по-разному. Но основных центров, в которых Кундалини во время своих продвижений вверх и вниз останавливается на отдых, воздействуя на них, – семь. Первым вы почувствуете воздействие на самый активный центр вашего организма. Например, если человек занят умственной работой, то во время глубокого дыхания тяжесть наполнит его голову. Если человек сексуален, то первым активизируется сексуальный центр. Подобно этому любящий почувствует приток любви, а эмоциональный человек ощутит, что его эмоции стали более яркими и обостренными.

Итак, первым будет стимулирован наиболее активный центр. Однако вскоре глубокое дыхание начнет оказывать влияние и на другие центры, начнется трансформация индивидуальности, личности. Вы заметите происходящие в вас изменения.

Мы не знаем, какие возможности скрыты в нас. Нам знаком только наиболее активный центр. Когда открываются другие центры, возникает ощущение, что старая индивидуальность исчезла, уступив место новой. Рассмотрим такой пример: в доме, в котором я живу, мне известна только одна комната, ум запомнил только ее. Однажды открывается дверь, и я вижу перед собой еще одну комнату. Весь ментальный план дома моментально подвергается перекройке. Теперь дом, который я считал своим, становится иным, незнакомым.

Итак, по мере активизации новых центров раскрываются и выражают себя новые измерения жизни. А когда все центры будут действовать одновременно – когда энергия станет беспрепятственно протекать через них, – мы впервые узнаем жизнь во всей ее полноте; мы будем жить тотально. Обычно никто не живет полно, тотально; все мы живем фрагментарно. Все наши верхние энергетические центры остаются не затронутыми. Глубокое дыхание ударит по ним и активизирует.

Вопрос «Кто я?» действует аналогично; но он бьет по центрам с другой стороны. Поэтому попытайтесь разобраться в этом, как и в воздействии глубокого дыхания. Как же данный вопрос воздействует на Кундалини?

Вы не понимаете, почему образ обнаженной женщины (даже созданный ментально) моментально воздействует на сексуальный центр. Вы всего лишь представили, но возбуждение уже тут как тут. Почему? Дело в том, что каждый центр обладает своим воображением; если вы представите нечто соответствующее ему, то центр будет стимулирован. Поэтому, только подумав о сексе, вы сразу чувствуете возбуждение.

Вы удивитесь, узнав, что воздействие реальной обнаженной женщины может оказаться не столь эффективным, как ее воображаемой соперницы. Причина кроется в том, что мысль об обнаженной женщине вводит вас в мир воображения, которое немедленно с огромной силой начинает бить по сексуальному центру. Но реальной женщине не под силу ввести вас в мир воображения, потому что она находится прямо перед вами, в непосредственной близости. Воздействие ее распространяется на расстояние, доступное физическому объекту. В то время как настоящая женщина воздействует на вас внешне, воображаемая – изнутри. Внешнее воздействие не может быть столь же сильным и глубоким, как внутреннее. Вот поэтому многие мужчины рядом с реальной женщиной оказываются импотентами, в то время как с воображаемой ведут себя достаточно смело; нет предела их воображаемой потенции. Воображение затрагивает ваши центры изнутри, в то время как воздействие настоящей женщины не может вас затронуть таким образом; оно воздействует только снаружи. А поскольку человек живет в уме, то и более эффективно он действует на этом уровне.

Спрашивая; «Кто я?», вы задаете вопрос умственно. Какой же центр затронет ваш вопрос? Он обязательно станет воздействовать на один из центров. Когда вы задаете вопрос, когда вас переполняет жажда познания, когда каждая клеточка вашего существа интересуется, кто вы, то вы попадаете внутрь – и, несомненно, некий центр откликнется на воздействие.

Вследствие того, что никогда прежде вы не задавались подобным вопросом, он не станет влиять на уже известный и задействованный центр, Никогда прежде вы не задавались таким вопросом; вы часто спрашивали; «Кто он?» или «Кто она?». Но вопрос «Кто я?» так долго оставался невостребованным, что он ударит по совершенно не затронутому ранее центру. И этот центр – базовый, ведь и вопрос сам по себе является базовым.

