Текст книги "Проект 018. Смерть?"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 26 страниц)

ГЛАВА 8. Скрепы

Можно выделить четыре основных фактора, в недавнем прошлом побуждавших людей объединяться в тот или иной социальный союз, – это экономика, религия власть и культура. Они сдавливали вступивших в союз людей, как железные обручи сдавливают деревянную бочку. После вступления в брак разводы были в принципе невозможны.

Чтобы понимать, насколько прочными были скрепы, достаточно сказать, что когда король Англии Генрих VIII решил развестись с женой, ему пришлось с Папой Римским разругаться и свою карманную церковь создать – англиканскую.

Состоящие в браке дворяне или простолюдины могла как угодно люто ненавидеть свою половину, но развестись у них не было шанса. Проще было убить супруга, чем развестись (что и практиковалось). Однажды защелкнувшийся замок не размыкался.

Власть толкала людей соединяться, видя в этом стабилизацию и упрочение системы. Семейный человек относительно холостого выгоднее и управляемее. У него были новые стимулы работать, а это значит, он платил больше налогов, пополняя бюджет государства.

Дети в семьях рождались активнее – контрацептивов не было, аборты строжайше запрещались, а проституция порицалась. Мужское желание плюс женская беспомощность перед мужем выливались в регулярное производство новых граждан.

К экономическим стимулам создания семьи относилось, например, отсутствие пенсий. Дети были вашей пенсией. У кого не было детей, того в старости некому было кормить. Чтобы завести и вырастить детей, нужно было объединяться в длительный союз.

Помимо долгосрочных планов это было удобно в сиюминутном отношении. Одна работа больше свойственна женщинам (печь, прясть); другая мужчинам (охотиться, пахать). Совместное хозяйство было эффективнее; вместе детей растить было проще.

Еще одним побуждающим мотивом была налоговая политика. Налоги брали не с человека, а с «дыма», с дома, из трубы которого шел дым. Сколько людей жило в доме, не важно. Поэтому чем больше людей жило под одной крышей, тем было выгоднее.

Религиозным стимулом создавать семью было объявление этого богоугодным делом. При свидетелях вступающие в брак люди давали клятву Богу жить вместе до смерти. Кто нарушал клятву, тот, получалось, обманывал Бога, святотатствовал. Перед нарушителем все двери закрывались, друзья отворачивались. Обман Бога приравнивался к убийству.

Последний фактор, культурный, выражался в том, что человека программировали с пеленок, внушая ему, что одно из самых главных дел жизни – создание семьи. Холостого не считали полноценным членом общества, относя к убогому, странному и больному.

Вчерашняя среда в прямом смысле сдавливала людей, заключивших брачный союз. Давление было многослойным, и преодолеть его было нереально. За женихом и невестой стояли родители. Следующим кольцом их опоясывали родственники. Третье кольцо – друзья и знакомые. Эту эшелонированную систему опоясывала религия. Последним весь этот слоеный пирог охватывало государство, намертво связывая конструкцию в монолит.

Сегодняшняя среда в виде культуры, атмосфера развлечений и соблазнов отрывает людей друг от друга, даже если они слепились в семью. Когда со всех сторон соблазны и у людей нет сил и стимула отказаться от соблазнов, семья воспринимается как оковы.

Оцените разницу – вчерашние условия сдавливали людей, а сегодняшние разрывают. Одно дело, когда превосходящая сила прижимает людей друг к другу, другое дело, когда отрывает. В том и другом варианте человек не имеет сил противостоять.

Но даже вчера, когда сдавливание было мощным, семьи все равно распадались. Сегодня, когда усилия сменили вектор в обратную сторону, у социальной конструкции нет шанса выжить. Все известные модели семьи трансформируются во что-то иное.

Экономический стимул к объединению сегодня тоже исчез. Мужчина и женщина могут спокойно обойтись друг без друга. Им целесообразнее встречаться для приятных эмоций на ограниченное время, чем связываться в круглосуточное проживание. Основное время и силы люди сегодня ориентированы тратить не на быт и детей, а на продвижение по социальной лестнице, получение новых знаний и вообще на все, что делает их сильнее.

Один из мощнейших вчерашних стимулов, дети, сегодня тоже не работает. Детей заводят не с целью в будущем иметь в их лице пенсию, а как развлечение. С той же целью заводят домашнюю собачку. Плюс давление традиции – надо. Зачем надо, люди не могут ответить. Просто надо, и все. Хотя многие признают, что дети – это обуза, а не усиление.

