Текст книги "Танатотерапия. Практическое применение"
Автор книги: авторов Коллектив
сообщить о нарушении
Текущая страница: 27 (всего у книги 29 страниц)
6.3. Инсарова Н. Несказка о смерти /Журнал «Популярная психология», № 8-2005
Это рассказ об абсолютно реальных событиях, которые происходили неизвестно где и не вполне понятно с кем. То есть я там, конечно, была, но все эти слова – «там», «я» – они, как оказалось, полная чушь. Что с этим делать, ума не приложу, оставлю пока как есть.
Собственно, было все это на одном тренинге по танатотерапии. Танатотерапия – это такое направление в психотерапии, которое занимается страхом смерти. На самом деле, всеми остальными страхами тоже, потому что все они про одно и то же, про неизвестность. И суть работы заключается в том, чтобы пройти через обряд инициации, который позволяет прожить опыт встречи со своим страхом. Посмотреть ему в глаза. Как это делается технически, неважно. Там использовались телесные техники – человек лежит, еще четверо с ним работают. И если процесс запускается, то он входит в транс. Когда я шла на это, больше всего боялась, что ничего не случится. Это, скорее всего, означало бы, что я настолько сильно боюсь смерти и всего, что с ней связано, что не готова подходить к ней близко даже – пусть не в игровой – в смоделированной реальности. Но – получилось. И вот о том, что именно получилось, я и хочу рассказать. Сразу надо отметить, что транс был легкий, то есть, я осознавала все, что происходило, и даже гадала, кто именно сейчас со мной. Это, кстати, чертовски важно, по крайней мере, до какого-то момента. Просто параллельно перед глазами шел сюжет, которым при желании можно было управлять.
Я увидела индейскую деревню в лесу, на берегу широкой и быстрой реки. Были сумерки, и у костра сновали какие-то тени. Чуть в стороне на возвышении лежал человек. Издали было видно, что это мужчина и что он мертв. И мне кто-то говорит, что вот этот человек умер, и теперь по закону его жена тоже должна умереть. И вроде бы эта жена – я. Я не понимаю, но уже чувствую, что это правда. Тогда я начинаю спрашивать – меня что, убьют? В жертву принесут? Нет, отвечают мне, ты умрешь сама. Но я не хочу. Это неважно, говорят мне, это происходит независимо от того, готова ты или нет. Но это ошибка, он мне не муж. Даже если он был моим мужем при жизни – а я этого не помню, – то уж этот-то продолговатый предмет не имеет ко мне отношения! Вот именно, говорят мне. Поэтому жена и умирает вслед за мужем. Я начинаю понимать, что деваться некуда. Но еще есть время. И тут я вспоминаю, что здесь рядом у меня есть друг. Дело в том, что два раза в жизни я входила в подобные состояния, и сейчас те персонажи, которых я тогда видела, кажутся мне единственной соломинкой. Тот, о ком я вспомнила в тот момент, – старик-отшельник, и вряд ли можно выбрать собеседника, более подходящего в этой ситуации. Черт возьми, оказалось, что он живет возле этой самой деревни! Я прекрасно помню дорогу. Он вышел из своего домика и молча ждал, пока я подойду. Но он был рад меня видеть, я заметила.
– Мне сказали, что умер мой муж, и поэтому я должна умереть.
– Да, – ответил он улыбаясь.
– Но это же бред! И потом, я не хочу.
– Это неважно, и ты уже это знаешь. Но лучше принять это как есть. У тебя достаточно времени.
– Ну почему, зачем нужно так меня готовить? Убийцы! Почему нельзя просто стукнуть ножом в спину, раз без этого нельзя?
– Можно. Но тогда ты не умрешь до конца, ты не проживешь момент своей смерти.
– И где я окажусь?
– Не знаю. Но меня там точно не будет.
