Текст книги "Ранние беседы. Дикие гуси и вода"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 28 страниц)

Отречение благостно, когда оно происходит естественно, но если его совершают через силу, оно лишь вредит. И это верно в отношении всех религиозных стремлений. Пути тщеславия очень тонки. Они очень таинственны. Гордость можно найти даже в тех местах, где ее невозможно даже заподозрить, где нет никаких явных следов гордости. Ее более грубые формы видимы, поэтому они не так опасны, а вот более тонкие формы тщеславия очень опасны, потому что они обычно они невидны, поэтому они приводят к большому самообману. Тщеславие религиозное, аскетическое, ученое и ненасильственное -все это самообман.

Добродетельное поведение это стремление религиозного знания. Люди, которые пичкают себя заимствованным добродетельным поведением, лишают себя этого сверхъестественного стремления религии, в который не может проникнуть даже тень тщеславия. Как капли росы исчезают в лучах солнца, так и в свете самореализации испаряется тщеславие. Это спутник невежества и тьмы. Жизненное дыхание тщеславия исполнено невежества. Если исчезнет невежество, тогда тщеславие не сможет существовать.

Невежество это гордыня, а знание – свобода от гордыни. Поведение, пронизанное невежеством, связано с тщеславием. А поведение, исполненное знания, связано с Богом. Эгоцентричное поведение развивает насилие, а богоцентричное поведение развивает ненасилие.

Тщеславие приводит к насилию. Такое чувство обижает. Всякое насилие вращается вокруг этой оси. В невежестве тщеславие господствует над самостью. Душа тонет в тщеславии. Нам мерещится то, чего нет. Тщеславие противостоит «силе мира». Тогда эго вынуждено постоянно заниматься самозащитой. Ему все время угрожает уничтожение. Все сутки напролет эго ощущает опасность. Это всего лишь бумажная лодка, которая может в любой момент утонуть. Это карточный домик, который может разлететься от дуновения легкого ветерка. Этот страх знаменует рождение насилия. В своей изначальной ментальной форме насилие представляет собой сам страх. Этот страх может развиться из самозащиты в агрессию. По сути дела, агрессия это просто форма самозащиты. Однажды Макиавелли сказал: «Нападение – лучшая защита». Если из страха человек застрял в режиме самозащиты, то в конечном счете он превратится в труса. Страх, кажется храбростью, когда человек нападает. Но независимо от того, трусит человек или проявляет так называемую храбрость, в нем неизменно присутствует страх. И это побуждающая сила для обоих состояний. Люди, которые берут в руки меч, дрожат от страха, как и те, кто предпочитает прятаться.

Необходимо понять, что такое страх, потому что человек, который боится, никогда не бывает ненасильственным. И если человек, пропитанный страхом, попытается быть ненасильственным, он станет просто трусом. История и жизненный опыт предоставляют нам достаточно доказательств именно такого положения вещей. Основа ненасилия – бесстрашие. В отсутствии бесстрашия ненасилие невозможно. Махавира и Будда считали бесстрашие главным условием ненасилия.

По моему мнению, все сознание человека окружено страхом и соткано из него. Страх всегда присутствует на поверхности ума. Этот страх, какой бы ни была форма его проявления, в основе своей представляет собой страх смерти. Смерть окружает все живое. Она пронизывает все в каждую секунду. Она может прийти откуда угодно и в любой миг. Из-за этой смерти, которая может случиться в любой миг, страх становится совершенно естественным.

ДИКИЕ ГУСИ И ВОДА

Глава 1
Бегство в реальность

Раджниш, вы можете что-нибудь передать санъясинам, которые соберутся в Лондоне в марте этого года, праздновать ваш день просветления?

Саньяса – это мятеж против прошлого и будущего. Человек жил или в прошлом, или в будущем, но только не в настоящем.

Настоящее – вот единственная реальность, больше ничего нет. Существование знает только одно время, «сейчас», и только одно пространство, «здесь». Но ум живет либо в прошлом, которого уже нет, либо в будущем, которого еще нет. Ум живет в том, чего нет, поэтому ум никогда не встречает реальность. Он не может встретить ее из-за самого своего мышления.