Религиозного стимула сегодня тоже нет. Религиозные свадебные ритуалы не имеют сакрального смысла. Никто не воспринимает их клятвой перед Богом. Соответственно, развод никто не считает нарушением божественной клятвы. Если вы на следующий день после свадьбы разведетесь, никто вам слова не скажет. Сегодня ваше семейное положение – это ваше личное дело. Людям больше интересны ваши таланты, деньги, связи и ресурсы.

Смысл семьи передает такой образ: представьте пропасть, на которой лежит балка. Через балку перекинута веревка, концы которой свисают в пропасть. За один конец держится мужчина, за другой женщина. Они висят над пропастью и не падают, пока не выпускают из рук веревку. Стоит одному отпустить веревку, как оба упадут в пропасть.

В одной ситуации равновесие сохраняется, если за один конец держатся несколько мужчин, а за другой – одна женщина. В другой – наоборот, за один конец держится один мужчина, а за другой несколько женщин. В третьей ситуации равновесная модель возникает, если за один конец держится один мужчина, а за другой одна женщина.

Изменение количества висящих на любом конце веревки нарушает равновесие системы, что приводит к падению всех в пропасть. Поэтому вчера все искали противовес. Сегодня ситуация в корне изменилась. Теперь веревка не свободно перекинута через балку, а завязана вокруг нее крепким узлом – за нее может держаться один человек, не боясь соскользнуть в пропасть. Противовес при так закрепленной веревке не нужен.

Люди как бы качаются каждый на своей веревке и на время слепляются с другим таким же качающимся. Одним комфортно с одним слепиться. Другие ищут уже слепленную группу и присоединяются к ней или свою создают. Все стало индивидуально.

Новые условия изменили отношение ко вчерашней модели семьи. Если вчера брак старого формата делал людей сильнее, то сегодня он их ослабляет. Но семья, в которую люди хотят слепляться, – это союз, который в первую очередь делает людей сильнее. Что ослабляет человека, то нельзя назвать семьей. Это что угодно, союз любовников или друзей, партнеров и прочее, но только не семья. Это развлечение, где люди остаются, пока им нравится. Сходятся они не потому, что их среда заставляет, а чтобы получить свое благо. Сошлись и, пока им приятно, живут вместе. Надоело – тут же разошлись.

Этимология слова супруг/супруга от слова «упряжь». Муж и жена впрягались в свои проблемы и тащили их вместе. Сейчас нет проблем, требующих впрягаться в упряжь. Но сила инерции огромна – люди впрягаются в упряжь и ходят парой не потому, что так им жить легче (жить, напротив, тяжелее, свободы меньше, неудобств больше). Впрягаются в упряжь, потому что так принято. Для основной массы это убедительный аргумент.

Семью сегодня создают, чтобы удовлетворить подсознательный шаблон и доказать свою полноценность. Чтобы все было «как у людей». Основной стимул не религиозный и не экономический, и даже уже не культурный. Основной – это фотосессия, запечатлевшая большой праздник, где ты главный герой/героиня и все вращается вокруг тебя.

Возникает вопрос: зачем мне семья? Потому что так принято? Это, конечно, мощный аргумент. Но не для всех. Многим подобная аргументация не кажется убедительной. Еще зачем? Чтобы рядом был близкий человек? Но разве для этого обязательно вместе жить? Разве дружба требует официального подтверждения со стороны государства? И вообще, при чем тут дружба и совместное проживание? Этот аргумент тоже отпадает.

Может, чтобы иметь постоянного сексуального партнера? Тоже непонятно, как это связано с регистрацией в госорганах. Кроме того, люди иногда устают друг от друга. Раньше деваться было некуда, люди ненавидели друг друга, но жили. Ради детей, ради квартиры, для окружающих и прочее. Сейчас всего этого нет. И раз так, то зачем?

* * *

Условия прошлой эпохи формировали определенную иерархию, где мужчина был существом первого сорта, а женщина второго. Причина такой иерархии – в прошлой эпохе первенство определяли физическая сила, дерзость и прочие типично мужские качества. У женщины от природы не было этих свойств, что определяло ее вторичный статус.

Мужчина главенствовал, потому что был добытчиком и защитником. В его глазах женщина была примерно как сегодня автомобиль. Если я его содержу, значит, ездить на нем должен только я, а не кому захочется. Понятная и справедливая позиция.