Мы помолчали. Я, кажется, начинала что-то понимать, и это было здорово. Потом он мягко сказал:
– Люди думают, что пока они могут любить или бояться, они живут. Но это не обязательно так, понимаешь? Я молчала. Это уже напоминало шок – его слова доходили не до моего ума (я и сейчас не вполне их понимаю), а до какого-то другого места. А он добавил, указав на реку:
– Она тоже может умереть. Высохнуть. Но там, где у реки начало и конец, она почти никогда не пересыхает. Подумай об этом. Скоро пора назад.
Я остановилась как вкопанная и совсем по-деловому спросила:
– И последнее: я боюсь туда идти. Как с этим быть?
– А у тебя нет никого, кто может с этим помочь?
И тогда я вспомнила про другого знакомого в этой местности. Это большущий волк с зелеными глазами. Он живет где-то под землей и вроде как он – мое ведущее животное. Я его видела только когда с ним познакомилась, и много раз пыталась прийти к нему ОПЯТЬ. Безуспешно. Скорее всего, потому, что я понятия не имела, зачем нужно ведущее животное. Но в этот раз он пришел сам.
– Слушай, – сказала я, – тут такое дело: боюсь я.
– Нет проблем, – ответил он. – Держись за хвост, когда страшно. А если сумеешь перескочить на спину, то все вообще отлично. Ну, пока. Я буду рядом. И исчез. Я вернулась к старику попрощаться.
– Да, еще одно. А как же то, о чем я просила перед тем, как сюда прийти? (Перед прохождением тренинга каждый задумывал свой запрос. Мой был вовсе не про смерть, и меня очень удивило, что пошла такая мощная инициация).
Я могу хоть заглянуть туда?
– Это не здесь, – сказал он.
Я попрощалась и ушла назад, к костру. Собственно, трип на этом почти кончился.
Исходный мой страх относился не к смерти, а к боли. Я знала, что будет момент, когда я не смогу дышать. И когда он наступил, перед глазами мелькнул волчий хвост, за который я и ухватилась. А потом оказалась верхом на волке, и это было вообще чудесно. Я обожаю ездить верхом.
Я думаю, что смерть – это то, что происходит в жизни. Мы боимся многих вещей, и в общем правильно делаем. Но нет такого линейного процесса – жизнь, который заканчивается таким состоянием – смерть. Это такие же пустые понятия, как «я» и «там» или «тут». В одной хорошей книжке про героя говорили, что он убивал разбойника. Убивал, но не убил. Так и я умирала, но не умерла. Это было страшно и больно. Это было красиво.
И – в той конкретной ситуации – это было интересно
7. Танатотерапия в диагностике
7.1. Забродина В.С. Апробация методики «ТТТ (Тематический Танатотерапевтический Тест)» в практической деятельности танатотерапевта
В практической деятельности психолога важнейшим является диагностический инструментарий, используемый в работе. В настоящей статье рассмотрен способ анализа новой методики «ТТТ», предложенной В. Баскаковым для психодиагностики клиентов в рамках отечественного метода телесно-ориентированного психотерапевтического (ТОП) направления – танатотерапии.
Обращение к вопросу психодиагностики практическими психологами является важной для повышения эффективности психокоррекционных мероприятий. В настоящее время процессы, протекающие в современном обществе, порождают у людей растерянность и беспокойство. Актуальность настоящей работы определяется необходимостью получения нового инструмента для исследования внутренних процессов и целостной картины психического здоровья человека.
Целью данной работы является выявление изменений в методике «ТТТ» при воздействии на экспериментальную группу психологов приемами танатотерапии.
Задачи исследования:
1. изучить и обобщить литературные источники по танатотерапии;
2. исследовать общее состояние двух групп психологов на предмет восприятия мира с помощью методики «ТТТ»;
3. применить приемы танатотерапии в экспериментальной группе и произвести анализ исследования.
В качестве экспериментальной гипотезы предполагаем, что эксперимент выявит изменения в методике «ТТТ», а применение приемов танатотерапии оптимизирует восприятие мира психологов, не знакомых с методом танатотерапии.