Саньяса это мятеж против ума. Это такой образ жизни, где ум не хозяин. Хозяин – не-ум, а ум только обслуживает его. На самом деле, ум это механизм. Он хорош как замечательное создание природы, но когда слуга становится хозяином, возникает большая опасность. Тогда в вашей жизни воцаряется хаос, беспорядок. Слуга слеп, глуп, несознателен. Жить согласно уму значит вовсе не жить, это полная глупость. Ум не бывает оригинальным, разумным. Он всегда повторяется, всегда заимствован, всегда механичен, поэтому глуп и неразумен.

Саньяса – это гигантский скачок в реальность, бегство в реальность из нереального.

У некоторых обществ «золотой век» миновал – например, у индийского общества. Его «золотой век» прошел. Оно верит, что будущее с каждым днем все хуже, что надежды нет. Поэтому в Индии общество живет в состоянии депрессии, безнадежности, не способное измениться к лучшему. Оно прозябает в нищете, бедности и болезнях. Но из-за мысли о том, что «золотой век» давно прошел, тысячи лет назад, что все мы каждый день падаем, индийское общество верит не в эволюцию, а в инволюцию, регрессию. У индийцев не прогрессивная, а регрессивная философия.

Запад живет в будущем; его «золотому веку» еще только предстоит наступить, с его бесклассовым обществом, пиком коммунизма, миром равенства и свободы. Наступит эра государства без государства. Эти золотые дни еще впереди, далеко впереди.

Вообще-то, у обеих этих установок одна суть. Если придется выбирать между ними, лучше выбрать прогрессивную, а не регрессивную глупость, если другого не дано. С прогрессивной глупостью у вас хотя бы есть надежда, душевный трепет, восторг. Вы будете работать ради лучшего будущего. Оно никогда не наступит, но вы, по крайней мере, будете заняты красивыми мечтами. Его никогда не было раньше, никогда не будет в будущем. Оно пребывает сейчас! Реальность находится в этом миге!

Адама и Еву никогда не изгоняли из райского сада. Вот мое послание! Всю эту историю изобрели священники. Адам и Ева все еще живут в райском саду, разве что они съели плод знаний. И кто дал им этот плод знаний? Не змей, а священник, теолог, философ. Плод знания не растет на деревьях. Он растет в церквях, храмах, университетах. Он носит ученые степени (профессор, кандидат, доктор) и бывает всех форм и размеров.

Есть индуистский, мусульманский, христианский мир знаний. Вы можете выбрать свой плод, можете сходить за ним в магазин. Там вы удовлетворите любой спрос, любые потребности.

Человек стал несчастным не потому, что он потерял истинный рай. Он до сих пор там, просто он заснул. Во сне он стал индуистом, мусульманином, христианином, иудеем, теистом, атеистом, коммунистом, социалистом, фашистом. Во сне он потерял рай. Видеть сны значит жить лишь в воспоминаниях о прошлом или в фантазиях о будущем.

Ананд Пунам, мое послание для Лондона, где тысячи саньясинов впервые собираются, чтобы праздновать новое открытие: британское поле Будды...

Вот мое послание, скажи им: избавьтесь от прошлого и будущего, живите здесь и сейчас. Самоубийственно жить где-то еще, кроме этого мига и пространства, потому что каждое проходящее мгновение ценно, настолько драгоценно, что вы не можете вернуть его. Не упустите его.

Но все религии были самоубийственными. Конечно, они не называют это самоубийством, а придумывают красивые названия (аскетизм, тапасчарья), но по существу все это не что иное, как мазохизм, самоистязание. Они называют это самоотречением, уничтожая себя постепенно, медленно. Все мировые религии до сих пор живут с философией ненависти к жизни.