Сегодня среда изменилась. В новой среде физическая сила и дерзость не решающие факторы. Приоритет обеспечивают интеллект и воля. Эти качества присущи мужчинам и женщинам. Плюс у женщин есть специфические качества – женские прелести, развитая интуиция, они менее агрессивны, тоньше. При умелом пользовании эти качества с лихвой компенсируют более организованный мужской ум, авантюризм, дерзость и прочее.

Основанием всех известных на сегодня моделей семьи, не важно, моногамных или полигамных, является мужской приоритет. Он был основан на условиях прошлой эпохи, где были востребованы сугубо мужские качества. С приходом новых условий принцип мужского приоритета неизбежно исчезнет. Вместе с ним исчезнут старые формы семьи.

Поклонники старины должны понимать, что продукты, рожденные прошлой эпохой, будут разрушены новой эпохой так же неизбежно, как пальмы, рожденные тропической средой, будут неизбежно убиты арктическим холодом. Можно, конечно, разводить рыбу в лужах, оставшихся от моря, но когда лужа высохнет, у рыбы, которую вы с таким трудом вырастили, две перспективы: или сдохнуть, или отрастить ноги и стать земноводным.

Чтобы предстоящая трансформация меньше печалила вас, опустите свое понятие «семья» с полочки «святая истина», куда вы ее сгоряча поставили, на полочку «личный вкус». И живете по своему вкусу, ориентируясь на свое благо, а не на банановую логику.

ГЛАВА 9. Инстинкт

Сутью соли является ее соленость. Без солености нет соли. Сутью жизни является ее стремление к исполнению своих желаний. Подчеркиваю, исключительно своих, не чужих. Без этого стремления жизнь невозможна, как квадрат невозможен без углов.

Чем благо более фундаментально, тем с большими потерями для другой жизни оно достигается. Единственная жизнь, существующая не благодаря чужой смерти, – это жизнь, стоящая в самом начале пищевой цепочки, питающаяся небиологическими веществами. Все остальные формы жизни не могут существовать, если другие жизни не будут умирать.

Быть в наличии – главное благо и основа всякого блага. Следующий уровень блага – удовлетворение желаний, порождаемых инстинктами. Инстинкты бывают как плотскими, так и духовными. Когда мы голодны или сексуально возбуждены, внутри нас возникает дискомфорт от неудовлетворенности плотского инстинкта. Чтобы избавиться от него, мы насыщаем свои желания. В результате у нас возникает приятное чувство – благо.

Так же мы испытываем дискомфорт, когда духовный инстинкт не удовлетворен. Возникает приятное внутреннее ощущение от насыщения духовного инстинкта. Внутри нас поднимается гордость за самих себя или умиротворение и прочие чувства.

В двух словах поясню, что я разумею под словосочетанием «духовный инстинкт». Начну с понятия инстинкта вообще – это программа, порождающая желания. Никто ее себе не формировал. Живые существа уже рождаются с этой готовой программой.

Пример духовного инстинкта – это, например, страх. Новорожденный ягненок, который в жизни никогда не видел волка, увидев его первый раз в жизни, испугается, хотя волк не будет делать ему ничего плохого (допустим, мы ему успокоительное дали). Потому что в ягненке стоит флешка, на которой записана информация бояться волка.

Еще пример духовного инстинкта – чувство жалости. Это чувство тоже рождается не разумом, а программой, духовным инстинктом. При виде мучающегося существа на нас помимо воли, как потоотделение в жаркую погоду, накатывает жалость. Нам некомфортно и хочется избавиться от этого чувства. Когда мы помогаем страждущему, нами движут не благие порывы, а стремление к своему благу – мы хотим избавиться от дискомфорта. Если не можем – стараемся забыть о страдании. Если не хотим – находим оправдание своему действию/бездействию. А к насекомому у нас нет жалости, и потому мы их тапком…

В желании помочь страждущему не больше высокого, чем в желании утолить голод. За чувством голода стоит один инстинкт, за состраданием другой, но это частности. Так что нет плохих и хороших людей. Все люди, как и все живое, – эгоисты. Просто одних на помощь страждущим гонит духовный инстинкт (а не они сами идут, потому что, если сами, то почему не ко всем страждущим?). Других не гонит.

Первых принято называть добрыми людьми, а вторых негодяями. Но то, что делают первые, лишь внешне хорошо. Глубинный движущий мотив – свое благо. Когда человек говорит, что не может на что-то смотреть без слез, и он старается исправить картинку, он в первую очередь стремится избавиться от своего дискомфорта. Если страдание не вызывает дискомфорта, человек и не подумает помогать страдающему. Вы не помогаете голодающим в Африке, максимум, скажете дежурные слова сочувствия, потому что у вас нет дискомфорта от их страданий и, следовательно, нет мотива помогать им.