Отечественный метод танатотерапия является одним из направлений в психотерапии, направленный на то, чтобы через телесные проявления открыть и скорректировать различные проблемы клиентов. В августе 2001 года в Москве был основан Институт Танатотерапии. В этот период истории нашей страны психологами зафиксирован рост различных страхов, существенными из которых являются страх перед жизнью и смертью [5]. Танатотерапия (от гречекого «Thanatos» – смерть и «therapia» – лечение, уход, забота; акцент делается на двух последних значениях) – это система и метод ориентированной на тело психотерапии [1, 5]. Автор метода – психолог, один из ведущих телесно-ориентированных психотерапевтов России В.Ю. Баскаков.
В практической психологии важно то, как тот или иной подход оказывает влияние на проблемы клиентов. Танатотерапия обнаруживает мощное воздействие, корректируя практически все психологические проблемы личности, выступая эффективным средством релаксации [3, 21]. В 2010 году появился новый инструмент для измерения эффективности психокоррекции приемами танатотерапии – проективная методика «ТТТ» (Тематический танатотерапевтический тест).
Методика представляет собой способ, который измеряет параметры отношения личности к процессам жизни и смерти. Данная методика пока находится на стадии исследования и не включена в общий реестр психодиагностического материала. Однако она уже сейчас вызывает большой интерес у тех, кто с ней знакомится.
Она включает в себя стимульный материал в виде пяти визуальных образов. Клиентам предлагается поочередно рассмотреть пять изображений реальности. После каждого просмотра нужно записать в бланк описания в виде слова, фразы, рассказа, стиха и т. п. Интерпретация предусматривает, что все слова и выражения необходимо распределить на три подгруппы:
• Положительные (+) – это слова и выражения, несущие в общепринятом значении позитивный жизненный смысл («жизнь», «восторг» и др.);
• Нейтральные (0) – это общепринятые слова описательного характера («небо», «воздух» и. др.);
• Отрицательные (-) – это слова и выражения, говорящие о смерти, подавленности, угнетенности («тревога», «могильный крест» и т. д.).
Далее суммарные баллы (1 балл – это слово или выражение), полученные в результате подсчета, переводятся в проценты (%) по всем пяти визуальным изображениям (субтестам) («Свеча», «Закат», «Лестница», «Стена» и «Обрыв»). Затем показатели анализируются.
На базе УрГИ (Уральский гуманитарный институт) города Екатеринбурга был проведен эксперимент, целью которого было обнаружение изменений показателей методики «ТТТ» при воздействии на участников тренинга приемов танатотерапии. В эксперименте приняли участие танатотерапевты и психологи (выпускники психологического факультета), не знакомые с методом танатотерапии.
На этапе констатирующего эксперимента апробировалась методика в двух группах: группе танатотерапевтов (контрольная) и группе психологов, не знакомых с методом танатотерапия (экспериментальная). При этом выявилось, что значения в группах имеют похожую тенденцию (Рис. 1).
Рисунок 1. Вверху – результат исследования контрольной, а внизу – экспериментальной группы до воздействия по методике «ТТТ»
На рисунке 1 видно, что нейтральных ответов в обоих случаях более половины, но у обычных психологов на 6 % больше. Это говорит о том, что психологи, не знакомые с методом танатотерапии, в своих ответах давали большее количество общепринятых слов и выражений, что, в свою очередь, указывает на имеющиеся конформистские тенденции и (или) наличие защитных механизмов.
Кроме того, нами рассмотрены результаты по субтестам (Рис. 2).
Рисунок 2. Распределение ответов по субтестам методики «ТТТ» в двух группах до воздействия
Обнаружено (Рис. 2), что в субтестах «Свеча», «Лестница» и «Обрыв» у двух групп похожая тенденция, а в ответах на субтест «Закат» обычные психологи видят меньше отрицательного и больше положительного в отличие от танатотерапевтов. В субтесте «Стена» имеется обратная тенденция – танатотерапевты усматривают больше положительного, чем обычные психологи, не знакомые с методом танатотерапии. Данную особенность пока сложно объяснить, так как методика находится в стадии изыскания, и конкретного толкования этому факту нет.