Мой главный подход: принятие жизни, решительное ее утверждение. Нет другого Бога, кроме жизни! Сама идея Бога, отличного от жизни, опасна, так как, если Бог отличен от жизни, то вы выбираете Бога, противостоя жизни. Вы будете за Бога и против жизни, потому что жизнь пребывает в каждый миг, а идея Бога внушает вам алчное стремление к вечной жизни.

Я говорю вам, что нет другого Бога, кроме жизни, значит вопрос выбора не возникает. Живите! И живите в полную силу, страстно, разумно, любя. Станьте столь сильным бушующим пламенем, чтобы каждое мгновение приобрело аромат вечности.

Помните о том, что вечность не горизонтальна. Она не похожа на прямую от «А» к «Б», от «Б» к «В», от «В» к «Г». Это не горизонталь, а восходящая сила, вечность вертикальна. Она погружается от «А» к более глубокой «А 1», а не идет к «Б». От «А» она идет к «А 1», от «А 1» к «А 2», от «А 2» к «А 3». На самом деле, что касается восхождения, можно ограничиться лишь буквой «А». По сути, слово «алфавит» происходит от «А», от арабского «Алеф». «А» достаточно! Если у вас есть «А», стоит ли беспокоиться о «Б»?

Человек с попугаем на плече подходит к таможне на границе.

«Вы должны заплатить пошлину за попугая», – говорит таможенник.

«Сколько платить?»

«Сейчас посмотрим, – отвечает таможенник, перелистывая перечень. – За живого попугая пятьдесят фунтов, а за чучело десять фунтов».

«Билл, даже не думай об этом!» – кричит попугай.

Даже попугаи гораздо разумнее священников. Но человек жил в мрачной тени самоубийственного подхода: отрекись от жизни, беги от жизни в монастыри, пустыни, горные пещеры. Уйди от жизни как можно дальше». Этому учили так долго, что ум привык к идее о том, что, чем дальше вы от жизни, тем ближе к Богу. Ерунда! Чем ближе вы к жизни, тем ближе к Богу. Бог это сама суть жизни.

Два человека после кораблекрушения попали на необитаемый остров. Без пищи и воды они жили несколько дней. Возможности убежать с острова не было, так как море кишело акулами.

Наконец, один из них упал на колени, воздел руки к небу и взмолился: «Господи, спаси нас! Если ты спасешь нас, я обещаю, что буду постоянно посещать церковь и читать молитвы, никогда не буду пить, курить и играть в карты, никогда не буду спать с женщинами, никогда не прочту ни одного романа и не посмотрю ни одного фильма!»

Второй хмуро посмотрел на него и спросил: «А для чего тогда жить?»

Остается лишь удивляться тому, зачем живут так называемые религиозные люди. Если уход от жизни это единственный способ приблизиться к Богу, тогда зачем совершать постепенное самоубийство? Почему бы сразу ни покончить с собой?

В мире еще остались племена аборигенов, в которых никто ни разу не совершал самоубийство. Там нет даже мысли о самоубийстве. Должно быть, из-за глупых религий эта мысль вошла в человеческий ум. Ни одно дикое животное не убивает себя, но некоторые совершают самоубийство в зоопарке, когда теряют свободу, когда их притесняют. Им необходимо определенное пространство. Когда их потребность в ареале обитания игнорируется, когда они подчиняются людям согласно их идеям, тогда они теряют интерес к жизни.

Известны случаи, когда в зоопарке животные совершали самоубийство или сходили с ума, или становились сексуальными извращенцами, чего не бывает у диких животных. В природе нет сексуальных извращений, гомосексуализма, а в зоопарках есть.

И это очень показательно. Получается, что, если вы помещаете людей в неестественное окружение, они теряют свой инстинктивный разум, природное понимание и превращаются в сумасшедших. Они или сходят с ума или становятся извращенцами, или совершают самоубийство.

Человечество совершает все это. Пора признать, что религии превратили землю в зоопарк. Из-за так называемых святых и махатм люди стали извращенцами. И удивительнее всего то, что эти люди отвергают извращения, но сами и создают их. Гомосексуализм это религиозное явление. Все сексуальные извращения родились в монастырях.