Духовный инстинкт есть не только у человека, но и у высших животных. В сети есть видеоролик, где леопард убивает обезьяну и тащит ее на дерево. Вдруг видит, за ногу мертвой мамаши держится живой детеныш. Беспомощный, он падает на землю. Находящиеся неподалеку гиены видят упавшего малыша. Сгорая от нетерпения, они ждут, когда леопард уйдет, чтобы сожрать детеныша. Но хищник вдруг прыгает вниз, аккуратно берет малыша за шкирку и сажает на дерево, чтобы гиены его не достали. Зачем хищнику спасать детеныша, а, например, самому его не съесть или проигнорировать и бросить?

Есть видеоролик, где бегемот спасает антилопу от крокодила. Много роликов, как собаки спасают людей и животных. Много историй про дельфинов. Зачем бегемоту помогать антилопе? Зачем собакам и дельфинам кого-то спасать? Никакого блага они не получают. Напротив, бегемот или собака рискуют, леопард недополучает. Зачем же они это делают? Затем же, зачем и человек, – выполняют порождаемые программой желания.

Кроме врожденных установок (плотский и духовный инстинкт), есть искусственные – понятия нормы и табу. Этих установок не было от природы, они возникли в процессе жизни.

Окружающая среда записывает их нам на подсознание. Если человек вырастет в племени людоедов, у него будут одни нормы и табу; если в среде аристократов – другие. Он с равным рвением будет стремиться соответствовать своим установкам. Если ему это удается, он испытывает удовольствие. Если не удается – чувствует себя несчастным.

Проследив человека от пещеры до сегодняшнего дня, я вижу, что им всегда двигало стремление к своему благу и никогда к чужому. Даже то, что внешне кажется заботой о чужом благе, на самом деле является удовлетворением своего духовного инстинкта.

ГЛАВА 10. Убийство

Само действие, без учета ситуации, не подлежит оценке. Добро или зло резать тело человека ножом – зависит от того, у кого в руках нож. Хорошо ростовщичество или плохо, добро или зло высокий процент – все это индивидуально. Без кредитного капитала экономика резко замедлится, что в современных условиях зло. В рискованном проекте высокий процент оправдан, потому что там высокие риски. Запретить высокие проценты, значит, запретить финансировать рискованные предприятия. А они двигатель прогресса.

Никакое действие само по себе не может быть грехом, как нож не может быть ни добром, ни злом. Греховность определяет направление действия, намерение. Вы можете не убивать и быть повинны в убийстве. Можете убить, но не быть повинны в грехе убийства.

Например, враг идет убивать ваших близких. Остановить его можно, только убив его самого. Вы перед выбором: или действием убить врага, или бездействием своих близких. Выбирайте. Здесь нет вопроса «убивать или не убивать». Убить в любом случае придется. Вопрос сводится к дилемме, кого убивать – врага или ближних; как убивать – действием или бездействием. Но это уже не нравственные, а чисто технические вопросы.

Кто в такой ситуации, имея возможность убить врага, не делает этого, потому что он смирный, тихий человек, и тем самым позволяет врагу убить своих близких, тот повинен в грехе убийства. Кто убивает врага и тем самым спасает своих близких, тот безгрешный человек. Кстати, убийство врагов в христианстве – одно из оснований для причисления к лику святых. Существенная доля святых – это кто много убил тех, кого считал врагом.

Представьте своего близкого, попавшего в руки маньяка. Спасти его нельзя. Маньяк будет его страшно и долго мучить, пока не замучает насмерть. У вас есть кнопка, нажав на которую вы сразу убьете жертву маньяка – своего близкого. Перед вами два варианта. Первый: не нажимать кнопку, обрекая человека на продолжительные муки до смерти. Второй: нажать кнопку и убить, избавив от мучений. Какой вариант предпочтительнее?

Вы не видели детей подросткового возраста в теле трехлетнего ребенка, вся жизнь которых сводится к наркотическому забытью, а в перерывах они кричат от боли? Я тоже не видел. Мне рассказывали люди, работающие в таких учреждениях.