Таким образом, на этапе констатирующего эксперимента обнаружено, что в двух группах психологов до воздействия приемами танатотерапии показатели методики «ТТТ» имеют сравнительно аналогичную тенденцию в восприятии визуальных образов. Они отличаются в двух субтестах «Закат» и «Стена». В ответах на субтест «Закат» обычные психологи видят меньше отрицательного и больше положительного в отличие от танатотерапевтов. При этом имеется обратная тенденция в субтесте «Стена» – танатотерапевты видят больше позитивного, чем обычные психологи, не знакомые с методом танатотерапии.
Далее к экспериментальной группе было применено воздействие приемами танатотерапии (тренинг в количестве 20 часов). В процессе тренинга психологи знакомились с теоретическими аспектами метода и применяли приемы «Театр прикосновений» и «Телесная гомеопатия» [1, 58–70]. Из обратной связи после тренинга стало понятно, что для психологов, интересующихся новым в практической психологии, было важным знание о данном методе и возможность использования его в своей практике. Кроме того, у многих из них изменилось отношение к познанию себя и других.
Затем было проведено ретестирование и анализ результатов эксперимента.
Рисунок 3. Результаты методики «ТТТ» до и после воздействия в экспериментальной группе в процентах
На рисунке 3 видно, что при качественном анализе после воздействия на экспериментальную группу увеличился уровень положительных ответов с 30 % до 52 % (рост 22 %). Это может говорить о том, что психологи экспериментальной группы после тренинга увидели больше позитивного, что является средством для личностного роста (ресурс). Заметим, что снизился уровень нейтральных ответов с 49 % до 28 % (21 %), а отрицательные ответы остались почти без изменений. Вследствие этого допускаем, что обследуемые свой ресурс имели в нейтральных ответах. В этой связи предполагаем, что у психологов, участвовавших в эксперименте, до воздействия присутствовал высокий уровень конформизма. Э. Фромм говорил о том, что потребность испытывать чувство идентичности является источником наиболее сильных стремлений [4, 64]. Возможно, в нашем случае имеет место факт того, что после тренинга актуализировалась потребность личности – чувство идентичности. Поэтому в данном случае оказалось, что отрицательные значения методики не изменились, а нейтральные значения перешли в положительные показатели. Это оказалось ресурсным для участников эксперимента.
Таким образом, в ходе данного этапа исследования при воздействии приемами танатотерапии на группу психологов, не знакомых с методом, выявилось, что положительное восприятие мира стало выше, чем было до тренинга. Это произошло за счет актуализации чувства идентичности.
Кроме того, был произведен качественный анализ показателей методики «ТТТ» до и после воздействия на психологов экспериментальной группы (Рис. 4).
Рисунок 4. Показатели методики «ТТТ» экспериментальной группы до и после воздействия
При этом выявилось (Рис. 4), что у психологов экспериментальной группы тренинг с использованием приемов танатотерапии изменил показатели методики «ТТТ». Значимыми являются значения, которые изменились на 20 и более %. Так обнаружилось, что в субтестах: «Закат» – нейтральные снизились с 49 % до 18 % (31 %); «Лестница» – с 13 % положительные оценки увеличились до 47 % (34 %), а нейтральные ответы снизились с 54 % до 32 % (22 %); «Стена» – положительные оценки увеличились с 16 % до 61 % (45 %), а отрицательные ответы – снизились с 31 % до 4 % (27 %); «Обрыв» – нейтральные – снизились с 40 % до 13 % (27 %). Значит, на основании полученных результатов, можно говорить о том, что у группы психологов, не знакомых с методом, при воздействии на них приемами танатотерапии, менее всего показатели изменились в субтесте «Свеча», тогда как остальные субтесты выявили значимые результаты.