Монастыри это зоопарки, где людей заставляют жить в соответствии с определенными идеями, провозглашенными другими людьми -возможно, тысячелетия назад. Та одежда была сшита не для них, современных людей «подгоняют» под ту одежду! Самих людей теперь кроят по прошлой одежде. Может быть, эту одежду шил Моисей, Магомет, Иисус, Будда. Возможно, прошлая одежда идеально подходила тем людям, но сейчас, по истечении двух-трех тысяч лет, или даже пяти тысяч лет...

Учение индуизма написал пять тысяч лет назад Ману, но ему следуют до сих пор. Очень многое изменилось за пять тысяч лет. Если Ману придет на землю, я не думаю, что он сможет что-либо узнать! Он вообще ничего не сможет узнать, все изменилось. Но индуисты пытаются жить согласно Ману, отсюда и извращения.

Одежду шили древние согласно своим представлениям, своему пониманию, своим нуждам, своей ситуации, но ее навязывают людям, которые живут в совсем другом мире. Единственный выход заключается в том, чтобы кроить либо одежду, либо людей. Все религии решили кроить именно людей.

Если одежда велика, вас придется массажировать, растягивать, раскатывать, искривлять всевозможными способами. Если одежда мала, вас придется подрезать, вам необходимо сделать пластическую операцию. Придется отрубить вам голову или отрезать ноги. Человек вынужден жить определенными идеями, словно идеи важнее человека. Как будто человек создан, чтобы жить для идей! Я против всей этой чепухи. Мои саньясины должны жить в согласии со своей индивидуальностью. Я не даю вам дисциплину, так как любая дисциплина рождает извращение. Дисциплина подходит лишь тому, кто развивает ее. Только посмотрите на дисциплины, которые существуют столетиями...

Будда предпочитал есть один раз в день, поэтому сейчас точно так же ведет себя каждый буддист. Это неправильно, опасно. Отсюда чувство вины, потому что, если вы чувствуете голод два раза в день, у вас возникает чувство вины. А если вы американец, то будете чувствовать голод пять раз в день. Вы так виноваты!

И в самом деле, очень странно, что Будда предпочитал есть только один раз в день. А все потому, что он родился в семье, где ели мясо. Будда родился в варне воинов, он был сыном царя. Животные-мясоеды питаются только один раз в день. Лев ест только один раз в сутки, потому что ему хватает мяса, одной трапезы достаточно, в нем нет грубых компонентов. Если же вы питаетесь один раз в день овощами, то умрете с голоду, так как девяносто процентов в них – грубая пища. Мясо может перевариться целиком, оно уже усвоилось другим животным. По сути, это «переваренная», чистая пища. Но если вы едите овощи, то должны есть несколько раз в день. Понаблюдайте сами: обезьяны – вегетарианцы, они едят целый день, а львы едят только один раз.

Будда родился в семье, где ели мясо, в невегетарианской атмосфере. Ограничение в еде стало его привычкой. Конечно, когда он стал просветленным, то перестал есть мясо, но тридцатилетняя привычка осталась. Привычки меняются не так легко. А сегодня этого обычая придерживают болваны. Буддисты едят один раз в день независимо от того, вегетарианцы они или нет. И никто не делает на этот счет никаких замечаний. Если они вегетарианцы, то не должны ограничивать себя одной трапезой, так как это опасно для здоровья, для энергетики. То же самое верно в отношении каждой дисциплины: десяти заповедей или других религиозных принципов.

Недавно один саньясин написал мне, что он не может рано уснуть, поэтому засыпает только в три часа ночи. Конечно, он чувствует вину! Религиозный человек должен ложиться спать рано и вставать до восхода солнца. Он чувствует вину. Но его режим абсолютно нормален, ведь он хорошо высыпается. Он спит семь часов: с трех до десяти. Ему хватает сна. Таковы его биологические часы, такова химия его организма, которую необходимо принимать во внимание, так как это его личный принцип.