Ребенок всю жизнь проводит в двух состояниях – наркотическом сне и крике от боли. Он всегда или кричит, или спит после обезболивающего. Он всегда лежит, так как не может ходить, его мышцы атрофированы. Такому ребенку больно жить. Люди гниют в своей боли и мечтают о смерти. Но так как в обществе работает установка, что убивать – это плохо, имитация добра порождает большее зло, чем могло быть от природы.

В таких местах иногда находятся люди, которые, насмотревшись на мучения детей и вообще людей, решают совершить акт милосердия – дать детям желанный покой. Таких медсестер и врачей называют «ангелы смерти». Общество приравнивает их к маньякам и серийным убийцам. За что? За то, что избавили человека от пожизненных страданий.

Жизнь – не всегда благо. Равно как и смерть не всегда добро. Человеку свойственно убегать от смерти. Но в некоторых ситуациях ему свойственно убегать от жизни. Иногда он нуждается в посторонней помощи, чтобы жить; иногда чтобы умереть. Подходить ко всему со стандартной линейкой – значит лишать больных смерти и обрекать на муки.

Убийство является абсолютным злом, если можно обойтись без него. Убийство ради корысти и развлечения – зло. Если случилась сиюминутная неприятность, о которой вы толком и не вспомните через год, и вы, убегая от дискомфорта, лезете в петлю, такое самоубийство – зло. Если вы через самоубийство избавляетесь от боли – это добро.

Высшее и абсолютное зло – боль. К боли не привыкают, она так же ярко ощущается на десятый день, как и в первый. Большее благо умереть, чем жить в боли. Второе состояние – жить без боли и искать благо. Третье состояние – жить без смерти и с благом.

Тема смерти и жизни не так однозначна, как представляется большинству. Общество закрывается от неприятных тем, как любой человек от экскурсии к умирающим детям или в отделение гнойной хирургии. Мы хотим быть счастливыми, и потому не желаем видеть неприятное. Не хотим даже думать про это. Мы закрываемся от кричащих детей.

ГЛАВА 11. Разделение

Если конкретный «Я», который сейчас пишет этот текст, исчезнет, для исчезнувшего меня исчезнет мир, данный мне в ощущениях. Все существует для существующих. Для несуществующих ничего не существует. Если меня не будет, для меня вообще ничего не будет, ни Вселенной, ни любого мыслимого и немыслимого существования.

Я – основа мира, данного мне в ощущениях. Без меня мир не может существовать, так как его некому будет ощущать. Абстрактно, безотносительно к кому-либо можно сказать, что мир после моей смерти не исчезнет, но это пустое утверждение. Для меня существует только то, что я осмысливаю и ощущаю. Если меня не будет, для меня ничего не будет.

Абстрактной истины нет. Есть только конкретная истина. С позиции этой истины вы – высшая ценность. Вселенная и вообще все, что дано нам в ощущениях, есть, пока вы есть. Вы вмещаете в себя через ощущения целый мир, и значит, вы и есть мир.

Каждый считает себя высшей ценностью. На словах люди много чего говорят, но я склонен доверять информации, которую говорят делами, а не словами. Если смоделировать ситуацию, где нужно умереть вам или соседу, и выбор делаете вы, я нисколько не сомневаюсь, что вы примите правильное решение. Не потому, что вы бессердечный, а потому что высшая ценность приоритетнее низшей ценности.

В прошлом высшей ценностью каждый член общества считал общество. Сегодня все считают высшей ценностью себя. Я знаю много людей, говорящих словами, что человек не животное, что у него есть ценности выше собственной жизни и прочее. Но делами эти люди говорят совсем другую информацию. Они говорят, что нет ничего выше меня.

Зачем же человек так упорно словами отрицает эту истину? Когда он грелся у костра в кругу соплеменников или верил в Бога, у него было одно мировоззрение, и был мотив жить по правилам, сформированным этим мировоззрением. Но сейчас он живет в других условиях, и естественно, у него нет мотива жить нормами ушедшей эпохи. Зачем же он так упорно держится за старые нормы? Да, на словах, не на делах, но все равно – зачем?

Я вижу единственное объяснение – по инерции. Ему так спокойнее. Потому что то настоящее, чем каждый из нас живет, если обнажить его, оно подсознательно страшит. Ну что же, я не против. Если нам всем так комфортнее, давайте говорить высокие слова. Только это не влияет на общий вектор. А он сегодня имеет совсем другое направление.

Чтобы быть до конца понятым, уточню понятие «человек». Вы – это не ваше туловище плюс руки-ноги-голова. Человек – существо социальное. Вы – это вы плюс ваши близкие. Вы кончаетесь не там, где кончается ваше тело, а где кончается ваш ближний круг.