Таким образом, мы рассмотрели анализ новой методики «ТТТ», предложенной В. Баскаковым для психодиагностики проблем клиентов. В результате исследования выявлено, что, во-первых, значения в двух группах на этапе констатирующего эксперимента имеют сходную тенденцию. Во-вторых, при воздействии приемами танатотерапии на группу психологов, не знакомых с методом, обнаружилось, что позитивное восприятие мира стало выше, чем было до тренинга. При этом у них актуализировалась потребность личности – чувство идентичности – это оказалось ресурсом личностного роста. В-третьих, в экспериментальной группе после воздействия приемами танатотерапии, менее всего показатели изменились в субтесте «Свеча», тогда как остальные субтесты выявили значимые результаты. В итоге участники тренинга стали более спокойными и позитивно воспринимающими себя и окружающий мир.
Итак, мы проанализировали авторскую методику «ТТТ», предложенную В. Баскаковым. Говоря словами родоначальника ТОП-направления В. Райха: «Путь научного исследования и решения жизненных проблем долог и труден…» [2, 274]. У нас есть основания надеяться, что апробация данной методики позволит предоставить практической психологии эффективный психодиагностический инструментарий.
Список использованных источников
1. Баскаков В.Ю. Танатотерапия: теоретические основы и практическое применение – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007 – 176 с.
2. Райх В. Функция оргазма. – СПб.: «Университетская книга», М.: ACT, 1997 – 304 с.
3. Российская телесно – ориентированная психотерапия в лицах. – М., 2004 – 194 с.
4. Фромм Э. Человеческая ситуация. – Пер. с англ… под ред. Д.А.Леонтьева – М.: Смысл, 1994 – 238 с.
5. www.tanatoterra.com
8. Прикладные аспекты танатотерапии
8.1. Абрамов В.А. Роль запахов в танатотерапии
Огромную роль в сеансах танатотерапии играют запахи, которые оказывают неоспоримо мощное воздействие на обоняние человека. Как известно, запахи могут оказывать как негативное воздействие, так и позитивное влияние на физическое тело человека, на чувства и эмоции, а также на его мысли. В данной работе речь пойдет о той помощи, которая может быть оказана при решении одной из базовых проблем, которые решает Танатотерапия – это проблема гиперконтроля.
Если мы посмотрим немного назад по времени, то убедимся, что практически во всех древних писаниях, начиная от Вед до Библии, от Йоги Патанджали до Дао, мы видим, что человек воспринимается не просто как комбинация молекул, а вечно существующая духовная душа, личность, которая является источником энергии в теле. Помимо физического тела, которое мы можем просто видеть, как мы знаем, человек обладает тонкими эфирными телами, не проявляющими себя на физическом плане.
При этом запах как тончайшая субстанция способен влиять как на физическое, так и на более тонкие тела. К эфирному телу относятся семь энергетических центров – чакр и множество энергетических каналов, по которым происходит получение и передача энергии в теле. Поэтому отрицательные эмоции, мысли, чувства плохо влияют на эфирное тело, разрушая его, и тем самым разрушают и тело физическое. Но на самом деле, все не так страшно. Во вселенной предусмотрено огромное количества механизмов, способных влиять на наше состояние и на физическом, и на более тонких уровнях. Одним из механизмов является аромат, запах. Ученых всегда интересовал вопрос: почему же ароматы могут обладать столь выраженным положительным воздействием на нашу энергетику и физиологию. Оказывается, ничего в этом удивительного нет. Растения всегда имеют большой запас жизненной энергии, позволяющей им приспосабливаться к неблагоприятным условиям внешней среды. Такой же потенциал заложен в объектах окружающего нас мира, таких, как озера, реки, горы, леса.
Посредством запаха нам передается их энергия качества, и это влияние способно творить чудеса. Летучие соединения ароматов, проникая в ауру, устраняют ее голодание, иммунный дефицит; способствует ранозаживлению, перераспределению и гармонизации энергии, осветлению и уплотнению эфирного тела. Более того, они оказывают огромное положительное влияние на физиологическое здоровье, а также на эмоции человека.
В данной работе проводился анализ сеансов танатотерапии с несколькими клиентами в разное время суток с использованием различных видов благовоний и специального музыкального сопровождения.