Все священные книги написаны стариками, а старым людям обычно трудно спать по утрам. Ребенок в материнском чреве спит целыми сутками. Когда он выходит из него, его сон постепенно сокращается: двадцать два часа, двадцать, восемнадцать, шестнадцать часов... К юности устанавливается примерно восьмичасовой или шестичасовой период сна. Когда человеку семьдесят или восемьдесят лет, ему достаточно спать два-три часа. А священные писания написаны стариками, потому что идея звучала так: чем старее, тем мудрее. Ни один молодой человек не написал ни одного святого писания; никто не слышал о молодом человеке, написавшем святое писание. Вам нужно быть очень ветхим, старым, тогда вы можете написать священную книгу. Возраст в прошлом играл огромную роль. Конечно, эти люди писали, что достаточно трех часов сна, якобы сон дольше трех часов – летаргия, тамас, а это нехорошо. Замечательная идея для стариков.

Но этот молодой саньясин напрасно беспокоится. Он перепробовал все способы, он боролся всю свою жизнь, но бесполезно. Вся борьба оказалась бессмысленной. В действительности, сейчас хорошо известен научный факт, согласно которому у каждого человека свои биологические часы, и каждый из нас должен осуществлять потребности своего организма.

В более совершенном обществе, которое будет более научным, разумным, у нас будет совсем другой график работы. Плохо, что все люди должны идти на работу в одно и то же время, как и в школу, университет. Это неправильно, бесчеловечно! Университеты, конторы, предприятия должны быть открыты круглые сутки. Когда люди чувствуют себя хорошо, вот тогда они и должны работать, а когда чувствуют себя плохо, то должны спать. Таким должно быть их прирожденное право! Такой распорядок хорошо помогает, потому что каждый университет будет работать в три смена, как и каждая контора, и не будет заторов на дорогах, так как движение будет распределено равномерно на все сутки. У всех будет больше свободы, чтобы жить в соответствии со своими предпочтениями и неприязнями, согласно инстинкту.

Мой подход заключается в свободе. Мой саньясин должен жить согласно философии, утверждающей жизнь, с приятием, с учетом того, какой он есть, не создавая запретов и предписаний. Все эти запреты отвратительны, безобразны!

Настоятельница женского монастыря собрала вместе всех монахинь.

«Проходя по монастырю сегодня утром, я заметила у главных ворот следы мужских ботинок», – объявила она.

Девяносто девять монахинь взвизгнули: «О боже!», а одна монахиня хихикнула.

«Я пошла по следам. Они вели прямо в спальню», – сказала настоятельница.

Девяносто девять монахинь в ужасе воскликнули: «О боже!», а одна монахиня снова хихикнула.

«Следы вели к одной кровати, и под ней я нашла презерватив!»

Девяносто девять монахинь испуганно вздрогнули: «О боже!», а одна монахиня и на этот раз хихикнула.

«Презерватив был использован!» – воскликнула настоятельница.

Девяносто девять монахинь скорчились от отвращения: «О боже!», а одна монахиня продолжала хихикать.

«Но он был дырявый!» – провозгласила настоятельница.

Девяносто девять монахинь хихикнули, а одна монахиня пронзительно закричала: «О боже!»

Вот какие глупцы господствуют над человечеством, остерегайтесь их.

Студент-социолог исследовал применение противозачаточных средств. Он опросил несколько женщин.

Первую он спросил: «Какие противозачаточные средства вы используете?»

Она ответила: «Резинки».

«Они вас устраивают?»

«Иногда спадают, но в целом нормально».

Студент записал данные и задал этот же вопрос ее соседке. Она принимала таблетки и стала предпочитать этот метод с тех пор, как ее партнер настоял именно на нем.

На тот же вопрос третья женщина, жена христианского теолога, ответила: «Мы всегда используем пластмассовое ведро. Сначала мы брали железное ведро, но от него было слишком много шума, который раздражал соседей. И тогда мы перешли на пластмассовое ведро, теперь все хорошо».