«Кто я?» – самый фундаментальный вопрос, вовлекающий тотальность нашего существа во всей ее полноте. Этот вопрос отправит меня туда, где я пребывал до своего рождения, туда, где я находился до начала цикла всех моих жизней. Он возвратит меня к истокам. Глубина его бесконечна. Столь же глубоко и значительно само путешествие. Следовательно, этот вопрос незамедлительно ударит по основному и самому глубокому центру – Кундалини.

Глубокое дыхание бьет по этому центру физиологически, а вопрос «Кто я?» делает то же самое, но только психологически. Вопрос бьет умственной энергией по Кундалини, а глубокое дыхание воздействует при помощи энергии тела. И если оба воздействия достаточно интенсивны… Конечно, есть и другие способы воздействия, но они гораздо сложнее.

В данном контексте другой человек тоже может оказаться полезным. Если вы проделываете это в моем присутствии, то эффект скажется гораздо быстрее и сильнее, поскольку в данном случае будет воздействие и с третьей стороны, о чем вы даже не догадываетесь. Это воздействие с астрального уровня, но оно гораздо тоньше и неуловимее, чем физическое и психическое. Когда вы глубоко дышите и задаете вопрос в присутствии третьего, который воздействует на ваше астральное тело, начинается третье путешествие. Поэтому, когда пятьдесят человек медитируют вместе, эффект будет гораздо сильнее, чем при медитации в одиночестве, Объединенное желание полусотни человек, плюс вибрации их интенсивного дыхания и астральная атмосфера, наполняющая помещение, создадут особого вида электрические волны, которые станут ударять по вам еще с одной стороны.

Но обычно вам доступны лишь два способа – один физический, другой ментальный. Вопрос «Кто я?» ударит сильнее, чем глубокое дыхание. Мы, однако, начинаем с глубокого дыхания, потому что оно легче в исполнении, ибо касается тела. Задавать вопрос несколько сложнее, так как это касается ума. Мы начинаем с тела, и когда оно завибрирует в полную силу, то подготовит ум к вопросу, для чего необходима правильная ситуация, Вопрос, задаваемый время от времени и вполсилы, не принесет никакой пользы

Дело в том, что любой вопрос можно задавать лишь в правильной, подходящей ситуации. Например, когда все ваше тело охвачено вибрацией и дрожит, автоматически возникает вопрос к самому себе: «Что происходит? Как я все это проделываю?» И тогда вы знаете, что вы ничего не делаете, вы не поворачиваете голову, не поднимаете ногу и не танцуете; и все же танец происходит. А когда подобное происходит без приложения усилий с вашей стороны, отождествление с телом постепенно ослабевает. Тогда перед вами возникает новый вопрос – вы желаете узнать, кто же вы есть. Новый вопрос заключается в том, что, если то, что делает ваше тело, не является действием с вашей стороны, кто же делает это и кто есть вы? Между вами и вашим телом возникает пропасть, раскол

Это подходящая ситуация для того, чтобы вопрос «Кто я?» глубоко проник в вас. Это именно та ситуация, когда вопрос становится просто необходимым. Дело в том, что для каждого вопроса существует свое определенное время. Очень важно угадать время для вопроса «Кто я?», ведь его нельзя задавать походя, без особой подготовки, Если, сидя здесь, вы лениво спросите «Кто я?», ваш вопрос затеряется в небе; он ничего не достигнет. Для этого необходимо открыть в себе некий проход, через который вопрос может просочиться вглубь, Такое открывание является необходимым условием.

При помощи ударов глубокого дыхания и вопрошания Кундалини обязательно проснется. А с ее пробуждением начнут происходить многие сверхъестественные вещи, все переживания ваших прошлых жизней связаны с Кундалини, так как они хранятся в ней. Переживаниями бесконечных жизней, включая жизнь в качестве растений и животных, переживаниями, через которые вы прошли в процессе своей эволюции, устлан путь путешествия. И эта бесконечная нить энергии, известная как Кундалини, содержит их во всей полноте. Следовательно, произойти может многое, и вы можете отождествиться с происходящим. Может произойти самое невероятное, Вы даже не догадываетесь, какие тонкие переживания связаны с Кундалини.