В сеансах танатотерапии принимали участие клиенты, у которых отсутствовала аллергическая реакция на благовония. Входе исследования проводился анализ влияния запахов в решении базовой проблемы – контроля головы. При этом получился результат, который не претендует на роль постулата в будущих исследованиях, но может позволить получить более глубокие данные в результате использования ароматов.
Были использованы 4 основных приема танатотерапии: телесная гомеопатия, телесная магия, театр прикосновений и последовательность предъявляемых опор.
Были получены следующие результаты:
Использование ароматов, благовоний производства Индии оказывало разнообразный эффект в зависимости от выбора сорта благовоний. В случае, если применялся легкий (теплый) сладковатый запах «Розы», пациент интенсивнее входил в процесс, ощущал провалы в зону, где тело не ощущалось. Спокойствие, легкость, свежесть, потом хорошее состояние сохранялось в течение всего дня. Отмечалось особое чувство гибкости при общении.
Далее были использованы ароматы Индии, оказывающие мощное ароматическое воздействие, используемые в храмах при различных обрядах и церемониях (My sore Flora). Они являются прекрасным ускорителем, позволяющим отключать контроль головы, при этом пациент видел образ воды, восхода, что отмечалось при ряде сеансов с различными людьми. Хочется отметить, что данные процессы происходят гораздо интенсивнее и глубже с применением аромата, чем без него.
Также оказалось высокоэффективным благовоние «Ганеш», которое вызывало более глубокие состояния блаженства, но с меньшим переживанием образов; состояние радости было более долгим и глубоким.
Однако применение благовоний марки «Супер хит», которые обладают мощным стимулирующим действием, при проведении ряда сеансов с разными клиентами было обнаружено, что пациент испытывает чувство беспокойства, тело как бы все было беспокойно, контроль головы даже усиливался и беспокойство перерастало в раздражение. Некоторые пациенты даже желали быстрее закончить сеанс, что до этого не испытывали. Самым, пожалуй, лучшим по исследованиям оказались благовония производства Тибета, обладая особенными неповторимыми запахами, они оказали мощное воздействие на решение базовой проблемы. В сеансах танатотерапии пациент ощущал очень глубокий транс с видениями. Вход в трансовое состояние был более быстрым. В данном случае использовались благовония АГАР-31, в состав которых входит около 28 видов растений.
После проведенных исследований были получены следующие результаты:
1. Использование правильно подобранных запахов помогает танатотерапевту за более короткий по времени срок решать поставленные перед ним задачи, т. к. полное расслабление достигается быстрее.
2. По результатам предпочтение отдается тибетским благовониям, таким как АГАР-31 или Нирвана.
3. Индийские благовония, такие как «My sore Flora», «Ganesh», явились очень хорошими средствами для решения проблемы контроля и уменьшали время для входа в инициацию смерти, что давало возможность пациенту войти в более глубокое трансовое состояние. Однако с данным видом благовоний нужно быть предельно осторожным в дозировании и не переусердствовать, чтобы не вызвать отрицательной реакции пациента.
4. Индийские благовония более легких запахов цветов: Амбер, Герань, Афродезия, Апельсин, Пачули, Сандал помогают в задачах танатотерапии, связанных с сексуальными отношениями.
5. Для лиц, имеющих аллергические реакции на запахи цветов, лучше использовать китайские благовония Сандал: они не вызывают реакций аллергии.
6. Использование ароматических ламп с маслами Сандала, Лимона, Апельсина, Бергамота помогают в решении проблем непереносимости дыма и в тоже время делают процесс танатотерапии более глубоким, окрашенным эмоциональными переживаниями. В заключение хотелось бы отметить, что процесс танатотерапии является сам по себе уникальной областью, которую обходили стороной много лет и в ней можно использовать запахи и многое другое. Но основным здесь, на мой взгляд, является состояние танатотерапевта, его увлеченность и собственное желание делать свою работу с полной отдачей и любовью. Тогда все то, что должно быть передано, даст свой результат, а ароматерапия при этом также внесет свой вклад на пути к свободе и любви.