Студент записал и эти данные. Но он был очень смущен: «Пластмассовое ведро? Мой профессор не поверит в этот метод. Я должен возвратиться и подробно расспросить эту женщину об этом методе». Студент побежал назад и спросил ее, причем здесь ведро.

«Я все объясню, – улыбнулась женщина. – Я высокая, а муж у меня маленького роста. Мы занимаемся сексом стоя. Муж встает на ведро. Когда у него глаза лезут на лоб, я выбиваю ведро у него из-под ног».

Ананд Пунам, передай моим английским саньясинам, что им не надо использовать ведра. И не важно, железные они или пластмассовые. Живите естественнее, проще, обычнее. Существует опасность... Однажды став саньясином, вы уже не сможете придерживаться прежней, «более святой» точки зрения. Мои саньясины не должны быть «более святыми». Помни о том, что я не делаю различий между святым и мирским. Для меня есть лишь обычная жизнь. Можно жить красиво или безобразно, с внутренним светом или слепо, осознанно или неосознанно. Можно жить обычно, но так изысканно, экстраординарно, что мирская жизнь становится священной, но нет другой жизни. Вы должны научиться искусству преображения обыденной жизни в нечто прекрасное.

Не становитесь теологами и миссионерами. Я ненавижу миссионеров. Мои саньясины не должны быть миссионерами. Переносите свое состояние на других людей, но не как миссионеры. Вдохновляйте людей, но не будьте миссионерами!

Однажды ночью христианский теолог ехал по пустынной дороге, и его автомобиль сломался. Он огляделся в поисках ночлега и заметил небольшой дом. Он постучал в дверь, ему открыла хорошенькая девушка. Путник объяснил ей, что с ним произошло. Женщина колебалась, но он заверил ее: «Не волнуйтесь, мадам, вы можете мне доверять. Я христианский теолог».

Она согласилась. Они прекрасно поужинали вдвоем и приятно провели вечер. Прежде чем пожелать гостю спокойной ночи, женщина надела прозрачный пеньюар и сказала: «Вы можете спать здесь, в гостиной, но если вам что-то понадобится, позовите меня. Я оставлю дверь моей спальни открытой».

Она пошла в спальню и всю ночь беспокойно ворочалась, слушая храп теолога. На следующее утро она без сил вышла кормить кур.

Мужчина тоже вышел, в прекрасном расположении духа, и заметил: «У вас так много прекрасных кур!»

«Их всего лишь пятнадцать», – хмуро ответила девушка.

«Всего лишь пятнадцать? – удивился мужчина. – Тогда зачем вы держите для нескольких кур сразу двоих петухов?»

«Не беспокойтесь, – ответила девушка, – один из них христианский теолог».

Живите проще, естественнее, легче. Я учу экстазу в обычной жизни. Жизнь нельзя отвергать, ее надо преобразить. Отрицание это бегство, трусость. Вы и поныне поклоняетесь трусам как святым. Вы боготворили людей, которым не хватило смелости принять вызов жизни. На свете миллионы вызовов: в каждом мгновении есть вызов. Трус убегает. Его надо осуждать, а не почитать.

Мои саньясины должны жить в мире, причем в полную силу, отзываясь на каждый вызов, потому что, чем активнее вы отвечаете на вызовы жизни, тем более разумным становитесь.

Разум похож на меч: чем чаще вы пользуетесь им, тем более острым он становится. Если же вы не пользуетесь им, он начинает ржаветь, тупиться, становится бесполезным.

Поэтому святые выглядят так скучно, мертвенно. Но нас приучили чтить трупы. Нам говорили тысячи лет, что эти люди настоящие. Но они не настоящие, а пластмассовые, фальшивые. Трус никогда не сможет быть настоящей личностью. Реальность требует отзыва на все вызовы, опасности, перипетии жизни. Только тогда воскресает целостность, появляется подлинность, возникает ответственность.