Ближние – это люди, чью боль и радость вы чувствуете так же, как свою (или даже острее). Чем меньше вы ощущаете боль или радость человека, тем меньше он близкий вам. Если никаких чувств не испытываете от его боли и радости, значит, он чужой. Вы равнодушно слушаете о гибели тысяч людей в далекой стране. Но если среди них будет ваш близкий, событие получит мощный эмоциональный окрас и взорвет ваше сердце.

Ближний круг – это вы. Точнее, продолжение вас. Круг имеет множество сфер. Его центр составляет ядро, самые близкие люди. Далее менее близкие. Потом едва близкие. И наконец, посторонние. Весь мир делится на «Я» и «не Я», на своих и чужих.

Чтобы правильно понимать смысл библейских заповедей, нужно добавлять к ним слово «свой». Например, «Не убий» нужно понимать «не убий своего». Чужих можно и нужно убивать, что детально расписано на многих страницах Библии. Свой – это не друг и не родственник, а единоверец. Если друг и родственник не покорен Богу – убей его!

«Если будет уговаривать тебя тайно брат твой… или дочь твоя, или жена твоя на ложе твоем, или друг твой, который для тебя как душа твоя, говоря «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, – то не соглашайся с ним и не слушай его, и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его». (Втор. 13, 6–9).

К своим одна мерка, к чужим другая. Неприменимое к своему применимо к чужому. Девиз реальной жизни: «НЕ ДЕЛАЙ ближнему того, чего не хочешь себе»; «ДЕЛАЙ чужому то, чего не хочешь себе, если это ведет тебя к цели». Цель оправдывает средство.

Свой не равен чужому. В критической ситуации каждый спасает своих (в том числе за счет чужих). Если тонет ваш и чужой ребенок и спасти можно только одного, вам в голову не придет спасать чужого. Насколько это цинично, настолько правда.

Побеждает тот, кто перестреляет, переговорит, перехитрит чужих и встанет грудью на защиту своих. Кто спасает чужих в ущерб своим, тот выглядит предателем в глазах и своих, и чужих. Кто применяет к чужим мерку, предназначенную для своих, тот демонстрирует не честность и прочие высокие качества, а глупость и наивность.

Правда – это стремление к своей истине. Когда вас призывают служить правде, не ориентируйтесь на высокие слова. Задайте себе вопрос, в чем ваша выгода? Если вы не видите выгоды и тем более видите вред от этого действия, это не правда, а манипуляция.

Теория гуманизма учит, что все люди равны. Самую большую выгоду от пропаганды равенства получают те, кто считает себя выше всех, но призывает к равенству. Введенная в мир идея равенства выполняет функцию желудочного сока паука, впрыснутого в муху. Когда внутри мухи все переварится, паук высасывает через трубочку готовое питание.

Жизнь не бывает злой или доброй. Она бывает одного типа – ищет свое благо. Злой или доброй она является только с позиции другой жизни. Каждая жизнь идет к своей цели. Цели у всех разные. Зачастую достижение моей цели исключает достижение вашей. Или хуже того, достижение цели одной жизни возможно только через смерть другой жизни.

На «Титанике» всегда не хватает спасательных шлюпок. Это закон жизни. Здесь нет места идеалам, сочиненным в уютной безопасной атмосфере. «Я не отвергаю идеалов, я только надеваю в их присутствии перчатки» (Ф. Ницше).

Все течет, все меняется, что сегодня помогает, завтра может мешать. Вчерашнее добро завтра может оказаться злом. Неизменно только одно – стремление к своему благу. В XIX веке лорд Пальмерстон сказал: «У Англии нет постоянных врагов и друзей. У Англии есть постоянные интересы. Наш долг – защищать эти интересы». Я говорю: У меня нет постоянных ценностей. У меня есть постоянная цель – мое личное благо. Это благо заключается в победе над смертью. Я не могу его достигнуть один. Для этого нужны усилия многих. Следовательно, все мои единомышленники – мои близкие. Кто не хочет двигать камень, не важно, по каким причинам, тот для меня чужой. Это точка отсчета, от которой простраивается вся последующая логика моих мыслей и действий.

Я полностью солидарен с Христом, отказавшимся назвать свою мать и братьев близкими. Ближними основатель христианства недвусмысленно заявил тех, кто разделяет его идею и делает с ним общее дело. А остальные… В лучшем случае знакомые…

«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12,46–50).