Будьте в мире, но будьте не от мира. Живите в мире, но не позволяйте ему жить в вас. Вот мое послание. В дзен есть изречение: «Дикие гуси не хотят оставлять свои отражения. А у воды нет ума, чтобы принять их образ».

Дикие гуси не хотят оставлять свои отражения на воде, а вода не хочет или не знает, как принять их отражения, но это происходит: когда дикие гуси летят, вода отражает их полет. Отражение есть, образ есть, но у воды нет ума, чтобы отражать, а дикие гуси, в свою очередь, не стремятся быть отраженными.

Таким должен быть путь моих саньясинов. Будьте в мире, живите в мире, причем живите в полную силу, без честолюбия, желаний, потому что все желания отвлекают вас от жизни, честолюбие жертвует вашим настоящим. Не будьте жадными, так как жадность переносит вас в будущее, не будьте собственниками, потому что стяжательство удерживает вас в прошлом. Тот, кто хочет жить в настоящем, должен освободиться от алчности, стяжательства, честолюбия и желаний.

Вот что я называю цельным искусством медитации. Будьте осознанными, бдительными, тогда у этих воров не будет возможности войти и запачкать вас. Будьте медитативными, но живите в мире. Мой опыт показывает, что мир помогает людям стать медитативными. Он предоставляет вам все возможности смутиться, но если вы не смущаетесь, тогда любой успех превращается в большую радость. Вы остаетесь невозмутимым, становитесь центром циклона. Циклон вращается вокруг вас, но ваш центр не затронут.

Будьте цветком лотоса. На Востоке лотос символизирует сущность саньясы. Лотос растет в тине, в грязной тине. Он не убегает, остается на месте. Он плывет по водной глади, но в этом заключается его красота. Таково выдающееся явление: он стоит в воде, но вода никогда не касается его. Лотос бархатистый. Если вы выйдете утром, то найдете капли росы на лепестках лотоса, на его листьях. Они сверкают подобно жемчужинам в лучах солнца ранним утром. Но они не соприкасаются. Листья и лепестки лотоса остаются сухими, они не намокают. Капли покоятся там, но остаются отстраненными.

Вот путь подлинного саньясина: жить в мире, оставаясь незатронутым им, непричастным к его делам.

Ананд Пунам, когда случается медитация, то есть когда ты живешь в мире, оставаясь невозмутимым, любовь приходит как побочное явление.

Таковы опоры моих саньясинов. Первый столп: утверждение жизни, необусловленное утверждение жизни. Всего у моего храма четыре столпа. Второй столп – медитация, третий – любовь, а четвертый столп нельзя выразить словами. Его можно только назвать: турийя, «четвертый».

Если вы живете в полную силу, медитативно, любя, то переживете то, что невыразимо. Лао-Цзы называет это Дао, Будда – дхармой, Иисус – логосом. Все это разные имена, обозначающие отношение к не-называемому переживанию. Если хотите, можете называть это Богом. Мне нравится называть это божественностью, а не Богом, потому что у Бога есть идея личности, а божественность это просто присутствие.

Вот четыре столпа моего храма, и каждый саньясин должен взращивать их, так как каждый саньясин должен стать храмом божественности.

Раджниш, Свободный университет в голландском Амстердаме особенный из-за его религиозной позиции. Это сформулировано в конституции и уставе университета.

Считается, что все члены университетского сообщества изо всех сил стараются жить в духе этого устава, в послушании христову Евангелию.

Но в повседневной жизни большинству членов Университета очень трудно общаться с любовью и наслаждаться трудом. Кажется, легче просто работать в очень серьезной манере и держаться друг от друга на расстоянии. У вас есть послание к членам сообщества Свободного университета, которые пытаются жить в духе Иисуса Христа?

Премрадж, прежде всего, необходимо помнить о том, что можно жить в духе Иисуса Христа, только если ты Иисус Христос, а иначе ничего не получится. Помните также о том, что существование никогда не повторяется. Прошло две тысячи лет, другого Иисуса Христа не было, и вряд ли он будет. Это очевидно. Прошло двадцать пять веков с тех пор, как пришел Будда Гаутама, и не было другого Будды. Пять тысяч лет миновало после Кришны, и другой Кришна также не объявился. Заратустра, Лао-Цзы, Моисей – все просветленные люди остались неповторимыми. Что говорить о пробудившихся? Даже не пробужденные люди уникальны.

Никто в мире не похож на вас, прежде и впредь. Вы уникальны. Но религии не признают этот простой факт. Существование неповторимо, и хорошо, что это так.

Только вообразите, что миллионы клонов Гаутамы Будды сидят под деревьями бодхи. Как это скучно! Миллионы Иисусов Христов несут свои кресты, скитаясь по всему миру. Вряд ли они найдут того, кто распнет их, потому что остальные тоже несут кресты. У кого будет время распинать кого-либо? Картина получится безобразной, скучной.

Красота есть лишь у одного Иисуса. Многие Иисусы будут выглядеть так, словно их изготовили на заводской сборочной линии, как автомобили Форда: каждую минуту выходит автомобиль, каждую минуту выходит Иисус с крестом, двенадцатью апостолами, следующими за ним по пятам. Они постоянно выходят с завода, круглые сутки! Что вы будете делать со столькими Иисусами Христами? Что вы будете делать со столькими Махавирами, Буддами? Нет, это не нужно.

Каждая личность уникальна. Уникальность это дар существования. Но почему все религии все время поучают: «Живите в духе Иисуса Христа, Будды Гаутамы»? Зачем? Разве у вас нет своего духа? Вам не хватает мужества? Выпейте духи, получите немного спирта! Произведите внутренний спирт! Почему Иисус Христос? Что плохого он сделал вам? Разве вы не можете перестать распинать его? Разве вы никогда не сможете простить его?

Идея состоит в подражании. Подражать! У вас нет права быть собой, вы должны подражать. Вас примут, только если вы Махавира, Иисус, Кабир, Нанак, но только не вы подлинный. Неужели вы не видите этот простой факт? Иисус не был Моисеем. Ему следовало повторить Моисея, тогда бы он спасся. Его не распяли бы иудеи, если бы он жил духом Моисея. Но он старался создать свой дух, старался развивать свою индивидуальность, а это было преступно.

Если бы Иисус только повторял кого-то, его чтили бы и прославляли как великого раввина. Но он стал мятежником.

Каждый человек должен стать мятежником, а не имитатором.

Премрадж, поэтому ты видишь, что люди живут очень серьезно, что они не любят свою работу, не наслаждаются своим трудом. Как им радоваться? Они занимаются не своим делом. Вы никогда не можете наслаждаться чужой жизнью, какой бы прекрасной она ни была, так как эта жизнь не ваша. Вы можете радоваться, лишь если вы остаетесь самим собой. Роза может быть блаженной лишь как роза. Если вы принудите розу стать маргариткой, она будет очень серьезной, потеряет радость, аромат.

Вот что происходит. Такие вещи творятся не только в так называемом Свободном университете в Амстердаме, но повсюду. Индуисты пытаются уподобляться Кришне и Раме, джайны – Махавире, мусульмане – Магомету, христиане – Христу. Все кому-то подражают. Весь мир полон копий, весь мир печален. Грусть неизбежна, но это еще не всё. За этой печалью спрятано состояние болезненного раскола сознания, потому что от природы всякий может быть только самим собой. Таким образом, внутри он является самим собой, но внешне притворяется кем-то другим, а значит все люди лицемерят.

Именно религии обошлись так с человечеством. Они создали мир лицемеров, шизофреников, расколотых личностей. Вот их подарок! Это проклятие, но они называют его даром человечеству. Каждый человек живет раздробленно, ведет двойную жизнь: с главного входа – одна жизнь, с черного хода – жизнь другая. Разумеется, человек становится напряженным и беспокойным между этими двумя состояниями. Он не может быть полноценным ни таким, ни сяким. Его разорвали на части! Поэтому в его глазах несчастье, печаль, отсутствие жизненной силы.